QUIEN QUIERE O PUEDE SER HEROE

...Hay hombres que no se contentan con la realidad.
Aspiran los tales a que las cosas lleven un curso distinto; se niegan a repetir los gestos que la costumbre, la tradición y en resumen, los instintos biológicos les fuerzan a hacer.
Estos hombres llamados héroes.
Porque ser héroe consiste en ser uno, uno mismo. Si nos resistimos a que la herencia, a que lo circunstante nos impongan unas acciones determinadas, es que buscamos asentar en nosotros y solo en nosotros el origen de nuestros actos.
Cuando el héroe quiere, no son los antepasados en él o los usos del presente quienes quieren, sino el mismo y este querer él ser el mismo es la heroicidad.
No creo que exista especie de originalidad mas profunda que esta originalidad “práctica”, activa del héroe.
Su vida es una perpetua resistencia a lo habitual y consueto.
Cada movimiento que hace ha necesitado primero vencer a la costumbre e inventar una nueva manera de gesto.
Una vida así es un perenne dolor, un constante desgarrarse de aquellas partes de si mismo. Rendida al hábito, prisionera de la materia.
La tragedia viene en consecuencia a hacer presa en los síntomas del heroísmo atrofiado que existan en nosotros.
Solemos tener una gran desconfianza hacia todo el que quiere hacer usos nuevos.
Pocas cosas odia tanto el plebeyo interior como al ambicioso. Y el héroe, claro está, empieza por ser ambicioso.
La vulgaridad nos irrita tanto como las pretensiones. De ahí que el héroe ande siempre cayendo en el ridículo.
De lo sublime a lo ridículo no hay mas que un paso”.
¡Ay de él como no justifique con exuberancia de grandeza, con sobra de calidades, su pretensión de no ser como son los demás!.
El héroe niega la tradición, lo recibido, lo habitual, los usos de nuestros padres, las costumbres nacionales, lo castizo.
El instinto de inercia y de conservación no lo puede tolerar y se venga.
Como el carácter de lo heroico estriba en la voluntad de ser, lo que aún no se es, tiene el personaje trágico medio cuerpo fuera de la realidad.
De querer ser a creer que ya se es, va la distancia de lo trágico a lo cómico. Este es el paso entre lo sublime y lo ridículo.....
TOMADO DEL TOMO I DE LAS OBRAS COMPLETAS DE ORTEGA Y GASSET

INGENUIDAD

Pareciera que la humanidad necesita,

de tiempo en tiempo,

tomar una dosis de ingenuidad

para poder seguir viviendo.

DESEO FRENETICAMENTE UN MUNDO!!!

El hombre debe ver la arquitectura de su mundo.

Porque vivir es tratar con un contorno, afanarse en él, esperar de él y temer de él.

Si ese contorno hacia el cual vive se desdibuja por completo, si carece de puntos cardinales en que orientarse, si llega el hombre en su última sinceridad a no saber lo que es posible y lo que es imposible, no puede vivir auténticamente.

Como no hay más razón para que haga una cosa que para hacer la contraria, se acostumbrará a vivir provisionalmente.

¿NO ES DRAMÁTICA ESTA SITUACIÓN?
PORQUE CADA CUAL TIENE SOLO UNA VIDA Y SI RESULTA QUE DE ESA VIDA VA A HACER UNA COSA PROVISIONAL...

...Una vida sin "mundo", es decir sin un contorno definitivo, sin tierra firme en que acontecer, es una vida falsa, sin raices ...

...No somos el cuerpo que ha perdido su sombra, sino la sombra que ha perdido su cuerpo.

Todo ello terminará en que el hombre volverá a desear freneticamente...un mundo.

Extraído de pensamientos de Ortega y Gasset.

CRISIS CULTURAL. LA CUESTIÓN ES ...

…La cuestión es que el hombre vea ante si, con evidencia decisiva, la arquitectura de su mundo. Porque vivir es tratar con un contorno, afanarse a él, esperar de él y temer de él.

Si ese contorno hacia el cual vive se desdibuja por completo, si carece de puntos cardinales en que orientarse, si llega el hombre en su última sinceridad a no saber lo que es posible y lo que es imposible, no puede vivir auténticamente.
Como no hay mas razón para que haga una cosa que para hacer la contraria se acostumbrará a vivir provisionalmente.
¿No es dramática esta situación? Porque cada cual tiene sólo una vida, y si resulta que de esa vida va a hacer una cosa provisional…

Hay crisis cultural sustantiva cuando el hombre se queda sin mundo en que vivir; es decir, en que realizar definitivamente su vida, que es para él lo único definitivo.
Mundo es la arquitectura del contorno, la unidad de lo que nos rodea, el programa último de lo que es posible e imposible en la vida, debido y prohibido.

…Una cultura –como las ha habido- de que el hombre no puede desentenderse porque está fundida con su existencia individual es lo que llamo una cultura con raíces, hincada en el hombre autóctona.

…Una vida sin “mundo”, es decir, sin un contorno definitivo, sin tierra firme en que acontecer, es una vida falsa, sin raíces ni autóctona.
Necesidad del buen radicalismo, del “cardinalismo”.

No somos el cuerpo que ha perdido su sombra, sino la sombra que ha perdido el cuerpo.
Todo ello terminará en que el hombre volverá a desear frenéticamente… un mundo.

Pensamiento extraído de José Ortega y Gasset

HÉROE ( pensamiento de Ortega y Gasset)

HEROE (Volúmen I Ortega y Gasset)

....."Hay hombres que no se contentan con la realidad.

Aspiran los tales a que las cosas lleven un curso distinto, se niegan a repetir los gestos que la costumbre, la tradición y en resumen, los instintos biolólgicos les fuerzan a hacer.

Estos hombres llamados HÉROES.
Porque ser héroe consiste en ser uno, uno mismo. Si nos resistimos a que la herencia, a que lo circunstante nos impongan unas acciones determinadas, es que buscamos asentar en nosotros, y solo en nosotros, el origen de nuestros actos.

Cuando el héroe quiere, no son los antepasados en él o los usos del presente quienes quieren, sino él mismo y este querer él , ser él mismo, es la heroicidad.

No creo que exista especie de originalidad mas profunda que esta originalidad "práctica", activa del héroe.

Su vida es una perpetua resistencia a lo habitual y consueto.
Cada movimiento ha necesitado primero vencer a la costumbre e inventar una nueva manera de gesto.

Una vida así es un peremne dolor, un constante desgarrarse de aquellas partes de si mismo rendida al hábito, prisionera de la materia.

La tragedia viene en consecuencia a hacer presa en los síntomas del heroísmo atrofiado que exista en nosotros.

Solemos tener una gran desconfianza hacia todo el que quiere hacer usos nuevos.

Pocas cosas odia tanto el plebeyo interior como el ambicioso. Y el héroe, claro está, empieza por ser ambicioso.

La vulgaridad nos irrita tanto como las pretensiones.

De ahí que el héroe ande siempre creyendo en el ridículo.

" De lo sublime a lo ridículo no hay mas que un paso".

Ay! de él como no justifique con exuberancia de grandeza, con sobra de calidades, su pretensión de no ser como los demás.

El héroe niega la tradición, lo recibido, lo habitual, los usos de nuestros padres, las costumbres nacionales, lo castizo.

El instinto de inercia y de conservación no lo puede tolerar y se venga.

Como el caracter de lo heróico estriba en la voluntad de ser lo que aún no se es, tiene el personaje trágico medio cuerpo fuera de la realidad.

De querer ser, a creer que se es ya, va la distancia de lo trágico a lo cómico.
Este es el paso de lo sublime a lo ridículo."..............

ORTEGA Y GASSET (partes del Tomo II)

…Ser individuo es un peremne superarse a si mismo.
La razón es clara. Mientras tomemos lo útil como útil, nada hay que objetar. Pero si esta preocupación por lo útil llega a constituir el hábito central de nuestra personalidad, cuando se trate de buscar la verdad tenderemos a confundirlo con lo útil. Y esto, HACER DE LA UTILIDAD LA VERDAD, es la definición de la mentira

Un alma necesita respirar almas afines.

…..Es admirable tener la fuerza de un gigante, pero es atroz usar de ella como un gigante (Shakespeare)

…”El tiempo lento e infinito (Sócrates) va sacando a la luz cuanto está oculto y ocultando las cosas manifiestas”. Porque nada hay que no pueda sobrevenir.
Las palabras que sostienen en pie al guerrero, lo avergüenzan cuando ha vuelto la paz.
Diógenes moribundo ruega a sus amigos que en la tumba lo coloquen boca abajo “porque pronto todas las cosas –dice- se pondrán al revés”.

…“Gente como yo debían de haber nacido en otra época, porque para flotar en ésta que vivimos, es imprescindible tener mal corazón, buen estómago y un cheque en el bolsillo!.

Hay una aberración moral que consiste en hacer de la utilidad la sustancia de todo valor .

La adaptación toma los caracteres de una caída, de una inercia de una sumisión a la esclavitud.

Liberarse de las cosas huyendo de ellas es insuficiente.
El horizonte de nuestra percepción no es el horizonte de la realidad. Es decir una tenencia a mereas percepciones, como una sensibilidad para lo queaún no está en nosotras, para lo ausente, desconocido, futuro, remoto y oculto.

La FELICIDAD es un estado del espíritu en el cual encontramos algo que nos satisface plenamente.

Consistimos en un potencial de actos. VIVIR es ir dando salida a ese potencial, es ir convirtiéndolo en actuación.
Dicho de otra manera: Somos un poder ver, un poder gustar, oír, un poder recordar, un poder entristecernos y alegrarnos, llorar o reír, un poder amar y odiar, imaginar, saber, dudar, creer, desear y temer. (Mérimée- Baroja).

El desequilibrio entre nuestro ser potencial y nuestro ser actual nos lleva a la INFELICIDAD.


……..Hay una paradoja: lo que no nos incita a morir, no nos incitita a vivir. En apariencia contradictoria, es dos haces de un mismo estado de espíritu.
Solo nos empuja a vivir lo que por entero inunda nuestra cuenca interior. Renunciar a ello sería morir……….

Acción es la vida entera de nuestra conciencia cuando está ocupada e la transformación de la realidad. En la vida contemplativa parece mas bien que el hombre absorbe ésta dentro de si, la des-realiza. Los hombres de acción tienen carencia de vida interior. Diferencia entre aventura y acción….

…Tenemos el espíritu encharcado de política……….

El individuo humano es el individuo de la sociedad. Por eso cuando la sociedad en que una vive no es tal sociedad, cuando el medio moral que nos rodea se halla organizado y roto el instinto de conservación de la individualidad humana, nos obliga a pugnar con todas nuestras fuerzas por la organización de la sociedad.

El problema en nuestra sociedad ha tomado caracteres perentorios, que no deja lugar en las almas para la vocación a otras preocupaciones….

.Mas irritante que no ser notado, es ser confundido. Mientras nos da placer confundir al diestro por el inepto, al noble con el ruín……

….En una democracia hay que nivelar los privilegios…..

El estado mayor de la ENVIDIA como dice Quevedo, va tan flaca y amarilla, porque muerde y no come..

ORTEGA Y GASSET (para pensar)

ORTEGA Y GASSET (extracción del pensamiento del pensador, segundo tomo de las obras completas)

No alcanza la victoria en la lucha por la existencia el tipo mejor adaptado al medio, sino por el contrario, el que posee energía suficiente para perdurar tal y como es a través de medios que se modifican.

La lucha por la existencia vendrá a transformarse en la lucha por la consistencia.

Las ideas políticas, las ideas científicas deben ser incorporadas a los hombres que sepan convertirlas en emociones.

El hombre solo se mueve por los afectos, las pasiones, o sea las emociones porque incitan, porque mueven los músculos. Al paso de que la idea significa mirar, ver, contemplar, espejar, especular.

Hace veintiséis siglos que Anaximandro enseñaba a los marineros de Mileto la doctrina de que el límite es un gran castigo impuesto por una severísima justicia. Nos limitamos los unos a los otros, nos distinguimos, nos diferenciamos y como advierte Stendhal, diferencia, engendra odio, somos progenie del odio y de la enemistad.

De aquí que la labor filosófica por excelencia, sea buscar tras esas crueles diferencias y limitaciones una sustancia colectiva, homogénea e idéntica.

El magno deber del sabio, historiador o moralista, es intentar la reconstrucción de las unidades fundamentales, es decir adobando, tras la vanidad de los hombres, LA UNIDAD HUMANA.

Arguye poca sensibilidad no haberse dejado alguna vez tomar por la melancolía, considerando que son, como los cuerpos, impenetrables los espíritus.
Nuestro YO tiende a convertirse por si mismo en una fábrica de soledad y devastación. Es expansión la vida, pero la fórmula natural y espontánea de esa expansión es la agresividad.

La naturaleza nos incita a la vida agresiva, aspiramos a universalizar nuestros gestos y nuestras fórmulas, obligando brutalmente a que los demás nos imiten, nos sentimos espontáneamente llevados a imponer nuestra peculiaridad, lo que hay en nosotros de diferente, de único y el medio que mas a mano está para ensancharnos consiste en negar o destruir las vidas colindantes. La esfera de acción de cada organismo suele ser la medida de su capacidad destructora.

La individualidad poderosa tiende a que se repita su propio gesto indefinidamente, en cuanto le rodea. De aquí que el régimen monárquico o es una apariencia o es una industria de monotonía.

Cierto, los espíritus son impenetrables, no pueden entrar el uno e el otro, pero pueden reconocer entre si una identidad.

Solo negándonos parcialmente llegamos a confundirnos con el prójimo y a comprenderle.

Disimulo y simulación se dice en griego: IRONIA

Ve como dos elementos del espíritu de Renán, la Tolerancia y la ironía se explican una por otro.

La tolerancia activa, la que nos hace pasar milagrosamente a través de la intimidad de otros seres es imposible sin la ironía, sin la pasajera negación de nuestro carácter.

El encaminamiento de lo diverso hacia lo uno es la ARMONIA.

Esa gran sinfonía donde se justifican todas las acciones, donde todas las cosas se ordenan y adquieren ritmo y valor, es la CULTURA.

Si la vida natural es hostilidad, la cultura hace a los hombres amigos..
La Historia es el proceso en que se organiza la unidad humana.

(Continuará)