说卦录要

近人卦象多宗孟氏逸象，虽多而不切实用。端木氏《周易指》，经生习焉，于
此篇则简略。初学入门，不如江陵郑石元氏所著《读易辑要》，浅释为易解。手录
此篇，并便易体裁，使人一目了然。
丙戌（一八八六，光绪十二年夏）沈竹扔识于上虞之福山下。
乾健也，乾纯阳，动而不息。
坤顺也，坤纯阴，静而从阳。
震动也，震刚好进，锐作上起。
巽柔始生，潜伏上浸。
坎陷也，坎一阳在阴中，上下皆顺，必溺而陷之。
离丽也，离一阴在阳中，上下皆健，必附而丽之。
艮止也，艮一阳健极于上，前无所在，必止。
兑说也，兑一阴顺见于外，情有所发，必说（悦）。
此言八卦之性情：
乾为马，马性健而不息，其蹄圆，乾象也。
坤为牛，牛性顺而载重，其蹄坼，坤象也。
震为龙，震以奋动之身，而静息于重阴之下，龙象也。
巽为鸡，巽以人伏之身，而出声于重阳之表，鸡象也。
坎为豕，豕外质浊，而心噪，刚在内也。
离为雉，雉外文明而性介，阳明在外也。
艮为狗，艮外刚能止物，而内柔者，狗也。
兑为羊：兑外柔能悦群，而内狠者，羊也。
此言远取诸物：
乾为首，首为众阳所会，圆而在上，乾也。
坤为腹，腹为众阴所藏，虚而有容，坤也。
震为足，一阳动于下，足也。
巽为股，阴坼而于下，股也。
坎为耳，阳明在内，犹耳之聪明在内也，两旁暗而内一阳阴，能纳言在内，
故为耳。
离为目，阳明在外，尤目之明在外也。阳白阴黑，离之黑居中，黑白分明，目
之象也。
艮为手，动于上，而握物，艮止之象也。
兑为口，口开于上，而能言笑，兑悦之象也。
此言近取诸身：
乾天也，故称乎父。坤地也，故称乎母；六子皆自乾坤而生，故称父母。震一
索而得男，故谓之长男，巽一索而得女，故谓之长女；索者，阴阳相求也。阳先
求阴，则阳入阴中为男。阴先求阳，则阴入阳中为女；一索者，初爻也。坎再索
而得为男，故谓之中男。离再索而得女，故谓之中女，在中爻，为再索。艮三索
而得男，故谓之少男。兑三索而得女，故谓之少女；在三爻，为三索。
此以八卦分父母男女，一家之象也：
乾为天：乾纯阳在上，故为天。为圆，体为圆而运转不息，为圆。为君，居上
为万物主，为君。为父，万物质始，为父。为玉，色白而纯粹无暇为玉。为金，
质坚而纯刚能断，为金。为寒、为冰，后天乾居西北，当戌亥之月，其侯，水始
冰、地始冻，故为寒、为冰。为大赤，先天乾居正南火方，故色为大赤。为良马，
纯阳善走者，马也，德莫尚者，为良马。为老马，智莫尚，为老马。为瘠马，骨
莫尚为瘠马，健之最坚者也。为骏马，力莫尚为骏马，健之最猛吞也。为木果，
圆而在上为木果，天之大德日生，木上有果，生气之完也。
荀九家有为龙，为直，为衣，为言；来氏补有为蒂，为旋，为知，为富，为鼎，
为戎，为武；邵氏补有为郊，为野，为虎。
坤为地：纯阴在下，为地。为老母；万物资生，为母。为布，地东西为径，南
北为纬，中广平而旁有边幅，故为布。为釜，容物、熟物，而能养物者，釜也。
且六斗四升为釜，坤包为六十四卦，故为釜也。为吝啬，阴主收敛，故为吝啬。
为均，卦象平分，而地无私载，故为均。为子母牛，性顺多孕，生生相继，为母
牛。为大舆，形方能载重，故为大舆。为文，奇为质，偶为文，三画平分而成文
章也。为众，上二画断而为六画，六画断而为十二画，故为众。为柄，在下而承
物于上，为柄。坤持成物之权也。其于地也，为黑，极阴之色，先天坤居正北，
故色为黑。
荀九家有为牝，为迷，为囊，为裳，为黄，为帛，为浆：来氏补有未，为小，
为能，为户，为敦；邵氏补抚。
震为雷：震正东方、二月之卦，阳气动于下，为雷。为龙，神物动于渊，为龙
为玄黄，乾坤始交，兼有天地之气，为玄黄。为敷（钟按：来知德谓当作“车”）
阳气始施，为敷。为大涂；上二偶开张，前无壅塞，为大涂。为长子：一索而得
男，为长子。为决躁：阳动决阴，其进也锐，为决躁。为苍莫竹，为萑苇，东方
之色苍，下苞上茂，本实乾虚，阳下阴上之象，故为苍莨竹、为萑苇。其于马也
为善鸣，上偶开张，故于马为善鸣。为升，《尔雅》：“马左白日弁”。震居左，下
一阳白，有为足，故为升足。为作足；两足并举日作，震性动，故为作足。为的
颡；额有白色，曰的颡。头上旋毛，如射之的，故为的颡。其于稼也，为反生，
子坠苗抽，则反而生于下，故为稼为反生，其究为健，为蕃鲜，阳长终究必至
于乾健，故其究为健。始敷而终柔必盛，蕃育鲜明。极，言盛长之下可量。震、巽
独以究言，刚之始也。（钟按：来知德谓鲜为鱼。）
荀九家有为玉，为鹄，为鼓；来氏补有为青，为脐，为奋，为官，为园，为春
耕，为东，为老，为筐：邵氏补为车，为得。
巽为木：巽入也，物之善入者椎木，无土不穿。为风，气之善入者惟风，无物
不被。为长女，一索而得女，为长女。为绳直，木曰曲直，绳所以纠木之曲者，
故为绳直。为工，引绳制木，为工。为白，先天巽居西南金方，其色为白。为长
风行最长。为高，升最高。为进退、为不果，阳性至果，阴性多疑，风行无常，
或东或西，故为进退、为不果。为臭，一阴伏于二阳之下，气郁不三，以风传之
故为臭。其于人也，为寡发，发为血所生，一阴入于下而未上行，故其人为寡发
为广颡，阳气独上感，为广类。为多白眼，阳白、阴黑。离之黑居中，为目之正。
巽则二白在上，一黑在下，故为多白眼。为近利市三倍，后天离居正南，巽居东
南，近离。离为日中之市，其数三，为利市三倍。巽入而贪，侵牟二阳，故为近
利市三倍。其究为躁卦：震为决躁，巽错即震，其究长上之复反，必为躁卦也。
荀九家有为杨，为鹳：来氏补有为后，为鱼，为草茅，为宫人，为老妇；邵氏
补为瓜，为洁，为丝，为床。
坎为水：坎一阳内明，为水，为沟渎。坎陷则污，小者为大沟，大则为渎。为
隐伏，水由地中行，为隐伏。为矫輮，矫直使曲，輮曲使直，阳欲直而阴欲曲，
有水流曲直之象，故为矫輮。为弓轮，水激射如弓，运转如轮，二物中劲，皆矫
揉而成，故为弓轮。其于人也，为加忧，陷而成险，心危虑深，于人为加忧。为
心病，中满而不虚灵，为心病。为耳痛，坎为耳，耳以虚为体，一画实于中，为
耳痛。为血，坎在天地为水，在人身为血，水固天地之血脉也。卦为赤，得乾中
画，亦分乾之赤色，但不大耳，故为赤，亦由血卦之色相承而言也。其于马也，
为美脊，刚在中，而两阴旁分，故于马为美脊。为亟心，刚在内而躁，为亟心。
为下首，柔在上，故首垂不昂。为薄蹄，柔在下，故蹄薄不厚。为曳，陷而失健
足行无力，为曳。其于与也，为多眚，行险而劳，卦象上下皆缺口，故其与为多
音。为通，上下皆虚，流而不滞，故通。为月，水之精，为月。为盗，阳刚伏阴
中，而能陷人为盗。其于木也，为坚多心，阳刚在中，则心坚实，故于木为坚多
心。
荀九家有为宫，为律，为可，为栋，为丛棘，为孤，为狐，为藻藜，为桎梏；
来氏补有为沫，为泥涂，为孕，为德，为淫，为北，为幽，为孚，为河；邵氏
补为鹿，为金。
离为火：离，丽也，丽木而生为火。为日，火之精丽于天为日。为电，火之光
丽于云，为电。为中女，再索而得女为中女。为甲胄，刚在外，则外坚，故为甲
胄。为戈兵，火上炎，则上锐，为戈兵。其于人也，为蚌，为龟。外刚内柔，象
乎介虫。离得坤中之黄，其物介有黄者，为鳌、为蟹；形锐善丽，且圆转而上尖
为蠃（螺）。内虚含明，为蚌。文明含智，为龟。其于木也，为科上槁，木之中
空者，上必槁。火虚，上炎之象也。
荀九家有为牝牛；来氏补有为苦，为朱，为焚，为位，为噩，为号，为坦塘，
为不育，为害；邵氏补为巷，为虎。
艮为山：一阳高出二阴之上而止其所，为山。为径路；一阳塞于外，不通大涂
与震相反，为径路。为小石，坚而止于小山下，为小石。为阙，上画相连，下画
双峙而虚，故为门阙。
为果蓏，得乾之上爻，坚圆在上为困蓏。为阍寺，禁止人出入者，为阍寺。为指
人能止物者在指。为狗，畜能守物者，为狗。为鼠，其刚在上，如鼠刚在齿也。
为黔喙之属，黔黑色，为鸟啄之黑色者，其类不一。其于木也，为坚多节；阳在
上，刚而不中。故于木为坚多节。
荀九家有为鼻，为虎，为狐。来氏补有床，为握，为终，为宅庐，为笃，为章，
为尾。韶氏补有为丧。
兑为泽，坎水上人而下泄，为泽。为少女，三索而得女，故为少女，为巫，以
歌悦神，为巫。为口舌，以言悦人，为口舌。兑为口，为悦也。为毁折，兑为正
秋八月，万木雕落，其象上缺，故为毁折。为附决，柔附刚，为附决。其于地也
为刚卤，流水甜而止水咸，兑泽止水，凝而至坚，为刚卤。为妾，少女从嫡，为
妾。为羊，外悦内狠，为羊。
荀九家有为辅颊，为有。常、来氏补有为笑，为食，为跛，为眇，为西。邵氏补
有为虎，为诀，为金。