第九十八节课
思考题
377、喜无量心具体应该怎样观修？为什么最后还要安住于无缘的状态中？
378、喜心主要对治的是什么烦恼？请举例说明，这种烦恼有哪些过患？
你若产生这种烦恼，打算怎么样对治？
379、修喜心时，见别人做什么都要随喜吗？为什么？
380、修四无量心有什么必要？简而言之，四无量心可包括在什么窍诀中？
顶礼本师释迦牟尼佛！
顶礼文殊智慧勇识！
顶礼传承大恩上师！
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
观修四无量心中，悲无量心已经讲完了，今天讲最后一个。
戊四、修喜无量心：
◎ 喜无量心的具体修法
修悲无量心时，是观想一个非常可怜的众生，愿他远离种种痛苦。而
在修喜无量心时，观想任意一位众生——具有种姓、权势、财富、地位等，
生在善趣中，幸福快乐、长寿无病、眷属众多、受用具足，以他作为所缘境 。
对他既没有竞争的心理，也没有嫉妒的情绪，反而心想：“但愿他具有比这
更高一等的人天福报，拥有吉祥富足、无损无恼、智慧广大等众多圆满功
1
德。”同时还要想到：“三界中有无量众生，连吃穿都没有，如果也像他这样
一切圆满，那我该有多高兴啊！”如此反反复复观修。
我们一般凡夫人，见别人买的房子特别好，就很容易生嫉妒心，或者
希望自己也能得到，凡事首先想到自己，从来不想其他众生。但修喜无量心
时，必须要断除这种想法，而愿一切众生得到快乐。
在具体修的时候，首先，对容易生起喜心的对象，比如亲戚朋友或关
系密切的人，以他们作为所缘境，愿其获得幸福快乐、圆满富足。这比较符
合凡夫人的心理。
对他们生起了喜心以后，接着对所有的中等人——关系不好不坏、
不亲不怨的人观修，愿他们具足一切幸福、快乐、安宁，这样观修也不太困
难。
再对损害自己的怨敌、特别嫉妒的对象观修，彻底断除对他财富圆满
忍无可忍的恶心。
最终，凡是拥有安乐的一切众生，对他们都修喜不自禁的欢悦之心。
后于无缘中安住。
心通过经常这样训练，其实是可以转变的。就像现在的一些魔术师、
运动员，经过多年的训练，身体在自己的领域中，可以随心所欲、运用自如 。
同样，心若循序渐进地加以调伏，也可以做到这一点。所以，我们要先从亲
友开始修，然后是中等人、怨敌，最后就可以对一切众生完全平等了。
《》
我们刚开始时，修喜无量心可能比较难，见别人处处圆满，嫉妒心就
特别强。但通过闻思大乘佛法，慢慢地，对上中下三种人都会生起欢喜心。
一旦他们遇到不平之事，内心就会特别焦虑；当他们拥有快乐财富，自己无
改的欢喜心会自然生起。甚至看他买了一件新衣服、一辆新轿车，自己的第
一个念头也是替他高兴，心中这样想，口里也这样说。如此到了一定的时候 ，
无论别人怎样富足、快乐，也不会心生嫉恨。最后，安住于无缘的状态中。
其实，有缘的善法是福德资粮，无缘的安住是智慧资粮。包括每次修
上师瑜伽，观想上师融入自己，自己的分别念与上师的殊胜智慧合二为一，
2
之后住于虚空般的境界中，这就是在修智慧资粮。假如你有中观或大圆满的
境界，则应安住在这种境界中；如果没有的话，应像很多高僧大德所说，于
什么都不缘的心态中稍住片刻，这也是在修无缘智慧资粮。我们修喜心时就
要这样，先修有缘福德资粮，后修无缘智慧资粮。
◎ 修喜心一定要断除嫉妒
《》 “”
《》“若深修善心，乃能永断嫉妒。 ”不然，嫉妒心没斩断的
话，真正的善心就很难生起。
我以前讲过，我们对平等者容易生嫉妒心，还有一些女众，嫉妒心也
比较强——不是说男人就没有，有些男人的嫉妒心比女人还严重。但一般
来讲，佛陀在有关经典中说，女人这方面的烦恼比较明显。
有些人在嫉妒别人时，自己根本发现不了，旁边的人却一目了然。他
们因为嫉妒作怪，有时候对别人的善行不但不认可，反而还百般挑剔、加以
摧毁。而且，在汉地、藏地、印度的历史上，皇宫里面、大人物身边，因嫉
妒而引起的杀戮比比皆是。有了这种烦恼，很多人的心胸会越来越狭窄，快
乐开放的心也日益退减，因此一定要注意！
尤其是我们都发了大乘无上菩提心，在诸佛菩萨面前发愿要饶益一切
众生，此时每个人的义务，就是要令所有众生暂时获得人天安乐，究竟得到
永久安乐的圆满佛果。既然如此，你又怎能对众生因自己福报而得的点滴功
德、受用不欢喜呢？
《》“不愿人获利，岂愿彼证觉？妒憎富贵者，岂有菩提心？”如果你
不愿众生获得一些小利益，怎么可能希望他们证得无上菩提？嫉妒、憎恨别
人富贵的人，怎么会有菩提心呢？
听说有一个小组，两三个人在考试中得了奖，特别开心。而没得奖的
个别人，平时成绩还可以，但这次没有发挥好，心理很不平衡，各种脸色马
上就显露出来了。对这些人来说，你连得奖的暂时快乐都不愿别人得，又岂
会愿意让无量无边的众生，包括自己的怨敌，都得到圆满正等觉佛果呢？毕
竟佛果所带来的利益，远远超过世间任何一种福报。
3
所以，我们对寂天论师所说的道理，要慢慢地去思维。在这个过程中，
想到自己在佛菩萨面前曾发过的愿，再看看自己的实际行动，应该感到万分
惭愧。
《》
《》《》
《》《》
◎ 嫉妒可摧毁自己的善根
一个人的心若被嫉妒所蒙蔽，对他人的功德就会视而不见，轻易造下
滔天大罪。
《》 “嫉妒痴浊故，则失于善心。恶见三毒
缘，如是贪增长。”嫉妒是一种愚痴，会覆盖我们的善心，令贪嗔痴等三毒
不断增长。大家都知道，有嫉妒心的人，为了满足自己各方面所愿，定会产
生贪心；别人若制造违缘，对他会生嗔恨心；这些烦恼的本性就是无明愚痴 。
所以，有了嫉妒，三毒自会日益炽盛，摧毁自己的一切善根。
《》 1，一个叫达罗，一个叫罗顿。他们对尊者十分嫉妒，经常诽谤，
说尊者是行邪法的外道。
有一次，当地的施主开了一个法会，邀请达罗和罗顿坐一排，米拉日
巴尊者和惹琼巴等坐一排，然后对他们恭敬供养。达罗和罗顿本来就对尊者
非常不满，借此想煞煞尊者的威风。于是罗顿走到尊者面前，说：“不懂因
明的话，会破坏佛陀的教法，不够资格做一个佛教徒。因此，我请你在大众
面前，立一个简单的因明量。”
米拉日巴尊者说：“我依止因明的上师，获得了因明的口诀，通过因
明的精进，住在因明的山谷中，修行因明的法，获得了因明的境界，于是自
然成为施主们因明的福田……2”
达罗听了很生气，骂道：“你这样胡言乱语，唱些骗人的烂歌来搪塞，
1
法相师：采用辩论方法研究佛教法相学的人。
2
因明就是量，量是正确的意思。他是指自己遇到了正确的师父，求得了正确的窍诀，依靠正确的精进，证得了正确的
境界，等等。
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却拼命吃人家的供养。像你这样的行径，应该受到这样的待遇！”说着，就
在地上抓起一把灰，向尊者的脸上撒去。
米拉日巴拭去脸上的灰，微笑着给他讲了一些教言。惹琼巴见上师受
此侮辱，特别不高兴，觉得达罗是该降伏的对境，如果不杀他，就是违犯了
三昧耶戒。于是拿起一根棍子，准备去打达罗。
尊者立刻抓住惹琼巴的手，说：“急需时不能应急的财宝，苦难时不
能援助的亲友，遇逆缘时不能帮助的佛法，都是深可悲叹的大不幸！你要快
快集中全力，提起正念，好好对治当前的烦恼！”惹琼巴听了只好作罢。
后来，达罗和罗顿又找尊者辩论，尊者说：“我对其他的因明不懂，
但自相续的烦恼若得以调伏，这就是因明。既然你们非要坚持辩论，那我先
提出一问：虚空是有碍法，还是无碍法？”
达罗回答：“当然是无碍法。”
于是米拉日巴一显神通，达罗的身体丝毫不能动，好像被四周坚固的
东西密密包围起来的样子，一直僵坐在那儿。而尊者身腾空中，在空中行走 、
卧倒，就像在地上行动一般。
米拉日巴又说：“我现在另立一宗：眼前这块大崖石是无碍法。你认
为如何？”
达罗回答：“崖石当然是有碍法。”
只见尊者身体随意穿过崖石，上入下出，下入上出，无碍地穿来穿去，
就像在空气中一样。
达罗见此，比以前更为气愤了，说这只是外道的魔术，对此不但不起
信心，反而一味萌生邪见，大肆诽谤，结果死后转生为一个大恶魔。罗顿却
对尊者的行为生起了信心，后归入米拉日巴的教法，成为他的五大出家弟子
之一。
所以，内心被嫉妒所蔽的话，根本看不到别人的功德，通过辩论也不
行，显现神通也不承认，自己只会一直诽谤。现在个别人也是这样，整天在
网上、书上恶口骂人，除此之外，什么道理和理由都讲不出来。这样的人，
即使佛陀亲自降临，也肯定暂时调伏不了他们。
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还有一次，米拉日巴尊者在亭日地方，遇到一位精通因明的格西，叫
匝普瓦。他爱财如命，见当地人对尊者非常恭敬，供养了很多财物，心里一
直愤愤不平。
他在村里有个情妇，于是就叫她在奶酪里下毒，拿去供养尊者。尊者
早已知悉一切，但观察因缘，知道有缘众生已度尽，自己涅槃的日子将到，
就接受了毒药的供养。
米拉日巴把毒奶喝下去之后，示现生病非常严重。匝普瓦格西明知是
自己下的毒，却故意装成一无所知的样子，到尊者面前问安，说：“像您这
样的大成就者，不应该生这样的重病。如果病可以转移的话，就请把病转给
我吧，我来代受！”
米拉日巴说：“我这个病虽然可以移给你，但恐怕你一刻都受不了，
所以还是不移的好。”但格西假装再三坚持，请求尊者一定要把病转给他。
尊者就先把病转到门上，门发出吱吱的响声，裂成了许多碎片。格西
看了，心想：“这根本就是障眼法的魔术，骗不了我。”于是再次祈求尊者把
病移给他。
尊者就把一半的病苦移到他身上，格西顿时痛得要昏了过去。他在尊
者面前，泪流满面地忏悔，承认了自己的恶行，并说：“我从前作恶的原因，
大半都是为了钱财。现在我把所有的家产都供养给您，请饶恕我的罪业。”
尊者说：“我从不要田宅财产，现在快要死了，更用不着这些。你留
着好了，以后就是断命也不要再做恶事了。你这一次所造的罪业，我答应替
你消除。”
格西说：“尊者您虽然不要，但您的弟子修行是需要资粮的，请收下
吧！”虽然这样请求，尊者还是没有接受。
后来弟子们接受了，把这笔财产作为集会供养之用。此后，匝普瓦格
西放弃他一生的贪恋，精进忏悔罪业，成为一个很好的修行人。
我在读中学时，就听过藏文版的米拉日巴传记。当时因为生病，在医
生阿克塔罗那里呆了大概半个月。他是一个出家人，修行非常好，每天晚上 ，
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我都请他和丹增嘉措喇嘛，给我读这个传记。他读的时候表情很不错，我现
在还印象深刻。
1980 年还是 1981 年，宗教刚刚开放时，一个民族出版社
出版了米拉日巴传记，里面附有彩色插图，看匝普瓦格西的那种表情，特别
想害米拉日巴尊者，在跟那个女人悄悄地谈——不知道现在的传记中有没
有？当时，那个老喇嘛在读的时候，遇到比较精彩的公案，就停下来开始反
观自心……
总之，嫉妒心真的很可怕，对有嫉妒心的人而言，真佛出现也无法引
导他们。由于自相续被嫉妒所遮蔽，别人有什么样的功德，也始终看不见，
生不起丝毫信心，进而不可能成为法器得到加持。就像一个生了锈的器皿，
加入什么样的甘露都会被弄脏。
所以，大家理应经常观察自己，尤其是说话时一定要注意，不能一开
口就是这人不行、那人不行，好像谁都不如自己。或者你是喇荣的传承，就
随便评论其他传承不好。其实这些都是佛陀的传承，除非有特殊的必要，否
则，对一切都要观清净心。毕竟诸佛菩萨的显现不可思议，他们度化众生时 ，
甚至会化为屠夫、乞丐的形象，而且你眼中的不如法，也不一定真的不如法 。
所以，无论在什么情况下，自己都要尽量观清净心。
像提婆达多、善星比丘，本来都是佛陀的堂弟，可由于嫉妒扰乱自心，
提婆达多生生世世都与佛陀作对，善星比丘也觉得佛陀除了有一寻光以外，
跟自己没有任何差别。从而，他们对佛陀一点信心也生不起来，尽管一生都
在佛陀身边，但也没办法得到调伏——佛陀身边的人尚且如此，更何况是
现在的上师们了？
◎ 因嫉妒而随喜他人造恶的罪过
尤其在同一个行业里，因为互相竞争，比一般人更容易生嫉妒心。比
《》 “嫉妒心强福浅者，恒时只会谤他人，依此于他无损害，却将毁坏自声
誉。”
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从前，有两位格西互相敌对。一次，一位格西听说另一位有了女人，
就兴高采烈地对侍者说：“煮上好茶，我听到一个特别特别好的消息！”（以
前的藏地，生活条件比较差，遇到开心的事情，人们通常会烧些浓茶来庆祝，就像现在的
人请客吃饭一样。）
侍者听到上师的话，赶紧煮好茶，端过去问：“您听到了什么好消
息？”
他说：“我们那个对手有了女人，破戒了。”
藏地著名大德根邦扎嘉，听到这件事后，板着脸说：“真不知他们二
人到底谁的罪过更严重？”
《诸
。
大
过
罪
哪
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却
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虽
另
而
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堕
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戒
本
根
的
脱
解
别
了
破
是
人
个
一》云
经
要
集
法“若见造非法，生劣心随喜，由彼无智故，受苦复过是。”意思是 ，
：
见别人造了非法的罪业，对此产生恶劣的随喜心，由于愚昧无知的缘故，自
己所受的果报远远超过他。依这个教证来看，应该是后者的过失更大。
所以，别人在做恶事时，千万不能去随喜。我以前也再再讲过，美国
发生“9·11”事件时，听说中国的个别年轻人欢呼一天，觉得实在是大快
人心，这样的话，你随喜赞叹本·拉登杀了近三千人的罪业，自己的过失不比
他少，甚至比他还严重。
《》 20 岁时娶妻，婚后二人相敬如宾、恩爱非常。
新婚未满七日，一天妻子想去后花园赏景，他们便相偕前往。妻子见
一棵大树上的花很美，被它深深吸引。丈夫为讨妻子欢心，就爬到树上摘花 ，
结果不小心从树上摔下来，当场重伤而亡。
听到这一噩耗，全家人痛不欲生，个个悲伤痛哭。到了出殡的日子，
长者见自己白发人送黑发者，内心尤为悲苦。
佛陀知道他们得度的因缘已成熟，就出现在他们面前。长者全家见佛
陀亲临，感动不已，立即恭敬顶礼佛陀，对佛陀诉说心中的哀痛。佛陀讲述
了万法无常、轮回皆苦的道理，劝他们不要特别伤心。
长者听闻妙法，当下放下忧伤。他问佛陀：“我儿子过去曾造了什么
恶业，以至于年纪轻轻就丧命了？”
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佛陀说：“过去，有一个少年手持弓箭，和三个朋友到树林游玩。少
年看见树上停着麻雀，便想将它射下。在旁的三个朋友不但不劝阻，反而一
直鼓励：“如果你能一箭射中，那实在是了不起！”少年听了，就举起弓箭射
去，麻雀中箭堕地而亡，一旁的三人兴奋得拍手大笑。此后，他们四人经历
了无数劫的生死流转，共同为他们杀鸟的罪业而受报。
那三个见杀随喜的人，一位因过去修福，现在天上享福；一位投生至
海中，成为龙王；另一位就是你。这名射箭的少年，先投生至天上，是天人
的儿子；命终后投胎到人道，成为你的儿子；如今从树上摔死，立即化生为
龙王的儿子，刚出生就被大鹏吃掉了。
所以，此时此刻，天上、人间、海中有三位父亲，都在为儿子的死而
痛哭。这个儿子，就是用箭射杀麻雀的少年，因为造下杀业，所以他世世短
命。而在一旁随喜杀业的三人，则同尝失去儿子的苦果。可见，因果丝毫不
爽，不可不慎！”
佛陀又为大众说了一偈：“识神造三界，善不善五处，阴行而默至，
所往如响应。色欲不色有，一切因宿行，如种随本像，自然报如影。”这一
家人听后，个个法喜充满，当下证得须陀洹果。
可见，见别人杀生，对他随喜的话，杀生者需用生命来偿还，随喜者
则要为他饱受痛苦，业力真的不可思议。希望大家对这个公案好好想一想，
今后见别人造恶业、破戒、杀生，千万不能去随喜，否则，自己将来也难逃
苦果。
总而言之，常怀嫉妒心或竞争心的人，对自己没有利益，对别人也害
不了，只是无意义地造罪而已。所以，我们一定要根除这样的恶心，不论在
何时何地，看到别人种姓高贵、相貌端严、财产丰富、广闻博学、顺缘齐全 ，
要诚心诚意地修欢喜心，并在心里想：“此人拥有这样的福报，我真的十分
高兴！如果他具有比这更胜一筹的福报，那该有多好！”要发自内心地观修。
修喜无量心，应该如同骆驼找回丢失的幼崽一样。母骆驼比其他众生
更慈爱孩子，如果它的幼崽丢了，会非常非常忧伤，一直到处寻找，假如失
9
而复得，它会生起无法言喻的喜悦之情。我们也要像这样来修喜心，见到别
人拥有快乐，要发自内心地对他随喜。
真正的修行人，无论见谁快乐，都会特别高兴；无论见谁受苦，都会
特别伤心，这也是大乘行人的一个基本标志。可我们很多人不是如此，跟自
己关系好的人，当他快乐时就比较开心；关系不太好的人，见他快乐就很不
高兴，口里也不愿赞叹随喜，这就是修行很差的原因。
◎ 归纳四无量心
其实，四无量心是生起菩提心的无误之因。如果没有四无量心，菩提
心修得再怎么样，也不一定很成功。而菩提心没有修成的话，你修大圆满、
观托嘎和本来清净，则无疑是空中楼阁。
很多人在修行时，次第是从上往下来，先要得个最高的灌顶，不修前
行，就直接修《上师心滴》或《大圆胜慧》的最深窍诀，如同看到一块生肉
就想直接吞下去。然而，正确的修行次第并不是这样，我们务必要从基础打
起，在没有生起四无量心之前，无论如何必须要精进观修。
四无量心如果讲得太广，我们一个一个理解，有时候比较困难，但若
用
一
个
窍
诀
来
归
摄
，
就
是
要
心
地
善
良
。
因
此
我
们
始
终
如
修
学
《水
木
格
言
》中
也
说
：
“贵贱众人皆依，本性善良智者，途中悦意水池，众人皆喜入内。”不管
是什么样的人，都喜欢依止本性善良的智者，就像特别悦意的水池，会吸引
每个人一样。所以，不管你是出家在家、高贵贫贱，心地善良都是做人的根
本，有了它，做什么事情都容易成功。
就像弗莱明，他本是个穷苦的苏格兰农夫，有一天在田里工作时，听
到附近泥沼里有人发出求救的哭声。他放下农具，跑到泥沼边，发现一个小
孩掉到了里面，就忙把他救了出来。
隔天，一辆崭新的马车停在他家门口，走下来一位优雅的绅士，自称
是那个小孩的父亲。绅士说：“我要报答你，你救了我儿子一命。”农夫拒绝
道：“我救人不求任何回报。”
就在这时，农夫的儿子从屋外走进来。绅士问：“这是你的儿子
吗？”农夫骄傲地回答：“是。”
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绅士说：“我们来个协议，让我带走他，并让他接受良好的教育，将
来他一定会成为令你骄傲的人。”农民于是答应了。
后来，农夫的儿子从圣玛利亚医学院毕业，成为举世闻名的弗莱明·
亚历山大爵士，也就是青霉素的发明者，他在 1945 年获得了诺贝尔医
学奖。
数年后，绅士的儿子染上肺炎，正是青霉素救了他的命。那位绅士的
儿子是谁呢？就是英国首相丘吉尔。
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得
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善
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夫
农
个
一》中
言
格
木“心善所做俗事，亦皆趋入正法。”我经常思维这句话，意即心地
：
说
善良的话，即使做了一件普通的琐事，也会引导你趋入正法。比如你每天在
单位上班做事，或者在家为亲朋好友操劳，只要有了心地善良的基础，最终
定会成为解脱之因。
所以，华智仁波切的窍诀非常重要，希望各位要再三思维。那天讲
“依止善知识”时，华智仁波切也说了，上师的所有法相就是具足菩提心。而
菩提心若归纳起来，就是要心地善良，这样的人才算是大乘上师！
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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