前言
師 示 ： 可 加 『 悟 真 』 與 『 金 丹 四 百 字 』， 作 『 道 德 彙 錄 』 之 編
後附篇。悟真雖見竄改，然尚存真本。
紫陽云：道非可言代，見代則為歪理也。唯『以道德彙錄』
著手，此皆是 旻皇恩准之聖理。悟真乃外篇，何可與聖理相
比。
紫陽鸞示：道法今夕且洩佈，靈台明珠望爾築，
劣著悟真詞賦繁，盼虔勤悟必得真，
有緣勤習得精進，無緣隨喜任飄流。
『悟真篇』傳世千年，版本存異，詞誤難免，請閱者自參。
112
《悟真篇》自序
嗟夫！人身難得，光景易遷，罔測短修，安逃業報。不自及
早 省 悟，惟 只 甘 分 待 終，若 臨 歧 一 念 有 差，墮 三 途 惡 趣，則 動 經
塵 劫，無 有 出 期。當 此 之 時，雖 悔 何 及 ！ 故 老 釋 以 性 命 學 開 方 便
門，教 人 修 種 以 逃 生 死：釋 氏 以 空 寂 為 宗，若 頓 悟 圓 通，則 直 超
彼 岸，如 其 習 漏 未 盡，則 尚 徇 於 有 生；老 氏 以 煉 養 為 真，若 得 其
要 樞，則 立 躋 聖 位，如 其 未 明 本 性，則 猶 滯 於 幻 形。其 次『 周 易 』
有 窮 理 盡 性 至 命 之 辭 ，『 魯 語 』 有 毋 意 必 固 我 之 說 ， 此 又 仲 尼 極
臻 乎 性 命 之 奧 也。然 其 言 之 常 略 而 不 至 於 詳 者 何 也 ？ 蓋 欲 序 正 人
倫，施 仁 義 禮 樂 之 教，故 於 無 為 之 道 未 嘗 顯 言，但 以 命 術 寓 諸 易
象，性 法 混 諸 微 言 耳。至 於 莊 子 推 窮 物 累 逍 遙 之 性，孟 子 善 養 浩
然 之 氣 ， 皆 切 幾 言 之 。 迨 夫 漢 魏 伯 陽 引 易 道 交 媾 之 體 ， 作『 參 同
契 』以 明 大 丹 之 作 用 ； 唐 忠 國 師 於 語 錄 首 敘 老 莊 言 。 以 顯 至 道 之
本末。如此，豈非教雖分三，道乃歸一。
奈何後世黃緇之流各自專門，互相非是，致使三家宗要迷沒
邪 歧，不 能 混 一 而 同 歸 矣 ！ 且 今 人 以 道 門 尚 於 修 命，而 不 知 修 命
之 法 理 出 兩 端：有 易 遇 而 難 成 者，有 難 遇 而 易 成 者。如 煉 五 芽 之
氣，服七曜之光，注想按摩，納 清吐濁，念經持咒，噀水叱符，
叩 齒 集 神，休 妻 絕 粒，存 神 閉 息 運 眉 間 之 思，補 腦 還 精 習 房 中 之
術，以 至 服 煉 金 石 草 木 之 類，皆 易 遇 而 難 成 者。以 上 諸 法，於 修
身 之 道 率 多 滅 裂，故 施 力 雖 多 而 求 效 莫 驗。若 勤 心 苦 志，日 夕 修
持，止 可 以 辟 病，免 其 非 橫，一 旦 不 行，則 前 功 漸 棄。此 乃 遷 延
歲 月，事 必 難 成，欲 望 一 得 永 得，還 嬰 返 老，變 化 飛 升，不 亦 難
乎 ！ 深 可 痛 傷。蓋 近 世 修 行 之 徒，妄 有 執 著，不 悟 妙 法 之 真，卻
怨 神 仙 謾 語。殊 不 知 成 道 者 皆 因 煉 金 丹 而 得，恐 泄 天 機，遂 托 數
事 為 名。其 中 惟 閉 息 一 法，如 能 忘 機 絕 慮，即 與 二 乘 坐 禪 頗 同 。
若 勤 而 行 之，可 以 入 定 出 神。奈 何 精 神 屬 陰，宅 舍 難 固，不 免 長
用 遷 徒 之 法，既 未 得 金 汞 返 還 之 道，又 豈 能 回 陽 換 骨，白 日 而 升
天哉！
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夫 煉 金 液 還 丹 者，則 難 遇 而 易 成，要 須 洞 曉 陰 陽，深 達 造 化 ，
方 能 超 二 氣 於 黃 道，會 三 性 於 元 宮，攢 簇 五 行，和 合 四 象，龍 吟
虎 嘯，夫 倡 婦 隨，玉 鼎 湯 煎，金 爐 火 熾，始 得 玄 珠 有 象，太 乙 歸
真，都 來 片 響 工 夫，永 保 無 窮 逸 樂。至 若 防 危 慮 險，慎 於 運 用 抽
添，養 正 持 盈，要 在 守 雌 抱 一。自 然 復 陽 生 之 氣，剝 陰 殺 之 形 ，
節 氣 既 周，脫 胎 神 化，名 題 仙 籍，位 號 真 人，此 乃 大 丈 夫 功 成 名
遂之時也。
今 之 學 者，有 取 鉛 汞 為 二 氣，指 臟 腑 為 五 行，分 心 腎 為 坎 離 ，
以 肝 肺 為 龍 虎，用 神 氣 為 子 母，執 津 液 為 鉛 汞，不 識 浮 沉，寧 分
主 客 ？ 何 異 認 他 財 為 己 物，呼 別 姓 為 親 兒；又 豈 知 金 木 相 克 之 幽
微，陰 陽 互 用 之 奧 妙。是 皆 日 月 失 道 鉛 汞 異 爐，欲 望 結 成 還 丹 ，
不亦遠乎！
僕 幼 親 善 道，涉 獵 三 教 經 書，以 至 刑 法、書 算、醫 卜、戰 陣 、
天 文、地 理、吉 凶 死 生 之 術，靡 不 留 心 詳 究。唯 金 丹 一 法，閱 盡
群 經 及 諸 家 歌 詩 論 契，皆 云 日 魂 月 魄，庚 虎 甲 龍，水 銀 朱 砂、白
金 黑 錫，坎 男 離 女，能 成 金 液 還 丹，終 不 言 真 鉛 真 汞 是 何 物 色 ；
不 說 火 候 法 度，溫 養 指 歸；加 以 後 世 迷 徒 恣 其 臆 說，將 先 聖 典 教
妄 行 箋 注，乖 訛 萬 狀，不 惟 紊 亂 仙 經，抑 亦 惑 誤 後 學。僕 以 至 人
未 遇，口 訣 難 逢，遂 至 寢 食 不 安，精 神 疲 悴，雖 詢 求 遍 於 海 嶽 ，
請 益 盡 於 賢 愚，皆 莫 能 通 曉 真 宗，開 照 心 腑。後 至 熙 寧 二 年 己 酉
歲，因 隨 龍 圖 陸 公 入 成 都，以 夙 志 不 回，初 誠 愈 格，遂 感 真 人 授
金 丹 藥 物、火 候 之 訣，其 言 甚 簡，其 要 不 繁，可 謂 指 流 知 源，語
一 悟 百，霧 開 日 瑩，塵 盡 鑒 明，校 之 丹 經，若 合 符 契。因 念 世 之
學 仙 者 十 有 八 九，而 達 真 要 者 未 聞 一 二。僕 既 遇 真 詮，安 敢 隱 默，
罄 所 得 成 律 詩 九 九 八 十 一 首 ， 號 曰 『 悟 真 篇 』， 內 七 言 四 韻 一 十
六 首，以 表 二 八 之 數，絕 句 六 十 四 首，按 周 諸 卦；五 言 一 首，以
象 太 乙 ； 續 添『 西 江 月 』一 十 二 首 ， 以 周 歲 律 。 其 如 鼎 器 尊 卑 、
藥 物 斤 兩，火 候 進 退、主 客 後 先，存 亡 有 無、吉 凶 悔 吝，悉 備 其
中 矣。於 本 源 真 覺 之 性 有 所 未 盡，又 作 為 歌 頌 樂 府 及 雜 言 等，附
之 卷 末，庶 幾 達 本 明 性 之 道，盡 於 此 矣。所 期 同 志 者 覽 之，則 見
末而悟本，舍妄以從真。
時熙寧乙卯歲旦天臺張伯端平叔敘。
114
上卷
七言四韻十六首
第一
不求大道出迷途，縱負賢才豈丈夫。百歲光陰石火爍，一生
身 世 水 泡 浮。只 貪 利 祿 求 榮 顯，不 覺 形 容 暗 瘁 枯。試 問 堆 金 等 山
嶽，無常買得不來無？
第二
人生雖有百年期，壽夭窮通莫預知：昨日街頭猶走馬，今朝
棺 內 已 眠 屍 ！ 妻 財 拋 下 非 君 有，罪 業 將 行 難 自 欺。大 藥 不 求 爭 得
遇，遇之不煉是愚痴。
第三
學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。二物會時情性合，五行
全 處 虎 龍 蟠。本 因 戊 已 為 媒 娉，遂 使 夫 妻 鎮 合 歡。只 候 功 成 朝 北
闕，九霞光里駕翔鸞。
第四
此法真中妙更真，都緣我獨異於人：自知顛倒由離坎，誰識
浮 沉 定 主 賓 ？ 金 鼎 欲 留 朱 裏 汞，玉 池 先 下 水 中 銀。神 功 運 火 非 終
旦，現出深潭日一輪。
第五
虎躍龍騰風浪粗，中央正位產玄珠。果生枝上終期熟，子在
胞 中 豈 有 殊 ？ 南 北 宗 源 翻 卦 象，晨 昏 火 候 合 天 樞。須 知 大 隱 居 廛
市，何必深山守靜孤？
第六
人人本有長生藥，自是迷徒枉擺拋。甘露降時天地合，黃芽
生 處 坎 離 交。井 蛙 應 謂 無 龍 窟，篱 鷃 爭 知 有 鳳 巢。丹 熟 自 然 金 滿
屋，何須尋草學燒茅。
第七
要知產藥川源處，只在西南是本鄉。鉛遇癸生須急采，金逢
望 後 不 堪 嘗。送 歸 土 釜 牢 封 固，次 入 流 珠 廝 配 當。藥 重 一 斤 須 二
八，調停火候托陰陽。
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第八
休煉三黃及四神，若尋眾草更非真。陰陽得類方交感，二八
相 當 自 合 親。潭 底 日 紅 陰 怪 滅，山 頭 月 白 藥 苗 新。時 人 要 識 真 鉛
汞，不是凡砂及水銀。
第九
陽里陰精質不剛，獨修一物轉羸尪。勞形按影皆非道，服氣
餐 霞 總 是 狂；舉 世 漫 求 鉛 汞 伏，何 時 得 見 虎 龍 降 ？ 勸 君 窮 取 生 身
處 ， 返 本 還 元 是 藥 王 。（ 註 ： 羸 尪 — 音 雷 汪 ； 瘦 弱 ）
第十
好把真鉛著意尋，莫教容易度光陰。但將地魄擒朱汞，自有
天 魂 制 水 金。可 謂 道 高 龍 虎 伏，堪 言 德 重 鬼 神 欽；已 知 壽 永 齊 天
地，煩惱無由更上心。
第十一
黃芽白雪不難尋，達者須憑德行深。四象五行全藉土，三元
八 卦 豈 離 壬；煉 成 靈 質 人 難 識，銷 盡 陰 魔 鬼 莫 侵。欲 向 人 間 留 秘
訣，未逢一個是知音。
第十二
草木陰陽亦兩齊，若還缺一不芳菲：初開綠葉陽先倡，次發
紅 花 陰 後 隨。常 道 即 斯 為 日 用，真 源 反 此 有 誰 知 ？ 報 言 學 道 諸 君
子，不識陰陽莫亂為。
第十三
不識玄中顛倒顛，爭知火裏好栽蓮，牽將白虎歸家養，產個
明 珠 是 月 圓。謾 守 藥 爐 看 火 候，但 安 神 息 任 天 然；群 陰 剝 盡 丹 成
熟，跳出樊籠壽萬年。
第十四
三五一都三個字，古今明者實然稀。東三南二同成五，北一
西 方 四 共 之。戊 己 自 居 生 數 五，三 家 相 見 結 嬰 兒。嬰 兒 是 一 含 真
氣，十月胎圓入聖基。
第十五
不識真鉛正祖宗，萬般作用枉施功：休妻謾遣陰陽隔，絕粒
徒 教 腸 胃 空；草 木 金 銀 皆 滓 質，云 霞 日 月 屬 朦 朧；更 饒 吐 納 並 存
想，總與金丹事不同。
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第十六
萬卷仙經語總同，金丹只此是根宗：依他坤位生成體，種在
乾 家 交 感 宮。莫 怪 天 機 俱 漏 洩，都 緣 學 者 自 迷 蒙。若 人 了 得 詩 中
意，立見三清太上翁。
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中卷
七言絕句六十四首
第一
先把乾坤為鼎器，次將烏兔藥來烹。
既驅二物歸黃道，爭得金丹不解生。
第二
安爐立鼎法乾坤，鍛鍊精華制魄魂。
聚散氤氳成變化，即將元妙等閑論。
第三
休泥丹灶費工夫，煉藥須尋偃月爐。
自有天然真火育，何須柴炭及吹噓。
第四
偃月爐中玉蕊生，朱砂鼎內水銀平。
只因火力調和後，種得黃芽漸長成。
第五
咽津納氣是人行，有藥方能造化生。
鼎內若無真種子，猶將水火煮空鐺。
第六
調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國全。
若問真鉛何處是，蟾光終日照西川。
第七
未煉還丹莫入山，山中內外盡非鉛。
此般至寶家家有，自是愚人識不全。
第八
竹破須將竹補宜，抱雞當用卵為之。
萬般非類徒勞力，爭似真鉛合聖機。
第九
用鉛不得用凡鉛，用了真鉛亦棄捐。
此是用鉛真妙訣，用鉛不用是誠言。
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第十
虛心實腹義俱深，只為虛心要識心。
不若煉鉛先實腹，且教守取滿堂金。
第十一
夢謁西華到九天，真人授我指元篇。
其中簡易無多語，只是教人煉汞鉛。
第十二
道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽。
陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。
第十三
坎電烹轟金水方，火發昆侖陰與陽。
二物若還和合了，自然丹熟遍身香。
第十四
離坎若還無戊己，雖含四象不成丹。
只緣彼此懷真土，遂使金丹有返還。
第十五
日居離位反為女，坎配蟾宮卻是男。
不會個中顛倒意，徒將管見事高談。
第十六
取將坎位中心實，點化離宮腹內陰。
從此變成乾健體，潛藏飛躍總由心。
第十七
震龍汞出是離鄉，兌虎鉛生在坎方。
二物總因兒產母，五行全要入中央。
第十八
月纔天際半輪明，早有龍吟虎嘯聲。
便好用功修二八，一時辰內管丹成。
第十九
華嶽山頭雄虎嘯，扶桑海底牝龍吟。
黃婆自解相媒合，遣作夫妻共一心。
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第二十
西山白虎正猖狂，東海青龍不可當。
兩手捉來令死鬪，化成一塊紫金霜。
第二十一
赤龍黑虎各西東，四象交加戊己中。
復姤自玆能運用，金丹誰道不成功？
第二十二
先且觀天明五賊，次須察地以安民。
民安國富當求戰，戰罷方能見聖人。
第二十三
用將須分左右軍，饒他為主我為賓。
勸君臨陣休輕敵，恐喪吾家無價珍。
第二十四
火生於木本藏鋒，不會鑽研莫強攻。
禍發總因斯害己，要須制伏覓金公。
第二十五
金公本是東家子，送在西鄰寄體生。
認得喚來歸舍養，配將姹女結親情。
第二十六
姹女游從自有方，前行須短後須長。
歸來卻入黃婆舍，嫁個金翁作老郎。
第二十七
縱識朱砂與黑鉛，不知火候亦如閑。
大都全藉修持力，毫發差殊不作丹。
第二十八
契論經歌講至真，不將火候著於文。
要知口訣通元處，須共神仙仔細論。
第二十九
八月十五玩蟾輝，正是金精壯盛時。
若到一陽來起復，便宜進火莫延遲。
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第三十
一陽才動作丹時，鉛升溫溫照幌帷。
受氣之初容易得，抽添運用卻防危。
第三十一
元珠有象逐陽生，陽極陰消漸剝形。
十月霜飛丹始熟，此時神鬼亦須驚。
第三十二
前弦之後後弦前，藥味平平氣象全。
采得歸來爐里煅，煉成溫養自烹前。
第三十三
長男乍飲西方酒，少女初開北地花。
若使青娥相見後，一時關鎖在黃家。
第三十四
兔雞之月及其時，刑德臨門藥象之。
到此金砂宜沐浴，若還加火必傾危。
第三十五
日月三旬一遇逢，以時易日法神功。
守城野戰知凶吉，增得靈砂滿鼎紅。
第三十六
否泰才交萬物盈，屯蒙二卦稟生成。
此中得意休求象，若究群爻漫役情。
第三十七
卦中設象本儀形，得象忘言意自明。
舉世迷人惟泥象，卻行卦象望飛升。
第三十八
天地盈虛自有時，審能消息始知機。
由來庚甲申明令，殺盡三屍道可期。
第三十九
要得谷神長不死，須憑元牝立根基。
真精既返黃金室，一顆明珠永不離。
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第四十
元牝之門世罕知，休將口鼻妄施為。
饒君吐納經千載，爭得金烏搦兔兒。
第四十一
異名同出少人知，兩者玄玄是要機。
保命全形明損益，紫金丹藥最靈奇。
第四十二
始於有作人難見，及至無為眾始知。
但見無為為要妙，豈知有作是根基。
第四十三
黑中有白為丹母，雄裏懷雌是聖胎。
太一在爐宜慎守，三田聚寶應三臺。
第四十四
恍惚之中尋有象，杳冥之內覓真精。
有無從此自相入，未見如何想得成。
第四十五
四象會時元體就，五行全處紫光明。
脫胎入口功通聖，無限龍神盡失驚。
第四十六
華池宴罷月澄輝，跨個金龍訪紫微。
從此眾仙相見後，海田陵谷任遷移。
第四十七
要知煉養還丹法，須向家園下種栽。
不假吹噓並著力，自然丹熟脫靈胎。
第四十八
休施巧偽為功力，認取他家不死方。
壺內旋添延命酒，鼎中收取返魂漿。
第四十九
雪山一味好醍醐，傾入東陽造化爐。
若過昆侖西北去，張騫始得見麻姑。
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第五十
不識陽精及主賓，知他那個是疏親。
房中空閉尾閭穴，誤殺閻浮多少人。
第五十一
萬物芸芸各返根，返根复命即常存。
知常反本人難會，妄作招兇往往聞。
第五十二
歐冶親傳鑄劍方，莫邪金水配柔剛。
煉成便會知人意，萬里誅妖一電光。
第五十三
敲竹喚龜吞玉芝，鼓琴招鳳飲刀圭。
近來透體金光現，不與凡人話此規。
第五十四
藥逢氣類方成象，道在希夷合自然。
一粒靈丹吞入腹，始知我命不由天。
第五十五
赫赫金丹一日成，古仙垂語實堪聽。
若言九載三年者，總是推延款日程。
第五十六
大藥修之有易難，亦知由我亦由天。
若非積行施陰德，動有群魔作障緣。
第五十七
三才相盜食其時，此是神仙道德機。
萬化既安諸慮息，百骸俱理證無為。
第五十八
陰符寶字逾三百，道德靈文止五千。
今古上仙無限數，盡從此處達真詮。
第五十九
饒君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜。
只為丹經無口訣，教君何處結靈胎。
123
第六十
了了心猿方寸機，三千功行與天齊。
自然有鼎烹龍虎，爭奈擔家戀子妻。
第六十一
未煉還丹須速煉，煉了還須知止足。
若亦持盈未已心，不免一朝遭殆辱。
第六十二
順將死戶為生戶，莫執生門號死門。
若會殺機明反覆，始知害里卻生恩。
第六十三
禍福由來互倚伏，還如影響相隨逐。
若能轉此生殺機，反掌之間災變福。
第六十四
修行混俗且和光，圓即圓兮方即方。
顯晦逆從人莫測，教人爭得見行藏。
124
下卷
五言四韻一首
女子著青衣，郎君披素練。見之不可用，用之不可見。恍惚
裏相逢，杳冥中有變。一霎火焰飛，真人自出現。
西江月十二首
第一
內藥還同外藥，內通外亦須通。丹頭和合類相同，溫養兩般
作 用。內 有 天 然 真 火，爐 中 赫 赫 長 紅。外 爐 增 減 要 勤 功，妙 絕 無
過真種。
第二
此藥至神至聖，憂君份薄難消，調和鉛汞不終朝，早睹元珠
形 兆。志 士 若 能 修 練，何 妨 在 市 居 朝，工 夫 容 易 藥 非 遙，說 破 人
須失笑。
第三
白虎首經至寶，華池神水真金。故知上善利源深。不比尋常
藥 品。若 要 修 成 九 轉，先 須 練 己 持 心。依 時 采 取 定 浮 沉。進 火 須
防危甚。
第四
若要真鉛留汞，親中不離家臣，木金間隔會無因，須仗媒人
勾 引。木 性 愛 金 順 義，金 情 戀 木 慈 仁。相 吞 相 啖 卻 相 親，始 覺 男
兒有孕。
第五
二八誰家姹女，九三何處郎君。自稱木液與金精，遇土卻成
三 性。更 假 丁 公 鍛 煉，夫 妻 始 結 歡 情。河 車 不 敢 暫 留 停，運 入 昆
侖峰頂。
第六
七返朱砂返本，九還金液還真。休將寅子數坤申，但要五行
成 準。本 是 水 銀 一 味，周 流 歷 遍 諸 辰，陰 陽 數 足 自 通 神，出 入 不
離玄牝。
125
第七
雄里內含雌質，真陰卻抱陽精。兩般和合藥方成，點化魂靈
魄聖。信道金丹一粒，蛇吞立變龍形，雞餐乃亦化鸞鵬，飛入真
陽清境。
第八
天地纔經否泰，朝昏好識屯蒙。輻來輳轂水朝宗，妙在抽添
運 用。得 一 萬 般 皆 畢，休 分 南 北 西 東，損 之 又 損 慎 前 功，命 寶 不
宜輕弄。
第九
冬至一陽來復，三旬增一陽爻。月中復卦朔晨朝，望罷乾終
姤 兆。日 又 別 為 寒 暑，陽 生 復 起 中 宵，午 時 姤 卦 一 陰 朝，練 藥 須
知昏曉。
第十
不辨五行四象，那分朱汞鉛銀。修丹火候未曾聞，早便稱呼
居 隱。不 肯 自 思 己 錯，更 將 錯 路 教 人。誤 他 永 劫 在 迷 津，似 恁 欺
心安忍！
第十一
德行修逾八百，陰功積滿三千。均齊物我與親冤，始合神仙
本 願。虎 兕 刀 兵 不 害，無 常 火 宅 難 牽，寶 符 降 後 去 朝 天，穩 駕 鸞
車鳳輦。
第十二
牛女情緣道合，龜蛇類稟天然。蟾烏遇朔合嬋娟，二氣相資
運 轉。總 是 乾 坤 妙 用，誰 人 達 此 真 詮。陰 陽 否 隔 即 成 愆，怎 得 天
長地遠。
西江月又一首
丹是色身至寶，煉成變化無窮。更能性上究真宗，決了無生
妙 用。不 待 他 身 後 世，現 成 獲 佛 神 通。自 從 龍 女 著 斯 功，爾 後 誰
能繼踵。
126
絕句五首
第一
饒君了悟真如性，未免拋身卻入身。
若解更能修大藥，頓超無漏作真人。
第二
投胎奪舍及移居，舊住名為四果徒。
若會降龍並伏虎，真金起屋幾時枯。
第三
鑑形閉息思神法，初學艱難後坦途。
倏忽縱能游萬國，奈何屋破卻移居。
第四
釋氏教人修極樂，只緣極樂是金方。
大都色相惟玆實，餘二非真漫度量。
第五
俗語常言合至道，宜向其中細尋討，
能於日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。
127
後序
竊以人之生也，皆緣妄情而有其身。有其身則有患；若無其
身，患 從 何 有 ！ 夫 欲 免 乎 患 者，莫 若 體 夫 至 道；欲 體 夫 至 道，莫
若 明 夫 本 心。故 心 者 道 之 體 也，道 者 心 之 用 也。人 能 察 心 觀 性 ，
則 圓 明 之 體 自 現，無 為 之 用 自 成。不 假 施 功，頓 超 彼 岸。此 非 心
鏡 朗 然，神 珠 廓 明，則 何 以 使 諸 相 頓 離，纖 塵 不 染，心 源 自 在 ，
決 定 無 生 者 哉 ！ 然 其 明 心 體 道 之 士，身 不 能 累 其 性，境 不 能 亂 其
真，則 刀 兵 烏 能 傷，虎 兕 烏 能 害，巨 焚 大 浸 烏 足 為 虞。達 人 心 若
明 鏡，鑒 而 不 納，隨 機 應 物，和 而 不 唱，故 能 勝 物 而 無 傷 也。此
所謂無上至真之妙道也。
原其道本無名，聖人強名；道本無言，聖人強言耳。然則名
言 若 寂，則 時 流 無 以 識 其 體 而 歸 其 真。是 以 聖 人 設 教 立 言 以 顯 其
道，故 道 因 言 而 後 顯，言 因 道 而 返 忘。奈 何 此 道 至 妙 至 微，世 人
根 性 迷 鈍，執 其 有 身 而 惡 死 悅 生，故 卒 難 了 悟。黃 老 悲 其 貪 著 ，
乃 以 修 生 之 術 順 其 所 欲，漸 次 導 之，以 修 生 之 要 在 金 丹，金 丹 之
要 在 乎 神 水 ， 華 池 ， 故 『 道 德 』、『 陰 符 』 之 教 得 以 盛 行 於 世 矣 ，
蓋 人 悅 其 生 也。然 其 言 隱 而 理 奧，學 者 雖 諷 誦 其 文，皆 莫 曉 其 意，
若 不 遇 至 人 授 之 口 訣，縱 揣 量 百 種，終 莫 能 著 其 功 而 成 其 事。豈
非學者紛如牛毛，而達者乃如麟角也。
伯端向己酉歲，於成都遇師傅授丹法，自後三傳非人，三遭
禍 患，皆 不 逾 兩 旬。當 年 疽 生 於 項 背。近 方 追 憶 先 師 之 所 戒 云 ：
異 日 有 與 汝 解 韁 脫 鎖 者，當 宜 授 之，餘 皆 不 許。爾 後 欲 解 名 籍 ，
而 患 此 道 人 不 之 信 ， 遂 撰 此 『 悟 真 篇 』， 敘 丹 藥 本 末 。 既 成 ， 而
求 學 者 湊 然 而 來，觀 其 意 勤 渠，心 不 忍 吝，乃 擇 而 授 之。然 而 所
授 者 皆 非 有 巨 勢 強 力 能 持 危 拯 溺，慷 慨 特 達、能 仁 明 道 之 士。初
再 罹 禍 患，心 猶 未 知，竟 至 於 三，乃 省 前 過。故 知 大 丹 之 法 至 簡
至 易，雖 愚 昧 小 人 得 而 行 之，則 立 超 聖 地，是 以 天 意 秘 惜，不 許
輕 傳 於 非 其 人 也。緣 伯 端 不 遵 師 語，屢 泄 天 機，以 其 有 身，故 每
膺 譴 患，此 天 之 深 戒 如 此 之 神 且 速，敢 不 恐 懼 剋 責。自 今 以 往 ，
當 鉗 口 結 舌 ， 雖 鼎 鑊 居 前 ， 刀 劍 加 項 ， 亦 無 復 敢 言 矣 。 此『 悟 真
篇 』中 所 歌 泳 大 丹 、 藥 物 、 火 候 細 微 之 旨 ， 無 不 備 悉 。 倘 好 事 者
夙 有 仙 骨，觀 之 則 智 慮 自 明，可 以 尋 文 解 義，豈 須 伯 端 區 區 之 口
授 耶。如 此，乃 天 之 所 賜，非 伯 端 之 輒 傳 也。其 如 篇 末 歌 頌，談
見 性 之 法，即 上 之 所 謂 無 為 妙 覺 之 道 也。然 無 為 之 道，齊 物 為 心，
雖 顯 秘 要，終 無 過 咎。奈 何 凡 夫 緣 業 有 厚 薄，性 根 有 利 鈍，縱 聞
128
一 音，紛 成 異 見。故 釋 迦、文 殊 所 演 法 寶，無 非 一 乘，而 聽 學 者
隨 量 會 解，自 然 成 三 乘 之 差。此 後 若 有 根 性 猛 利 之 士 見 聞 此 篇 ，
則知伯端得聞達摩、六祖最上一乘之妙旨，可因一言而悟萬法
也；如其 習氣尚餘，則歸中小之見，亦非伯端咎矣。
時元豐改元戊午歲仲夏戊寅日張伯端平叔再序。
129
金丹四百字
序
七返九還金液大丹者，七乃火數，九乃金數。以火煉金，返
本還元，謂之金丹。
以 身 心 分 上 下 兩 弦，以 神 氣 別 冬 夏 二 至，以 形 神 契 坎 離 二 卦 ；
以 東 魂 之 木、西 魄 之 金、南 神 之 火、北 精 之 水、中 意 之 土，是 為
攢 簇 五 行；以 含 眼 光、凝 耳 韻、調 鼻 息、緘 舌 氣，是 為 和 合 四 象 ；
以 眼 不 視 而 魂 在 肝，耳 不 聞 而 精 在 腎，舌 不 聲 而 神 在 心，鼻 不 香
而 魄 在 肺，四 肢 不 動 而 意 在 脾，故 名 曰 五 氣 朝 元；以 精 化 為 氣 ，
以 氣 化 為 神，以 神 化 為 虛，故 名 曰 三 花 聚 頂。以 魂 在 肝 而 不 從 眼
漏，魄 在 肺 而 不 從 鼻 漏，神 在 心 而 不 從 口 漏，精 在 腎 而 不 從 耳 漏，
意在脾而不從四肢、孔竅漏，故曰無漏。精、神、魂、魄、意相
與 混 融 化 為 一 氣，不 可 見 聞，亦 無 名 狀，故 曰 虛 無。煉 精 者 煉 元
精，非 淫 洪 泆 所 感 之 精；煉 氣 者 煉 元 氣，非 口 鼻 呼 吸 之 氣；煉 神
者 煉 元 神，非 心 意 念 慮 之 神。故 此 神、氣、精 者 與 天 地 同 其 根 ，
與 萬 物 同 其 體，得 之 則 生，失 之 則 死；以 陽 火 煉 之 則 化 成 陽 氣 ，
以 陰 符 養 之 則 化 成 陰 精 ； 故 曰 ：〝 見 之 不 可 用 ， 用 之 不 可 見 。 〞
身者心之宅，心者身之主。心之猖狂如龍，身之獰惡如虎。
身 中 有 一 點 真 陽 之 氣，心 中 有 一 點 真 陰 之 精，故 曰 二 物。心 屬 乾，
身 屬 坤，故 曰 乾 坤 鼎 器。陽 氣 屬 離，陰 精 屬 坎，故 曰 烏 兔 藥 物 。
抱 一 守 中，煉 元 養 素，故 曰 采 先 天 混 元 之 氣。朝 屯 暮 蒙，晝 午 夜
子，故 曰 行 周 天 之 火 候。木 液 旺 在 卯，金 精 旺 在 酉，故 當 沐 浴 。
震 男 飲 西 酒，兌 女 攀 北 方，巽 風 吹 起 六 陽，坤 土 藏 蓄 七 數，故 當
抽添。
夫采藥之初，動乾坤之彙龠，取離坎之刀圭；初時如雲滿千
山，次 則 如 月 涵 萬 水；自 然 如 龜 蛇 之 交 合，馬 牛 之 步 驟。龍 爭 魂 ，
虎 爭 魄；烏 戰 精，兔 戰 神。恍 惚 之 中 見 真 鉛，杳 冥 之 內 有 真 汞 。
以黃婆媒合，守在中宮。
130
鉛見火則飛，汞見火則走，遂以無為油和之，復以無名璞鎮
之。鉛歸 坤 宮，汞 歸 乾 位，真 土 混 合，含 光 默 默。火 數 盛 則 燥 ，
水 銖 多 則 濫。火 之 燥、水 之 濫 不 可 以 不 調 勻，故 有 斤 兩 法 度。修
煉 至 此，泥 丸 風 生，絳 宮 月 明，丹 田 火 熾，谷 海 波 澄，夾 脊 如 車
輪，四 肢 如 山 石，毛 竅 如 浴 之 方 起，骨 脈 如 睡 之 正 酣，精 神 如 夫
婦之歡合，魂魄如子母之留戀，此乃真境界也，非譬喻也。
以法度煉之，則聚而不散；以斤兩煉之，則結而愈堅。魂藏
魄滅，精結神凝，一意沖和，肌 膚爽透，隨日隨時，漸凝漸聚，
無 質 生 質，結 成 聖 胎。夫 一 年 十 有 二 月，一 月 三 十 日，一 日 百 刻 ，
一 月 總 計 三 千 刻，十 月 總 計 三 萬 刻。行 住 坐 臥，綿 綿 若 存。胎 氣
既 凝，嬰 兒 顯 相，玄 珠 成 象，太 乙 含 真。故 此 三 萬 刻 之 中 可 以 奪
天 上 三 萬 年 之 數。何 也 ？ 一 刻 之 功 夫，自 有 一 年 之 節 候，所 以 三
萬 刻 可 以 奪 三 萬 年 之 數 也。故 一 年 十 二 月，總 有 三 萬 六 千 之 數 。
雖 愚 昧 小 人，行 之 立 躋 聖 地。奈 何 百 姓 日 用 而 不 知，元 精 喪 也 ，
元 氣 竭 也，元 神 離 也。是 以 三 萬 刻，刻 刻 要 調 和。如 一 刻 差 違 ，
則 藥 材 消 耗，火 候 虧 缺，故 曰：毫 發 差 殊 不 作 丹。是 宜 刻 刻 用 事 ，
用 之 不 勞，真 氣 凝 結，元 神 廣 大，內 則 一 年 煉 三 萬 刻 之 丹，外 則
一 身 奪 三 萬 年 之 數，大 則 一 日 結 一 萬 三 千 五 百 息 之 胎，小 則 十 二
時 行 八 萬 四 千 里 之 氣。故 曰 奪 天 地 一 點 之 陽，采 日 月 二 輪 之 氣 ，
行 真 水 於 鉛 爐，運 真 火 於 汞 鼎。以 鉛 見 汞，名 曰 華 池；以 汞 入 鉛 ，
名 曰 神 水。不 可 執 於 無 為，不 可 形 於 有 作，不 可 泥 於 存 想，不 可
著 於 持 守，不 可 枯 坐 灰 心，不 可 盲 修 瞎 煉。唯 恐 不 識 藥 材 出 處 ，
又 恐 不 知 火 候 法 度。要 須 知 夫 身 中 一 竅，名 曰 玄 牝。此 竅 者 非 心、
非腎、非口鼻、非脾胃、非谷道、非膀胱、非丹田、非泥丸。能
知 此 之 一 竅，則 冬 至 在 此 矣，藥 物 在 此 矣，火 候 亦 在 此 矣，沐 浴
亦 在 此 矣，結 胎 亦 在 此 矣，脫 體 亦 在 此 矣。夫 此 一 竅，亦 無 邊 旁 ，
更 無 內 外，乃 神 氣 之 根，虛 無 之 谷，則 在 身 中 求 之，不 可 求 於 他
也。此 之 一 竅，不 可 以 私 意 揣 度，是 必 心 傳 口 授，苟 或 不 爾，皆
妄為矣。
今 作 此『 金 丹 四 百 字 』， 包 含 造 化 之 根 基 ， 貫 穿 陰 陽 之 骨 髓 ，
使 煉 丹 之 士 尋 流 而 知 源，舍 妄 以 從 真，不 至 乎 忘 本 逐 末 也。夫 金
丹 於 無 中 生 有，養 就 嬰 兒，豈 可 泥 象 執 文，而 溺 於 旁 蹊 曲 徑。然
金 丹 之 生 於 無，又 不 可 為 頑 空。當 知 此 空 乃 是 真 空，無 中 不 無 ，
乃真虛無，今因馬自然去，講此數語，汝細味之。
紫陽張伯端序
131
金丹四百字
真土擒真鉛，真鉛制真汞。鉛汞歸真土，身心寂不動。
虛無生白雪，寂靜發黃芽。玉爐火溫溫，鼎上飛紫霞。
華池蓮花開，神水金波靜。夜深月正明，天地一輪鏡。
朱砂煉陽氣，水銀烹金精。金精與陽氣，朱砂而水銀。
日魂玉兔脂，月魄金烏髓。掇來歸鼎中，化作一泓水。
藥物生玄竅，火候發陽爐。龍虎交會罷，寶鼎產玄珠。
此竅非凡竅，乾坤共合成。名為神氣穴，內有坎離精。
木汞一點紅，金鉛四斤黑。鉛汞結成珠，耿耿紫金色。
家園景物麗，風雨正春深。耕鋤不費力，大地皆黃金。
真鉛生於坎，其用在離宮。以黑而變紅，一鼎雲氣濃。
真汞產於離，其用卻在坎。姹女過南園，手指玉橄欖。
震兌非東西，坎離不南北。斗柄運周天，要人會攢簇。
火候不用時，冬至豈在子。及其沐浴法，卯酉亦虛比。
烏肝與兔髓，擒來歸一處。一粒復一粒，從微而至著。
渾沌包虛空，虛空括三界。及尋其根源，一粒如黍大。
天地交真液，日月含真精。會得坎離基，三界歸一身。
龍從東海來，虎向西山起。兩獸戰一場，化作開地髓。
金花開汞葉，玉蒂長鉛枝。坎離不曾閑，乾坤經幾時。
沐浴防危險，抽添自謹持。都來三萬刻，差先恐毫釐。
夫婦交會時，洞房雲雨作。一載生個兒，個個會騎鶴。
132
編後語
玄 旻 高 上 帝 玉 皇 大 天 尊，為 挽 救 塵 土 末 劫 發 大 悲 心。於 神 界
創德德社，聚諸佛仙尊，降鸞人間，揚大教化。於人間創德
教 會 （ 道 德 教 育 會 所 ）， 傳 達 神 道 之 教 誨 ， 發 揚 普 化 於 世 間 ，
為完成〝渡一切苦厄，救一切蒼生，同登 極 樂 土 ， 共 躋 天 堂
歡〞之宗旨而盡力。
秉 旻皇旨意，馬來西亞檳城德教會紫雲閣，於一九九九
年三月廿八日（天 運己卯年二月十一日）復鸞以來，先後一
百一十位仙佛師聖臨壇降鸞授課，歷時五年另五個月，共五百
鸞，累計聖鸞中文五千五百篇，英文一千三百篇，篇篇皆修真
真理。
旻 皇 聖 旨 ，（ 二 零 零 四 年 七 月 十 二 日 ， 天 運 甲 申 年 五 月 二 十
五 日 ）以 聖 鸞 精 要 編 著 成 書，為 有 緣 後 來 者 共 沾 師 恩，書 名『 道
德 彙 錄 』。 師 聖 為 書 親 頒 開 卷 語 、 序 文 及 卷 尾 語 ， 詳 細 製 定 彙
編 原 則 ， 內 容 編 排 ， 選 材 方 法 。『 彙 錄 』一 書 全 部 由 聖 鸞 組 成 ，
純為神意，無任何人意參雜。秉師示，師聖無名無相，唯公無
私，故書內聖名、掌名、鸞期一律皆免。
聖 喻 曰：道 修 古 來 唯 一 法，即 自 然 無 為 法。歷 代 師 聖 皆 依 循
此正道法門修行成證果。先聖之道著，歷時久遠，多有為後人
竄以私意。世間所謂之道法五花八門，歧支勝似繁星，各執一
法，陷人於迷宮。今師聖秉 旻皇聖約，鼎力合作，於紫雲閣
神道壇鸞授完整之正道道法，引眾正覺開智，超凡化真，不僅
是紫雲眾生之福緣，亦是一切有緣得閱此書者之福緣。真心修
行 者，明 師 難 覓 之 困 得 解。唯 遵 師 意，虔 心 誠 真 循 書 恆 耐 修 行 ，
以報 皇恩、師恩之萬一。
『 道 德 彙 錄 』詳 述 道 德 全 修 之 過 程 。 一 為 德 修 ， 二 為 靜 修 ，
三 為 道 修 ， 另 附 『 悟 真 篇 』，『 金 丹 四 百 字 』。 一 層 一 層 ， 深 入
淺出，由淺入深，針對時代特徵，引眾入道，乃現代正道修行
之聖典。全書以德為主線，貫徹始終，明確唯德是藥，賴以消
除 人 性 慣 陋 惡 習，修 德 入 靜，修 德 入 道。故 曰：塵 修 以 德 為 首 ，
德潔魂靈；道修以德為本，去陋平陰。
133
『 彙 錄 』強 調 性 命 雙 修 ， 修 性 求 魂 淨 ， 修 命 求 軀 淨 。 軀 魂 雙
淨，則陰陽平衡。平陰長陽現真陽，由軀魂雙修入軀魂分離，
達證果回歸大道，般般層次，一一交待。
『 彙 錄 』將 流 傳 人 間 ， 智 者 見 智 ， 仁 者 見 仁 ， 各 有 因 緣 ， 有
緣 無 緣，開 卷 便 見 分 曉。緣 厚 者 將 視 為 至 寶，無 緣 者 視 作 糟 粕 ，
此皆緣定。師勸以書為主，習修從頭，受者自得益，逆者自招
虧。師不為受疑而弗喜，亦不為眾行而有所虧。望有緣得閱者
自審之。
蒙 旻 皇 恩 寵 ， 師 聖 錯 愛 ， 授 命 全 權 主 編 『 道 德 彙 錄 』， 並
視情節之需作適當註釋，此乃師聖特賜我等行修、磨煉、考驗
之良機。感恩之餘，深覺責任重大，誠惶誠恐，我等凡人，道
行淺薄，資質遲鈍，透徹神意，談何容易。雖極盡綿力，疏漏
在所難免。幸有師示，此書初版可格，待二版時再作修訂，尚
有補過之機會，幸甚！
二零零四年九月一日
天運甲申年七月十七日
134
