The  Epistle  To  

The  Romans  

 
A  Study  Guide  With  Introductory  Comments,  
Summaries,  And  Review  Questions  
 
Teacher’s  Edition  
 
This  material  is  from  ExecutableOutlines.com,  a  web  site  containing  
sermon  outlines  and  Bible  studies  by  Mark  A.  Copeland.    Visit  the  web  
site  to  browse  or  download  additional  material  for  church  or  personal  
use.  
 
The  outlines  were  developed  in  the  course  of  my  ministry  as  a  
preacher  of  the  gospel.  Feel  free  to  use  them  as  they  are,  or  adapt  
them  to  suit  your  own  personal  style.    
 
To  God  Be  The  Glory!  
 
Executable  Outlines,  Copyright  ©  Mark  A.  Copeland,  2014  
  
2  

The  Epistle  To  The  Romans  

Table  Of  Contents  

  Introduction                 3  
  Chapter  One               6  
  Chapter  Two               9  
  Chapter  Three               11  
  Chapter  Four               14  
  Chapter  Five               16  
  Chapter  Six                 19  
  Chapter  Seven               21  
  Chapter  Eight               23  
  Chapter  Nine               26  
  Chapter  Ten                 29  
  Chapter  Eleven               31  
  Chapter  Twelve               33  
  Chapter  Thirteen               36  
  Chapter  Fourteen               38  
  Chapter  Fifteen               40  
  Chapter  Sixteen               42  
 
 
 
This  study  guide  was  designed  for  adult  Bible  classes,  though  it  might  be  suitable  for  junior  
and  senior  high  classes  as  well.    Some  have  used  it  for  personal  devotions,  and  others  in  
small  study  groups.      
• Points  to  ponder  for  each  chapter  are  things  I  emphasize  during  the  class.  
• Detailed  outlines  for  each  chapter  might  be  useful  for  sermon  or  class  preparation.  
• Words  To  Ponder  are  certain  words  I  think  worthy  of  careful  study  and  reflection.    
• Review  questions  are  intended  to  reinforce  key  thoughts  in  each  chapter.    That  you  
might  know  what  answers  were  intended  by  the  questions,  I  have  included  them  in  
this  guide.    There  is  a  “student  edition”  available  with  answers  deleted.  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
3  

The  Epistle  To  The  Romans  

Introduction  
“Romans,  Paul’s  greatest  work,  is  placed  first  among  his  thirteen  epistles  in  the  New  
Testament.  While  the  four  Gospels  present  the  words  and  works  of  Jesus  Christ,  Romans  
explores  the  significance  of  His  sacrificial  death.  Using  a  question-­‐and-­‐answer  format,  Paul  
records  the  most  systematic  presentation  of  doctrine  in  the  Bible.  Romans  is  more  than  a  
book  of  theology;  it  is  also  a  book  of  practical  exhortation.  The  good  news  of  Jesus  Christ  is  
more  than  facts  to  be  believed;  it  is  also  a  life  to  be  lived—a  life  of  righteousness  befitting  
the  person  “justified  freely  by  His  [God’s]  grace  through  the  redemption  that  is  in  Christ  
Jesus”  (Ro  3:24).”    -­‐  Wilkinson,  B.,  &  Boa,  K.  (1983).  Talk  thru  the  Bible.  Nashville:  T.  Nelson.  
“In  this  epistle  doctrine  and  gospel  merge,  and  the  result  is  a  spiritual  feast  for  Christians.”  -­‐  
Cottrell,  J.  (1996).  Romans  (Vol.  1).  Joplin,  MO:  College  Press  Pub.  Co.  

Author  
Paul,  the  apostle  (Ro  1:1).    The  authorship  of  this  epistle  has  been  universally  accepted,  
even  by    heretical  sects  who  did  not  like  Paul.    It  is  ascribed  to  Paul  by    Clement  of  Rome,  
Polycarp,  Irenaeus,  Tertullian,    and  many  other  writers  in  the  early  church.    The  internal  
evidence  is  also  supportive  of  Paul  as  its  author.  

Place  Of  Writing  

Corinth,  as  evident  from  the  greetings  of  Gaius,  who  lived  at  Corinth  (Ro  16:23;  1Co  1:14),  
and  of  Erastus,  who  had  settled  down  there  (Ro  16:23;  2Ti  4:20).    Also,  Phoebe,  who  
apparently  accompanied  the  epistle  (Ro  16:1-­‐2),  was  from  the  church  at  Cenchrea,  a  
“suburb”  of  Corinth.  

Time  Of  Writing  

57-­‐58  A.D.;  while  on  his  third  journey  (Ac  20:1-­‐3),  just  prior  to  his  arrival  to  Jerusalem  
with  the  collection  for  the  needy  saints  (Ro  15:25-­‐26;  Ac  20:16;  24:17).  

Background  Of  The  Church  At  Rome  

Nothing  is  revealed  in  the  New  Testament  as  to  the  start  of  the  church  in  Rome.    It  is  
possible  that  visitors  to  Jerusalem  on  the  day  of  Pentecost  following  the  Lord’s  ascension  
were  among  the  3000  saved  and  later  took  the  gospel  with  them  back  home  (Ac  2:10).    Or  it  
could  be  that  among  those  dispersed  following  Stephen’s  death  were  some  that  went  to  
Rome  and  preached  the  gospel  there  (Ac  8:1-­‐4).  
The  first  we  read  of  Christians  from  Rome  is  possibly  that  of  Aquila  and  Priscilla,  who  along  
with  all  Jews  were  expelled  from  Rome  by  Claudius  and  were  found  by  Paul  at  Corinth  
during  his  second  journey  (Ac  18:1-­‐2).    After  travelling  with  Paul  to  Ephesus  and  working  
with  the  church  there  (Ac  18:18-­‐19,  24-­‐26;  1Co  16:19),  we  find  them  back  at  Rome  and  
hosting  a  church  in  their  house  (Ro  16:3-­‐5).  
From  the  greetings  given  by  Paul  in  chapter  sixteen,  it  appears  that  there  were  several  
churches  in  Rome  meeting  in  various  homes  (Ro  16:5,14,15).    The  names  of  individuals  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
4  
would  suggest  that  the  Christians  were  primarily  Gentiles,  with  a  smaller  number  of  Jews.  
The  reputation  of  the  Christians  in  Rome  was  widespread;  both  their  faith  (Ro  1:8)  and  
obedience  (Ro  16:19)  were  well  known.    For  this  reason  Paul  had  long  wanted  to  see  them  
(Ro  15:23),  with  the  goal  of  sharing  in  their  mutual  edification  (Ro  1:11-­‐12)  and  to  be  
assisted  on  his  way  to  Spain  (Ro  15:22-­‐24).  

Purpose  Of  Writing  

Paul  expresses  in  this  epistle  that  he  had  for  some  time  planned  to  preach  the  gospel  at  
Rome  (Ro  1:13-­‐15)  and  from  there  go  on  to  Spain  (Ro  15:22-­‐24).    Though  he  still  had  these  
intentions  (Ro  15:28-­‐29),  the  spreading  cancer  of  the  “Judaizing  teachers”  which  had  
disrupted  churches  in  Antioch,  Corinth  and  Galatia  was  likely  to  make  its  way  to  Rome.    To  
prevent  this,  and  to  assure  that  his  visit  to  Rome  would  be  a  pleasant  one  (Ro  15:30-­‐33),  
Paul  writes:  
TO  SET  STRAIGHT  THE  DESIGN  AND  NATURE  OF  THE  GOSPEL  
In  doing  so,  he  demonstrates  how  the  gospel  of  Christ  fulfills  what  is  lacking  in  both  
heathenism  and  Judaism,  thereby    effectively  replacing  them  as  religious  systems.    Such  an  
epistle  would  arm  the  church  at  Rome  against  those  who  would  pervert  the  gospel  or  
suggest  that  it  was  inadequate  by  itself.  

Theme:    Romans  1:16-­‐17  

“For  I  am  not  ashamed  of  the  gospel  of  Christ,  for  it  is  the  power  of  God  to  
salvation  for  everyone  who  believes,  for  the  Jew  first  and  also  for  the  Greek.    
For  in  it  the  righteousness  of  God  is  revealed  from  faith  to  faith;  as  it  is  written,  
‘The  just  shall  live  by  faith.’”  
In  these  two  verses  Paul  states  his  confidence  in  the  gospel  and  the  reasons  for  it.    The  bulk  
of  his  epistle  is  devoted  to  explaining  why  and  how  the  gospel  of  Christ  is  God’s  power  to  
save  those  who  believe.  

Outline  (adapted  from  Dextor  Sammons)  

INTRODUCTION  (Ro  1:1-­‐17)  
 
I.   JUSTIFICATION  BY  FAITH  (Ro  1:18-­‐11:36)  
 
  A.   SIN  -­‐  THE  “NEED”  FOR  SALVATION  
    1.   The  need  of  the  Gentiles  (Ro  1:18-­‐2:16)  
    2.   The  need  of  the  Jews  (Ro  2:17-­‐3:8)  
    3.   The  universal  need  for  salvation  (Ro  3:9-­‐20)  
 
  B.   JUSTIFICATION  BY  FAITH  -­‐  THE  “PROVISION”  MADE  FOR  SALVATION  
    1.   God’s  righteousness  through  faith  (Ro  3:21-­‐31)  
    2.   Abraham  as  an  example  (Ro  4:1-­‐25)  
 
  C.   FREEDOM  -­‐  THE  “RESULT”  OF  SALVATION  
    1.   Freedom  from  wrath  (Ro  5:1-­‐21)  
    2.   Freedom  from  sin  (Ro  6:1-­‐23)  
    3.   Freedom  from  the  Law  (Ro  7:1-­‐25)  
    4.   Freedom  from  death  (Ro  8:1-­‐39)  
   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
5  
 
  D.   JEW  AND  GENTILE  -­‐  THE  “SCOPE”  OF  SALVATION  
    1.   God  chooses  to  save  believers  (Ro  9:1-­‐33)  
    2.   Israel  chose  to  trust  in  their  own  righteousness  (Ro  10:1-­‐21)  
    3.   Both  Jew  and  Gentile  can  have  salvation  through  faith  (Ro  11:1-­‐36)  
 
II.   THE  TRANSFORMED  LIFE  (Ro  12:1-­‐15:13)  
 
  A.   IN  RELATION  TO  OVERALL  CONDUCT  (Ro  12:1-­‐21)  
 
  B.   IN  RELATION  TO  CIVIL  AUTHORITY  (Ro  13:1-­‐7)  
 
  C.   IN  RELATION  TO  FELLOW  MAN  (Ro  13:8-­‐14)  
 
  D.   IN  RELATION  TO  BRETHREN  (Ro  14:1-­‐15:13)  
 
CONCLUDING  REMARKS,  INSTRUCTIONS,  AND  BENEDICTION  (Ro  15:14-­‐16:27)  

Review  Questions  
1)   Who  wrote  the  epistle  to  the  Romans?  
  -­‐  The  apostle  Paul  (Ro  1:1)  
 
2)   From  where  was  it  written?  
  -­‐  Corinth  
 
3)   What  is  the  approximate  date  of  writing?  
  -­‐  57  or  58  A.D.  
 
4)   What  is  the  purpose  of  this  epistle?  
  -­‐  To  set  straight  the  design  and  nature  of  the  gospel  
 
5)   Where  is  the  theme  of  this  epistle  stated?  
  -­‐  Romans  1:16-­‐17  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
6  

The  Epistle  To  The  Romans  

Chapter   O ne  
As  is  the  custom  in  most  of  his  epistles,  Paul  begins  by  extending  greetings  and  offering  
thanks.    Identifying  himself  as  a  bond-­‐servant  of  Christ,  he  mentions  his  apostleship  and  its  
mission  in  the  gospel  of  God  concerning  His  Son:    to  bring  about  the  obedience  of  faith  
among  all  the  Gentiles  (1-­‐6).    Addressing  the  recipients  of  his  epistle  as  “all  who  are  beloved  
in  Rome,  called  as  saints,”  he  extends  to  them  the  popular  two-­‐fold  greeting  of  that  day:    
“grace”  and  “peace”  (7).    He  is  thankful  for  their  well-­‐known  faith  and  reveals  his  desire  to  
visit  Rome  and  to  proclaim  the  gospel  there  (8-­‐13).    The  motivation  behind  that  desire  is  his  
sense  of  obligation  and  bold  conviction  that  the  gospel  is  God’s  power  to  save  (14-­‐17).  
The  mention  of  “salvation”  naturally  leads  to  the  need  for  all  men  to  be  saved.    Paul  begins  
to  demonstrate  this  need  on  the  part  of  the  Gentiles.    He  explains  that  because  of  the  
Gentiles’  failure  to  acknowledge  the  eternal  power  and  divine  nature  of  God  as  revealed  in  
the  world  around  them,  and  for  their  subsequent  pride  and  idolatry,  they  were  therefore  
exposed  to  God’s  wrath  from  heaven  (18-­‐23).    This  wrath  manifested  itself  in  God  simply  
letting  them  reap  the  fruits  of  their  vanity.    By  giving  them  over  “to  uncleanness,  in  the  lusts  
of  their  hearts,”  “to  vile  passions,”  and  “to  a  debased  mind,”  the  result  was  such  corruption  
that  even  those  who  knew  better  were  caught  in  its  clutches  (24-­‐32).  

Points  To  Ponder  

• The  all-­‐sufficiency  of  the  gospel  
• How  God’s  wrath  may  be  directed  toward  our  society  today  

Outline  (adapted  from  Jim  McGuiggan)  

I.   INTRODUCTION  &  THEME  (1-­‐17)  
 
  A.   CONCERNING  PAUL  (1-­‐5)  
    1.   His  place  in  life:    servant  &  apostle  (1)  
    2.   His  story  in  life:    the  gospel  of  Christ  (2-­‐4)  
    3.   His  purpose  in  life:    to  produce  obedience  based  on  faith  (5)  
           
  B.   CONCERNING  THE  ROMANS  (6-­‐15)  
    1.   Paul’s  description  of  them  (6-­‐7)  
    2.   Paul’s  report  of  them  (8)  
    3.   Paul’s  deep  desire  to  visit  them  (9-­‐10)  
    4.   Paul’s  reason  and  eagerness  to  visit  them  (11-­‐15)  
 
  C.   CONCERNING  THE  GOSPEL  (16-­‐17)  
    1.   Its  respectability:    nothing  to  be  ashamed  of  (16a)  
    2.   Its  nature:    the  power  of  God  (16b)  
    3.   Its  aim:    salvation  (16c)  
    4.   Its  scope:    for  everyone  who  believes  (16d)  
    5.   Its  content:    the  revelation  of  God’s  righteousness  through  faith  (17)  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
7  
 
II.   THE  GENTILES’  NEED  OF  SALVATION  (18-­‐32)  
 
  A.   WICKED  MAN  DISHONORING  GOD  (18-­‐23)  
    1.   Wicked  man  stifling  God’s  revealed  truth  (18-­‐19)  
    2.   Wicked  man  despising  the  testimony  of  nature  (20)  
    3.   Wicked  man  ungrateful  and  foolish  (21-­‐22)  
    4.   Wicked  man  given  to  idolatry  (23)  
 
  B.   HOLY  GOD  “GIVING  UP”  ON  WICKED  MAN  (24-­‐32)  
    1.   Giving  them  up  to  disgusting  uncleanness  (24-­‐25)  
    2.   Giving  them  up  to  lesbianism  and  homosexuality  (26-­‐27)  
    3.   Giving  them  up  to  debased  minds  and  all  unrighteousness  (28-­‐32)  

Words  To  Ponder  

gospel  -­‐  literally,  “good  news;”  in  the  NT  it  denotes  the  good  tidings  of  the  kingdom  of  God  
and  of  salvation  through  Christ  (VINE)  
grace  -­‐  “favor,  goodwill,  lovingkindness;”  as  used  in  reference  to  God’s  favor  toward  man,  
it’s  freeness  is  stressed;  i.e.,  unmerited  favor  
faith  -­‐  “trust,  conviction;”  produced  by  God’s  Word  (Ro  10:17),  it  expresses  itself  through  
obedience  and  love    (Ro  1:5;  Ga  5:6)  
power  -­‐  from  the  Greek  word  dunamis  (from  which  derives  “dynamite”);  “strength,  ability”  
righteousness  of  God  -­‐  1)  God  doing  that  which  is  right  (cf.  Ro  3:25-­‐26);  or  2)  God’s  way  of  
making  one  right  with  Him  (related  to  the  concept  of  “justification,”  declaring  one  to  be  “not  
guilty;”  cf.  Ro  4:6-­‐8)  

Review  Questions  
1)   List  the  two  main  points  of  this  chapter  
  -­‐  Introduction  (1-­‐17)  
  -­‐  The  Gentiles’  Need  Of  Salvation  (18-­‐32)  
 
2)   How  was  Jesus  declared  to  be  the  Son  of  God?  (4)  
  -­‐  With  power,  through  His  resurrection  from  the  dead  
 
3)   What  was  the  objective  of  Paul’s  apostleship?  (5)  
  -­‐  To  bring  about  the  obedience  of  faith  among  all  nations  
 
4)   Why  did  Paul  want  to  go  to  Rome?  (11-­‐12)  
  -­‐  To  see  them  and  share  in  their  faith  together  
 
5)   To  whom  was  Paul  obligated?  (14)  
  -­‐  Both  to  Greeks  and  barbarians,  both  to  wise  and  unwise  
 
6)   What  is  God’s  power  to  save?  (16)  
  -­‐  The  gospel  of  Christ  
 
7)   Why  is  it  God’s  power  to  save?  (17)  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
8  
  -­‐  In  it  the  righteousness  of  God  is  revealed  
 
8)   What  two  invisible  attributes  of  God  are  revealed  in  nature?  (20)  
  -­‐  His  eternal  power  and  Godhead  (divine  nature)  
 
9)   How  does  God  express  His  wrath?    (24,26,28)  
  -­‐  By  “giving  people  up”  to  their  own  sinful  passions  
 
10)  What  one  sin  in  particular  is  an  indication  of  God’s  wrath  toward  man?  (26,27)  
  -­‐  Homosexuality  
 
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
9  

The  Epistle  To  The  Romans  

Chapter   T wo  
Having  vividly  depicted  the  condition  of  the  Gentile  world  in  chapter  one,  Paul  now  
addresses  his  comments  to  those  who  pass  judgment  on  others  when  they  themselves  are  
guilty  of  the  same  things  (1).    He  points  out  that  they  are  in  danger  of  God’s  righteous  
judgment,  who  “will  render  to  each  one  according  to  his  deeds”  (2-­‐6).    This  judgment  will  
offer  either  eternal  life  or  wrath  and  indignation,  given  without  partiality,  and  the  decision  
is  based  on  whether  one  does  good  or  evil  (7-­‐11).  
To  justify  the  condemnation  of  Gentiles  who  did  not  have  a  written  Law  (like  the  Jews),  Paul  
affirms  that  the  Gentiles  could  “by  nature  do  the  things  contained  in  the  law”  and  that  their  
own  consciences  will  bear  witness  of  their  guilt  on  the  day  of  judgment.    In  this  way  Paul  
demonstrated  the  Gentiles’  need  of  salvation  (12-­‐16).  
Lest  the  Jews  think  their  having  the  Law  frees  them  from  condemnation,  Paul  proceeds  to  
demonstrate  that  they  too  are  in  need  of  salvation.    Though  they  have  the  Law,  their  failure  
to  keep  it  perfectly  caused  them  to  dishonor  God  and  blaspheme  His  Name  (17-­‐24).      
Introducing  a  thought  he  will  expand  upon  later  in  the  epistle,  he  points  out  that  a  true  Jew  
is  one  who  is  circumcised  in  his  heart,  and  not  just  in  the  flesh  (25-­‐29).  

Points  To  Ponder  

• How  people  without  a  direct  revelation  of  God’s  Will  can  still  be  lost  
• How  people  who  may  have  a  written  Law  from  God  are  also  in  need  of  salvation  

Outline  (adapted  from  Jim  McGuiggan)  

I.   THE  GENTILES’  NEED  OF  SALVATION  (1-­‐16)  
 
  A.   EVEN  THE  “JUDGES”  WILL  BE  JUDGED  (1-­‐11)  
    1.   The  inconsistent  judge  judges  himself  (1)  
    2.   The  hypocritical  judge  is  judged  by  truth  (2)  
    3.   The  foolish  judge  reasons  poorly  (3)  
    4.   The  presumptuous  judge  treasures  up  wrath  (4-­‐11)  
       
  B.   NOT  HAVING  A  “WRITTEN”  LAW  DOES  NOT  EXEMPT  FROM  JUDGMENT  (12-­‐16)  
    1.   Those  who  sin  will  still  perish  (12)  
    2.   The  Gentiles  DO  have  a  law  (13-­‐15)  
    3.   Jesus  Christ  will  judge  accordingly  (16)  
 
II.   THE  JEWS’  NEED  OF  SALVATION  (17-­‐29)  
 
  A.   THE  JEWS  CONDEMNED  BY  THEIR  OWN  LAW  (17-­‐24)  
    1.   The  Jewish  self-­‐portrait  (17-­‐20)  
    2.   The  Jewish  inconsistency  and  dishonor  of  God  (21-­‐24)  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
10  
  B.   THE  LIMITATION  OF  CIRCUMCISION  (25-­‐29)  
    1.   Voided  by  transgressing  the  Law  (25-­‐27)  
    2.   The  true  Jew  is  one  circumcised  in  the  heart,  in  the  Spirit  (28-­‐29)  

Words  To  Ponder  

judgment  -­‐  in  some  places,  the  idea  is  “discernment;”  in  other  places  “condemnation”  is  the  
idea  -­‐  the  context  must  determine  
wrath  -­‐  anger  (in  God’s  case,  a  just  displeasure  in  response  to  sin)  
law  -­‐  when  preceded  by  the  definite  article  “the”  (in  the  Greek)  it  usually  refers  to  the  Law  
of  Moses,  otherwise  it  may  refer  to  the  principle  of  law  in  general;  there  are  exceptions,  and  
the  context  must  determine  
by  nature  -­‐  “a  mode  of  feeling  and  acting  which  by  long  habit  has  become  nature”  (Thayer)  
conscience  -­‐  that  faculty  of  thought  which  makes  moral  judgments  (either  excusing  or  
condemning  our  actions);  developed  through  training  

Review  Questions  
1)   List  the  main  points  of  this  chapter  
  -­‐  The  Gentiles’  Need  Of  Salvation  (1-­‐16)  
  -­‐  The  Jews’  Need  Of  Salvation  (17-­‐29)  
 
2)   Why  is  one  who  passes  judgment  without  excuse?  (1)  
  -­‐  They  are  guilty  of  the  same  thing  and  so  condemn  themselves  
 
3)   How  does  God  try  to  lead  one  to  repentance?  (4)  
  -­‐  Through  kindness,  forbearance,  and  longsuffering  
 
4)   What  is  the  reward  given  to  those  who  do  good?    To  those  who  do  evil?  (9,10)  
  -­‐  Eternal  life  to  those  who  do  good;  wrath  and  indignation,  tribulation  and  anguish  to  
     those  who  do  evil  
 
5)   How  will  God  judge  those  who  do  not  have  a  “written”  law?  (14-­‐16)  
  -­‐  The  law  of  their  conscience  will  condemn  them  when  God  judges  the  secrets  of  their    
       hearts  by  Jesus  Christ  
 
6)   Without  a  “written”  Law,  how  did  the  Gentiles  know  the  difference  between  right    
  and  wrong?  (14,15)  
  -­‐  “by  nature”  (note  the  definition  above);  they  are  able  to  do  the  things  contained  in  the    
       Law,  for  they  have  the  “work  of  the  Law”  written  in  their  hearts  
 
7)   Why  were  the  Jews  in  need  of  salvation?  (21-­‐24)  
  -­‐  Through  inconsistency  and  disobedience  to  the  Law,  they  dishonored  God  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
11  

The  Epistle  To  The  Romans  

Chapter   T hree  
As  Paul  continues  to  demonstrate  the  Jews’  need  of  salvation,  he  proceeds  to  answer  
questions  that  he  envisions  protesting  Jews  might  ask.    He  explains  the  advantage  of  being  a  
Jew,  the  faithfulness  of  God  in  spite  of  the  Jews’  unbelief,  and  the  right  of  God  to  condemn  
the  unrighteousness  of  man  even  though  it  magnifies  His  Own  righteousness  (1-­‐8).    Though  
the  Jews  had  the  advantage  of  possessing  the  oracles  of  God,  Paul  still  concludes  that  the  
Jews  as  well  as  the  Gentiles  are  in  sin  and  proves  his  conclusion  by  listing  a  series  of  Old  
Testament  scriptures  that  speaks  to  those  under  the  Law  (the  Jews)  as  sinners  (9-­‐19).    His  
conclusion:    a  law  (like  the  Law  of  Moses)  could  not  save,  but  only  reveal  the  knowledge  of  
sin;  a  point  he  will  elaborate  upon  in  chapter  seven  (20).  
Paul  now  carefully  begins  to  explain  the  “good  news”  of  God’s  plan  of  salvation.    Apart  from  
law,  yet  witnessed  by  the  Law  and  the  Prophets,  God’s  way  of  making  man  right  through  
faith  in  Jesus  Christ  is  now  made  clear,  and  made  available  to  all  who  believe,  whether  Jew  
or  Greek,  for  all  have  sinned  (21-­‐23).  
This  justification  of  man  is  explained  in  terms  of  redemption,  made  possible  through  the  
blood  of  Christ,  and  offered  to  those  who  have  faith  in  Christ.    It  also  demonstrates  how  God  
can  be  both  “just”  (who  takes  seriously  the  sins  of  mankind)  and  “justifier”  (who  is  able  to  
forgive  sinners).    God  is  able  to  do  this  by  offering  Christ’s  blood  as  a  propitiation  to  those  
who  have  faith  (24-­‐26).  
This  “justification”  is  a  gift  of  God’s  grace  to  those  who  have  faith,  which  prevents  anyone  
from  boasting  as  though  they  through  the  works  of  a  law  deserved  it  (27-­‐30).    This  does  not  
void  the  need  for  law,  but  rather  meets  the  requirement  of  law  (31).  

Points  To  Ponder  

• The  particulars  of  God’s  righteousness:    grace,  redemption,  propitiation,  faith  in  
Jesus,  and  justification  
• The  difference  between  a  law  of  works  and  a  law  of  faith  

Outline  (adapted  from  Jim  McGuiggan)  

I.   THE  JEWS’  NEED  OF  SALVATION  (1-­‐20)  
 
  A.   THE  JEWISH  ADVANTAGE  (1-­‐2)  
    1.   In  many  respects  (1)  
    2.   Especially  in  having  the  “Oracles  of  God”  (2)  
 
  B.   ANSWERS  TO  POSSIBLE  OBJECTIONS  (3-­‐8)  
    1.   Unbelieving  Jews  will  not  make  the  faithfulness  of  God  without  effect  (3-­‐4)  
    2.   God  is  right  to  be  angry,  even  if  “unrighteousness”  demonstrates  His  Own  
      righteousness  (5-­‐6)  
    3.   Though  sin  might  increase  God’s  truth  and  give  Him  glory,  people  will  still  be    
      judged  for  their  sins  (7-­‐8)  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
12  
 
  C.   THE  JEWS  INDICTED  AS  SINNERS  BY  THEIR  OWN  SCRIPTURES  (9-­‐20)  
    1.   Despite  advantages,  Jews  like  Greeks  are  under  sin  (9)  
    2.   Biblical  proof  (10-­‐18)  
    3.   Application  and  conclusion  (19-­‐20)  
      a.   The  Law  condemns  all,  especially  to  whom  it  was  given  (19)  
      b.   Law  cannot  justify,  but  only  reveal  the  knowledge  of  sin  (20)  
           
II.   THE  PROVISION:    JUSTIFICATION  BY  FAITH  (21-­‐31)  
 
  A.   GOD’S  RIGHTEOUSNESS  REVEALED  (21-­‐23)  
    1.   Apart  from  law,  but  witnessed  by  the  Law  (21)  
    2.   A  righteousness  through  faith  in  Jesus  (22a)  
    3.   For  all  who  believe,  for  all  have  sinned  (22b-­‐23)  
             
  B.   GOD’S  RIGHTEOUSNESS  EXPLAINED  (24-­‐26)  
    1.   Justification  by  grace  through  redemption  in  Christ  (24)  
    2.   Jesus’  blood  offered  by  God  as  a  propitiation  through  faith  (25a)  
    3.   This  demonstrates  God’s  righteousness  toward  the  one  who  has  faith  in  Jesus    
      (25b-­‐26)  
 
  C.   IMPLICATIONS  OF  GOD’S  RIGHTEOUSNESS  (27-­‐31)  
    1.   Boasting  on  man’s  part  is  excluded  (27a)  
    2.   For  justification  is  based  on  faith,  not  deeds  of  law  (27b-­‐28)  
    3.   God  is  God  of  Jews  and  Gentiles,  for  He  justifies  both  by  faith  (29-­‐30)  
    4.   This  does  not  void  the  need  for  law,  but  rather  meets  the  requirements  of  law  
      (31)  

Words  To  Ponder  

redemption  -­‐  “a  releasing,  a  payment  for  a  ransom;  refers  to  being  released  from  the  guilt  
of  sin  by  the  blood  of  Christ”  
justified  -­‐  “a  legal  term,  indicating  a  verdict  of  ‘not  guilty’;  in  regards  to  sin,  he  who  is  
justified  is  not  held  accountable  for  his  sins”  
propitiation  -­‐  “used  to  refer  to  an  offering  designed  to  appease;  God  offers  the  blood  of  
Christ  to  appease  for  man’s  sins”  
sin  -­‐  “a  missing  of  the  mark”  (Ro  3:23)  -­‐-­‐  “a  breaking  of  the  law”  (1  Jn  3:4)  

Review  Questions  
1)   List  the  main  points  of  this  chapter  
  -­‐  The  Jews’  Need  Of  Salvation  (1-­‐20)  
  -­‐  The  Provision:    Justification  By  Faith  (21-­‐31)  
 
2)   What  advantage  was  there  in  being  a  Jew?  (2)  
  -­‐  They  possessed  the  revealed  oracles  of  God  
 
3)   What  comes  through  law?  (20)  
  -­‐  The  knowledge  of  sin  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
13  
4)   What  came  apart  from  law?  (21)  
  -­‐  The  righteousness  of  God  (God’s  way  of  justifying  sinful  man)  
 
5)   Who  has  sinned?  (23)  
  -­‐  All  have  sinned  
 
6)   What  is  the  gift  of  God’s  grace?  (24)  
  -­‐  Being  justified  through  the  redemption  that  is  in  Christ  Jesus  
 
7)   How  is  God  appeased  for  our  sins?  (25)  
  -­‐  Through  the  blood  of  Jesus  Christ  
 
8)   How  does  man  receive  justification  from  God?  (28)  
  -­‐  By  faith  
 
9)   How  does  “justification  by  faith”  relate  to  the  principle  of  law?  (31)  
  -­‐  It  does  not  void  the  need  for  law,  but  rather  supports  the  demand  of  law  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
14  

The  Epistle  To  The  Romans  

Chapter   F our  
Having  declared  that  God’s  righteousness  is  to  be  found  in  a  system  involving  justification  
by  faith  and  not  by  keeping  the  works  of  any  law,  Paul  provides  evidence  by  referring  to  
Abraham’s  example.    In  considering  the  justification  of  Abraham,  Paul  quotes  Genesis  15:6  
where  it  is  stated  that  Abraham’s  faith  was  accounted  to  him  for  righteousness  (1-­‐3).    
Abraham  trusted  in  God,  not  in  his  own  works,  and  through  such  faith  experienced  the  
righteousness  (forgiveness)  expressed  by  David  in  Psalms  31:1,2  (4-­‐8).  
To  demonstrate  that  God’s  righteousness  by  faith  is  offered  to  both  Jew  and  Gentile,  Paul  
again  appeals  to  Abraham’s  example.    Abraham’s  faith  was  accounted  for  righteousness  
prior  to  receiving  circumcision,  which  was  in  itself  a  seal  of  the  righteousness  of  the  faith  he  
had  while  uncircumcised.    Thus  He  serves  as  a  father  of  all  who  believe,  whether  
circumcised  or  not  (9-­‐12).  
Paul  then  reminds  them  that  the  promise  that  Abraham  was  to  be  “a  father  of  many  nations”  
was  given  in  light  of  his  faith,  not  through  some  law,  so  that  the  promise  might  be  according  
to  grace  and  sure  to  those  who  have  the  same  kind  of  faith  as  Abraham  (13-­‐17).  
Finally,  the  nature  of  Abraham’s  obedient  faith  is  illustrated  (18-­‐22),  with  the  explanation  it  
was  preserved  to  reassure  us  that  we  who  have  the  same  kind  faith  in  God  who  raised  Jesus  
will  find  our  faith  accounted  for  righteousness  in  the  same  way  (23-­‐25).  

Points  To  Ponder  

• How  Abraham  was  justified  in  God’s  sight  
• That  the  “righteousness”  God  imputes  to  man  is  justification  (i.e.  forgiveness)  
• Comprehending  the  nature  of  justifying  faith  by  the  example  of  Abraham  

Outline  
I.   JUSTIFICATION  OF  ABRAHAM  AS  AN  EXAMPLE  (1-­‐8)  
 
  A.   HOW  ABRAHAM  WAS  JUSTIFIED  (1-­‐5)  
    1.   If  by  works,  then  he  could  boast  (1-­‐2)  
    2.   The  Scriptures  reveal  it  was  by  his  faith  in  God  (3)  
      a.   One  who  trusts  in  works,  seeks  God’s  debt,  not  His  grace  (4)  
      b.   When  one  trusts  in  God  to  justify  him,  such  faith  is  counted  for    
        righteousness  (5)  
 
  B.   THE  TESTIMONY  OF  DAVID  (6-­‐8)  
    1.   Even  David  spoke  of  God  imputing  righteousness  apart  from  works  (6)  
    2.   Blessed  are  those  against  whom  God  does  not  impute  sins  (7-­‐8)  
 
II.   RIGHTEOUSNESS  BY  FAITH  AVAILABLE  TO  ALL  BELIEVERS  (9-­‐25)  
 
  A.   BECAUSE  ABRAHAM  WAS  JUSTIFIED  BEFORE  CIRCUMCISION  (9-­‐12)  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
15  
    1.   His  faith  was  counted  for  righteousness  before  he  was  circumcised  (9-­‐10)  
    2.   Circumcision  was  a  seal  of  the  righteousness  he  had  while  uncircumcised  (11a)  
    3.   Thus  he  became  the  father  of  all  who  have  the  same  kind  of  faith,  both    
      circumcised  and  uncircumcised  (11b-­‐12)  
 
  B.   BECAUSE  THE  PROMISE  WAS  GRANTED  THROUGH  FAITH  (13-­‐25)  
    1.   The  promise  to  Abraham  to  be  the  heir  of  the  world  given  in  view  of  his  faith    
      (13)  
    2.   It  was  not  given  through  law,  but  in  light  of  faith,  according  to  grace,  to  assure    
      that  all  who  are  of  the  same  faith  as  Abraham  might  be  heirs  of  the  promise  (14-­‐  
      17)  
    3.   The  kind  of  obedient  faith  illustrated  by  Abraham  (18-­‐22)  
    4.   Abraham’s  justification  by  faith  assures  that  we  who  believe  in  Him  who  raised    
      Jesus  from  the  dead  shall  find  justification  (23-­‐25)  

Words  To  Ponder  

impute  -­‐  “to  reckon,  take  into  account,  or,  metaphorically,  to  put  down  to  a  person’s  
account”  
righteousness  -­‐  as  used  in  this  chapter,  the  idea  seems  to  be  akin  that  of  “justification”,  
where  one  is  declared  “not  guilty”  (see  Ro  4:5-­‐8)  

Review  Questions  
1)   List  the  main  points  of  this  chapter  
  -­‐  Justification  Of  Abraham  As  An  Example  (1-­‐8)  
  -­‐  Righteousness  By  Faith  Available  To  All  Believers  (9-­‐25)  
 
2)   How  did  Abraham  attain  righteousness?  (3-­‐5)  
  -­‐  By  believing  in  God  to  justify  the  ungodly  (and  not  in  his  own  works)  
 
3)   How  does  David  describe  the  righteousness  which  is  imputed  to  man?  (6-­‐8)  
  -­‐  In  the  sense  that  man’s  sins  are  not  counted  against  him    
 
4)   How  is  Abraham  the  father  of  the  uncircumcised  who  possess  faith?  (9-­‐11)  
  -­‐  By  his  being  justified  by  faith  prior  to  his  circumcision  
 
5)   Based  upon  what  was  the  promise  made  to  Abraham?  (13)  
  -­‐  The  righteousness  of  faith  
 
6)   How  did  Abraham  demonstrate  his  faith?  (19-­‐21)  
  -­‐  By  fathering  Isaac  
 
7)   For  whose  sake  was  the  example  of  Abraham’s  faith  written?  (23-­‐24)  
  -­‐  Those  who  believe  that  God  raised  Jesus  from  the  dead  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
16  

The  Epistle  To  The  Romans  

Chapter   F ive  
Having  substantiated  his  thesis  of  “justification  by  faith”  with  evidence  from  the  Old  
Testament,  Paul  now  discusses  the  blessings  of  such  justification.    First,  there  is  peace  with  
God  (1).    Second,  we  have  access  to  grace  in  which  we  stand  (2a).    Third,  there  is  cause  for  
rejoicing  in  hope,  so  that  we  can  glory  even  in  tribulations  (2b-­‐4).  Fourth,  there  is  God’s  
love  which  He  first  demonstrated  with  the  gift  of  His  Son  (5-­‐8).    Finally,  there  is  salvation  
from  God’s  wrath  (9).  All  of  this  is  made  possible  when  we  are  reconciled  to  God  through  
the  death  of  His  Son  and  should  be  the  basis  for  endless  rejoicing  (10-­‐11).  
To  explain  further  the  way  in  which  salvation  is  made  possible,  Paul  compares  Christ  to  
Adam.    Through  one  man,  Adam,  sin  and  death  entered  the  world,  and  the  consequences  
have  led  to  the  death  of  many.    In  a  similar  way,  through  one  man,  Christ,  many  may  now  
become  righteous.    Through  Jesus’  death  on  the  cross,  justification  is  made  possible  for  
many  (12-­‐19).  
Upon  comparing  Christ  with  Adam,  Paul  briefly  mentions  that  with  the  entering  in  of  law  sin  
abounded.    But  the  increase  of  sin  has  been  adequately  answered  by  the  grace  offered  in  
Jesus  Christ  (20-­‐21).  

Points  To  Ponder  

• Blessings  that  accompany  justification  
• Grace  and  life  offered  through  Jesus  Christ,  in  comparison  to  sin  and  death  that  came  
through  Adam  

Outline  
I.   THE  BLESSINGS  OF  JUSTIFICATION  (1-­‐11)  
 
  A.   PEACE  WITH  GOD  (1)  
 
  B.   ACCESS  TO  GRACE  IN  WHICH  WE  STAND  (2a)  
 
  C.   REJOICING  IN  HOPE,  EVEN  IN  TRIBULATIONS  (2b-­‐4)  
    1.   Joy  in  anticipating  God’s  glory  (2b)  
    2.   Joy  in  tribulation,  knowing  even  it  results  in  more  hope  (3-­‐4)  
      a.   For  tribulation  produces  perseverance  (3b)  
      b.   And  perseverance  develops  character  (4a)  
      c.   Such  character  gives  one  hope  (4b)  
 
  D.   GOD’S  LOVE  IN  OUR  HEARTS  (5-­‐8)  
    1.   The  assurance  our  hope  will  not  be  disappointed  (5a)  
    2.   Poured  out  by  the  Holy  Spirit  (5b)  
    3.   Demonstrated  by  Christ’s  death  while  we  were  yet  sinners  (6-­‐8)  
               
  E.   SALVATION  FROM  GOD’S  WRATH  (9-­‐11)  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
17  
    1.   Through  Jesus,  just  as  we  have  been  justified  by  His  blood  (9)  
    2.   Saved  by  His  life,  just  as  we  were  reconciled  by  His  death  (10)  
    3.   The  basis  for  us  to  rejoice  (11)  
 
II.   COMPARING  CHRIST  WITH  ADAM  (12-­‐21)  
 
  A.   ADAM  AND  THE  CONSEQUENCE  OF  HIS  ACTIONS  (12-­‐14)  
    1.   Through  Adam,  sin  entered  the  world,  and  death  as  a  consequence  (12a)  
    2.   Thus  death  spread,  for  all  sinned  (12b)  
    3.   From  the  time  of  Adam  to  Moses,  death  reigned,  even  over  those  who  had  not    
      sinned  like  Adam  did  (13-­‐14)  
         
  B.   ADAM  AND  CHRIST  COMPARED  (15-­‐19)  
    1.   Adam’s  offense  brought  many  deaths,  Christ’s  grace  abounds  even  more  (15)  
    2.   One  offense  produced  the  judgment  of  condemnation,  but  many  offenses  
      produced  the  free  gift  of  justification  (16)  
    3.   By  Adam’s  offense  death  reigns,  but  those  who  receive  the  gift  of  righteousness    
      will  reign  in  life  through  Christ  (17)  
    4.   Summary  (18-­‐19)  
      a.   Through  Adam’s  offense  judgment  came  to  all  men,  resulting  in    
        condemnation  (18a)  
      b.   Through  Christ’s  act  grace  came  to  all,  resulting  in  justification  of  life  (18b)  
      c.   By  Adam’s  disobedience  many  were  made  sinners  (19a)  
      d.   By  Christ’s  obedience  many  will  be  made  righteous  (19b)  
 
  C.   THE  RELATIONSHIP  OF  LAW,  SIN  AND  GRACE  (20-­‐21)  
    1.   Law  entered  that  sin  might  abound,  but  grace  abounds  much  more  (20)  
    2.   Just  as  sin  reigned  in  death,  so  grace  reigns  through  righteousness  to  eternal  life    
      through  Christ  (21)  

Words  To  Ponder  

reconciliation  -­‐  the  act  of  bringing  peace  between  two  parties  (e.g.,  between  man  and  God)  
transgression  -­‐  violation  of  law;  sin    
death  -­‐  physically:    separation  of  body  and  spirit;  spiritually:  separation  between  man  and  
God  
eternal  life  -­‐  the  alternative  to  spiritual  death,  a  result  of  justification  

Review  Questions  
1)   List  the  main  points  of  this  chapter  
  -­‐  The  Blessings  Of  Justification  (1-­‐11)  
  -­‐  Comparing  Christ  With  Adam  (12-­‐21)  
 
2)   Name  some  benefits  we  enjoy  as  the  result  of  justification  (1-­‐2)  
  -­‐  Peace  with  God,  access  to  grace,  rejoicing  in  hope  
 
3)   Why  can  Christians  rejoice  even  in  the  middle  of  trials?  (3-­‐5)  
  -­‐  Knowing  trials  can  produce  perseverance,  character  and  hope  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
18  
4)   How  did  God  demonstrate  His  love  for  us?  (6-­‐8)  
  -­‐  By  having  Christ  die  for  us  when  we  were  still  sinners  
 
5)   What  in  addition  to  Jesus’  death  is  involved  in  our  ultimate  salvation?  (10)  
  -­‐  His  present  life,  which  saves  us  from  the  wrath  to  come  
 
6)   What  was  the  consequence  of  Adam’s  sin  upon  all  men?  (12)  
  -­‐  Death  (I  understand  Paul  to  mean  physical  death;  to  see  why,  I  highly  recommend    
       Moses  Lard’s  commentary  on  this  passage.    Commentaries  by  J.  W.  McGarvey  and    
       David  Lipscomb  take  a  similar  view.    For  the  view  that  spiritual  death  is  under    
       consideration,  see  Robert  L.  Whiteside’s  commentary.)  
 
7)   What  comparison  is  made  between  Adam  and  Christ?  (12-­‐19)  
  -­‐  Just  as  Adam  through  his  sin  brought  physical  death  to  all,  so  Christ  through  His    
       obedience  will  give  life  to  all  (through  the  resurrection  -­‐  cf.  1  Co  15:21-­‐22)  
  -­‐  But  Christ  does  even  more;  to  those  who  will  receive  it,  he  offers  “an  abundance  of  
       grace  and  the  gift  of  righteousness”  so  they  can  reign  in  life  through  Jesus  (cf.  5:17)  
 
8)   Which  has  abounded  more:    sin,  or  grace?  (20)  
  -­‐  Grace  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
19  

The  Epistle  To  The  Romans  

Chapter   S ix  
In  chapter  five,  Paul  made  the  statement  “where  sin  abounded,  grace  abounded  much  
more”  (5:20).      Aware  that  some  readers  might  misconstrue  what  he  said,  Paul  quickly  
points  out  that  grace  is  no  excuse  to  sin  since  through  grace  they  have  died  to  sin  (1-­‐2).    To  
emphasize  this,  he  reminds  them  of  their  baptism  into  Christ,  in  which  they  experienced  a  
burial  into  the  death  of  Christ  and  rose  to  walk  in  newness  of  life,  having  died  to  sin  (3-­‐7).    
Dead  to  sin,  they  are  now  free  to  live  as  instruments  of  righteousness  for  God  (8-­‐14).  
Another  reason  not  to  continue  in  sin  is  explained  in  terms  of  servitude.    We  become  slaves  
to  that  which  we  obey,  either  sin  or  God  (15-­‐16).    But  Paul  is  grateful  that  the  Romans  had  
begun  to  obey  God  and  were  free  to  become  His  servants  (17-­‐18).    How  important  it  is  that  
they  continue  to  do  so  is  to  be  seen  in  the  outcome  of  serving  sin  contrasted  to  serving  God.    
Serving  sin  earns  death,  but  in  serving  God  one  receives  the  gift  of  eternal  life  in  Christ  Jesus  
(19-­‐23)!      

Points  To  Ponder  

• What  takes  place  when  we  are  baptized  into  Christ  
• The  freedom  from  sin  which  we  may  now  enjoy  in  Christ  

Outline  
I.   WE  ARE  DEAD  TO  SIN!  (1-­‐14)  
 
  A.   THROUGH  BAPTISM  WE  DIED  TO  SIN  (1-­‐7)  
    1.   Shall  we  sin,  that  grace  may  abound?  No,  we  died  to  sin!  (1-­‐2)  
    2.   In  baptism  we  were  buried  into  Christ’s  death  (3-­‐4a)  
    3.   We  should  walk  in  newness  of  life,  having  been  united  together  in  the  likeness  of    
      His  death,  crucified  with  Him,  no  longer  slaves  of  sin,  but  freed  from  sin  (4b-­‐7)  
 
  B.   DEAD  TO  SIN,  ALIVE  TO  GOD  (8-­‐14)  
    1.   Having  died  with  Christ,  we  may  live  with  Him  over  Whom  death  has  no    
      dominion  (8-­‐10)  
    2.   Alive  to  God,  we  should  not  let  sin  reign  in  our  bodies  (11-­‐12)  
    3.   But  rather  present  our  bodies  as  instruments  of  righteousness,  for  we  are  under    
      grace  (13-­‐14)  
 
II.   WE  SHOULD  BE  SLAVES  TO  GOD!  (15-­‐23)  
 
  A.   WE  BECOME  SLAVES  TO  WHOM  WE  OBEY  (15-­‐18)  
    1.   Either  of  sin  to  death,  or  of  obedience  to  righteousness  (15-­‐16)  
    2.   Through  obedience  to  God’s  Word,  those  who  were  slaves  of  sin  become  slaves    
      of  righteousness  (17-­‐18)  
 
  B.   THE  MOTIVATION  FOR  SERVING  GOD  (19-­‐23)  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
20  
    1.   Serving  righteousness  produces  holiness  (19)  
    2.   Serving  sin  produces  death  (20-­‐21)  
    3.   Serving  God  produces  the  fruit  of  holiness,  and  in  the  end,  eternal  life  (22)  
    4.   The  wages  of  sin  is  death,  but  God  gives  the  gift  of  eternal  life  in  Christ  Jesus    
      (23)  

Words  To  Ponder  

baptism  -­‐  from  the  Greek  word  “baptizo”  meaning  to  “immerse”,  it  most  commonly  in  the  
New  Testament  refers  to  the  burial  in  water  in  the  name  of  Jesus  for  the  remission  of  our  
sins  
sanctification  -­‐  the  process  of  “sanctifying”  or  “setting  apart  for  a  devoted  purpose”;  in  the  
New  Testament  it  begins  with  baptism  and  continues  on  as  we  grow  in  Christ  

Review  Questions  
1)   List  the  main  points  of  this  chapter  
  -­‐  We  Are  Dead  To  Sin!  (1-­‐14)  
  -­‐  We  Should  Be  Slaves  To  God!  (15-­‐23)  
 
2)   Why  are  Christians  not  to  continue  in  sin?  (2)  
  -­‐  Because  we  died  to  sin  
 
3)   What  happens  when  one  is  baptized  into  Christ?  (3-­‐7)  
  -­‐  They  are  baptized  into  His  death,  buried  with  Him  and  united  with  Him  in  the  likeness    
       of  His  death,  where  the  old  man  is  crucified  with  Him  and  the  body  of  sin  is  done  away,    
       making  it  possible  to  be  freed  from  sin  and  to  rise  to  walk  in  newness  of  life  
 
4)   How  should  we  present  the  members  of  our  bodies?  (13)  
  -­‐  As  instruments  of  righteousness  to  God  
 
5)   Why  does  sin  no  longer  have  dominion  over  the  Christian?  (14)  
  -­‐  Because  the  Christian  is  not  “under  law”,  but  “under  grace”  
 
6)   What  was  necessary  to  become  free  from  sin?  (17-­‐18)  
  -­‐  To  obey  the  doctrine  of  God  from  the  heart  
 
7)   What  is  the  result  of  presenting  your  members  as  slaves  to  righteousness?  (19)  
  -­‐  Holiness,  or  sanctification  
 
8)   What  three  steps  are  described  that  eventually  lead  to  eternal  life?  (22)  
  -­‐    1)  Being  set  free  from  sin    2)  Becoming  slaves  to  God    3)  Bearing  the  fruit  of  holiness  
 
9)   What  is  the  just  payment  for  sin?    But  what  does  God  give  us  in  Christ?  (23)  
  -­‐  Death.    Eternal  life.  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
21  

The  Epistle  To  The  Romans  

Chapter   S even  
Paul  has  just  completed  discussing  how  baptism  into  Christ  makes  us  dead  to  sin  and  free  to  
present  our  bodies  as  instruments  of  righteousness  unto  holiness.    For  the  benefit  of  his  
Jewish  readers  (those  who  know  the  Law),  he  now  carries  the  concept  of  death  and  freedom  
one  step  further:  the  Jewish  believers  become  dead  to  the  Law  that  they  might  be  joined  to  
Christ.    He  illustrates  his  point  by  referring  to  the  marital  relationship.    The  result  of  being  
freed  from  the  Law  is  that  they  might  “serve  in  the  newness  of  the  Spirit  and  not  in  the  oldness  
of  the  letter.”  (1-­‐6)  
Lest  his  Jewish  readers  think  he  is  implying  that  the  Law  was  sinful,  Paul  quickly  dispels  
that  notion.    The  Law,  he  says,  is  “holy  and  just  and  good.”    The  problem  is  that  the  Law  only  
makes  known  that  which  is  sinful,  but  sin  took  opportunity  by  the  commandment  to  
produce  evil  desire  and  deceived  him,  resulting  in  death  (7-­‐12).  
To  further  illustrate  his  point,  Paul  pictures  himself  as  a  man  under  the  Law  who  finds  
himself  in  a  terrible  dilemma.    With  his  mind  he  knows  that  which  good  and  wants  to  do  it.    
He  also  knows  that  which  is  evil  and  wants  to  avoid  that.    But  he  finds  a  “law”  (or  principle)  
in  his  flesh  which  wins  over  the  desire  of  the  mind  (13-­‐23).    As  a  prisoner  he  cries  out  for  
freedom.    Is  there  no  hope?    Yes!    God  provides  the  solution  through  His  Son  Jesus  Christ,  
upon  which  Paul  elaborates  in  chapter  eight  (24-­‐25).  

Points  To  Ponder  

• The  Jewish  Christian’s  relationship  to  the  Law  Of  Moses  
• The  dilemma  one  faces  without  Jesus  Christ  

Outline  
I.   JEWISH  BELIEVERS  AND  THE  LAW  (1-­‐6)  
 
  A.   PARALLEL  TO  BEING  RELEASED  FROM  MARRIAGE  (1-­‐3)  
    1.   Law  has  dominion  over  those  who  live  under  it  (1)  
    2.   As  illustrated  by  a  woman  who  is  married  to  a  man  (2-­‐3)  
 
  B.   THEY  HAVE  DIED  TO  THE  LAW  (4-­‐6)  
    1.   So  they  can  be  married  to  Christ  (4)  
    2.   So  they  can  serve  in  newness  of  the  Spirit,  far  superior  to  serving  in  the  oldness    
      of  the  letter  (5-­‐6)  
 
II.   LIMITATIONS  OF  THE  LAW  (7-­‐25)  
 
  A.   THE  LAW  IS  HOLY  AND  JUST  AND  GOOD  (7-­‐12)  
    1.   The  Law  is  not  sin,  but  rather  makes  known  sin  (7)  
    2.   But  sin  takes  occasion  by  the  commandment  to  lead  one  to  death  (8-­‐12)  
 
  B.   THE  LAW  CANNOT  SAVE  ONE  FROM  SIN  (13-­‐25)  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
22  
    1.   The  problem  is  not  law,  but  sin  (13)  
    2.   The  Law  is  spiritual,  but  man  is  carnal  and  sold  under  sin  (14)  
    3.   Though  one  may  desire  good  and  hate  evil,  one  is  still  enslaved  by  sin  (15-­‐23)  
    4.   Deliverance  comes  only  from  God,  through  Jesus  Christ  (24-­‐25)  

Words  To  Ponder  

in  the  flesh  -­‐  “to  be  in  the  flesh  is  to  be  under  the  flesh;  and  to  be  under  it  is  to  be  controlled  
by  its  propensities,  evil  inclinations,  and  desires”  (Moses  Lard)  
the  Law  -­‐  the  Law  of  Moses,  including  the  Ten  Commandments  (cf.  7:7)  
newness  of  the  Spirit  -­‐  the  way  of  life  as  revealed  by  the  Holy  Spirit  to  the  apostles  
oldness  of  the  letter  -­‐  the  way  of  life  under  as  revealed  in  the  Law  of  Moses  
law  of  my  mind  -­‐  that  inner  desire,  which  in  the  context  of  this  chapter,  is  the  desire  of  one  
to  do  that  which  is  good  and  right  
law  of  sin  in  my  members  -­‐  “The  law  which  I  see  ‘in  my  members’  is  the  constant  tendency  
which  I  notice  in  them  to  sin,  whenever  excited  by  sinful  objects”  (Moses  Lard)  

Review  Questions  
1)   List  the  main  points  of  this  chapter  
  -­‐  Jewish  Believers  And  The  Law  (1-­‐6)  
  -­‐  Limitations  Of  The  Law  (7-­‐25)  
 
2)   Who  is  Paul  speaking  to  in  this  chapter?  (1)  
  -­‐  Those  who  know  the  law  (Jewish  Christians)  
 
3)   What  example  is  given  to  show  their  relationship  to  the  Law?  (2-­‐3)  
  -­‐  How  a  woman  whose  husband  dies  is  free  to  be  married  to  another  without  being    
       guilty  of  adultery  
 
4)   What  is  their  relationship  to  the  Law  when  joined  to  the  body  of  Christ?  (4-­‐6)  
  -­‐  Dead  to  the  law,  delivered  from  the  law  
 
5)   How  do  we  know  the  Law  referred  to  is  the  Ten  Commandments?  (7)  
  -­‐  To  illustrate  his  point,  Paul  mentions  “You  shall  not  covet”,  one  of  the  Ten    
       Commandments  
 
6)   Was  the  Law  responsible  for  death?    If  not,  what  was?  (13)  
  -­‐  No!    It  was  “sin”  that  produced  death  
 
7)   What  dilemma  does  one  face  in  trying  to  keep  the  Law?  (15-­‐21)  
  -­‐  The  DESIRE  to  do  good  and  avoid  evil  may  be  there,  but  the  ABILITY  is  found  lacking  
 
8)   What  is  the  end  result  of  this  dilemma?  (23)  
  -­‐  CAPTIVITY  to  the  law  (or  principle)  of  sin  in  one’s  members  
 
9)   Where  can  one  find  freedom  from  this  dilemma?  (24-­‐25)  
  -­‐  From  God,  through  Jesus  Christ  our  Lord!  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
23  

The  Epistle  To  The  Romans  

Chapter   E ight  
In  chapter  seven,  Paul  described  the  dilemma  of  a  man  who  becomes  a  prisoner  of  the  law  
of  sin  which  is  in  the  members  of  his  body.    In  the  last  few  verses,  Paul  made  reference  to  
the  hope  of  liberation  made  possible  by  God  through  Jesus  Christ.    In  this  chapter,  Paul  
amplifies  on  the  freedom  from  sin  found  in  Christ.  
First,  for  those  in  Christ  who  are  walking  according  to  the  Spirit,  there  is  no  condemnation  
for  sin,  for  the  death  of  Christ  for  sin  has  set  us  free  from  the  law  of  sin  and  death  by  
fulfilling  the  requirement  of  the  law  (1-­‐4).    Second,  by  setting  our  minds  on  the  things  of  the  
Spirit  and  not  the  flesh,  we  are  able  to  enjoy  life  and  peace,  pleasing  God  (5-­‐8).    And  third,  
we  now  enjoy  the  indwelling  of  the  Spirit  of  God,  by  whom  we  can  put  to  death  the  deeds  of  
the  body  and  enjoy  both  present  and  future  blessings  as  the  children  of  God  (9-­‐17).  
The  blessings  of  being  God’s  children  are  enlarged  upon  in  the  rest  of  the  chapter.    Our  
present  sufferings  mean  nothing  in  view  of  our  ultimate  redemption  and  revealing  for  
which  we  eagerly  and  patiently  wait  (18-­‐25).    We  have  the  privilege  of  the  Holy  Spirit  and  
Jesus  interceding  for  us  when  we  pray,  which  assures  that  all  things  will  work  together  for  
good  for  those  called  according  to  God’s  purpose  (26-­‐30,34).    Finally,  as  God’s  elect  we  have  
the  assurance  that  nothing  can  tear  us  away  from  God’s  love  and  that  in  all  things  we  are  
more  than  conquerors  through  Him  who  loved  us  (31-­‐39).  

Points  To  Ponder  

• The  role  the  Holy  Spirit  has  in  the  lives  of  Christians  
• The  power  to  overcome  sin  available  in  Christ  
• The  extent  of  God’s  love  toward  us  

Outline  
I.   IN  CHRIST  THERE  IS  FREEDOM  FROM  SIN  (1-­‐17)  
 
  A.   FREEDOM  FROM  THE  CONDEMNATION  OF  SIN  (1-­‐4)  
    1.   Available  to  those  in  Christ,  made  possible  by  the  law  of  the  Spirit  of  life  (1-­‐2)  
    2.   An  accomplishment  not  attained  by  the  Law,  but  by  the  death  of  Christ  (3-­‐4)  
 
  B.   FREEDOM  FROM  THE  POWER  OF  SIN  (5-­‐17)  
    1.   To  those  who  set  their  minds  on  the  things  of  the  Spirit,  not  the  flesh,  pleasing    
      God  (5-­‐8)  
    2.   To  those  who  have  the  indwelling  Holy  Spirit  (9-­‐11)  
    3.   To  those  who  by  the  Spirit  put  to  death  the  deeds  of  the  body  (12-­‐13)  
    4.   To  those  thus  led,  who  are  the  children  of  God  and  joint  heirs  with  Christ  (14-­‐  
      17)  
 
II.   BLESSINGS  OF  BEING  CHILDREN  OF  GOD  (18-­‐39)  
 
  A.   THE  GLORY  TO  BE  REVEALED  IN  US  (18-­‐25)  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
24  
    1.   Present  sufferings  don’t  even  compare  (18)  
    2.   The  whole  creation  eagerly  awaits  for  the  revealing  and  glorious  liberty  of  the    
      children  of  God  (19-­‐22)  
    3.   We  also  eagerly  wait  with  perseverance  for  this  hope  (23-­‐25)  
 
  B.   THE  HELP  OF  THE  HOLY  SPIRIT  (26-­‐27)  
    1.   Helps  in  our  weakness  as  we  pray  (26a)  
    2.   By  interceding  for  us  as  we  pray  (26b-­‐27)  
 
  C.   ALL  THINGS  WORKING  TOGETHER  FOR  GOOD  (28-­‐30)  
    1.   For  those  who  love  God,  called  according  to  His  purpose  (28)  
    2.   For  such,  whom  God  foreknew,  He  will  carry  out  His  ultimate  purpose  (29-­‐30)  
 
  D.   GOD’S  LOVE  TOWARD  HIS  ELECT  (31-­‐39)  
    1.   God,  who  spared  not  His  own  Son,  is  on  our  side  (31-­‐33)  
    2.   Christ,  who  died  for  us,  now  intercedes  for  us  at  God’s  right  hand  (34)  
    3.   Through  such  love  we  are  more  than  conquerors  over  all  things  (35-­‐39)  

Words  To  Ponder  

law  of  the  Spirit  of  life  -­‐  1)  possibly  an  expression  referring  to  the  Gospel;  or,  2)  the  law  
(principle)  involving  the  life-­‐giving  Spirit  who  aids  those  in  Christ  to  become  free  of  the  “law  
of  sin  and  death”  in  their  members  (cf.  7:23  with  8:11-­‐13)  
the  Spirit,  Spirit  of  God,  Spirit  of  Christ,  Spirit  of  Him  -­‐  various  references  to  the  Holy  
Spirit  
the  creation  -­‐  various  explanations  are  often  given:    1)  all  of  mankind;  2)  only  the  saved;  3)  
the  whole  physical  creation  placed  under  the  curse  (Gen  3:17;  8:21;  Re  22:3),  using  the  
kind  of  language  found  in  Ps  98:7-­‐9;  148:1-­‐14.  
predestined  -­‐  predetermined;  note  carefully  in  8:29  that  it  is  based  upon  “foreknowledge”  
(cf.  1Pe  1:2),  and  that  which  is  predetermined  is  WHAT  those  in  Christ  are  to  become,  not  
WHO  are  to  be  in  Christ  
elect  -­‐  chosen;  according  to  1Pe  1:2,  this  election  is  based  upon  God’s  foreknowledge,  not  
some  arbitrary  choice  
intercedes  -­‐  to  make  a  petition  on  behalf  of  another;  used  of  the  Holy  Spirit  in  8:26-­‐27    
(interceding  as  “translator”?),  and  of  Christ  in  8:34  (interceding  as  “defense  counsel”?)  

Review  Questions  
1)   List  the  main  points  of  this  chapter  
  -­‐  In  Christ  There  Is  Freedom  From  Sin  (1-­‐17)  
  -­‐  Blessings  Of  Being  Children  Of  God  (18-­‐39)  
 
2)   What  is  the  main  difference  between  the  “law  of  Moses”  and  the  “law  of  the  Spirit    
  of  life”?  (2-­‐4)  
  -­‐  The  Law  of  Moses  could  not  set  one  free  from  the  “law  of  sin  and  death”  
 
3)   What  is  the  result  of  setting  your  mind  on  the  things  of  the  flesh?  On  the  things  of    
  the  Spirit?  (6)  
  -­‐  Death;  life  and  peace  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
25  
 
4)   Do  the  Scriptures  teach  that  the  Holy  Spirit  dwells  in  the  Christian?  (9-­‐11)  
  -­‐  Yes  
 
5)   How  can  we  assure  that  we  will  continue  to  live  spiritually?  (13)  
  -­‐  By  putting  to  death  the  deeds  of  the  body  with  the  help  of  the  Spirit  
 
6)   List  briefly  the  blessings  of  being  the  children  of  God  (14-­‐39)  
  -­‐  One  day  we  will  be  glorified  together  with  Christ  
  -­‐  We  have  the  help  of  the  Holy  Spirit  
  -­‐  All  things  ultimately  work  for  our  good  
  -­‐  Nothing  can  separate  us  from  God’s  love  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
26  

The  Epistle  To  The  Romans  

Chapter   N ine  
With  the  conclusion  of  chapter  eight  Paul  has  completed  his  description  of  how  God’s  
righteousness  was  manifested  in  Christ,  and  the  results  of  such  justification.    However,  
some  of  Paul’s  readers  may  have  received  the  impression  that  God’s  plan  of  saving  man  in  
Christ  apart  from  the  Law  (3:21-­‐22)  implies  that  God  has  rejected  His  people  of  Israel  and  
the  promises  made  to  them.    In  chapters  nine  through  eleven,  Paul  explains  that  God  has  not  
rejected  His  people.  
Paul  first  expresses  his  own  concern  for  his  fellow  Israelites  (1-­‐2).    If  it  would  do  any  good,  
Paul  would  gladly  be  condemned  in  order  to  save  his  brethren  who  had  been  the  recipients  
of  so  many  blessings  (3-­‐5).  
But  Paul  quickly  states  that  God’s  promises  had  not  failed.    He  reminds  them  that  true  Israel  
is  not  simply  the  physical  descendants  of  Israel,  any  more  than  the  promises  to  Abraham  
were  to  be  carried  out  through  all  of  Abraham’s  descendants  just  because  they  are  his  
physical  descendants.    Rather,  it  depends  upon  what  God  has  chosen  according  to  His  Divine  
purpose.    This  is  illustrated  by  contrasting  what  the  Scriptures  reveal  about  Isaac  and  
Ishmael,  and  then  about  Jacob  and  Esau  (6-­‐13).  
That  God  has  made  such  distinction  is  illustrated  further  with  the  example  of  Pharaoh,  
where  God  chose  to  show  mercy  to  some  while  He  hardened  others  [who  had  already  
persistently  rejected  God’s  mercy,  MAC]  (14-­‐18).    That  God  has  the  right  to  make  such  
choices  is  His  as  the  potter  over  the  clay  (19-­‐21).  
So  God  chose  to  endure  “vessels  of  wrath”  with  much  longsuffering,  that  He  might  make  
known  His  glorious  riches  to  “vessels  of  mercy”  [a  point  expanded  upon  further  in  chapter  
eleven,  MAC]  (22-­‐23).    And  who  are  these  “vessels  of  mercy”?    They  consist  of  Gentiles  and  
a  remnant  of  Israel,  as  foretold  by  Hosea  and  Isaiah  (24-­‐29).  
Paul’s  conclusion?    That  God’s  words  of  promise  were  not  just  to  the  fleshly  descendants  of  
Abraham  (as  the  Jews  would  have  it),  but  to  the  faithful  remnant  of  Israel  and  to  the  
Gentiles  who  accepted  the  righteousness  which  is  by  faith.    The  only  reason  any  of  the  
Israelites  were  rejected  by  God  was  because  of  their  rejection  of  the  Messiah,  even  as  Isaiah  
foretold  (30-­‐33).  

Points  To  Ponder  

• Why  and  how  God  chose  to  the  reject  the  nation  of  Israel  (except  for  a  remnant),  and  
accept  people  from  among  the  Gentiles  
• How  and  why  God  chose  to  harden  people  like  Pharaoh,  the  Israelites,  even  some  
today  
• The  true  children  of  God,  and  the  basis  of  God’s  choice  

Outline  
I.   PAUL’S  CONCERN  FOR  HIS  BRETHREN  OF  ISRAEL  (1-­‐5)  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
27  
  A.   HIS  GREAT  CONCERN  (1-­‐3)  
    1.   His  conscience  and  the  Holy  Spirit  bear  witness  to  his  great  sorrow  and  grief  (1-­‐  
      2)  
    2.   He  would  even  be  willing  to  be  cut  off  from  Christ  for  their  sakes  (3)  
 
  B.   FOR  ISRAEL,  RECIPIENTS  OF  MANY  BLESSINGS  (4-­‐5)  
    1.   Including  the  covenants,  the  Law,  the  promises  (4)  
    2.   Of  whom  are  the  patriarchs,  and  of  course,  Christ  Himself  (5)  
 
II.   THE  TRUE  CHILDREN  OF  GOD  (6-­‐29)  
 
  A.   ARE  CHILDREN  OF  PROMISE,  NOT  CHILDREN  OF  FLESH  (6-­‐13)  
    1.   They  are  not  all  Israel  who  have  descended  from  Israel  (6)  
    2.   As  illustrated  with  Isaac  and  Ishmael,  Jacob  and  Esau  (7-­‐13)  
    3.   According  to  God’s  purpose,  whose  choice  was  not  based  upon  works  (11)  
 
  B.   ARE  THE  OBJECTS  OF  GOD’S  MERCY  (14-­‐23)  
    1.   Possible  only  through  His  Mercy  (14-­‐16)  
    2.   Just  as  Pharaoh  was  the  object  of  His  Wrath  (17-­‐18)  
    3.   God’s  right  to  choose  the  objects  of  His  mercy  and  His  wrath  (19-­‐23)  
 
  C.   ARE  OF  BOTH  THE  JEWS  AND  THE  GENTILES  (24-­‐29)  
    1.   Not  of  Jews  only,  as  foretold  by  Hosea  (24-­‐26)  
    2.   But  only  a  remnant  of  Israel,  as  foretold  by  Isaiah  (27-­‐29)  
 
III.   THE  BASIS  OF  GOD’S  CHOICE:    FAITH  vs.  NO  FAITH  (30-­‐33)  
 
  A.   FOR  THE  GENTILES  (30)  
    1.   Though  they  had  not  actively  been  looking  for  it  (30a)  
    2.   Yet  many  have  attained  righteousness  through  faith  (30b)  
 
  B.   FOR  ISRAEL  (31-­‐33)  
    1.   Though  diligent  for  the  Law,  did  not  have  the  attitude  of  faith  (31-­‐32a)  
    2.   And  therefore  stumbled  over  Christ,  as  foretold  by  Isaiah  (32b-­‐33)  

Words  To  Ponder  

harden  -­‐  to  make  callous,  to  make  strong;  can  be  accomplished  in  two  ways:    1)  indirectly,  
by  providing  occasion  to  repent  or  resist  (e.g.,  as  when  judgment  is  delayed,  Ro  2:4-­‐5),  and  
2)  directly,  by  strengthening  those  who  rebel  so  as  to  contrast  power,  mercy,  or  judgment  
(for  example,  a)    Pharaoh,  to  show  God’s  power,  Ex  9:12-­‐16;  b)    Israel,  to  show  God’s  mercy,  
Ro  11:7-­‐11,31;  c)    those  who  disbelieve,  to  show  God’s  judgment,  2Th  2:9-­‐12  
remnant  -­‐  a  small  portion  of  the  whole;  Isaiah  foretold  only  a  remnant  of  Israel  would  be  
saved  (Ro  9:27-­‐29)  
the  Stumbling  Stone  -­‐  a  reference  to  Jesus  (cf.  1Pe  2:6-­‐8)  

Review  Questions  
1)   List  the  main  points  of  this  chapter  
  -­‐  Paul’s  Concern  For  His  Brethren  Of  Israel  (1-­‐5)  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
28  
  -­‐  The  True  Children  Of  God  (6-­‐29)  
  -­‐  The  Basis  Of  God’s  Choice:  Faith  vs.  No  Faith  (30-­‐33)  
 
2)   How  much  love  did  Paul  have  for  the  nation  of  Israel?  (2-­‐3)  
  -­‐  Enough  to  be  lost  if  it  would  do  any  good  
 
3)   Who  are  the  true  children  of  God?  (8)  
  -­‐  Children  of  promise,  not  children  of  flesh  
 
4)   What  does  God  have  the  right  to  do?  (18)  
  -­‐  To  show  mercy  on  who  He  wills,  and  to  harden  who  He  wills  
 
5)   What  OT  prophet  foretold  that  Gentiles  would  be  a  part  of  the  people  of  God?    
  (25-­‐26)  
  -­‐  Hosea  
 
6)   What  did  Isaiah  say  would  happen  to  the  nation  of  Israel  (27)  
  -­‐  Only  a  remnant  would  be  saved  
 
7)   Why  are  Gentiles  among  the  saved?  (30)  
  -­‐  Because  of  faith  
 
8)   Why  are  some  Israelites  going  to  be  lost?  (31-­‐33)  
  -­‐  They  trusted  more  in  the  keeping  of  the  Law,  and  did  not  believe  in  Christ  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
29  

The  Epistle  To  The  Romans  

Chapter   T en  
As  Paul  continues  to  explain  God’s  dealings  with  the  nation  of  Israel,  he  repeats  his  
expression  of  love  towards  them  (1).    Though  as  a  nation  they  had  plenty  of  zeal,  
unfortunately  their  zeal  was  not  according  to  knowledge  (2).    Thus  they  rejected  the  
righteousness  of  God  while  trying  to  establish  their  own  righteousness  through  the  Law  of  
Moses.    But  Paul  explains  that  Christ  is  the  fulfillment  of  the  Law  and  has  brought  it  to  an  
end  (3-­‐4).  
The  righteousness  God  now  offers  is  based  upon  faith  in  Christ,  not  keeping  the  Law.    It  
involves  not  the  accomplishment  of  some  great  feat  (like  ascending  to  heaven  or  descending  
to  hell),  but  such  things  as  confessing  Jesus  as  Lord  and  believing  that  God  raised  Him  from  
the  dead  (5-­‐10).    As  foretold  by  Scripture,  it  is  offered  to  all,  both  Jew  and  Gentile  (11-­‐13).    
And  it  is  offered  through  the  medium  of  preaching  the  Word  (14-­‐15).  
The  problem  with  the  nation  of  Israel,  then,  is  that  not  all  of  them  received  the  gospel  
message,  even  when  they  had  ample  opportunity  (16-­‐18).    But  as  Moses  predicted,  the  day  
would  come  when  God  would  provoke  Israel  to  jealousy  by  another  people,  who  Isaiah  said  
did  not  seek  God  yet  found  Him,  while  Israel  was  constantly  rebelling  against  Him  (19-­‐21).  

Points  To  Ponder  

• The  importance  of  combining  zeal  with  knowledge  
• How  Israel  had  plenty  of  opportunity  to  heed  the  gospel  of  Christ,  but  for  the  most  
part  they  rejected  it  

Outline  
I.   ISRAEL’S  REFUSAL  OF  GOD’S  RIGHTEOUSNESS  (1-­‐15)  
 
  A.   PAUL’S  EXPRESSION  OF  CONCERN  FOR  ISRAEL  (1-­‐4)  
    1.   That  Israel  be  saved,  for  they  have  zeal  but  not  knowledge  (1-­‐2)  
    2.   Through  ignorance,  they  seek  to  save  themselves  by  the  Law,  and  do  not  submit    
      to  God’s  righteousness  in  Christ  which  brings  an  end  to  the  Law  (3-­‐4)  
 
  B.   RIGHTEOUSNESS  OF  THE  LAW  vs.  RIGHTEOUSNESS  BY  FAITH  IN  CHRIST  
    (5-­‐15)  
    1.   Righteousness  of  the  Law  as  defined  by  Moses  (5)  
    2.   Righteousness  by  faith  as  defined  by  Paul  (6-­‐15)  
      a.   Involves  the  mouth  and  the  heart  (6-­‐8)  
      b.   Involves  confessing  Jesus  and  believing  in  His  resurrection  (9-­‐10)  
      c.   Offered  to  all  who  believe  and  call  on  Him  (11-­‐13)  
      d.   Accomplished  through  the  medium  of  preaching  (14-­‐15)  
 
II.   ISRAEL’S  NEGLECT  OF  THE  GOSPEL  (16-­‐21)  
 
  A.   NOT  ALL  OBEYED  THE  GOSPEL  (16-­‐18)  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
30  
    1.   As  Isaiah  predicted  (16)  
    2.   Even  though  they  had  ample  opportunity  (17-­‐18)  
 
  B.   THEIR  NEGLECT,  AND  THE  GENTILES  RECEPTION,  FORESEEN  BY  
    SCRIPTURES  (19-­‐21)  
    1.   As  spoken  by  Moses  (19)  
    2.   As  spoken  by  Isaiah  (20-­‐21)  

Words  To  Ponder  

confess  -­‐  lit.,  to  speak  the  same  thing,  to  assent,  accord,  agree  with...;  to  declare  openly  by  
way  of  speaking  out  freely,  such  confession  being  the  effect  of  deep  conviction  of  facts  (Mt  
10:32;  Ro  10:9,10)  -­‐  VINE  

Review  Questions  
1)   List  the  main  points  of  this  chapter  
  -­‐  Israel’s  Refusal  Of  God’s  Righteousness  (1-­‐15)  
  -­‐  Israel’s  Neglect  Of  The  Gospel  (16-­‐21)  
 
2)   What  was  Paul’s  prayer  in  behalf  of  the  nation  of  Israel?  (1)  
  -­‐  That  they  may  be  saved  
 
3)   What  was  good  about  them?    What  was  wrong  with  them  (2)  
  -­‐  They  have  a  zeal  for  God  
  -­‐  But  not  according  to  knowledge  
 
4)   Why  was  Israel  not  submitting  to  the  righteousness  of  God?  (3)  
  -­‐  In  ignorance  they  were  seeking  to  establish  their  own  righteousness  
 
5)   What  should  one  confess?    What  should  one  believe?  (9-­‐10)  
  -­‐  The  Lord  Jesus  (or,  that  Jesus  is  Lord)  
  -­‐  That  God  raised  Jesus  from  the  dead  
 
6)   For  whom  is  righteousness  by  faith  intended?  (11-­‐13)  
  -­‐  Whoever  believes  and  calls  upon  the  name  of  the  Lord  
 
7)   What  begins  the  process  which  finally  enables  one  to  call  upon  the  Lord?  (14-­‐15)  
  -­‐  The  sending  out  of  preachers  
 
8)   How  does  one  come  to  have  faith?  (17)  
  -­‐  By  hearing  the  word  of  God  
 
9)   Did  the  Jews  have  opportunity  to  call  upon  the  Lord?  (18)  
  -­‐  Yes,  for  the  gospel  had  been  spread  to  the  ends  of  the  world  
 
10)  How  did  God  say  He  was  going  to  make  His  people  jealous?  (19-­‐20)  
  -­‐  By  making  Himself  manifest  to  those  who  had  not  been  seeking  Him  (the  Gentiles)  
 
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
31  

The  Epistle  To  The  Romans  

Chapter   E leven  
Paul  concluded  chapter  ten  with  a  quotation  from  Isaiah  describing  the  nation  of  Israel  as  “a  
disobedient  and  contrary  people.”    Paul  begins  chapter  eleven  by  giving  several  examples  to  
show  that  despite  this  rebellion  God  has  not  totally  rejected  His  people  (1-­‐6).  
What  God  has  done,  however,  is  harden  the  hearts  of  the  rebellious  Israelites  (7-­‐10).    But  
the  outcome  of  this  “hardening”  led  to  salvation  coming  to  the  Gentiles,  which  in  turn  God  
was  using  to  provoke  Israel  to  jealousy  in  an  attempt  to  win  them  back  to  Him.    This  is  also  
why  Paul  magnified  his  ministry  to  the  Gentiles,  hoping  to  save  some  of  his  countrymen  by  
provoking  them  to  jealousy  (11-­‐15).  
Paul  then  directs  his  attention  to  the  Gentile  believers,  explaining  that  their  obedience  
allowed  them  to  be  “grafted”  into  Israel  to  replace  those  removed  by  their  own  
disobedience.    This  “grafting,”  however,  is  permanent  only  as  long  as  they  remain  faithful.    
In  addition,  if  any  Israelites  repent  of  their  unbelief,  they  too  can  be  grafted  back  in  (16-­‐24).  
As  Paul  draws  to  a  conclusion,  he  explains  that  this  is  how  “all  Israel”  will  be  saved.    
Through  a  “hardening  in  part”  mercy  can  now  be  shown  to  the  Gentiles,  and  by  showing  
mercy  to  the  Gentiles  mercy  will  be  available  to  disobedient  Israel.    In  this  way  Paul  can  say  
that  “God  has  committed  them  all  to  disobedience,  that  He  might  have  mercy  on  all”,  
proving  that  God  is  no  respecter  of  persons  and  makes  His  plan  of  salvation  available  to  all  
(25-­‐32).      
Paul  ends  this  section  with  a  doxology  praising  the  wisdom  and  knowledge  of  God  (33-­‐36).  

Points  To  Ponder  

• How  God  has  not  totally  rejected  His  people  of  Israel  
• The  possibility  of  apostasy  for  us  today  
• Paul’s  summary  conclusion  for  this  section  (Chs.  9-­‐11)    

Outline  
I.   GOD  HAS  NOT  TOTALLY  REJECTED  ISRAEL  (1-­‐10)  
 
  A.  EVIDENCE  SUPPORTING  THIS  (1-­‐6)  
    1.   Paul  himself  (1)  
    2.   There  is  a  remnant,  just  as  in  the  days  of  Elijah  (2-­‐5a)  
    3.   A  remnant  according  to  grace,  not  works  (5b-­‐6)  
 
  B.   BUT  MANY  HAVE  BEEN  HARDENED  (7-­‐10)  
    1.   An  “elect”  have  been  saved,  the  rest  were  hardened  (7)  
    2.   This  “hardening”  foretold  by  Scriptures  (8-­‐10)  
 
II.   HARDENING  OF  ISRAEL  TO  BENEFIT  ISRAEL  (11-­‐32)  
 
  A.   THE  JEWISH  STUMBLING  AND  GENTILE  CONNECTION  (11-­‐16)  
   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
32  
    1.   Salvation  to  the  Gentiles  an  incentive  for  the  Jews  to  repent  (11-­‐12)  
    2.   This  is  one  reason  why  Paul  magnified  his  ministry  to  the  Gentiles  (13-­‐16)  
 
  B.   WORDS  OF  WARNING  AGAINST  GENTILE  CONCEIT  (17-­‐24)  
    1.   Gentiles  are  but  “wild  branches”  grafted  in  to  the  root  (17-­‐18)  
    2.   To  replace  “broken  branches”,  true,  but  can  just  as  easily  be  displaced  and    
      replaced  (19-­‐24)  
 
  C.   THE  HARDENING  AND  BLESSING  OF  ISRAEL  (25-­‐32)  
    1.   Hardening  is  partial,  until  the  fullness  of  the  Gentiles  come  in  (25)  
    2.   In  this  way  all  Israel  will  be  saved  (26-­‐27)  
    3.   They  may  be  enemies  of  the  gospel,  but  they  are  beloved  by  God  (28)  
    4.   And  they  may  obtain  mercy  just  as  the  Gentiles  did  (29-­‐32)  
 
III.   PAUL’S  HYMN  OF  PRAISE  TO  GOD  (33-­‐36)  

Words  To  Ponder  

“so  all  Israel  will  be  saved”  -­‐  in  this  manner  will  true  Israel  be  saved  

Review  Questions  
1)   List  the  main  points  of  this  chapter  
  -­‐  God  Has  Not  Totally  Rejected  Israel  (1-­‐10)  
  -­‐  Hardening  Of  Israel  To  Benefit  Israel  (11-­‐32)  
  -­‐  Paul’s  Hymn  Of  Praise  To  God  (33-­‐36)  
 
2)   What  example  does  Paul  use  to  show  that  God  has  not  totally  rejected  Israel?  (1)  
  -­‐  Himself  
 
3)   Why  did  God  harden  the  rebellious  Jews?  (11-­‐12)  
  -­‐  So  salvation  might  be  presented  to  the  Gentiles  
 
4)   Why  was  salvation  allowed  to  come  to  the  Gentiles?  (11-­‐14)  
  -­‐  To  provoke  the  rebellious  Jews  to  jealousy  that  they  might  repent  
 
5)   What  condition  is  necessary  to  remain  in  the  “tree  of  Israel”?  (20-­‐23)  
  -­‐  Continuing  in  faith  
 
6)   How  will  “all  Israel”  be  saved?  (25-­‐26)  
  -­‐  By  a  partial  hardening  of  Israel,  to  allow  Gentiles  to  come  in  and  to  provoke  rebellious    
       Jews  to  repent  
 
7)   What  is  Paul’s  summary  on  God’s  dealings  with  Israel?  (32)  
  -­‐  “God  has  committed  them  all  to  disobedience,  that  He  might  have  mercy  on  all”  
 
8)   What  about  God  is  deep  and  unsearchable?  (33)  
  -­‐  His  wisdom  and  knowledge,  His  judgments  and  ways  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
33  

The  Epistle  To  The  Romans  

Chapter   T welve  
Having  concluded  his  discourses  concerning  the  gospel  (chs.  1-­‐8)  and  God’s  dealings  with  
the  nation  of  Israel  (chs.  9-­‐11),  Paul  now  exhorts  his  readers  to  full  service  in  the  kingdom  
of  God  (chs.  12-­‐15).  
He  begins  with  a  plea  to  present  their  bodies  as  living  sacrifices  and  to  be  transformed  by  
the  renewing  of  their  minds,  so  that  they  can  demonstrate  in  themselves  that  the  will  of  God  
is  good,  acceptable,  and  perfect  (1-­‐2).    He  then  encourages  them  to  fulfill  their  proper  place  
in  the  Body  of  Christ  with  proper  humility  and  zeal  (3-­‐8).  
Finally,  there  are  a  list  of  commands  which  are  to  govern  the  Christian’s  life  and  attitude  
towards  love,  good  and  evil,  brethren  in  the  Lord,  service  to  God,  and  response  to  
persecution  (9-­‐21).  

Points  To  Ponder  

• The  difference  between  conformation  and  transformation  
• The  process  and  purpose  of  transformation  in  Christ  
• The  diversity  of  service  in  the  body  of  Christ  
• Conduct  becoming  the  transformed  life  in  Christ  

Outline  
I.   AN  APPEAL  TO  CONSECRATION  (1-­‐2)  
 
  A.   PRESENT  YOUR  BODIES  AS  LIVING  SACRIFICES  (1)  
    1.   In  view  of  the  mercies  of  God  (1a)  
    2.   Which  is  your  reasonable  (spiritual,  NAS)  service  (1b)  
 
  B.   BE  TRANSFORMED,  NOT  CONFORMED  TO  THE  WORLD  (2)  
    1.   By  the  renewing  of  your  mind  (2a)  
    2.   To  prove  the  good,  acceptable,  and  perfect  will  God  (2b)  
 
II.   SERVE  GOD  AS  MEMBERS  OF  ONE  BODY  (3-­‐8)  
 
  A.   WITH  HUMILITY  (3)  
    1.   In  all  seriousness  (3a)  
    2.   For  what  we  are  comes  from  God  (3b)  
 
  B.   WITH  APPRECIATION  FOR  DIVERSITY  (4-­‐5)  
    1.   Members  do  not  have  the  same  function  (4)  
    2.   But  we  are  one,  members  of  one  another  (5)  
 
  C.   WITH  ZEAL,  NO  MATTER  WHAT  OUR  GIFTS  (6-­‐8)  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
34  
III.   CONDUCT  BECOMING  TRANSFORMATION  (9-­‐21)  
 
  A.   IN  GENERAL  (9-­‐16)  
    1.   Concerning  love,  good  and  evil  (9)  
    2.   Loving  and  honoring  brethren  (10)  
    3.   Fervent  in  our  service  (11)  
    4.   Rejoicing,  patient,  prayerful  (12)  
    5.   Caring  for  saints  and  others  (13)  
    6.   Blessing  our  enemies  (14)  
    7.   Sharing  our  joys  and  sorrows  (15)  
    8.   Humble  in  our  relations  together  (16)  
 
  B.   RESPONDING  TO  EVIL  (17-­‐21)  
    1.   Do  not  repay  with  evil,  be  mindful  of  what  is  good  (17)  
    2.   If  possible,  be  at  peace  (18)  
    3.   Give  place  to  the  wrath  of  God  (19)  
    4.   Overcome  evil  by  responding  with  good  (20-­‐21)  

Words  To  Ponder  

the  mercies  of  God  -­‐  the  many  blessings  alluded  to  in  the  first  eleven  chapters  
a  living  sacrifice  -­‐  an  offering  that  is  living,  not  dead  
conform  -­‐  “to  fashion  or  shape  one  thing  like  another...  this  verb  has  more  special  reference  
to  that  which  is  transitory,  changeable,  unstable”  (VINE)  -­‐  this  word  is  different  than  that  
found  in  Ro  8:29  
transform  -­‐  “to  change  into  another  form;  [as  used  in  Ro  12:2]  to  undergo  a  complete  
change,  which  under  the  power  of  God,  will  find  expression  in  character  and  conduct”  
(VINE)  
overcome  evil  with  good  -­‐  the  goal  of  the  Christian’s  response  to  evil  

Review  Questions  
1)   List  the  main  points  of  this  chapter  
  -­‐  An  Appeal  To  Consecration  (1-­‐2)  
  -­‐  Serve  God  As  Members  Of  One  Body  (3-­‐8)  
  -­‐  Conduct  Becoming  Transformation  (9-­‐21)  
 
2)   Upon  what  does  Paul  make  his  plea?  (1)  
  -­‐  The  mercies  of  God;  their  reasonable  service  
 
3)   How  is  a  Christian  to  present  himself  before  God?  (1)  
  -­‐  As  a  living  sacrifice,  holy,  acceptable  to  God  
 
4)   How  is  one  transformed?  (2)  
  -­‐  By  the  renewing  of  their  minds  
 
5)   What  is  the  purpose  of  such  transformation?  (2)  
  -­‐  To  prove  (demonstrate)  what  is  the  good,  acceptable,  and  perfect  will  of  God  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
35  
6)   What  illustration  shows  our  dependence  upon  each  other  in  the  church?  (4-­‐5)  
  -­‐  Members  of  a  body  
 
7)   List  examples  Paul  gives  of  different  gifts  in  serving  the  Lord  and  His  body  (6-­‐8)  
  -­‐  Prophesying,  ministry,  teaching,  exhorting,  giving,  leading,  showing  mercy  
 
8)   How  are  we  to  love?    What  are  we  to  abhor?    What  are  we  to  cling  to?  (9)  
  -­‐  Without  hypocrisy;  evil;  good  
 
9)   How  are  we  to  treat  one  another?  (10)  
  -­‐  With  kind  affection,  in  honor  giving  preference  
 
10)  How  are  we  to  serve  the  Lord?  (11)  
  -­‐  Not  lagging  in  diligence,  fervent  in  spirit  
 
11)  What  three  things  should  we  do  in  difficult  times?  (12)  
  -­‐  Rejoice  in  hope,  be  patient  in  tribulation,  continue  steadfastly  in  prayer  
 
12)  Give  two  examples  of  showing  kindness  to  those  in  need  (13)  
  -­‐  Distributing  to  the  needs  of  the  saints  
  -­‐  Showing  hospitality  (Grk.,  love  of  strangers)  to  others  
 
13)  How  are  we  to  respond  to  those  who  persecute  us?  (14)  
  -­‐  Bless  them,  and  do  not  curse  them  
 
14)  How  do  we  show  empathy  toward  others?  (15)  
  -­‐  By  rejoicing  with  those  who  rejoice,  and  weeping  with  those  who  weep  
 
15)  How  can  we  be  of  the  same  mind  toward  one  another?  (16)  
  -­‐  Do  not  set  your  mind  on  high  things,  but  associate  with  the  humble  
  -­‐  Do  not  be  wise  in  your  own  opinion    
 
16)  How  are  Christians  to  respond  to  evil?  (19-­‐21)  
  -­‐  Repay  no  one  evil  for  evil  
  -­‐  Have  regard  for  good  things  in  the  sight  of  all  men  
  -­‐  As  much  as  possible,  live  peaceably  with  all  men  
  -­‐  Do  not  avenge  yourselves,  leave  that  to  the  Lord  
  -­‐  If  your  enemy  is  hungry,  feed  him;  if  he  is  thirsty,  give  him  a  drink  
  -­‐  Overcome  evil  with  good  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
36  

The  Epistle  To  The  Romans  

Chapter   T hirteen                                                                
Continuing  his  instructions  concerning  the  “transformed  life,”    Paul  now  discusses  the  
Christian’s  responsibilities  to  governmental  authorities.    Understanding  that  all  
governments  are  in  power  due  to  the  providence  of  God,  and  that  they  serve  as  ministers  of  
God  to  avenge  the  evil  doer,  Christians  are  admonished  to  submit  to  “the  powers  that  be”  
(1-­‐5).    This  submission  involves  payment  of  taxes  and  having  respect  for  those  in  authority  
(6-­‐7).  
Paul’s  next  exhortation  deals  with  the  importance  of  love  and  moral  purity.    Christians  are  
to  be  indebted  to  no  one,  save  to  love  one  another.    When  love  is  properly  demonstrated,  
even  the  requirements  of  the  Law  are  adequately  met  (8-­‐10).    This  admonition  to  love,  
however,  is  balanced  with  the  reminder  that  time  is  short  and  it  is  imperative  that  
Christians  maintain  moral  purity.    This  is  done  by  Christians  putting  on  the  Lord  Jesus  and  
not  making  provision  for  the  fulfilling  of  the  lusts  of  the  flesh  (11-­‐14).  

 Points  To  Ponder  

• Our  duties  toward  the  government  
• The  importance  of  love  and  moral  purity  

Outline  
I.   RESPONSIBILITIES  TO  THE  GOVERNMENT  (1-­‐7)  
 
  A.   BE  IN  SUBJECTION  (1-­‐5)  
    1.   For  governing  authorities  are  appointed  by  God  (1-­‐2)  
    2.   For  governing  authorities  are  God’s  ministers  to  avenge  evil  (3-­‐4)  
    3.   To  avoid  wrath  and  maintain  good  conscience  (5)  
 
  B.   FULFILL  WHAT  IS  DUE  (6-­‐7)  
    1.   Taxes,  customs  (6-­‐7a)  
    2.   Fear  (respect),  honor  (7b)  
 
II.   EXHORTATION  TO  LOVE  AND  MORAL  PURITY  (8-­‐14)  
 
  A.   THE  VALUE  OF  LOVE  (8-­‐10)  
    1.   Owe  no  one  anything  but  love  (8a)  
    2.   For  love  does  no  harm,  and  fulfills  the  Law  (8b-­‐10)  
 
  B.   CONCERNING  MORAL  PURITY  (11-­‐14)  
    1.   Time  is  short;  we  need  to  cast  off  works  of  darkness,  put  on  the  armor  of  light    
      (11-­‐12)  
    2.   Walk  properly  by  putting  on  Jesus,  making  no  provision  to  fulfill  fleshly  lusts    
      (13-­‐14)  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
37  
Words  To  Ponder  
governing  authorities  -­‐  political  powers  which  govern  society  
does  not  bear  the  sword  in  vain  -­‐  an  implied  reference  to  the  use  of  capital  punishment  
put  on  the  Lord  Jesus  Christ  -­‐  a  process  begun  in  baptism  (Ga  3:27),  continued  as  we  
develop  Christ-­‐like  qualities  (Co  3:9-­‐17)  
revelry  -­‐  drinking  parties  involving  unrestrained  indulgence  in  alcoholic  beverages  and  
accompanying  immoral  behavior  [LOUW-­‐NIDA];  e.g.,  binge  parties,  raves  
lewdness  -­‐  to  engage  in  immoral  sexual  excess  -­‐  sexual  immorality,  lasciviousness  [LOUW-­‐
NIDA)  
make  no  provision  for  the  flesh,  to  fulfill  its  lusts  -­‐  avoid  situations  where  unlawful  
fleshly  desires  might  be  aroused  and  acted  upon  

Review  Questions  
1)   List  the  main  points  of  this  chapter  
  -­‐  Responsibilities  To  The  Government  (1-­‐7)  
  -­‐  Exhortations  To  Love  And  Moral  Purity  (8-­‐14)  
 
2)   What  one  word  summarizes  the  Christian’s  responsibility  to  the  government?  (1)  
  -­‐  Submit  
 
3)   From  where  do  governments  get  their  authority?  (1)  
  -­‐  God  
 
4)   What  happens  if  we  resist  governing  authorities?  (2)  
  -­‐  We  resist  God  and  bring  judgment  upon  ourselves  
 
5)   What  is  a  major  responsibility  of  government?  (4)  
  -­‐  To  avenge  the  evil  doer  
 
6)   What  should  serve  as  motivation  for  Christians’  submission  to  government?  (5)  
  -­‐  Wrath,  and  conscience  
 
7)   What  else  is  required  of  Christians  in  regards  to  government?  (7)  
  -­‐  Payment  of  taxes,  and  respect  for  those  in  authority  
 
8)   What  one  thing  should  we  owe  to  others?  (8)  
  -­‐  Love  
 
9)   What  are  we  to  put  on?      What  are  we  not  to  provide  opportunities  for?  (12,14)  
  -­‐  The  “armor  of  light”,  the  Lord  Jesus  Christ  
  -­‐  The  fulfillment  of  fleshly  lusts  
 
10)  What  is  contrary  to  walking  properly  as  Christians?  (13)  
  -­‐  Revelry  and  drunkenness  
  -­‐  Lewdness  and  lust  
  -­‐  Strife  and  envy  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
38  

The  Epistle  To  The  Romans  

Chapter   F ourteen                                                                
In  this  chapter  Paul  discusses  the  relationship  strong  and  weak  brethren  are  to  have  
towards  each  other.    He  admonishes  the  strong  to  be  careful  in  their  dealings  with  those  
whose  faith  is  weak,  and  for  the  weak  not  to  judge  those  who  are  doing  what  God  allows  (1-­‐
4).    In  such  matters,  each  brother  should  be  true  to  their  conscience  and  do  what  they  do  as  
service  rendered  to  the  Lord  (5-­‐9).    There  is  no  place  for  condemning  or  despising  one  
another  in  these  matters,  for  Jesus  will  be  the  judge  (10-­‐12).    Of  primary  concern  is  not  to  
put  stumbling  blocks  in  a  brother’s  way  (13).  
The  importance  of  being  true  to  one’s  own  conscience,  and  not  encouraging  the  weak  
brother  to  violate  his  own,  is  the  emphasis  of  the  last  half  of  the  chapter.    Things  harmless  
within  themselves  can  destroy  those  whose  consciences  do  not  permit  them,  so  those  who  
understand  the  true  nature  of  the  kingdom  of  God  will  be  willing  to  forego  personal  liberties  
to  maintain  peace  and  build  up  their  weaker  brethren  (14-­‐23).  

Points  To  Ponder  

• How  strong  and  weak  brethren  should  deal  with  one  another  
• The  importance  of  being  true  to  one’s  conscience  

Outline  
I.   ADMONITIONS  TO  STRONG  AND  WEAK  BRETHREN  (1-­‐13)  
 
  A.   HOW  TO  TREAT  EACH  OTHER  (1-­‐4)  
    1.   The  strong  are  to  receive  and  not  despise  the  weak  (1-­‐3a)  
    2.   The  weak  are  not  to  judge  those  God  approves  (3b-­‐4)  
 
  B.   HOW  TO  BE  TRUE  TO  THE  LORD  IN  THESE  MATTERS  (5-­‐9)  
    1.   Be  fully  convinced  in  your  own  mind  (5)  
    2.   Do  what  you  do  as  to  the  Lord  (6-­‐9)  
 
  C.   DO  NOT  JUDGE  ONE  ANOTHER  (10-­‐13)  
    1.   Christ  is  to  be  our  judge  (10-­‐13a)  
    2.   Our  concern  should  be  not  to  put  stumbling  blocks  in  a  brother’s  way  (13b)  
 
II.   FURTHER  ADMONITIONS  TO  STRONG  BRETHREN  (14-­‐23)  
 
  A.   DO  NOT  DESTROY  A  BROTHER  FOR  WHOM  CHRIST  DIED  (14-­‐18)  
    1.   Food  is  harmless  in  itself,  but  we  can  misuse  it  to  the  destruction  of  the  weak    
      (14-­‐16)  
    2.   The  kingdom  of  God  is  more  important  than  food  and  drink  (17-­‐18)  
 
  B.   PURSUE  THINGS  WHICH  MAKE  FOR  PEACE  (19-­‐23)  
    1.   Build  up  your  brother,  don’t  destroy  him  over  food  (19-­‐20)  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
39  
    2.   Be  willing  to  forego  your  liberties  for  the  sake  of  your  brother  (21)  
    3.   Appreciate  the  importance  of  a  clear  conscience  in  your  weak  brother  (22-­‐23)  

Words  To  Ponder  

judge  -­‐  setting  oneself  up  as  accuser,  judge,  and  sentencer;  it  does  not  mean  we  cannot  
make  decisions  about  the  right  or  wrong  of  another’s  action  (cf.  Mt  7:1-­‐6,15-­‐20;  Jn  7:24;  
1Co  5:9-­‐13)  
stumbling  block  -­‐  that  which  causes  another  to  fall;  it  does  need  to  be  wrong  within  itself  
offended  -­‐  made  to  stumble;  the  word  does  not  mean  the  way  we  commonly  use  it  today,  
that  is,  to  have  one’s  feelings  hurt  or  “offended”  

Review  Questions  
1)   List  the  main  points  of  this  chapter  
  -­‐  Admonitions  To  Strong  And  Weak  Brethren  (1-­‐13)  
  -­‐  Further  Admonitions  To  Strong  Brethren  (14-­‐23)  
 
2)   How  are  strong  and  weak  brethren  to  treat  each  other?  (3)  
  -­‐  The  strong  are  not  to  despise  the  weak  
  -­‐  The  weak  are  not  to  judge  the  strong  
 
3)   What  is  important  according  to  verse  5?  
  -­‐  “Let  each  be  fully  convinced  in  his  own  mind”  
 
4)   In  all  matters,  whom  is  it  we  should  try  to  please?  (6-­‐8)  
  -­‐  The  Lord  
 
5)   What  is  important  according  to  verse  13?  
  -­‐  Not  to  put  a  stumbling  block  or  a  cause  to  fall  in  our  brother’s  way  
 
6)   What  elements  are  crucial  to  the  kingdom  of  God?  (17)  
  -­‐  Righteousness,  peace,  and  joy  in  the  Holy  Spirit  
 
7)   How  far  should  one  be  willing  to  go  to  avoid  causing  a  brother  to  stumble?  (21)  
  -­‐  As  far  as  giving  up  personal  liberties  in  Christ  
 
8)   If  we  violate  our  conscience,  what  are  we  guilty  of?  (23)  
  -­‐  Sin  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
40  

The  Epistle  To  The  Romans  

Chapter   F ifteen                                                                
Paul  exhorts  those  who  are  strong  to  receive  and  bear  with  the  infirmities  of  the  weak.    
Encouraging  them  to  be  concerned  with  uplifting  the  weak,  he  reminds  the  strong  of  Christ  
and  His  unselfishness  (1-­‐3).    Referring  to  the  value  of  the  Old  Testament  Scriptures,  he  
pleads  for  patience  so  that  with  one  mind  and  one  mouth  they  may  glorify  God  (4-­‐6).    
Finally,  he  calls  for  them  to  receive  one  another  to  the  glory  of  God,  just  as  Christ  served  
both  Jews  and  Gentiles  in  fulfilling  the  prophets  of  old  (7-­‐12).    Paul  then  prays  that  God  
might  fill  them  with  joy  and  peace  in  believing,  so  they  may  abound  in  hope  with  the  help  of  
the  Holy  Spirit  (13).  
At  this  point,  Paul  begins  to  draw  this  epistle  to  a  close  by  making  remarks  concerning  his  
apostleship  and  plans  to  see  them.    Recognizing  their  own  abilities  in  the  faith,  he  still  felt  it  
appropriate  to  write  to  them  as  he  did  (14-­‐16).    Speaking  of  his  design  not  to  preach  where  
Christ  had  already  been  received  (17-­‐21),  Paul  tells  of  his  plan  to  come  to  Rome  on  his  way  
to  Spain  (22-­‐24).    But  first,  he  is  going  to  the  poor  saints  in  Jerusalem  with  a  contribution  
from  the  saints  in  Macedonia  and  Achaia  (25-­‐29).    Realizing  the  danger  such  a  trip  entails,  
he  asks  to  be  remembered  in  their  prayers  (30-­‐33).  

Points  To  Ponder  

• Further  reasons  for  being  considerate  of  weak  brethren  
• The  example  of  the  churches  in  Macedonia  and  Achaia  in  their  liberality  toward  the  
church  in  Jerusalem  

Outline  
I.   CONCLUDING  ADMONITIONS  TO  STRONG  BRETHREN  (1-­‐13)  
 
  A.   BEAR  WITH  THE  SCRUPLES  OF  THE  WEAK  (1-­‐6)  
    1.   Try  to  please  your  brethren,  as  Christ  did  (1-­‐3)  
    2.   With  help  from  God  and  Scripture,  be  patient,  so  you  may  together  glorify  God    
      (4-­‐6)  
 
  B.   RECEIVE  ONE  ANOTHER  (7-­‐12)  
    1.   As  Christ  received  us,  to  the  glory  of  God  (7)  
    2.   As  Christ  served  Jews  and  Gentiles,  in  fulfillment  of  prophecy  (8-­‐12)  
 
  C.   PAUL’S  PRAYER  FOR  THEM  (13)  
    1.   That  God  might  fill  them  with  all  joy  and  peace  in  believing  (13a)  
    2.   That  they  might  abound  in  hope  by  the  power  of  the  Holy  Spirit  (13b)  
 
II.   PAUL’S  PLANS  TO  SEE  THEM  (14-­‐33)  
 
  A.   THE  REASON  FOR  WRITING  THEM  (14-­‐21)  
    1.   He  is  well  aware  of  their  own  abilities  (14)  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
41  
    2.   Simply  reminding  them,  as  is  appropriate  from  a  “minister  to  the  Gentiles”    
      (15-­‐16)  
    3.   Though  he  normally  aims  to  preach  where  Christ  has  not  been  named  (17-­‐21)  
 
  B.   HIS  TRAVEL  PLANS  (22-­‐29)  
    1.   To  go  to  Spain  via  Rome  (22-­‐24)  
    2.   But  first,  to  Jerusalem  with  a  contribution  from  those  in  Macedonia  and  Achaia    
      (25-­‐29)  
 
  C.   REQUEST  FOR  PRAYER,  AND  PRAYER  FOR  THEM  (30-­‐33)  
    1.   His  request  for  their  prayers  for  his  safe  journeys  (30-­‐32)  
    2.   His  prayer  that  God  be  with  them  (33)  

Words  To  Ponder  

edification  -­‐  to  build  up;  “used  only  figuratively  in  the  NT..  the  promotion  of  spiritual  
growth”  (VINE)  

Review  Questions  
1)   List  the  main  points  of  this  chapter  
  -­‐  Concluding  Admonitions  To  Strong  Brethren  (1-­‐13)  
  -­‐  Paul’s  Plans  To  See  Them  (14-­‐33)  
 
2)   Whose  example  are  we  to  follow  in  bearing  the  weakness  of  others?  (1-­‐3)  
  -­‐  Christ’s  
 
3)   What  value  is  the  Old  Testament  to  Christians?  (4)  
  -­‐  To  learn,  to  find  patience  and  comfort,  to  increase  hope  
 
4)   Why  is  it  important  that  we  be  of  one  mind?  (5-­‐6)  
  -­‐  So  we  may  in  unity  of  mind  and  mouth  glorify  God  
 
5)   To  what  degree  are  we  to  receive  one  another?  (7)  
  -­‐  As  Christ  received  us;  to  the  glory  of  God  
 
6)   In  his  preaching,  what  did  Paul  try  to  avoid?  (20)  
  -­‐  Preaching  where  Christ  had  already  been  preached  
 
7)   Where  did  Paul  hope  to  go  after  passing  through  Rome?  (24)  
  -­‐  Spain  
 
8)   Where  was  he  headed  for  at  the  time  he  wrote  this  epistle?  Why?  (25)  
  -­‐  Jerusalem;  to  take  the  contribution  from  Macedonia  and  Achaia  to  the  poor  saints  in  
     Jerusalem  
 

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
42  

The  Epistle  To  The  Romans  

Chapter   S ixteen                                                                
In  this  last  chapter,  Paul  closes  with  miscellaneous  instructions,  greetings,  warnings,  and  a  
doxology.    Of  particular  note  are  his  comments  concerning  Phoebe,  a  servant  of  the  church  
in  Cenchrea  (1-­‐2).    Also,  his  greetings  to  Priscilla  and  Aquila  remind  us  of  how  instrumental  
this  couple  was  in  the  spread  of  the  gospel  (3-­‐5a).    The  remaining  greetings  from  Paul  
remind  us  that  there  were  many  others  who  contributed  to  the  growth  of  the  church  in  the  
first  century  (5b-­‐16).  
A  final  warning  is  given  against  those  who  would  cause  divisions  and  occasions  of  stumbling  
contrary  to  what  Paul  had  taught  in  this  epistle  (17-­‐18).    For  above  all  else,  Paul  wanted  to  
ensure  their  continued  obedience  in  the  gospel  (19-­‐20).  
Paul’s  companions  at  Corinth  add  their  greetings  (21-­‐24),  and  Paul  closes  this  wonderful  
epistle  with  an  expression  of  praise  to  God  for  the  revelation  of  the  gospel  which  was  
leading  to  the  obedience  of  faith  among  all  nations  (25-­‐27).  

Points  To  Ponder  

• The  example  of  early  Christians  such  as  Phoebe,  Priscilla  and  Aquila,  and  many  
others  
• The  warning  against  those  who  cause  divisions  and  offenses  

Outline  
I.   CONCLUDING  INSTRUCTIONS  &  FAREWELLS  (1-­‐24)  
 
  A.   COMMENDATION  OF  PHOEBE  (1-­‐2)  
    1.   A  servant  of  the  church  in  Cenchrea  (1)  
    2.   To  receive  her  in  a  worthy  manner,  helping  her  along  (2)  
 
  B.   MISCELLANEOUS  GREETINGS  FROM  PAUL  (3-­‐16)  
    1.   To  Priscilla  and  Aquila  (3-­‐5a)  
    2.   To  various  others  (5b-­‐16)  
 
  C.   A  FINAL  WARNING  (17-­‐20)  
    1.   Against  those  who  selfishly  cause  divisions  and  offenses  (17-­‐18)  
    2.   To  continue  in  obedience,  for  God  will  give  them  victory  (19-­‐20)  
 
  D.   GREETINGS  FROM  PAUL’S  COMPANIONS  (21-­‐24)  
    1.   From  Timothy  and  others  (21)  
    2.   From  Tertius,  Paul’s  “amanuensis”  [personal  scribe]  (22)  
    3.   From  brethren  at  Corinth  (23-­‐24)  
 
II.   PAUL’S  DOXOLOGY  (25-­‐27)  
 
  A.   TO  HIM  WHO  IS  ABLE  TO  ESTABLISH  YOU  (25-­‐26)  

   
  ExecutableOutlines.com  
   
  
43  
    1.   According  to  the  gospel  and  preaching  of  Jesus  Christ  (25a)  
    2.   According  to  the  mystery  once  secret,  but  now  revealed  and  made  known  to  all    
      nations  (25b-­‐26)  
      a.   Made  known  by  the  prophetic  Scriptures  (26a)  
      b.   Made  known  for  obedience  to  the  faith  (26b)  
 
  B.   TO  GOD,  ALONE  WISE,  BE  GLORY  THROUGH  JESUS  CHRIST  FOREVER!  (27)  

Words  To  Ponder  

servant  -­‐  from  the  Greek  word  diakonos,  translated  elsewhere  as  minister,  deacon;  in  the  
NT  often  refers  to  one  who  help  cares  for  the  needs  of  believers  (cf.  Ro  16:1-­‐2)    
church  that  is  in  their  house  -­‐  a  house  church;  a  congregation  where  the  number  of  
disciples  is  not  sufficient  to  justify  a  larger  meeting  place  (cf.  Ro  16:5;  Co  4:15;  Phm  1:2)  
holy  kiss  -­‐  “Christians  greeted  one  another  with  a  holy  kiss  to  signify  their  warm  affection  
for  one  another  .  .  .  a  ‘holy  kiss’  would  not  convey  the  same  meaning  today  that  it  did  in  the  
first  century,  and  in  most  cultures  it  would  be  seriously  misunderstood.  Such  commands  are  
best  obeyed  by  substituting  an  action  (such  as  a  handshake  or  hug  or  bow,  varying  by  
culture)  that  would  convey  the  same  meaning  in  a  modern  culture.”  -­‐  ESV  Study  Bible  
mystery  -­‐  in  the  NT,  that  which  once  was  hidden  or  unknown,  but  has  now  been  made  
known  for  all  to  know  (cf.  Ro  16:25-­‐26;  Ep  3:3-­‐6)  

Review  Questions  
1)   List  the  main  points  of  this  chapter  
  -­‐  Concluding  Instructions  And  Farewells  (1-­‐24)  
  -­‐  Paul’s  Doxology  (25-­‐27)  
 
2)   How  does  Paul  describe  Phoebe?  (1-­‐2)  
  -­‐  A  servant  of  the  church;  a  helper  of  Paul  and  of  many  
 
3)   How  does  Paul  describe  Priscilla  and  Aquila?  (3-­‐4)  
  -­‐  Fellow  workers;  who  risked  their  necks  for  Paul’s  life  
 
4)   How  does  he  refer  to  the  local  churches  that  were  sending  greetings?  (16)  
  -­‐  The  churches  of  Christ  
 
5)   How  does  Paul  describe  those  who  cause  division  and  offenses?  (18)  
  -­‐  They  serve  not  the  Lord,  but  their  own  belly  
 
6)   Is  the  “mystery”  referred  to  in  verse  25  still  hidden?  (25-­‐26)  
  -­‐  No,  it  has  been  revealed  and  made  known  through  preaching  and  the  Scriptures  to  all    
       nations  
 
7)   What  is  the  objective  of  the  gospel  according  to  verse  26?  
  -­‐  Obedience  to  the  faith  
 
8)   To  God,  alone  wise,  what  should  be  ascribed?  (27)  
  -­‐  Glory  through  Jesus  Christ  forever!  
   

   
  ExecutableOutlines.com