"Upravo zato što su naši socijalni odnosi prožeti nasiljem, strategijskim djelovanjem i manipulacijom, mi ipak ne bismo trebali previdjeti dvije druge činjenice. S jedne strane, praksa našeg svakodnevnog zajedničkog života počiva na solidnom temelju zajedničkih bazičnih uvjerenja, kulturnih samorazumljivosti i recipročnih očekivanja. Koordiniranje djelovanja tu se odvija preko uobičajenih jezičkih igara, preko uzajamno postavljenih i barem implicitno priznatih zahtjeva za važenjem - u javnom prostoru više ili manje dobrih razloga. Zato, s druge strane, konflikti (koji, ako su posljedice dovoljno bolne, završavaju kod terapeuta ili pred sudom) - nastaju zbog smetnji u komunikaciji, zbog krivog razumijevanja ili nerazumijevanja, neiskrenosti ili dovođenja u zabludu. Spirala nasilja počinje sa spiralom ometenih komunikacija koja preko spirale neobuzdanog recipročnog nepovjerenja vodi prekidu komunikacije. Ali ako nasilje počinje sa smetnjama u komunikaciji, možemo znati šta je krenulo krivo i šta se mora popraviti nakon što je nasilje izbilo." (Rascijepljeni Zapad)
"Komunikacija je nešto više od sredstva da se ostane živ. To je način da se bude živ. Pomoću komunikacije mi nasljeđujemo dostignuća prošlog ljudskog truda. Mogućnost komunikacije može nas pomiriti sa mišlju o smrti, tako što će nas uvjeriti da će ono što postignemo obogatiti život onih koji će doći. Kako i kada ostvarujemo komunikaciju jedni sa drugima može da utiče na proširenje ili suženje granice samog života. Wittgensteinovim riječima: "Granice mog jezika su granice mog svijeta". / Kada biste me, stoga, pitali da izdvojim jedan, centralni neosporni princip onoga što se može nazvati supstrancijalno prirodno pravo - Prirodno pravo sa velikim slovima - ja bih ga našao u opomeni: Otkrijte, održite, i sačuvajte integritet kanala za komunikacije pomoću kojih ljudi prenose jedni drugima što opažaju, osjećaju i žele. U ovoj stvari moralnost aspiracije nudi više od dobrog savjeta i izazova izvrsnosti. Ona ovdje govori zapovjednim glasom koji smo navikli da čujemo od moralnosti dužnosti. I ako ljudi budu slušali, taj se glas, za razliku od moralnosti dužnosti, može čuti preko granica i kroz prepreke koje sada odvajaju ljude jedne od drugih." (Moralnost prava)