Una serie de pliegos sueltos que, desde principios del s. XVII, reiteran la relación del supuesto martirio en Argel de un franciscano sardo, Francisco Cirano, nos permiten revisar una micro-historia textual y editorial en la que el suceso relatado se traspone a lo largo del espacio (España, Italia, Perú) y del tiempo (1605-2001), permitiendo plantearnos así algunas consideraciones generales sobre la producción, amplia circulación, traducción y recepción de ciertas relaciones de sucesos ligadas a la actualidad de su momento cuanto a específicas prácticas de comunicación y de lectura más allá, claro está, de lo meramente informativo. Todo un periplo de traducciones y reediciones que nos permite reconstruir parte de la complejidad de las prácticas culturales que se perciben más allá de la proliferación de estos frágiles pliegos sueltos impresos; unas prácticas centradas en nuestro caso en una doble fidelidad, ciertamente a la tenaz persistencia del mecenazgo eclesiástico que alimenta su interesada producción para la autopromoción de determinadas órdenes religiosas –como los franciscanos en este caso–, pero más aún a la eficacia de algunos de los circuitos pre-periodísticos ya consolidados en la Europa de principios del s. XVII, que permiten el despliegue del cauce textual y editorial de la relación de sucesos en una dimensión entre local y global.
Since the beginning of 17th century, a series of broadsheets suggest us the narration about a Franciscan Sardinian martyrdom –Francisco Cyrano– in Algiers, reviewing in that way a micro-textual and printing history with reported events transposed throughout different areas (Spain, Italy, Peru) and times (1605-2001). This study aims to be an analysis about some elements concerning the production, wide circulation, translation and reception of certain broadsheets stories with a large relevance in that time, following specific communication and reading practices not merely informative indeed. A long ‘periplo’ of translations and editions allows us to recreate complexity of some cultural practices regarding the proliferation of these breakable printed sheets. In this case, practices show a double allegiance, certainly to the strong ecclesiastical commitments (concerning different religious orders, like Franciscans’ order) that provides for their self-interests, but, more importantly, to the effectiveness of the pre-journalistic and mass communication circuits that were already established in Europe at the beginning of 17th century, in a ‘glocal’ dimension ante litteram.
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