Este trabajo tiene dos propósitos. Por un lado, el autor advierte de una (cuando menos) potencial incoherencia doctrinal en las afirmaciones de Suárez concernientes a la cuestión del sensible propio del tacto. Mientras que en el contexto de su tratamiento del tacto en DA VII, 13-14, Suárez restringe el objeto total del tacto a las cualidades (tangibles) externas, en DA XI, 2, al tratar de las emociones, el autor jesuita incluye también la qualitas dolorifera, i.e. una cualidad inherente al cuerpo de quien percibe. El autor sostiene que esta inconsistencia de Suárez es tanto más apremiante si se comparan sus formulaciones con las de Francisco de Oviedo. En segundo lugar, se indica que la «versión compuesta del dolor» que combina tanto aspectos perceptibles como afectivos en la experiencia unificada del dolor, es un tipo de teoría que podría considerarse como contemporánea en el debate actual entre filósofos analíticos.
In the study the author aims at two main things. First, he points out an (at least) potential doctrinal incoherence in Suárez’s statements concerning the issue of the proper sensible object of touch. While in the context of his treatment of the sense of touch in DA VII, 13-14 Suárez restricts the total object of touch to external (tangent) qualities, in DA XI, 2, when treating the issue of emotions, the Jesuit includes also the qualitas dolorifera, i.e., a quality inherent in the percipient’s body. The author states that Suárez’s inconsistence is more urgent if his formulations are compared with those of Francisco de Oviedo. Second, the author indicates that Suárez’s «mixed view of pain», combining both the perceptual and the affective aspects in the single experience of pain, is a kind of theory that can be regarded as an up-to-date position even in the contemporary debate among analytic philosophers.
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