La dottrina tomista dei trascendentali: una chiave di lettura del Don Quijote

• Dianella Gambini ^[1]
  1. [1] University for Foreigners Perugia

     University for Foreigners Perugia

     Perusa, Italia

     
• Localización: Literatura y cultura italianas entre humanismo y renacimiento / coord. por Vicente González Martín, Laureano Núñez García, Mattia Bianchi, María Isabel García Pérez, 2019, ISBN 978-84-1311-203-9, págs. 117-142
• Idioma: italiano
• Títulos paralelos:
  • St. Thomas's doctrine of the transcendentals: a key to interpreting Don Quixote
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• Resumen
  • English

    The interpretation here suggested of the story of Don Quixote’s madness owes to St Thomas Aquinas’s doctrine of the transcendentals, according to which unum (oneness), verum(truth) and bonum(good) are the properties of Being bestowed by God on all livingcreatures. Transcendentals show us that in reality there exists a fundamental harmony (proportion) which ties each living being to God, and,to live accordingly in the right relationship (that is, according to nature) means to strive for perfection from which peace and joy derive. Otherwise, living creatures cannot thrive because they find themselves out of what constitutes their innermost nature. By analyzing the protagonist of Cervantes’ novel from this perspective, we realize that in the first chapter such harmony is broken, only to be re-established in the final one. For this reason, Aquinas transcendentals model can convincingly prove to be a useful link to the principle which unites all the elements of the work, so constituting its profound spirit

  • italiano

    L’interpretazione qui proposta della storia di follia diDon Quijoteprende le mosse dalla dottrina tomista dei trascendentali secondo la quale l’unum(unità), il verum(verità) e il bonum(bene) sono le proprietà dell’essere che Dio elargisce a tutti gli enti. Itrascendentali ci indicano che nella realtà si dispiega una fondamentale armonia (proporzione) che raccorda ogni ente creato a Dioe che ordinarsi ad essi nel giusto rapporto (cioè, secondo natura) è tendere alla perfezione, da cui conseguono pace e gioia. In caso contrario, l’ente non trova appagamento perché fuoriesce da ciò che costituisce la sua più intima natura. Analizzando secondo quest’ottica il protagonista del romanzo cervantino, constatiamo che tale armonia si rompe nel capitolo d’inizio e si ricompone in quello finale. Ci sembra, pertanto, che la concezione dei trascendentali di matrice tomista possa proporsi come l’addentellato del principio che riporta a unitàgli elementi dell’opera, costituendone l’anima profonda.