Prácticas funerarias de época visigoda y altomedieval (siglos VI al X): el ejemplo arqueológico del noreste peninsular (Cataluña)

• Autores: Jordi Roig Buxó
• Localización: Anejos de Nailos: Estudios interdisciplinares de arqueología, ISSN 2341-3573, Nº. 5, 2019 (Ejemplar dedicado a: 1300 Aniversario del origen del Reino de Asturias Congreso internacional. Del fin de la Antigüedad Tardía a la Alta Edad Media en la península ibérica (650-900)), págs. 431-481
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Funerary practices during the visigothic and early medieval periods (5th-10th C.): the archaeological example of North-Eastern Iberia (Cataluña)
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• Resumen
  • español

    El desarrollo de la arqueología preventiva de los últimos veinte años en el nores-te peninsular, ha generado un amplio conjunto de datos y nuevos registros, cuan-titativa y cualitativamente importantes, que nos permiten estudiar las prácticas y costumbres funerarias entre el siglos VI y X, ampliando su conocimiento de forma exponencial. Se presenta una visión general para el ámbito de la actual Cataluña, constituyendo un modelo arqueológico de un área territorial bien definida. Para la época visigoda (siglos VI-VIII) analizamos todas las necrópolis rurales conocidas (cincuenta y ocho casos), identificando dos modelos básicos: los cemen-terios de iglesias y/o monasterios, con puntuales ejemplos y escasa difusión en el territorio; y las necrópolis de aldeas, granjas y asentamientos campesinos, con ma-yor representación. En cuanto a las construcciones funerarias, evidenciamos cier-ta diversidad en los tipos de sepulturas, que contrasta con la presencia de ajuares, que resultan del todo escasos y puntuales. También se analiza una práctica fune-raria anómala y excluyente, que es común en la mayoría de asentamientos. Se tra-ta de los depósitos humanos en estructuras no funerarias (silos, pozos, recortes), fuera de las necrópolis y de las áreas de enterramiento. Generalmente, los indivi-duos han sido arrojados sin ningún gesto ni trato funerario, a menudo junto a de-sechos domésticos y animales muertos. Constituyen un número considerable, y ha sido posible rastrearlos en una treintena de yacimientos. Este trato discriminato-rio a determinados individuos, constituiría un indicio arqueológico de la presencia de esclavos y siervos en los asentamientos, sin ninguna consideración dentro del grupo poblacional, quedando al margen de la comunidad aldeana, en una evidente condición de exclusión social.Para la época altomedieval carolingia (siglos IX-X) disponemos de más de me-dio centenar de necrópolis en la Catalunya Vella, que constatan ciertas transfor-maciones en las prácticas funerarias. El cambio más significativo es la aparición y presencia física de la iglesia en los asentamientos campesinos, y su definitiva im-plantación en el territorio de forma generalizada. La arqueología nos confirma una primera y densa red de iglesias y capillas funerarias, repartidas y distribuidas por los antiguos condados, con una incipiente función fiscal. Detectamos así, la prolife-ración de un nuevo modelo de cementerio, que llegará a imponerse y a convertirse en hegemónico: la necrópolis eclesial. Los ejemplos arqueológicos muestran unos pe-queños edificios de piedra y mortero, que disponen de necrópolis de tumbas antro-pomorfas a su alrededor. Esta nueva construcción funeraria de fosa antropomorfa, constituirá el modelo de sepultura característico del período.

  • English

    The development of rescue archaeology during the last twenty years in north-eastern Iberia has generated a wide assemblage of data and new records, relevant both quantitative and qualitatively, which let us study funerary practices and cus-toms between 6th and 10th centuries, widening our knowledge exponentially. Here we present a general overview for Catalonia, an archaeological model for a well-defined territory.For the Visigothic period (6th-8th c.) we analyse all the rural cemeteries known to date (58 cases). Two basic models are identified: church/monastery cemeteries, with few examples and scattered along the territory; and the cemeteries associa-ted to villages, farms and peasant settlements, more frequent. Regarding funerary constructions, there is some diversity in the types of graves, which contrast with the presence of grave goods, which are absolutely scarce and exceptional. We also analyse an anomalous and marginalising funerary practice, which is common in most sites. These are human deposits in non-funerary structures (silos, wells, cuts), outside cemeteries and burial areas. Usually individuals were thrown without any gesture or funerary treatment, frequently together with domestic waste and dead animals. These individuals form quite a big assemblage, and it has been possible to find them in about thirty sites. This discriminatory treatment towards certain indi-viduals, without any consideration for the group, staying outside the village com-munity, is clear evidence of social exclusion. For the Carolingian early medieval period (9th-10th c.) there are more than fifty cemeteries in the so-called Catalunya Vella, which show certain transformations of funerary practices. The most relevant change is the appearance and physical presence of churches in peasant settlements, and their definitive implantation in the territory. Archaeology confirms a first and dense web of churches and funerary chapels, scattered and distributed along former counties, with an emerging fiscal function. In this way, we detect the proliferation of a new model of cemetery, which 433Anejos de NAILOS. ISSN 2341-3573. Nº. 5, 2019AJordi Roig BuxóPrácticas funerarias de época visigoda y altomedieval (siglos VI al X): el ejemplo arqueológico del noreste peninsular (Cataluña) will impose and become hegemonic: the church cemetery. Archaeological examples show small buildings of stone and mortar, with cemeteries formed by anthropo-morphous graves around. This new type of anthropomorphous funerary pit will be the characteristic model of grave for this period.