Se describen los orígenes cristianos de las naciones europeas y cómo la evangelización creo las condiciones histórico espirituales de la unidad de Europa, incorporando la tradición religiosa judeo-cristiana, la herencia filosófica y jurídica de la antigüedad clásica griega y latina, que el cristianismo universaliza dando lugar a la civilización occidental. Los procesos de la evangelización de las naciones occidentales y orientales del continente han dado lugar a las áreas culturales de la Iglesia latina y de las Iglesias de rito greco-bizantino e Iglesias bizantinas eslavas que conformaron la Cristiandad medieval hasta su ruptura, primero con el cisma oriental de 1054; y después con la Reforma protestante del siglo XVI.
En un interludio el autor describe cómo, a partir del descubrimiento del sepulcro de Santiago en el siglo IX, las peregrinaciones a Compostela crearon una red de caminos terrestres medievales que reforzaron la unidad de la Europa cristiana. El autor recapitula los testimonios históricas y la argumentación que acredita la verosimilitud del descubrimiento de los restos del apóstol que dio lugar a las peregrinaciones, para tomar nota del decaimiento del Camino a partir del siglo XVI y su posterior revitalización desde finales del siglo XIX, a lo que contribuyó la autentificación de las reliquias del apóstol por León XI!L Finalmente, se aborda el reconocimiento jurídico de las Iglesias cristianas dentro del ordenamiento jurídico de la Unión Europea, cuyas raíces cristianas se ven afectadas por la secularización y el pluralismo de las sociedades occidentales, reto para la nueva evangelización.
Descríbense as orixes cristiás das nacións europeas e como a evanxelización creou as condicións histórico espirituais da unidade de Europa, incorporando a tradición relixiosa xudeo-cristiá a herdanza filosófica e xurídica da antigüidade clásica grega e latina, que o cristianismo universaliza dando lugar á civilización occidental. Os procesos da evanxelización das nacións occidentais e orientais do continente deron lugar ás áreas culturais de culturais da Igrexa latina e das Igrexas de rito greco-bizantino e Igrexas bizantinas eslavas que conformaron a cristiandade medieval ata a súa ruptura, primeiro co cisma oriental de 1054, e despois coa Reforma protestante do século XVI.
Nun interludio o autor describe como, a partir do descubrimento do sepulcro de Santiago no século IX, as peregrinacións a Compostela crearon unha rede de camiños terrestres medievais que reforzaron a unidade da Europa cristiá. O autor recapitula os testemuños históricos e a argumentación que acredita a verosimilitude do descubrimento dos restos do apóstolo que deu lugar ás peregrinacións, para tomar nota do decaemento do Camiño para partir do século XVI e a súa posterior revitalización desde finais do século XIX, ao que contribuíu a autenticación das reliquias do apóstolo por León XIII.
Finalmente, abórdase o recoñecemento xurídico das Igrexas cristiás dentro do ordenamento xurídico da Unión Europea, cuxas raíces cristiás vense afectadas pola secularización e o pluralismo das sociedades occidentais, reto para a nova evanxelización.
Toe christian origins of the European nations are described and how evangelization created the historical-spiritual conditions of the unity of Europe, incorporating into the Judeo-Christian religious tradition the philosophical and legal heritage of classical Greek and Latín antiquity, which Christianity universalizes, giving rise to Western civilization. The evangelization processes of the Western and Eastern nations of the continent have given rise to the cultural areas of the Latín Church and the Greco-Byzantine Rite Churches and Slavic Byzantine Churches that made up medieval Christianity until its breakup, first with the eastern schism of 1054; and later with the Protestant Reformation of the 16th century.
In an interlude the author describes how, after the discovery of the tomb of Saint James in the 9th century, the pilgrimages to Compostela created a network of medieval land routes that reinforced the unity of Christian Europe. The author recapitulares the historical testimonies and the arguments that prove the verisimilitude of the discovery of the remains of the apostle that gave rise to the pilgrirnages, to take note of the decline of the Camino from che 16th century onwards and its subsequent revita!ization from the end of the 19th century, to which contributed to the authentication of the apostle's relics by Leo XIII.
Finally, the legal recognition of the Christian Churches within the legal system of the European Union is addressed, whose Christian roots are affected by the secularization and pluralism of Western societies, a challenge for the new evangelization.
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