San Pedro de Alcántara (1499-1562): un modelo imposible para el siglo XXI

• Calvo Gómez, José Antonio ^[1]
  1. [1] Universidad Pontificia de Salamanca

     Universidad Pontificia de Salamanca

     Salamanca, España

     
• Localización: Cauriensia: revista anual de Ciencias Eclesiásticas, ISSN 1886-4945, Nº. 19, 2024, págs. 43-64
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • San Pedro de Alcantara (1499-1562): an impossible example for the 21st century
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• Resumen
  • español

    Este trabajo de investigación histórica sobre la espiritualidad bajomedieval y del primer Renacimiento español trata de analizar la fama de virtud, vivida en grado heroico, y la fama de signos que sostuvieron la beatificación de san Pedro de Alcántara (1499-1562) en 1622 y su canonización en 1669. Se trata de valorar la vigencia de un modelo de santidad señalado por algunos rasgos de exigencia personal, en el límite de las fuerzas humanas, y de ciertas manifestaciones fenomenológicas de la Divina Providencia que resultan algo distantes para la mentalidad eclesial del siglo XXI. Pretendemos analizar la validez de algunas decisiones alcantarinas para el cristianismo contemporáneo que, en su pragmatismo, no desdeña expresiones como la sobriedad en el alimento o el vestido, el silencio y el recogimiento personal, o la relación armónica con el medio ambiente.

  • English

    This historical research work on late medieval spirituality and the first Spanish Re­naissance attempts to analyze the fame of virtue, lived to a heroic degree, and the fame of signs that sustained the beatification of Saint Peter of Alcantara (1499-1562), in 1622, and his canonization, in 1669. It is a matter of assessing the validity of a model of holi­ness marked by some traits of personal exigency, at the limit of human strength, and of certain phenomenological manifestations of Divine Providence that are somewhat dis­tant for the ecclesial mentality of the XXI century. We intend to analyze the validity of some alcantarine decisions for contemporary Christianity that, in its pragmatism, does not disdain expressions such as sobriety in food or clothing, silence and personal recol­lection, or the harmonious relationship with the environment.