Interiority and Trascendence. From Antiquity to Early Christianity

• Peroli, Enrico ^[1]
  1. [1] Università G. D’Annunzio Chieti-Pescara (Italia)
• Localización: Cuadernos de pensamiento, ISSN-e 2660-6070, ISSN 0214-0284, Nº. 37, 2024 (Ejemplar dedicado a: Número monográfico sobre Interioridad humana. Presencia, conciencia, y educación), págs. 151-168
• Idioma: inglés
• Títulos paralelos:
  • Interioridad y trascendencia. De la Antigüedad al cristianismo primitivo
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• Resumen
  • español

    La interioridad es un tema de fondo de la tradición neoplatónica. Desde Plotino, el neoplatonismo concede a la interioridad un papel central en el camino que el hombre debe seguir para alcanzar la meta última de su existencia. En la visión neoplatónica, los Principios divinos de la realidad no existen sólo en sí mismos,separados o trascendentes de todo el universo, sino que están al mismo tiempo activamente presentes en nosotros, haciendo posible el ejercicio de nuestras actividades cognoscitivas. El objetivo de este artículo es examinar la recepción y la profunda transformación de este tema central de la tradición neoplatónica por la teología griega del siglo IV. Con ello se quiere mostrar mostrar cómo, a través de la confrontación con la filosofía de su tiempo llevada a cabo por la teología griega, ésta pudo situar en el centro de su reflexión la cuestión cristiana de la insuficiencia del hombre ante sí mismo, con una radicalidad e intensidad desconocidas por la cultura filosófica anterior, dotando así a su teología espiritual de la fuerza y el atractivo que siguió ejerciendo en la tradición posterior.

  • English

    Interiority is an underlying theme of the Neo-Platonic tradition. Since Plotinus, the Neo-Platonic tradition has indeed ascribed to interiority an absolutely central role in the path that man must follow in order to reach the ultimate goal of his existence. For in the Neo-Platonic view, the divine Principles of reality do not exist only in themselves, separate or transcendent from the whole universe, but they are at the same time actively present in us, making possible the exercise of our cognitive activities. The aim of this paper is to examine the reception and at the same time the profound transformation of this central theme of the Neo-Platonic tradition by fourth-century Greek theology. By this we mean to show how, through the confrontation with the philosophy of its time carried out by fourth-century Greek theology, the latter was able to place at the centre of its reflection the authentically Christian question of man’s insufficiency before himself, and was able to do so with a radicality and intensity unknown to the previous philosophical culture, thus endowing its spiritual theology with the strength and appeal that it continued to exert in the subsequent tradition.