Διαμαντῆς Κούτουλας

Παρὰ τὰ εὐρέως νομιζόμενα τὸ ΣΗΜΕΡΙΝΟ Σύμβολο Πίστεως {=Πιστεύω εἰς ἕνα Θεόν..} ἀνάγεται στὴν Β' ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟ ΚΩΝ/ΠΟΛΕΩΣ τοῦ 381μΧ. Τὸ Σύμβολο Πίστεως τῆς Α' ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ τῆς Νικαίας τοῦ 325μΧ (ὅπως ἔχω ξαναγράψει σὲ ἂλλην εὐκαιρία*) ἦταν τὸ ἀκόλουθο· << Πιστεύομεν εἰς ἕνα Θεὸν Πατέρα παντοκράτορα, πάντων ὁρατῶν τε και ἀοράτων ποιητήν. Πιστεύομεν εἰς ἕνα κύριον Ἰησοῦν Χριστόν, τὸν υἱὸν τοῦ θεοῦ, γεννηθέντα ἐκ τοῦ πατρὸς μονογενῆ, τοὐτέστιν ἐκ τῆς οὐσίας τοῦ πατρός, θεὸν ἐκ θεοῦ ἀληθινοῦ, γεννηθέντα, οὐ ποιηθέντα, ὁμοούσιον τῷ πατρί, δι' οὗ τὰ πάντα ἐγένετο, τά τε ἐν τῷ οὐρανῷ καὶ τὰ ἐπὶ τῆς γῆς, τὸν δι' ἡμᾶς τοὺς ἀνθρώπους καὶ διὰ τὴν ἡμετέραν σωτηρίαν κατελθόντα καὶ σαρκωθέντα καὶ ἐνανθρωπήσαντα, παθόντα, καὶ ἀναστάντα τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ, καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανούς, καὶ ἐρχόμενον κρῖναι ζῶντας καὶ νεκρούς. Καὶ εἰς τὸ Ἅγιον Πνεῦμα. Τοὺς δὲ λέγοντας, ὅτι ἦν ποτε ὅτε οὐκ ἦν, καὶ πρὶν γεννηθῆναι οὐκ ἦν, καὶ ὅτι ἐξ ἑτέρας ὑποστάσεως ἢ οὐσίας φάσκοντας ε...

Γνωστὸς καὶ περιλάλητος ὁ ΑΡΕΙΟΣ, ὁ μέγας  "Αἱρεσιάρχης"  διατύπωσε τὴν ἄποψη   ὅτι ὁ ὅρος  "Πατήρ"  γιὰ τὸν θεὸ ὑπονοεῖ ὅτι ΚΑΠΟΤΕ  ἔγινε Πατέρας, ΠΡΙΝ δὲν ἦταν.  Ὁμοίως καὶ ὁ Υἰὸς "ΚΑΠΟΤΕ" ἔγινε Υἰος {=ΗΝ ΟΤΕ ΟΥΚ ΗΝ} πρὶν δὲν ἦταν,  ἄρα ὁ Ὑιὸς ἔχει ἀρχὴ , δὲν ὑπάρχει ἀπὸ πάντα. Ὁπότε, ὁ Χριστὸς δὲν εἶναι φύσει θεὸς ἀλλὰ ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΜΑ  ΕΝ ΧΡΟΝῼ (ἐξ οὗ καὶ ὁ ΑΓΕΝΕΙΟΣ Ἰησοῦς στὴν ἀρειανίζουσα ἁγιογραφία—βλ.φωτό καὶ ΥΓ). Τὸ σκεπτικὸ τοῦ ΑΡΕΙΟΥ βασιζόταν στίς "ΚΑΤΗΓΟΡΙΕΣ" τοῦ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ σύμφωνα μὲ τὶς ὁποῖες, γιὰ τὶς ΠΡΩΤΕΣ ΟΥΣΙΕΣ (τὰ συγκεκριμένα ὄντα) δέν μπορεῖ νὰ ἰσχὺει ὁ ἐμπρόθετος προσδιορισός "ΠΡΟΣ ΤΙ" {=μαζὶ μέ}.  [ΠΑΡΕΚΒΑΣΗ: Πρῶτες Οὐσίες κατὰ τὸν ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗ  εἶναι τὰ ΞΕΧΩΡΙΣΤΑ ὄντα, πχ. ὁ τάδε ἄνθρωπος, τὸ συγκρεκριμένο δένδρο ἢ τραπέζι κλπ.]  Ἔτσι  ὁ ΑΡΕΙΟΣ ἑρμήνευσε ,ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΙΚΩΣ, τὴν φράση τοῦ ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ  <καὶ ὁ Λόγος ἦν ΠΡΟΣ τὸν Θεόν> ὑποστηρίζοντας  ὅτι μὲ τὴν πρόθεση "ΠΡΟΣ"  δηλώνοντ...

Τὸ 2011 πρωτοκυκλοφόρησε  στὰ ἀγγλικὰ τὸ βιβλίο μὲ τίτλο "Η ΜΟΥΣΙΚΗ ΔΟΜΗ ΤΩΝ ΠΛΑΤΩΝΙΚΩΝ ΔΙΑΛΟΓΩΝ"  τοῦ καθηγητῆ στὸ Πανεπιστήμιο τοῦ Μάντσεστερ JAY KENNEDY (ΤΖΕΫ ΚΕΝΝΕΝΤΥ) σύμφωνα μέ τὸ ὁποῖο οἱ πλατωνικοὶ διάλογοι ἔχουν μιὰ κρυμμένη μαθηματικὴ καὶ μουσική δομή.  Γράφει ὁ Jay Kennedy:  Ὁ Πλάτων  διαίρεσε τοὺς διαλόγους του σὲ δώδεκα ἴσα μέρη (βασιζόμενος στη στιχομέτρηση των αρχαίων παπύρων, δηλ. 35 κεφαλαῖα  γράμματα ἀνά σειρά), σύμφωνα μὲ τὴν 12φθογγη ΜΟΥΣΙΚΗ ΚΛΙΜΑΚΑ ΤΩΝ ΠΥΘΑΓΟΡΕΙΩΝ. Σὲ καθένα ἀπὸ αὐτὰ τὰ δωδεκα μέρη, ὁ Πλάτων ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΗΣΕ ΑΝΑ ΜΙΑ ΝΟΤΑ καὶ μία φράση ἢ σκηνή,ν ἀντίστοιχη τῆς νότας, ἂν ἦταν δηλ.  ἁρμονικὴ ἢ ὅχι. Παράδειγμα· Στό  "Συμπόσιο", στὰ σημεῖα τοῦ κειμένου ποὺ ἀντιστοιχοῦν σέ " ἁρμονικές" νότες τῆς μουσικῆς κλίμακας (ὅπως ἡ τρίτη, τέταρτη, ἕκτη, ὄγδόη καὶ ἕνατη νότα), ὁ Πλάτων  εἰσάγει θετικές ἔννοιες καὶ παρουσιάζει  εὐχάριστες περιγραφές, ἐνῶ στὴν κορύφωση τοῦ διαλόγου, στὴν κλίμακα τῆς Διοτίμας πρὸς τὴν Ἰ...

 Ἐν συνόψει· τὸ σημερινὸ Σύμβολο τῆς Πίστεως εἶναι στὴν πραγματικότητα  ἡ Ὁμολογία τῆς Β' ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ τοῦ 381μΧ ἐν Κων/πόλει (ΤΟ ΣΥΜΒΟΛΟ ΤΗΣ ΝΙΚΑΙΑΣ ΕΙΧΕ ΑΛΛΗ ΔΙΑΤΥΠΩΣΗ*).  Ἡ ἐν λόγῳ Σύνοδος τῆς Κων/πόλεως  ἦταν κατ'οὐσίαν ΕΝΔΗΜΟΥΣΑ Σύνοδος ποὺ ὡς  κύριο στόχο εἶχε  τὸν καθορισμὸ τῶν ἐξουσιῶν τοῦ θρόνου τῆς Ἐκκλησίας τῆς Κων/πόλεως (ὡς δεύτερου τῇ τάξει μετὰ τὸν Ρώμης) καὶ τὴν ἐκλογὴ Ἀρχιεπισκόπου σὲ αύτὸν κατόπιν καθαιρἐσεως τῶν ἀρειανοφρόνων καί "πνευματομἀχων" Ἱεραρχῶν ΔΗΜΟΦΙΛΟΥ ΜΑΚΕΔΟΝΙΟΥ κλπ   Ἀρχικὰ ἐπελέγη ὡς Ἀρχιεπίσκοπος Κων/πόλεως  ὁ ΓΡΗΓΟΡΙΟΣ ΝΑΖΙΑΝΖΗΝΟΣ, ὁ ὁποῖος  ὅμως κατόπιν ἐξαναγκάστηκε σὲ παραίτηση λόγῳ παραβίασης τῶν Ἱερῶν Κανόνων {στὴν οὐσἰα ἐπρὀκειτο γιὰ διαμάχη τῶν ἂλλων μεγἀλων πὀλεων τῆς Αύτοκρατορίας , δηλ. ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ, ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ κλπ γιὰ τὸ ποιὸς ΘΑ ΕΛΕΓΞΕΙ ΤΟΝ ΘΡΟΝΟ ΤΗΣ ΠΡΩΤΕΥΟΥΣΑΣ)  Τελικὰ ἡ Β' ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ βεβαίωσε τὸ Σύμβολο τῆς Νικαίας  τοῦ 325μΧ καὶ διατύπωσε μιὰν νέα πιὸ πλήρη ΟΜΟΛΟΓΙΑ Π...

Με μία επιστολή-«βόμβα» στην εφημερίδα «Έθνος» (ΙΟΥΝΙΟΣ—2016) ο ηγέτης της τρομοκρατικής οργάνωσης 17 Νοέμβρη, ο περίφημος  «Λάμπρος» ,δηλ.ο Αλέξανδρος Γιωτόπουλος κάνει ευθύ λόγο για ύπαρξη ασύλληπτου πυρήνα ΤΡΟΜΟΚΡΑΤΩΝ 8 ατόμων καθώς και για ύποπτα «παιχνίδια» μυστικών υπηρεσιών, αφήνοντας να εννοηθεί ότι υπήρξε εκ των έσω πληροφόρηση ώστε να μείνουν  ασύλληπτοι αυτοί οι 8,  ΚΑΘΟΤΙ ΣΥΝΔΕΟΝΤΑΝ ΜΕ ΕΝΑ ΜΕΓΑΛΟ ΠΟΛΙΤΙΚΟ ΚΟΜΜΑ. Θεωρεί ότι η σύλληψη των 8 θα αποδείκνυε ότι δεν ήταν αυτός ο ηγέτης της 17Ν , αλλὰ θα έδειχνε επίσης την σχέση της εγχώριας τρομοκρατίας ΜΕ ΕΝΑ ΕΝΙΑΙΟ ΚΕΝΤΡΟ ΑΠΟΦΑΣΕΩΝ κοντὰ σε ένα κυβερνόν κόμμα... Γράφει μεταξύ αλλων ο ΓΙΩΤΟΠΟΥΛΟΣ· <Οσο προχωρούσε η Δίκη, γίνονταν ολοφάνερο ότι δεν υπήρχε ηγεσία. Σε σημείο που ορισμένοι απ' τους λίγους τίμιους δημοσιογράφους, ούτε καν αριστεροί, να γράφουν καθαρά στα έντυπά τους ότι δεν υπάρχει απόδειξη για την ηθική αυτουργία. Αντίθετα όμως απ' αυτή την πραγματικότητα η επιμονή αυτών που με παρουσίαζαν ως αρχηγό...

 Ὑπάρχουν κάποια ἐρωτήματα γιὰ τὴν περίφημη Μάχη τοῦ Μαραθῶνα (490πΧ) ποὺ ἀποκαλύπτουν μιὰ κρυμμἐνη προδοσία.  Ἐξηγῶ ἐν συντομίᾳ· 1) γιατί οἱ ΠΕΡΣΕΣ τοῦ ΔΑΤΙ καὶ τοῦ ΑΡΤΑΦΕΡΝΗ δὲν προχώρησαν σὲ ΑΜΕΣΗ ΠΟΛΙΟΡΚΙΑ ΤΩΝ ΑΘΗΝΩΝ, ἀλλὰ στρατοπέδευσαν στὸν ΜΑΡΑΘΩΝΑ; ΑΠΑΝΤΗΣΗ:  διότι ἑκεῖ ὑπῆρχαν πολλοὶ ὁπαδοὶ τοῦ ΙΠΠΙΑ  γυιοῦ τοῦ τυράννου Πεισιστράτου, ὁ ὁποῖος ἐρχόταν μαζὶ μὲ τοὺς Πέρσες γιὰ νά ἀναλάβει πάλι τὴν ἐξουσία τῶν Ἀθηνῶν καὶ διότι ἤθελαν νά δώσουν χρόνο στοὺς ΕΝΤΟΣ ΤΩΝ ΤΕΙΧΩΝ  συμμάχους τοῦ  Ἱππία ΝΑ ΑΝΑΛΑΒΟΥΝ ΤΗΝ ΕΞΟΥΣΙΑ ΣΤΗΝ ΑΘΗΝΑ ΚΑΙ ΝΑ  ΑΝΟΙΞΟΥΝ ΤΙΣ ΠΥΛΕΣ ΤΗΣ ΠΟΛΗΣ.. 2) γιατί ὁ ΜΙΛΤΙΑΔΗΣ ἀντὶ νά κλειστεῖ ἑντὸς τῶν ΑΠΟΡΘΗΤΩΝ τειχῶν τῆς Ἀκροπόλεως,  βγῆκε νὰ σταματήσει στὸν Μαραθῶνα τοὺς εἰσβολεῖς ;  ΑΠΑΝΤΗΣΗ : διότι ἀκριβῶς γνώριζε τὴν ΥΠΑΡΞΗ ΠΡΟΔΟΤΩΝ ἑντὸς τῆς πόλης καὶ νὰ ἀποφύγει τὴν ἐκ τῶν ἒνδον προδοσία πῆγε στὸν Μαραθῶνα ζητῶντας ταυτόχρονα βοήθεια ἀπὸ τὴν ΣΠΑΡΤΗ. 3) οἱ στρατοὶ τῶν δὺο ἀντιπάλων ἔμειναν ἐπὶ 5 ἡμέρες ΑΚΙΝΗΤΟΙ καὶ ΑΠΡ...

 Ἀποτελεῖ φιλοσοφικὸ ΖΗΤΟΥΜΕΝΟ σήμερα,   ἡ πάλαι ποτε ΑΦΕΛΗΣ ἀντίληψη ὅτι ὑπάρχει ΚΟΙΝΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ΦΥΣΗ.  Ὅμως γιὰ τὸν ΠΡΩΤΑΓΟΡΑ {ὅπως καὶ γιὰ πολλοὺς ἐκ τῶν ΣΟΦΙΣΤΩΝ— καὶ ὂχι μόνο*} ΔΕΝ  ὑπἀρχει κοινὴ φύση τῶν ἀνθρώπων.  Αὐτὸ ἐννοεῖ  ἄλλωστε ἡ γνωστὴ πρωταγόρεια ρήση:  ΠΑΝΤΩΝ ΧΡΗΜΑΤΩΝ ΜΕΤΡΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟΣ{ = γιὰ ὅλα τὰ πράγματα κριτήριο εἶναι ὁ κάθε ἄνθρωπος}  ποὺ σημαίνει ὅτι  ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΥΘΥΠΑΡΚΤΕΣ ΙΔΙΟΤΗΤΕΣ ΤΩΝ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ , ἀλλὰ  ἀποκτοῦν "ὑπόσταση",  μόλις τὶς ἀντιλαμβάνεται ὁ κάθε ἄνθρωπος καὶ γιὰ ὅσο χρόνο τὶς ἀντιλαμβάνεται (πχ. ἂν γιὰ  κάποιον ὁ ἄνεμος εἶναι δυσάρεστα ζεστός, γιὰ  κάποιον  ἄλλον θεωρεῖται δυσάρεστα ψυχρός κλπ)  Συνεπῶς εἶναι ἄσκοπο (καὶ ΑΔΥΝΑΤΟ) νὰ ἀλλάξει κανεὶς τὸν "κόσμο" κάποιου ἄλλου, άφοῦ Ο ΚΑΘΕΝΑΣ ΑΝΤΙΛΑΜΒΑΝΕΤΑΙ ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟ ΚΟΣΜΟ.  Οἱ ἀντιλἠψεις αὐτές τοῦ Πρωταγόρα ἀναπαρἀγονται καὶ στὸν ΠΛΑΤΩΝΙΚΟ μῦθο τῆς δημιουργίας τοῦ ἀνθρώπου ὅπως τὸν παρουσιάζει ὁ ΠΛΑΤΩΝ στὸν Διάλογο "Π...

Μιλοῦσα μὲ ἕνα παλιὸ συμφοιτητὴ ἀπὸ τὸ 1981, νῦν πανεπιστημιακὸ καὶ τοῦ ἐπεσήμανα ὅτι ἀκόμα δέν τολμᾶ ἡ πανεπιστημιακὴ ἱστοριογραφία νὰ ἀγγίξει τό "ΤΟΤΕΜ"  τοῦ Καραμανλῆ.  Διαφώνησε μαζί μου βεβαίως (δεξιὸς αὐτός) ἀλλὰ τοῦ "τἄχωσα"  μὲ τὸ θάρρος τῆς πολυετοῦς φιλἰας μας, θυμίζοντας του τὰ ἀκόλουθα· 1 ) ὁ Καραμανλῆς  ἦταν ἐκεῖνος ποὺ ΕΓΚΑΤΕΛΕΙΨΕ ΑΜΑΧΗΤΙ ΤΗΝ ΑΜΜΟΧΩΣΤΟ τὸ 1974 στὸν Ἀττίλα‒2 μέ γραπτὴ διαταγὴ τοῦ Ὑπ.Ἀμύνης ΑΒΕΡΩΦ στὸν ΚΑΡΑΓΙΑΝΝΗ διοικητὴ τῆς Ἐθνικῆς Φρουρᾶς  {χωρὶς μἀλιστα ὁ Δκτὴς Ἀμμοχώστου Ζαρκάδας νά εἰδοποιήσει γιὰ τὴν ΑΜΑΧΗΤΙ ἐγκατάλειψη τοῦ ΑΣΤΙΚΟΥ ΙΣΤΟΥ τῆς πόλης,  τοὺς φαντάρους πού φύλαγαν σκοπιὰ σέ διάφορα μέρη, ΑΦΗΝΟΝΤΑΣ ΤΟΥΣ ΜΟΝΟΥΣ βορὰ στὰ τουρκικὰ ἅρματα.... —Πῶς κοιμόσασταν τὰ βράδια βρὲ ἀλῆτες;} 2) ὁ Καραμανλῆς  ἦταν πού τὸ 1973 ἔστειλε μεσολαβητὴ τὸν Π.Βαρδινογιάννη στὸν Ἰωαννίδη ζητῶντας νὰ ἀναλάβει ...Πρόεδρος Δημοκρατίας ἀντὶ τοῦ Παπαδόπουλου κι ὁ Ἰωαννίδης ἀρνήθηκε... {Γι αύτὸ καὶ τὰ καλὰ πληροφορημένα "ΝΕΑ" τοῦ Λαμπρἀ...

Εἶναι γνωστὸ ὅτι ἐνῶ στὶς Ἐπιστολὲς τοῦ ΠΑΥΛΟΥ— γύρω στὸ 60μΧ— δὲν ὑφίσταται ΙΕΡΑΤΕΙΟ στὶς χριστιανικὲς κοινότητες (γι αύτὸ καὶ ὁ Παῦλος  ἀπευθύνει τὶς Ἐπιστολές του  ΓΕΝΙΚΩΣ πρός"Ρωμαίους", "Κορινθίους" κλπ), στὶς ἀρχὲς τοῦ 2ου αἰ.μΧ, ὅπως διαπιστώνουμε ἀπὸ τὶς Ἐπιστολὲς τοῦ ΙΓΝΑΤΙΟΥ ΑΝΤΙΟΧΕΙΑΣ,  ὄχι μόνο ὑπάρχει Ἱερατεῖο, ἀλλὰ ἔχει διαμορφωθεῖ καὶ ἡ ΜΟΝΑΡΧΙΚΗ ἐξουσία τοῦ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥ, ὥστε ἄνευ αὐτοῦ νὰ μὴν μπορεῖ νὰ τελεστεῖ οὔτε Βάπτισμα, οὔτε Θεία Εὐχαριστία :  <οὐκ ἐξόν ἐστιν χωρὶς τοῦ ἐπισκόπου οὔτε βαπτίζειν οὔτε ἀγάπην ποιεῖν> {=δὲν εἶναι δυνατὸν  χωρὶς τὸν Ἐπίσκοπο, νὰ τελεστεῖ οὔτε Βάπτισμα, οὒτε Θεία Εύχαριστία—ΙΓΝ. ΠΡΟΣ ΣΜΥΡΝ.,8}. Τί μεσολάβησε μεταξὺ 60μΧ καὶ 110μΧ ὥστε νὰ δημιουργηθεῖ Ἱερατεῖο στὶς χριστιανικὲς κοινότητες; Οἱ περισσότεροι είδικοὶ τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἱστορίας ἀπαντοῦν ὡς ἑξῆς· 1) ἡ ΜΗ  Ἔλευση τοῦ Κυρίου.  Ὅσον ἡ Ἐκκλησία ἀνἐμενε τὸν Κύριο της , ΕΝΤΟΣ ΕΚΕΙΝΗΣ ΤΗΣ ΓΕΝΙΑΣ {=οὐ μὴ παρἐλθῃ ἡ γενεὰ αὕτη μέχρις οὗ  πάντα ...

Οἱ ἠθοποιοὶ τῆς ἀρχαιότητας ἦταν διάσημοι γιὰ τὶς ὑψηλότατες ἀμοιβές τους (πχ. κάποιος ὀνόματι Πῶλος, ἐξ Αἰγίνης, ζήτησε ἕνα τάλαντο γιὰ νὰ παίξει σὲ τραγωδία—τόσα χρήματα στοίχιζε μιὰ τριήρης...) καὶ κατὰ συνἐπειαν τὸ ἀθηναϊκὸ Κοινὸ ἦταν αὐστηρὸ στὴν κρίση του γι αύτούς (οἱ ἠθοποιοὶ ἦταν μόνο ἄνδρες καὶ  ἔπαιζαν φορῶντας ΜΑΣΚΕΣ—ἄρα ἀπαιτοῦσε ὑψηλὴ τέχνη ἡ ὑποκριτικὴ τους ἱκανότητα— ἐνῶ  ὑποδύονταν  καὶ τοὺς γυναικείους ρόλους).  Κάποιος λοιπὸν ὀνόματι ΗΓΕΛΟΧΟΣ στὴν τραγωδία "ΟΡΕΣΤΗΣ" τοῦ ΕΥΡΙΠΙΔΗ, τὸ 408πΧ, ἀντὶ νὰ πεῖ <γαλήν’ ὁρῶ> δηλ. "βλέπω γαλήνη" , εἶπε <γαλῆν ὁρῶ>  δηλ."βλἐπω ..γάτα" , ΜΠΕΡΔΕΥΟΝΤΑΣ ΤΗΝ ΟΞΕΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΠΕΡΙΣΠΩΜΕΝΗ { πιθανῶς γλίστρησε ἢ σκόνταψε καὶ ἄθελα του κατἐβασε τὸν ὀξὺ τόνο τοῦ "ή" σὲ βαρύ, ὁπότε ἀκούστηκε περισπώμενος "ῆ" }  καὶ μέ συνέπεια τὸ  ἀθηναϊκὸ Κοινὸ τοῦ Θεάτρου τοῦ Διονύσου, ὐπὸ τὴν σκιὰν τῆς Ἀκροπόλεως ΝΑ ΞΕΣΠΑΣΕΙ ΣΕ  ΓΕΛΙΑ (καὶ ἡ Τραγωδία μετεβλήθη γιὰ λίγο, σὲ Κωμωδία...)  Τὸ συμβὰν αὐ...

Τὸ ὅτι ὑπάρχουν κραυγαλέες διαφορές μεταξὺ τῶν Εὐαγγελίων τὸ γνωρίζουμε ἀπὸ αἰώνων.  Βλ. γιὰ παράδειγμα τὶς ἐντελῶς διαφορετικὲς Γενεαλογίες τοῦ Ἰησοῦ  στὰ Εὐαγγέλια Κατὰ Ματθαῖον καί Κατὰ Λουκᾶν  ὅπου διαφέρει ἀκόμα καὶ τὸ ὄνομα τοῦ..παπποῦ τοῦ Ἰησοῦ (στὸν  Ματθαῖο ἀναφέρεται ὡς "Ἰακώβ" , ἐνῶ στὸν Λουκᾶ ὡς  "Ἠλί" —καὶ προκαλεῖ ἐντύπωση τὸ γεγονὸς ὅτι οἱ γενεαλογίες αὐτὲς ἀναφέρονται  στὸν ΙΩΣΗΦ, ἂν καὶ δὲν θεωρεῖται ὠς ὁ πραγματικὸς πατέρας τοῦ Ἰησοῦ. Πιθανῶς  πρόκειται γιὰ ἰουδαιοχριστιανικὸ κατάλοιπο...)  ἢ τὴν διαφορὰ τῆς χρονολογίας  Γέννησης τοῦ Ἰησοῦ (κατὰ τὸν Ματθαῖο γεννήθηκε βασιλεύοντος τοῦ Μ.  Ἡρώδη, ὁ ὁποῖος πέθανε τὸ 4πΧ, ἐνῶ  κατὰ τὸν Λουκᾶ τὴν ἐποχὴ τῆς Ἀπογραφῆς Κυρήνιου, τὸ 6μΧ ὅταν ἡ Ρώμη πῆρε τὴν Ἰουδαία ἀπὸ τὸν γυιὸ τοῦ Μ.Ἡρώδη, τὸν Ἀρχέλαο καὶ τὴν προσάρτησε στὴν ἐπαρχία τῆς Συρίας) ἢ τὴν διαφορὰ στὴν παραγγελία τοῦ Ἀγγέλου στὶς Μυροφόρες μετὰ τὴν Ἀνάσταση (κατὰ τὸν Μᾶρκο—16,7— ὁ Ἄγγελος εἶπε "προάγει ὑμᾶς εἰς ...

 Ἀπὸ τὴν πρώτη μέρα ποὺ ἀνέλαβε ὁ ΜῈΤΑΞΑΣ τὴν πρωθυπουργία (στὶς 27 ΑΠΡΙΛΙΟΥ 1936 ἔλαβε ψῆφο ἐμπιστοσύνης στὴν Βουλή) ΚΑΙ ΠΡΙΝ ΚΗΡΥΞΕΙ ΤΗΝ Δ̣ΙΚΤΑΤΟΡΙΑ τῆς 4ης ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ ἐν ὄψει τῶν κομμουνιστκῶν ἀπεργιακῶν  κινητοποιήσεων (θυμίζω : τὸ ΚΚΕ τὸ 1935 μιλοῦσε γιὰ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΗ ΜΕΙΟΝΟΤΗΤΑ , ἑνῶ, προηγουμένως,  ἀπὸ τὸ 1924 ὑποστήριζε τὴν ΑΝΕΞΑΡΤΗΤΟΠΟΙΗΣΗ  ΤΗΣ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑΣ)   ἀπὸ τὴν πρώτη μέρα λοιπὸν ἀσχολήθηκε ΜΕ ΤΗΝ ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΗ ΑΝΑΣΥΓΚΡΟΤΗΣΗ ΚΑΙ ΠΟΛΕΜΙΚΗ ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΧΩΡΑΣ ( δεδομένου ὅτι ἤδη ἀπὸ  τὸ 1936 Ἰταλοὶ εἶχαν καταλάβει τὴν Αιθιοπία).  Ὁ  Ἑλληνικὸς Στρατὸς ΕΙΧΕ ΑΦΗΣΕΙ ΟΛΟΝ ΤΟΝ ΒΑΡΥ ΟΠΛΙΣΜΟ ΤΟΥ ΣΤΗΝ ΜΙΚΡΑΣΙΑ τὸ 1922  καὶ τὴν προηγούμενη δεκαετία  οἱ στρατιωτικοὶ ἀσχολοῦντο μὲ τὴν Πολιτική, ἀνεβοκατεβάζοντας  κυβερνήσεις (ἤδη μεταξὺ 1925 καὶ 1935 εἶχαν γίνει τέσσερα  Κινήματα ΠΑΓΚΑΛΟΥ—ΠΛΑΣΤΗΡΑ—ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ—ΚΟΝΔΥΛΗ), ἐνῶ τὸ 1932,  ἐπὶ ΕΛ.ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ, ἡ χώρα εἶχε ὁδηγηθεῖ στὴν ΠΤΩΧΕΥΣΗ... (Ἐξαίρεση ἀποτέλεσε ἡ Δικτατορικὴ Κυ...

Ὁ Ἐμμανουέλε ΓΚΡΑΤΣΙ , πρεσβευτὴς τῆς Ἰταλίας στὴν χώρα μας τὸ 1940, στὸ βιβλίο του μὲ τίτλο "Ἡ ἀρχὴ τοῦ τέλους – ἡ επιχείρηση κατὰ τῆς Ελλάδος/ Il principio della fine -l'impresa di Grecia"  (1945) { Ἑστία. 1980, σελ. 285} γράφει  γιὰ τὸν διάλογο ποὺ εἶχε μὲ τὸν Μεταξᾶ στὶς 3 τὰ ΧΑΡΑΜΑΤΑ τῆς 28ης ΟΚΤΩΒΡΙΟΥ 1940, ὅταν τοῦ παρἐδωσε τὸ ΤΕΛΕΣΙΓΡΑΦΟ τοῦ Μουσσολίνι τὰ ἀκόλουθα· <—ΜΕΤΑΞΑΣ :Λοιπὸν έχουμε πόλεμο {=Alors, c’ est la guerre*}  —ΓΚΡΑΤΣΙ : Ὀχι ἀπαραίτητα Ἐξοχώτατε. Ἡ ἰταλικὴ κυβέρνηση ἐλπίζει ὅτι θὰ δεχθεῖτε τὴν ἀξίωσίν της καὶ θ' ἀφήσετε τὰ ἰταλικὰ στρατεύματα νὰ διέλθουν διὰ νὰ καταλάβουν τὰ στρατηγικὰ σημεῖα τῆς χώρας. —ΜΕΤΑΞΑΣ : Καὶ ποιὰ εἶναι τὰ στρατηγικὰ αὐτὰ σημεῖα, περὶ τῶν ὁποίων ὁμιλεῖ ἡ διακοίνωσις; —ΓΚΡΑΤΣΙ: Δὲν εἶμαι εἰς θέσιν νὰ σᾶς εἴπω, Ἐξοχώτατε. Ἡ Κυβέρνησίς μου δὲν μὲ ἐνημέρωσε… Γνωρίζω μόνον ὅτι τὸ τελεσίγραφο ἐκπνέει εἰς τὰς 6 τὸ πρωί. —ΜΕΤΑΞΑΣ : Ἐν τοιαύτῃ περιπτώσει ἡ διακοίνωσις αὐτὴ ἀποτελεῖ κήρυξιν πολέμου τῆς Ἰταλίας ἐναντίον τῆς Ἑλλ...

 "Θόλο" ὀνόμασε τὸ κυκλικὸ κτήριο στὸ ΙΕΡΟ τοῦ ΑΣΚΛΗΠΙΟΥ στὴν ΕΠΙΔΑΥΡΟ ὁ περιηγητὴς ΠΑΥΣΑΝΙΑΣ. Οἱ ἀρχαῖοι τὸ ἔλεγαν "ΘΥΜΕΛΗ" ποὺ σημαίνει ΒΩΜΟΣ καὶ ΤΑΦΟΣ.  Τὸ ἔργο ἔκτισε ὁ ΠΟΛΥΚΛΕΙΤΟΣ ἀπὸ τὸ ΑΡΓΟΣ γύρω στὸ 365-330 πΧ  καὶ τὸ πιὸ ἐνδιαφέρον στοιχεῖο του ἦταν ΟΙ ΤΡΕΙΣ ΟΜΟΚΕΝΤΡΟΙ ΔΙΑΔΡΟΜΟΙ ΠΟΥ ΟΔΗΓΟΥΣΑΝ ΜΕ ΩΡΟΛΟΓΙΑΚΗ ΔΕΞΙΟΣΤΡΟΦΗ—δηλ. ἡλιακή—ΚΑΤΕΥΘΥΝΣΗ ΣΤΗΝ ΥΠΟΓΕΙΑ "ΚΑΤΟΙΚΙΑ" ΤΟΥ ΘΕΟΥ κάτω ἀπὸ τὸ δἀπεδο,  τὸ ὁποῖο ἦταν διακοσμημένο μὲ λευκὲς καὶ μαῦρες ρομβοειδεῖς πλάκες. Ἐξωτερικὰ ὑπῆρχε πώρινη κιονοστοιχία ἀπὸ 26 δωρικοὺς κίονες, ἡ οποία περιέβαλε ἕναν ἐπίσης πώρινο σηκό. Μιὰ δεύτερη κυκλικὴ κιονοστοιχία ἀπὸ 14 μαρμάρινους κίονες μὲ κορινθιακό κιονόκρανο διακοσμοῦσε τὸ ἐσωτερικὸ τοῦ σηκοῦ.  Οἱ κυκλικοὶ διάδρομοι τοῦ ὐπογείου ἐπικοινωνοῦσαν μεταξύ τους μέ ἀνοίγματα καὶ φράγματα στὶς κατάλληλες θεσεις, ἔτσι ὥστε ὁ εἰσερχόμενος νὰ ἀκολουθεῖ ΜΑΙΑΝΔΡΟΕΙΔΗ—ΛΑΒΥΡΙΝΘΟΕΙΔΗ πορεία. Σημειωτέον ὅτι τὸ ΥΠΟΓΕΙΟ τῆς Θόλου βρισκόταν στὸ ΙΔΙΟ ΕΠΙΠΕΔΟ μὲ τὴν αἲθουσα τοῦ ΑΒΑΤ...

 Ἐπειδὴ τὰ τελευταῖα χρόνια ἔχουμε πληθώρα κειμένων περὶ τοῦ Ἀπολλωνίου Τυανέα ἀπὸ πολλοὺς ΑΠΛΗΡΟΦΟΡΗΤΟΥΣ, θὰ πῶ τὰ ἑξῆς ἐν συντομίᾳ· 1. περὶ τὸ 235μΧ ὁ Φλάβιος Φιλοστρατος* κατὰ παραγγελίαν τῆς Ἰούλιας Δόμνας συζύγου τοῦ αύτοκράτορα Σεπτίμιου Σεβήρου γράφει τὴν ΜΥΘΙΣΤΟΡΙΑ τοῦ Ἀπολλώνιου Τυανέα παρουσιάζοντας ὡς "ΘΕΙΟ ΑΝΔΡΑ" ,ἀνάλογο τῆς ἐποχῆς,  γεννημένο ἀπὸ τὸν θεὸ ΠΡΩΤΕΑ ἐξ Αίγύπτου [=σὺ δὲ τίς, εἰπούσης, Πρωτεὺς ἔφη ὁ Αἰγύπτιος θεός—ΦΙΛΟΣΤΡΑΤΟΣ, ΤΑ ΕΙΣ ΤΟΝ ΤΥΑΝΕΑ ΑΠΟΛΛΩΝΙΟΝ.Α', 4]. 2. Τὸ ἔργο αύτὸ τοῦ Φιλόστρατου ἔπεσε σέ ἀφάνεια καὶ δὲν ἔκανε ΤΟΤΕ ἰδιαίτερη ἐντύπωση. Ὅμως τὴν ἐποχὴ τοῦ ΔΙΟΚΛΗΤΙΑΝΟΥ ὁ κυβερνήτης τῆς Βιθυνίας ΙΕΡΟΚΛΗΣ (περὶ τὸ 303μΧ) γράφει τὸν περιλάλητο "ΦΙΛΑΛΗΘΗ ΛΟΓΟ" κατὰ τῶν Χριστιανῶν ὅπου παρουσιάζει τὴν βιογραφία τοῦ Φιλόστρατου συγκρίνοντας τὸν Ἀπολλώνιο μὲ τὸν Ἰησοῦ ΚΑΙ ΠΑΡΟΥΣΙΑΖΟΝΤΑΣ ΤΟΝ ΩΣ ΜΕΓΑ ΝΕΟΠΛΑΤΩΝΙΚΟ ΘΕΟΥΡΓΟ !! Μὲ τόν "ΦΙΛΑΛΗΘΗ ΛΟΓΟ" τοῦ ΙΕΡΟΚΛΕΟΥΣ εἶναι ποὺ ὁ ἄγνωστος, μέχρι τότε,  Ἀπολλώνιος ΕΓΙΝΕ Ο... "ΧΡ...

Παρακολούθησα —ἐκ συνηθείας—ἕνα Σεμινάριο στὴν Φιλοσοφικὴ Ἀθηνῶν (Τμῆμα Ἱστορίας)  τοῦ ΕΚΠΑ καὶ μοῦ προξένησε εὐχάριστη ἔκπληξη τὸ γεγονὸς  ὅτι διδάσκονται πιὰ στὸ Πανεπιστήμιο ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ποὺ πρὸ 40 χρόνων ὅταν σπούδαζα ἐγὼ —ἀρχὲς δεκαετίας '80—ΗΤΑΝ ΑΔΙΑΝΟΗΤΟ ΚΑΠΟΙΟΣ  ΚΑΙ ΝΑ ΤΙΣ  ΨΕΛΛΙΣΕΙ ΑΚΟΜΑ...  Πρὀκειται γιὰ τὴν σκοτεινὴ πλευρὰ τοῦ ΕΛΕΥΘΕΡΙΟΥ  ΒΕΝΙΖΕΛΟΥ καὶ τοῦ βενιζελικοῦ παρακράτους γενικώτερα. Συγκεκριμένα ἀναφέρομαι στὰ ἀκόλουθα ΙΣΤΟΡΙΚΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ : 1.  τὸν ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟ τοῦ  1915  καὶ μεσοῦντος  τοῦ Α'ΠΠ ὁ Βενιζέλος  ἐζήτησε ἀπό τὴν ΑΝΤΑΝΤ νὰ ΚΑΤΑΛΑΒΕΙ  ΣΤΡΑΤΙΩΤΙΚΑ ΤΗΝ ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗ γιὰ νὰ δημιουργήσει Μακεδονικὸ Μἒτωπο κατὰ τῶν ΚΕΝΤΡΙΚΩΝ ΔΥΝΑΜΕΩΝ.  Γι αύτὸ ὁ Βενιζέλος  ἀπεπἐμφθη ἀπὸ τὸν βασιλιᾶ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟ (ὁ ὁποῖος ὑποστήριζε τὴν ΟΥΔΕΤΕΡΟΤΗΤΑ τῆς χώρας) καὶ ἔτσι ξεκίνησε ὁ ὀλέθριος ΕΘΝΙΚΟΣ ΔΙΧΑΣΜΟΣ. ( Ἡ πρώτη παραίτηση Βενιζέλου εἶχε λάβει χώρα τὸν ΦΕΒ τοῦ 1915 ἐπειδὴ ὁ βασιλιᾶς ἀρνήθηκε νὰ ὑπογράψει διάτ...

Σκέφτομαι αὐτοὶ οἱ ΦΑΝΑΤΙΚΟΙ ποὺ μᾶς περικυκλώνουν ΑΝ ΖΟΥΣΑΜΕ ΣΕ ΑΛΛΗ ΕΠΟΧΗ, πχ. τὴν ἀρχαία,  θὰ ἦταν ΠΑΛΙ τὸ ἴδιο ΦΑΝΑΤΙΚΟΙ, εἴτε στὸ ΔΩΔΕΚΑΘΕΟ (ὁπότε θὰ ΚΑΤΑΔΙΚΑΖΑΝ ΠΑΛΙ ΤΟΝ ΣΩΚΡΑΤΗ ΝΑ ΠΙΕΙ ΤΟ ΚΩΝΕΙΟ) εἲτε στὸν ΓΙΑΧΒΕ (ἂν κστοικοῦσαν στὴν Ἰουδαία, ὁπότε ΠΑΛΙ ΘΑ ΣΤΑΥΡΩΝΑΝ ΤΟΝ ΧΡΙΣΤΟ) εἴτε στὴν  μεσαωνικὴ Ἐκκλησία (ἄν ζοῦσαν στὸν Μεσαίωνα, ὁπότε ΘΑ ΕΚΑΙΓΑΝ ΑΙΡΕΤΙΚΟΥΣ ΣΤΗΝ ΠΥΡΑ)  εἴτε ὁππυδήποτε ἀλλοῦ, σὲ ὁποιαδποτε ἐποχή—ΠΑΝΤΟΤΕ βεβαίως φανατικοὶ  ΣΤΗΝ ἑκάστοτε  ΚΑΤΕΣΤΗΜΕΝΗ ΘΡΗΣΚΕΙΑ (ἢ στὴν ΜΕΛΛΟΥΣΑ ΝΑ ΓΙΝΕΙ κατεστημένη θρησκεία ..). Τὸ πρόβλημα ξεπερνᾶ τῖς ἐποχές,  δὲν εἶναι ἰδεολογικό—εἶναι ΕΓΚΕΦΑΛΙΚΟ.