Què és Espadàniques?

Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris moriscos. Mostrar tots els missatges
Es mostren els missatges amb l'etiqueta de comentaris moriscos. Mostrar tots els missatges

dijous, 1 d’octubre del 2020

Eslida: itinerari per les alqueries d'època islàmica abandonades del seu terme

 per Ismael-Pascual Chiva i Molina

Autor del blog Camins en la Natura
Twitter: @ipasc_CM i @caminsnatura

ESPADÀNIQUES vol agrair de nou a l'autor la cessió d'este magnífic treball, publicat originalment en el seu magnífic blog. Visiteu-lo!


Aquesta setmana us proposem una excursió temàtica pel terme d'Eslida, localitat de la serra d'Espadà i que forma part de la comarca de la Plana Baixa. En aquest itinerari, de poc més de setze quilòmetres i mig, recorrem paratges d'aquest municipi que albergaren alqueries o llogarets durant l'època islàmica. En aquesta contrada del País Valencià, el periode mahometà va anar des de primeries de la huitena centúria després de Crist fins a més enllà de la conquesta cristiana de la dècada dels 30 del segle XIII, acabant definitivament amb l'expulsió dels moriscos l'any 1609. Precisament aquest últim fet, unit a la revolta de l'Espadà de 1526, contribuïren al buidatge d'aquests i altres pobles de la zona que, en alguns casos, mai més tornaren a ser habitats.

Vista d'Eslida des del camí que puja cap al puntal de l'Aljub, també conegut com la Mesquita

Eslida fou una localitat destacada durant l'època musulmana, si atenem a les consideracions que fa el professor Pierre Guichard i que reprodueix Vicente Forcada al seu Torres y castillos de la sierra de Espadán (2011). Els dos autors sostenen que en aquell moment tenia la rellevància suficient com per a aparèixer esmentada en una de les obres més conegudes del geògraf andalusí del segle XI Abu-l-Abbàs Àhmad ibn Úmar ibn Anas al-Udhrí ad-Dalaí. I és que ambdós identifiquen Eslida amb un poble anomenat Shalina que cita al-Udhrí. "Des d'Onda a Artana 4 milles i a un altre lloc anomenat Shalina 6 milles", és la seua traducció de l'original en àrab.

Per contra, Carme Barceló, a Historia medieval musulmana (1985), apunta a que el lloc de Shalina podria haver estat situat a prop de Borriana, en un paratge on funcionava una factoria d'extracció de sal al segle XIII. Al fil d'açò, Joan Coromines, a l'Onomasticon Cataloniae, atribueix una etimologia llatina a Eslida, bé de l'ètim assalita, "assaltada", per algun fet bèl·lic ocorregut en aquest indret, o bé d'iliceta, "alzinars", per l'abundància de sureres. En tot cas, el topònim del municipi s'ha mantingut pràcticament inalterat des del segle XIII. És Eslida el 1242 ("...qui sunt in Eslida (...) illius qui erit in Eslida (...) Et illi de Eslida..."), el 1276 ("...toti aljame sarracenorum de Eslida (...) quas habere consuevistis in Eslida (...) Et omnis sarraceni qui sunt extra Eslidam (...) reverti apud Eslidam (...), et vendere hereditatem quam habuit in Eslida aliis sarracenis (....) ad consuetudinem de Eslida..."), el 1365 ("...moros del castell e vall d'Eslida (...) als moros d'Eslida (...) e lo castell d'Eslida (...) facen alcaydiu en Eslida (...) als d'Eslida..."), el 1377 ("...eclesiam de Eslida (...) ecclesiae de Eslida quod in eodem loco de Eslida (...) loci de Eslida..."), el 1385 ("...reebuts de vos ali tabal moro de eslida (...) yo ali tabal moro vehi de eslida (...) del dit locti de eslida..."), el 1391 (...aliame sarracenorum Serre d'Eslida...), el 1510 ("Eslida, Castro e tota la serra") o el 1571 ("...Vall de Uxó y serra de Eslida en lo regne de Valencia..."). És Esllida els anys 1417 ("...vallis de Esllida...") i 1418 ("...Item de Serra d'Esllida..."). És Slida el 1374 ("...yo ali tabal moro mercader de slida (...) Çaut moro vey d'Slida..."), el 1510 ("Serra d'Slida, Castro e Fanzara"), el 1551 ("...quatro en Slida y Beo (...) Los Moros de la sierra de Slida (...) para los Moros de Slida (...) desta parte de Slida (...) Slida...") o el 1563 ("Slida"). En fi, és Sllida el 1551 ("...en la sierra de Sllida (...) en la dicha sierra de Sllida...").

Més enllà d'aquestes consideracions, altres investigadors han volgut remuntar encara més enrere la importància d'Eslida al manifestar que fou la ciutat d'Oléastron citada pel geògraf grec Estrabó. Aquest nucli estigué, segons l'autor hel·lè, entre Sagunt i el riu Ebre. Recolzen l'anterior tesi Miguel López, al tercer volum del seu Diccionario geógrafico-histórico de la España antigua (1836), o Melchor Bellver, a Influencia que ejerció la dominación de los árabes en la agricultura, industria y comercio de la provincia de Castellón de la Plana (1880). Per contra, Ramón Járrega, a El poblamiento de la Plana en la época romana (2010), defensa que Oléastron, o Oleastrum en llatí, va haver de ser l'actual l'Hospitalet de l'Infant, a la comarca catalana del Baix Camp. Del mateix parer és Ferran Arasa a la seua tesi doctoral Territori i poblament en època romana a les comarques septentrionals del litoral valencià (1995), on manté que en cap cas Eslida va ser Oléastron, i que aquest lloc va estar ubicat a prop de la desembocadura de l'Ebre.

Siga com siga, tal com expliquen Butzer, Butzer, Mateu i Miralles a Una alquería islámica medieval de la sierra de Espadán (1985), Eslida era el centre polític i econòmic d'aquesta banda de la serra d'Espadà, altrament anomenada serra d'Eslida. Segons manifesta Gaspar Escolano, al seu al seu Décadas de la historia de la insigne, y coronada ciudad y reino de Valencia (1611), va existir-hi a la localitat una destacada escola d'alfaquís on assistien molts alumnes per a aprendre medicina i filosofia. El rei Jaume I atorgà carta pobla a les aljames d'Eslida, Aín, Veo, Xinquer, Pelmes i Suera el 29 de maig de 1242. En acabant, Eslida fou protagonista i part de les vicissituds per les quals passaren els musulmans valencians i la resta del Regne, des de l'aixecament de 1276 fins a l'expulsió dels moriscos de 1609, passant per la Guerra entre Pere el Cerimoniós, sobirà de la Corona d'Aragó, i Pedro el Cruel, rei de Castella, al segle XIV, o la revolta de l'Espadà de 1526. Amb tot, la centralitat d'Eslida va fer prosperar al voltant d'ella xicotetes alqueries. Cap d'aquestes, però, ha arribat habitada fins al nostre temps. En la ruta que ens disposem a encetar visitem les ruïnes d'algunes, d'altres només les anomenem i encara en deixem més de banda per quedar massa lluny del recorregut proposat o per no tindre la certesa d'on van estar situades.

Així doncs, l'excursió comença a l'encreuament entre el carrer de la Diputació i l'avinguda del País Valencià d'Eslida. Des d'allà eixim cap al nord-oest amb aquesta última via, que es correspon amb la carretera CV-223. Amb ella, no tardem en eixir del nucli urbà.

dimecres, 29 de gener del 2020

Una aproximació al patrimoni històric, econòmic i cultural de l’activitat ramadera a la serra d’Espadà: el cas d’Aín (i II)

per Josep Lluís Blázquez Mendoza
Exalumne de la Segona Escola de Pastors i Ramaderia Extensiva de la Generalitat Valenciana

Dibuixos: Teresa Ribes


ESPADÀNIQUES vol agrair a l'autor la cessió d'este treball original per al nostre blog. A més, agraïm i felicitem la il·lustradora, Teresa Ribes. En esta segona entrega publiquem la part relacionada amb el patrimoni ramader material d'Aín (vies, corrals...) i unes propostes de l'autor. Trobareu la primera part ací.




Corral de Villamalur. Teresa Ribes



El patrimoni ramader d’Aín

Les terres i camins d’herbatges
Les vies pecuàries, a banda del trasllat estacional de les raberes, també proporcionaven una part de la base alimentària del bestiar, per tant, també el seu traçat estava condicionat pel seu caràcter d’«àrea allargada de pastura», així com de proveïdor d’aigua i punts de descans. Pel que fa a l’alimentació animal, a la gran part de les vies pecuàries locals, la vegetació predominat seran les diferents gramínies, com el fenàs, però també hi trobarem una important presència d’arbustos i arbres com el coscoll (carrasca), formant un paisatge de garriga actualment encara visible i ben aprofitat pel porc senglar. Tot i que la dieta principal i necessària de l’ovella són els farratges, aquest petit remugant és capaç d’assimilar alimentàriament fins a un poc més 30 % de pastura aconseguida d’arbustos i arbres i els seus fruits. Pel que fa a aquests darrers, la presència de la bellota serà un dels principals, un complement altament nutritiu a la base alimentària adés explicada. De manera semblant, no serà difícil trobar zones de pastura anomenades «dehesas de encinas», «mallada de carrasques» o «carrasques d’assestar» en les diferents zones ramaderes del litoral mediterrani. A la serra d’Espadà també trobarem «sureres d’assestar» com, per exemple, al bosc de la Mosquera, on ja en època medieval existia una redona ramadera vedada. Precisament, això és el que significa la denominació mosquera, un espai més o menys tancat de descans, de protecció del sol i de bona d’alimentació. Altres redones en trobarem a Aín, Veo o Aiòder.



Mapa 1. Mapa de les vies pecuàries d’Aín de la classificació oficial del 1973



Les vies pecuàries d’Aín
Com ja hem assenyalat, a banda de permetre el moviment ramader, els assagadors són també un proveïment alimentari necessari per al bestiar. A partir d’ara, indicarem i localitzarem mínimament les diferents vies pecuàries locals intentant relacionar-les amb les diverses infraestructures associades, així com també amb les zones de pasturatge de ribera i de muntanya tradicional, degut al fet que la ramaderia extensiva en necessita grans extensions d’aquestes.

A Aín, els únics camins ramaders classificats oficialment són assagadors, és a dir, tenen un ample mínim de 20,89 metres. En total en són sis. Quatre d’ells tenen partida o final als corrals del poble i són els assagadors del Barranc d’Aín, el del Barranc de l’Oret, el del Coll de l’Alcúdia i el del Tossal. Els altres dos són connexions entre assagadors veïns. Aquests darrers són l’assagador de la Cremada de Torques i el del Coll de Veo.

L’assagador del Barranc d’Aín inicia el seu recorregut des dels corrals buscant el camí de l’Arenal, continuant riu avall fins a coincidir un tram amb el camí d’Eslida, penetra en el terme d’aquesta localitat pels paratges de la Costereta a l’esquerra i la Penya Miró a la dreta. Ara l’assagador tampoc canviarà de denominació, i dins del terme d’Eslida continuarà pel riu (rambla) passant prop del Molí Xurro i, finalment, arribarà a la població per a enllaçar amb l’assagador del Barranc de l’Oret.

Precisament, el segon assagador local que tractem ara també pren aquesta darrera denominació. Així, l’assagador del Barranc de l’Oret d’Aín comença al sud del poble, passa a l’esquerra del Calvari, entra al barranc, passa junt al Molí de Baix, deixa a l’esquerra el Palomar, s’enfila amunt, deixa el barranc buscant el camí de Xova, deixa a la dreta el Bovalar, travessa la Múria i, pel coll de Barres, entre la solana de l’Oret i els Noguerals, entra al terme d’Eslida i, amb la mateixa denominació, ribereja el barranc de l’Oret des de l’Aljub al nucli urbà, on continua per la rambla, entra al terme d’Artana vorejant l’ermita de Santa Cristina, ara amb el nom d’assagador de la Rambla d’Artana.

Assenyalarem algunes característiques comunes dels assagadors del Barranc d’Aín i del Barranc de l’Oret en les dues poblacions. Primerament, l’escassetat d’infraestructures associades com ara llindars o aprovisionament d’aigua. Respecte dels primers, en fa de límits els barrancs. Respecte de les necessitats d’aigua, aquestes eren cobertes de sobra amb les aigües en superfície existents des del brollador fins al terme d’Eslida. Només en les parts de més altitud per on passa l’assagador del Barranc de l’Oret, el coll de Barres, hi trobarem aljubs, així com també molt a prop les restes del corral denominat el Corralet. En definitiva, ambdós assagadors discorren envoltant les parts baixes del pic Batalla, assegurant-se l’alimentació per la diversitat vegetativa proporcionada pels barrancs i fonts amb aigües en superfície abundants. En fem una simplificació en la Figura 1, anomenat-la «zona de pastura de ribera rodènica». D’altra banda, l’assagador del Barranc de l’Oret també permetia connectar els ramats amb els corrals i zona de pastura del Bovalar d’Aín.


Figura 1. Àrea de pasturatge amb camins ramaders que discorren per barrancs rodènics



Passem ara als altres dos grans assagadors locals, també amb les seues característiques comunes, com són el pastoreig de muntanya en terreny principalment calcari.

L’assagador del Tossal comença als corrals, pel camí de l’Arenal deixa el barranc, creua la carretera i entra en el camí del Pouet, fregant la font de la Basseta. A partir d’ací hi ha coincidència amb l’actual sender local SLV-29. L’assagador continua entre el barranquet i els bancals cultivats. En aquest tram fins a arribar al Pouet es veuen d’una manera clara els dos llindars de pedra en sec de l’assagador, a més d’unes corralisses i un caseta refugi. Superat el Pouet, el sender local, a l’altura del coll existent per les runes del corral de Sorribes, gira a l’esquerra buscant la pista del coll de Veo, mentre que l’assagador continua recte en perpendicular al camí de Mallol buscant les zones de pasturatge del paratge del Tossal, ja amb coincidència amb els assagadors locals de l’Alcúdia i d’Eslida. Per la ratlla de terme entre aquests pobles passa per davall d’Esbobet en direcció a la partida de Cocons d’Eslida, ara amb el nom d’assagador de la Rossa (possiblement, castellanització de Roza). Aquests darrers trams també connecten amb la xarxa de camins ramaders ubicats al voltant de la partida de l’Ullastre. Com, per exemple, els que parteixen des de l’abeurador de la font de l’Ullastre, com l’assagador del Camí de l’Ullastre i la colada (carrerada) del corral d’Escrig, aquesta darrera discorrent pel mateix barranc, per a deixar el seu curs i buscar ara el barranc de Xautena pel paratge de Ferreries, on trobem un altre pou.

A més, alguns trams del seu recorregut coincideixen amb els límits jurisdiccionals dels tres pobles, compartint l’ample de l’assagador en la classificació oficial. Pel que fa aquesta darrera qüestió, en aquest cas el traçat dels assagadors tenen una funció extraramadera, com és la clarificació de mollons i ratlles de terme.

Precisament, aquests camins ramaders són comentats per Teresa Casquel en la ruta proposada «La Sierra de Eslida. Vereda del Tossal y de las Rozas» dins el seu llibre Caminos de trashumancia I, editat el 2006 pel desaparegut Centre Excursionista de València. Pel que fa al del Tossal, Casquel indica que també és conegut localment com a assagador de les Bassetes, per la gran quantitat d’aquestes existents en un terreny ara bàsicament calcari, qüestió comuna en altres camins ramaders de la serra, com la continuació d’aquest assagador fins a la partida de Cocons d’Eslida. La mateixa autora, en el segon volum, proposa una altra ruta recreativa a partir dels assagadors interessants entre l’Alcúdia de Veo i Suera, proposada amb el nom «Por caminos moriscos. El azagador del Castillo».


Mapa 2. Mapa de les vies pecuàries d’Eslida de la classificació oficial del 1959



Segons la classificació oficial d’aquestes vies pecuàries, totes discorren per muntanya en la major part dels trams. Precisament, en la descripció oficial de l’assagador del Tossal s’indica que la seua amplària mínima és de 20,89 metres, encara que en les zones altes l’amplada és superior. Ara les raberes anaven obrint-se pels tossalets amables i els frescos barranquets. Aquesta és una altra zona de pasturatge de muntanya per nosaltres proposada en la Figura 2, una mena de teranyina de camins amb epicentre a la partida de l’Ullastre.


Figura 2. Àrea de pasturatge amb la xarxa de camins ramaders al voltant de l’Ullastre



De manera semblant, l’assagador del Coll de l’Alcúdia ix al nord dels corrals, a l’inici de l’actual pista del coll de Veo, i trenca a l’esquerra entre els dos llindars més o menys visibles. A pocs metres es creua amb l’antic camí de Veo i l’actual GR-36. A partir d’ara s’enfila en recte uns dos cents metres entre clars llindars fins que aquests desapareixen davall del tossal de la Campana. Amb parets altes i roques, l’assagador creuarà el sender local SLV-29, continuarà buscant el paratge de Torques, creuant l’antic camí del mateix nom, per sota del pic de la Campana (antenes), salvant-lo per la dreta per a coincidir un tram amb la pista de pujada a les antenes, passant prop de la creu de l’oficial combatent mort per a buscar la ratlla de terme de l’Alcúdia de Veo, creua en perpendicular l’actual tallafoc elèctric i baixa fins al barranc dels Morts, ara amb l’amplada oficial compartida pels dos termes municipals, i, finalment, pel Colmenar entra al terme veí ja amb la denominació de l’azagador del Castillo.

Explicarem les diverses infraestructures associades a partir d’ací, quan aquest assagador del Castillo entra al terme d’Aín, deixant arrere el Colmenar, el corral de l’Obrero i el molló separador del terme. En aquesta zona l’assagador creua el camí de l’Alcúdia i l’actual GR-333, però l’assagador s’enfila al capdamunt per la ratlla dels termes i en perpendicular a l’actual tallafoc elèctric. Precisament, en aquest darrer punt ens trobem una malladeta redona amb les parets més o menys ben definides encara i el que semblen sistemes d’aprovisionament d’aigua de pluja i una entrada estreta que sembla un comptador d’animals. Però abans d’arribar fins ací, a la partida de la Foia de Moró, a l’assagador li ix a la dreta un antic pas ramader no classificat com a via pecuària però amb domini d’ús públic segons el Cadastre, i que enfilarà avall fins a buscar el barranc del Picaio ja a prop de la població. A pocs metres de l’assagador, i tocant el pas ramader, ens trobem un xicotet corral associat amb teulada, arcada i corralissa exterior; continuant avall, el pas ramader travessarà la pista que puja a les antenes, un poc després passarà per una altra malladeta redona en relatiu bon estat i que servia per a poder concentrar provisionalment el ramat, protegir les zones cultivades properes i amalladar fem; ara el pas ramader vorejarà el tallafoc elèctric al costat del qual hi ha una caseta o paridora i, passant just a la vora de la cova de l’Onder, baixarà a trobar-se amb el barranc del Picaio. Pel que fa aquest pas ramader, entenem que no es va classificar oficialment com a assagador per poc ús per part de la ramaderia local o transhumant. A més, com veurem, aquest tipus de connexions abunden entre les aigües del riu Veo i les d’Aín, l’espai de pastura entre el dos termes, com veurem enseguida.


Mapa 3. Mapa de les vies pecuàries de l’Alcúdia de Veo de la classificació oficial del 1985


Continuant novament amb l’assagador del Coll de l’Alcúdia a Aín, després del tallafoc elèctric aquest deixarà de coincidir amb la ratlla del terme veí i anirà a buscar el camí de Torques i la pista de pujada a les antenes, amb el qual coincidirà un quants metres, així com amb l’actual sender SLV-29. Arribats fins ací, els llindars no estan actualment molt clars i considerem que els ramats ja anaven més o menys en pastura oberta.

A partir d’ací, i vorejant pel nord-oest del pic de la Campana ens trobem un altre assagador classificat, el de la Cremada de Torques. Aquest arranca des de l’assagador del Coll de l’Alcúdia, al nord de l’Alt de Torques en direcció nord-oest, creua el camí de Torques, passa junt a un altre corral i entra al terme de l’Alcúdia vorejant el reguer del Barrami fins a creuar el riu i fregar el cementeri de Veo, ara amb el nom d’assagador de la Cova dels Trons.

En la intersecció dels dos assagadors, a més, ens trobarem tota una sèrie de construccions de pedra en sec que entenem estaven associades a l’activitat ramadera: casetes, paridores, corralisses, passos, aljubs, etc., i que van ser reutilitzades com a lloc de comandament de l’exèrcit franquista. Així fins al paratge de les Naves, on l’assagador del Coll de l’Alcúdia trencarà a la dreta encerclant el pic de la Campana i s’enfila al recte fins a l’inici de la pista del Coll de Veo, ja amb els llindars definits com hem vist.

Tornant a l’assagador del Coll de l’Alcúdia, des d’aquest partirà el darrer assagador classificat, a l’altura de les Naves i direcció nord-est, l’anomenat assagador del Coll de Veo. Aquest continuarà per la cresta de la muntanya fins a trobar-se en perpendicular amb el camí de Veo (GR-36) a la zona del coll de Veo. Ara el camí ramader entra al terme de l’Alcúdia canviant la denominació per l’assagador de Benitandús, continuant per les parts altes fins al corral de la Basseta, i des d’aquest pas fins a Tales. Però, tornant al coll de Veo i a uns 150 metres de l’inici del l’assagador de Benitandús, ens trobem la partida de les Malladetes amb una impressionant redona de pedra en sec. Aquesta mallada també compta amb alguns corrals annexos i sistemes de retenció d’aigua de pluja. De manera semblant, venint del camí de Veo a Aín i abans d’arribar al coll de Veo, es desviarà a la dreta un altre pas ramader no classificat amb referència cadastral que, enfilant amunt i al recte a prop de l’Ullal, entrarà al terme d’Aín a tocar  l’assagador del Coll de Veo.

En definitiva, com hem vist, tota una sèrie d’infraestructures ramaderes d’alt ús, una mena d’espina pasturable entre dos aigües com observem en la Figura 3 per nosaltres proposada.


Figura 3. Àrea de pasturatge intens entre les aigües de Veo i Aín



Finalment, farem referència a un altre camí ramader local. Es tracta de l’assagador no classificat que ix dels corrals, creua el riu buscant l’actual pista de l’Ombria, coincidint un tram amb el camí del Palomar, l’actual SLV-28, tot allargant-se fins al barranc del Batalla.

Convé assenyalar que la majoria d’aquests camins ramaders ja existien en l’època medieval. En un mapa publicat pels Butzer i Mateu es poden observar els traçats principals de les vies pecuàries antigues, amb una clara coincidència en gran part de la xarxa de camins ramaders ací indicats a partir de la classificació oficial de 1973: els assagadors del Coll de l’Alcúdia, el de la Cremada de Torques, el del Collado de Veo, el de Benitandús i el del Tossal i la Rossa. En definitiva, un territori clarament configurat per l’activitat ramadera extensiva durant segles. Relacionada aquesta amb la resta de l’activitat agrícola com a «model de sostenibilitat» o «ecologia humana sistèmica» pels autors més amunt esmentats.


Els corrals del poble i el bovalar
Segons els investigadors històrics, es fa difícil ubicar les diferents construccions ramaderes existents abans de l’expulsió dels moriscos. A més, pot ser que algunes de les diferents alqueries morisques es reutilitzaren amb adaptacions per a donar-los un ús exclusiu ramader. Entenem que els corrals islàmics es trobaven al poble i a les parts baixes dels barrancs, a banda del corral particular annexionat a la vivenda morisca. Pel que fa als altres corrals ubicats en zones més altes on no hi havia colonització mudèjar o morisca, potser siguen posteriors i estaven estretament units a l’expansió agrícola de cultius de secà de finals del segle XVIII fins a la meitat del segle XIX.



Corral del Bovalar d'Aín. Teresa Ribes


Pel que fa als corrals existents a tocar de la població, trobem una catorzena d’edificacions. Actualment, es troben la majoria en estat ruïnós, mentre que altres acullen nous usos com ara la producció de vi (El Celler de la Ibola) o per a tasques agrícoles. Aquests corrals són els darrers que van fer servir els pastors transhumants a finals del segle XX. A principis de la pròxima centúria desaparegueren les granges cunicultores allà ubicades.

Ara, assenyalarem els corrals del Bovalar ja fora de la població. Primerament, farem referència  als existents vora el barranc de la Caritat, a tocar dels corrents d’aigua. Així, passant el brollador, a la dreta en direcció al barranc de l’Horteta trobem el corral del Bovalar amb 84 metres de construcció en relativament mal estat si ho comparem amb el «retrat» que en va fer Gimeno Barón en un dels seus olis del 1971. Continuant pista amunt, trobem un altre corral en la bifurcació d’aquesta i la pista del camí de la Mina, totalment colonitzat per la vegetació. Aquest vial acaba a l’inici del barranc del Joncaret, on trobem un altre corral, ara descobert.



Corral del Joncaret

Seguidament, assenyalarem els altres corrals del Bovalar que, a diferència dels anteriors, estan ubicats en collades o molt a prop d’elles, comptant amb importants construccions dedicades a l’aprovisionament d’aigua de pluja. D’altra banda, al voltant de la majoria d’aquest corrals trobarem alguns bancals amb cultius de secà clarament relacionats amb aquests.

D’entre aquests darrers, destaquen el Corralet, corral compartit pels termes d’Aín i Eslida, molt a prop del coll de Barres i el coll de Xova, dalt dels Noguerals, a un extrem de la serra del Bovalar. De manera semblant, trobarem un altre corral a l’altura del castell, també en un xicotet coll separador entre les aigües de la Caritat i el barranc que baixa d’Ivola. En aquesta zona, el Tossal Gros o l’Ereta, a més, trobarem diverses edificacions ramaderes, casetes, corralisses, paridores, etc. Convé destacar el corral de l’Horteta, amb tot un sistema complex d’aprovisionament d’aigua que fa sospitar un ús també humà i no només ramader o agrícola.

Menció a part mereixen els corrals de la Rossa, ubicats en una illa de terreny calcari entre el castell i el coll d’Ivola, a prop de l’avenc de la Rossa i la carretera d’Almedíjar. A prop dels corrals existeix un aljub i, al voltant de les edificacions, diferents construccions per a arreplegar aigua, així com diversos bancals cultivats. Els dos corrals presenten diferents orientacions i tècniques constructives.


Corral de la Rossa


Finalment, superat el coll d’Ivola, a tocar de la pista del mateix nom, trobarem els corrals de Baix i de Dalt, amb les seues zones de cultiu annexes d’oliveres, ametlers i vinya, de manera semblant als altres corrals que rodejaran el pic Espadà per aquesta part: el corrals de les Esparteres, d’Orenga, del Jinquero, els d’Agua Negra, etc. D’altra banda, a prop dels corrals de Baix i de Dalt trobarem la font d’Ivola i, un poc més amunt, l’aljub del Tio Carreguí. També relativament prop d’aquests corrals però ja al terme d’Almedíjar trobem  la partida de los Majadales, a l’inici del barranc d’Almanzor.


Consideracions finals i propostes
Finalment, farem un resum ràpid del patrimoni ramader aïnenc. Pel que fa als corrals, en podem trobar ben bé una quarantena, cadascú en diferents estats de conservació: els quinze del poble, un nombre similar al Bovalar, entre el coll de Barres i el d’Ivola, i uns deu entre a la foia de Moró, Torques, Naves i coll de Veo. Un nombre semblant en trobarem d’edificacions menors: corralisses, redones, refugis, paridores, etc., així com sistemes d’arreplegada d’aigua d’escorrentia difícil de determinar en quantitat. Pel que fa a les vies pecuàries, n’hi ha sis classificades amb una llargària total de 8.000 metres i una superfície aproximada de 15 hectàrees. A part, altres tres camins ramaders no classificats pròxims a la població.

Després d’aquesta simple aproximació al patrimoni ramader d’Aín i de la serra, ens atrevirem a fer algunes consideracions, tot assenyalant algunes de les possibles actuacions futures en tot el territori espadànic, un espai ara amb dèficits i mancances ramaderes però que també ofereix un ventall de noves oportunitats:

–És del tot impossible reproduir actualment una activitat de ramaderia extensiva amb la utilització dels camins ramaders actuals, almenys en les zones altes de pastura. Però no resultaria gens difícil tornar a reutilitzar alguns camins ramaders a tocar de la població ja que encara es conserven alguns dels llindars més o menys clars. Aquesta es podria dur a terme fàcilment amb una intervenció mínima en les edificacions de pedra en sec existents, alhora que amb una actuació silvopastoral adequada en el terreny. D’altra banda, la mateixa Llei de vies pecuàries valenciana permet que aquestes deixen d’estar classificades com a tals i, fins i tot, permet de proposar-ne la classificació de noves. De tal manera que amb la llei a la mà es podrien tornar a classificar noves vies pecuàries segons les possibles noves necessitats actuals.

La ramaderia extensiva i la pastura de sotabosc està sent considerada com una acció
estratègica dintre de les mesures agroambientals en el marc dels programes de desenvolupament rural a Europa. Tímidament, la mateixa administració autonòmica intenta promocionar-la també als Parcs Naturals. També existeixen eficaces col·laboracions entre les Diputacions provincials i els productors pecuaris, amb bons exemples a Andalusia i Castelló. Fins i tot, algun ajuntament disposa del seu propi ramat, com és el cas del Rebaño Municipal del Boalo, al Parc Natural de la Sierra de Madrid, amb cabres autòctones del Guadarrama. Per la banda de les iniciatives empresarials, hi ha exemples propers d’una pràctica de ramaderia extensiva renovada, amb una viabilitat i vitalitat assegurada que també guanya rellevància pel seu caràcter i la seua funció bàsica i estratègica en la preservació del paisatge i del medi (Alcublas, Olocau).

Finalment, pel que fa als camins ramaders, com a mínim les administracions responsables haurien de considerar les seues funcions ambientals en el marc del planejament de l’acció territorial i de desenvolupament rural. A partir de la multifuncionalitat que presenten, també s’hauria de promocionar el seu bon ús i el manteniment correcte.

–Pel que fa a les edificacions ramaderes, proposem una actuació d’urgència. Actualment, l’estat d’abandonament i la colonització forestal estan fent-les malbé de manera accelerada. El cas és que la gran part de les edificacions estan totalment enrunades o amenaçades per l’actuació destructiva de la vegetació sobre murs, arcs, teulades, aljubs, etc.

D’altra banda, també s’hauria d’aprofitar per fer un gran inventari de totes aquestes construccions tal com el que s’ha fet als corrals de la Rambla d’Eslida o com el publicat a Fanzara pel seu cronista local, José María Guarque Porcar. El feliçment jubilat professor no es deixa un pedregam humanitzat sense explicar. A més, des del 2018, l’art de la pedra en sec ha estat inclòs dins de la llista representativa de Patrimoni Cultural Immaterial de la UNESCO. Pel que fa a les possibles actuacions en les edificacions, hi ha experiències com els camps de treball voluntari internacionals del PN de Sot de Chera, així com diverses escoles taller o tallers ocupacionals relacionats també amb l’aprenentatge d’aquesta tècnica constructiva. A partir d’una mínima intervenció, no seria gens difícil la creació d’uns altres itineraris didàctics o divulgatius. Una tasca també útil per a completar les actuals descripcions dels senders locals i rutes recreatives, amb les indicacions necessàries sobre el patrimoni ramader, una informació escassa, generalment. En definitiva, la ramaderia a la serra d’Espadà és la gran oblidada, mentre, pel mateix motiu, presenta noves oportunitats en la seua divulgació.

En conclusió, animem a promoure i divulgar accions adreçades a trobar models de desenvolupament que entenguen la ruralitat com un espai d’activitat econòmica dinàmica i diversificada, amb la creació d’unes infraestructures i d’uns serveis suficients i de qualitat que preserven el territori i les seues riqueses naturals i culturals.




Carrers i cases d'Aín. Teresa Ribes

dimarts, 21 de gener del 2020

Una aproximació al patrimoni històric, econòmic i cultural de l’activitat ramadera a la serra d’Espadà: el cas d’Aín (I)

per Josep Lluís Blázquez Mendoza
Exalumne de la Segona Escola de Pastors i Ramaderia Extensiva de la Generalitat Valenciana

Dibuixos: Teresa Ribes


ESPADÀNIQUES vol agrair a l'autor la cessió d'este treball original per al nostre blog. A més, agraïm i felicitem la il·lustradora, Teresa Ribes. En esta primera entrega publiquem la part històrica, i pròximament publicarem la part relacionada amb el patrimoni ramader material d'Aín (vies, corrals...) i unes propostes de l'autor.





Les presents ratlles, demanades pels inquiets responsables del blog Espadàniques, volen ser una aproximació general al patrimoni ramader d’Aín, entenent aquest com una riquesa econòmica, cultural, històrica, arquitectònica, paisatgística i ecològica que és imprescindible preservar.

Així, davant de la desaparició absoluta de l’activitat ramadera local, ens centrarem a fer una mínima relació d’aquells espais relacionats amb la ramaderia com serien els corrals i els camins ramaders i tota la resta d’equipaments relacionats. Com, per exemple, totes les construccions de pedra en sec existents en els sistemes d’aprovisionament d’aigua de pluja. Amb aquesta tècnica constructiva trobarem una gran diversitat d’edificacions, com les clotxes naturals lleugerament adaptades humanament (els cocons), aljubs, cisternes i pous; els reguers i sistemes de conducció d’aigua; els abeuradors; les basses, etc. D’igual manera, en l’activitat de pasturatge trobarem la pedra en sec en les fites que marquen els límits dels assagadors, les casetes refugi de pastor, paridores, mallades (sesters o sestadors, pletes, redones), etc.

Però, per altra banda, també ens centrarem en les qüestions econòmiques generades per la ramaderia, principalment les relacionades amb la hivernada transhumant dels ramats manyos, tot ressenyant també la importància de la ramaderia estant i domèstica en l’economia d’autoconsum local. Sense deixar de relacionar-les igualment amb la conseqüència de l’activitat pastoril: la creació de paisatge. Com fa la dita, els pastors no produeixen ni carn ni formatge, produeixen paisatge.

Finalment, farem un intent de reflexió amb tot plegat per a poder aportar algunes consideracions que podrien esdevindre útils en un futur.


Cases d'Aín, de Teresa Ribes


dilluns, 2 de desembre del 2019

L'Alfàndega: apunts sobre un llogaret islàmic de la serra d'Espadà

per Ismael-Pascual Chiva i Molina
Autor del blog Camins en la Natura
Twitter: @ipasc_CM i @caminsnatura

ESPADÀNIQUES vol agrair de nou a l'autor la cessió d'este treball, publicat originalment en el seu magnífic blog. Visiteu-lo!



Allà on la serra d'Espadà deixa de mirar cap a la Mediterrània i gira els seus ulls envers les terres del Palància, que tenen la ciutat de Sogorb com la seua capital. Allà on les aigües dels barrancs ja no alimenten el riu Anna, sinó que van a fer cap al de Morvedre. Allà on la llengua valenciana es dilueix i només resten d'ella barbarismes que fan singular la parla castellana de la contrada. Allà on un hispanoromà va deixar per escrit que un camí li pertanyia. Allà, centenars d'anys enrere, va haver el poble de l'Alfàndega.

Hui dia, arribar-hi és molt senzill. Només cal que ens aturem al quilòmetre 9 de la carretera CV-215, que uneix les localitats de l'Alcúdia de Veo i de l'Algímia. Si caminem uns metres cap a ponent, a la dreta, veurem un imponent casalot al bancal de dalt d'unes oliveres. Un casalot completament fora de context al mig d'un tros.
Ruïnes de l'Alfàndega des de la carretera CV-215

Una pista formigonada que puja violentament cap al nord de seguida ens deixa al peu de les ruïnes. No són les úniques, però. Hi ha més construccions desperdigolades per ací i per allà. Hem arribat al lloc que els autòctons anomenen Los Casales i que, en el passat, va ser l'Alfàndega, o Alfándiga en castellà. 

Aquestes construccions queden per damunt del nivell de les aigües i els conreus que ara les envolten són de secà. A l'altra banda de la carretera, però, creix una horta fèrtil regada per les aigües que baixen de la banda occidental del massís de l'Espadà i de la façana meridional de la Ràpita. La séquia de l'Alfàndega és l'encarregada de canalitzar-les i distribuir-les pels conreus.
La llum d'un capvespre de tardor 
llenega entre la vegetació mentre dibuixa 
les siluetes de les ruïnes de l'Alfàndega

Una de les edificacions de l'Alfàndega

Fa temps, però, que a l'Alfàndega no hi viu ningú. La manca de documentació ens fa difícil saber quan fou fundat aquest nucli de població i també quan va ser abandonat. Tanmateix, el topònim, que és d'origen àrab, fa pensar que foren els mahometans els qui s'assentaren al lloc per primera vegada. Foren pragmàtics a l'hora d'anomenar-lo i el batejaren amb el nom de l'element més important de la zona per a ells, el barranc. L'Alfàndega deriva de l'àrab al-khándaq, és a dir, "la vall, el barranc". I és que l'aigua que per ell corria, i encara corre, era essencial per a la supervivència de la comunitat.

També havia de ser fonamental per a aquella gent la seguretat. Enclotats com hi estaven en una vall angosta i sense visió directa ni amb l'Algímia ni tampoc amb el castell d'Almonesir, referent defensiu de la contrada ençà la seua construcció al segle XII, guaitaven aquests mahometans les amenaces que els podien delmar des de dues talaies enlairades a septentrió del poble. 

La primera, la més important i la més coneguda fou el castell de l'Alfàndega. Aquesta fortalesa, de la qual només sobreviu una torre isolada de planta quadrada, hi és a dos-cents vint metres i escaig en línia recta del llogaret. El desnivell del terreny és suficient, però, per tal de fer-la visible des d'Almonesir. La segona està just per dalt de la primera, un poc més cap a l'est. Corona un alt espadat de difícil accés a poc més de huit-cents seixanta metres en línia recta de l'Alfàndega. És l'indret que els locals anonemen Castillico del Barranco de la Rocha, o de Los Morrones.
La torre de l'Alfàndega, en primer terme. Dalt del
rocam que s'observa per sobre d'aquesta fortalesa
hi queda el Castillico del Barranco de la Rocha.

Amb tot, fou la mà cristiana la primera que va deixar constància escrita de l'existència de l'Alfàndega. O, almenys, constància escrita que ens haja sobreviscut. L'any 1244, algun dels notaris de Jaume I van ficar negre sobre blanc, com diríem ara, el nom d'una alqueria dita Alfandegua, o Alfandega, segons quina lectura fem del document, al Llibre del Repartiment.

Ara bé, els documents que ens permeten conèixer un poc millor el dia a dia dels habitants de l'Alfàndega han estat publicats, i també traduïts, per Barceló i Labarta (2005). El primer que ens parla del poble data del 15 de febrer de 1430 i documenta el cessament dels líders de la vall d'Almonesir que havien estat nomenats Frederic de Luna, comte de Luna, anterior senyor del territori que va fugir a la cort de Joan II de Castella. El territori era ara incorporat a la Corona. Tan bon punt foren apartats dels càrrecs, el batlle general del Regne de València, Johan Mercader, en nom del rei, que aleshores era Alfons el Magnànim, els restituí després del jurament de fidelitat.

"... en la dita alqueria d'Almedinella, lo dit honorable Batle general e Comissari dessús dit, justat to lo poble de la dita Vall (a la d'Almonesir es refereix), axí xristians com moros, dix a aquells de paraula e dix com ell fós tramés aquí per manament e ordenació del senyor Rey ab letra de cessió e altra provisió que's dreçava als alcayts, justícies, jurats, alamins e altres officials e persones, per los quals manava que li liurassen los castells, ciutats e lochs (...) E presentades les dites letres, lestes e publicades aquelles, en continent lo dit honorable Betle general e Comissari dessús dit manà a (...) Haçan Abez, de la alqueria d'Alfàndiga (...) que d'aquí avant se tinguessen per privats e revocats cascun de son offici (...) E axí mateix lo dit honorable Batle e Comissari dessús dit, en nom e per part del dit senyor Rey, de nou cità e comanà a (...) Haçan Abez, de la alqueria d'Alfàndega (...) los quals juraren, a l'alquibla segons zuna e xara de sarrahins, segons moros acostumen a jurar e prestaren homenatge que ells e cascun d'ells en son offici se hauran bé, feelment e leal e que guardaran los drets e regalies del dit senyor Rey e la fealtat a que li són tenguts...".

En acabant, "...los moros de la dita Vall d'Almonezir feren e prestaren lo jurament de feeltat en poder del dit honorable batle en la forma que's segueix (...) Açan Abeç; Mahomat Muça; Alí Terreu; Alí Bexir; Hamet Çale; Abdal·là Zeyt; Alí Zuleymen; Abdal·là Caní; Mahomat Calaf; Faat Ferriç; Faat Huzeyt; Açan Faraig; Yucef Albardení; Çaat Puntara; Calim Fortuny; Mahomat Homar; Bexir fill d'Alí; Hamet Abróç; Hamet Xerequí; Mahomat Razin, saig; Abrahim çalet Çahet; Açan Marchich; Zuleymen Xorquí; Mahomat Abdalill; Alí Ferris; Hamet Abdumelich, de la alqueria d'Alfàndiga (...) Juraren la cara girada vers migjorn, a l'alquibla segons çuna e xara de sarrahins, segons que moros acostumen jurar...".

Aquest document, doncs, ens revela el nom dels hòmens que habitaven a l'Alfàndega l'any 1430. En són un total de 26, cosa que permet aventurar que hi havia un nucli important de població assentat a la localitat a començament de la dècada dels anys '30 del segle XV.



Tot i quedar molt lluny en el temps de nosaltres, els veïns de l'Alfàndega ja es movien pel món de les finances quan el capitalisme encara feia les seues primeres passes. Així ho testimonia un altre text reproduït per Barceló i Labarta (2005). És una carta, originàriament escrita en àrab, de l'alamí de la vall d'Almonesir i que tenia per destinatari el justícia de Sogorb, sobre el deute d'un veí de l'Alfàndega. Data del 16 de gener de 1453 (any 857 després de l'hègira) i diu que "en fecha del martes, a dieciséis días de enero del año cincuenta y siete y ochocientos, recibió el alamín de la villa de Almonacid a Palau, servidor en la ciudad de Segorbe, con albarán ejecutorio contra Alí Asaij, de la alquería de Alfándiga".
Els edificis de l'Alfàndega han estat reutilitzats 
com a corrals i magatzems fins al nostre temps

Un moment transcendental per a la història de l'Alfàndega, per al conjunt de la vall d'Almonesir, per a la serra d'Espadà i per al futur del Regne de València va tindre lloc l'any 1526. I és que en acabar la guerra de les Germanies, el rei Carles I va voler fer batejar obligatòriament a tots els sarraïns que encara quedaven al País Valencià. Els mahometans no es van quedar de braços creuats i s'alçaren en armes, primer a Benaguasil i, una vegada derrotats allà, a l'Espadà. "Partiendo de Vall de Almonacid, en las proximidades de Segorbe (...), los cristianos asaltaron las posiciones de los rebeldes el día 28 de marzo de 1526" relata Pardo Molero (1992). L'Alfàndega i la resta de pobles de la vall d'Almonesir es van convertir, doncs, en escenaris de la guerra des de l'inici de les hostilitats.

Set mil soldats cristians dirigits pel duc de Sogorb "sufrieron sin embargo un notable descalabro en el primer ataque que dirigió el duque contra uno de los puntos fortificados por Zelim (es refereix a Selim Almansor, el nom vertader del qual era Caravaus, alamí d'Algar de Palància i cabdill de la revolta espadànica). Los valencianos desplegaron en vano una energía superior á sus fuerzas, y en vano osaron trepar por algunos cerros erizados é impracticables, porque los rebeldes, seguros en sus elevadas posiciones, lanzaron sobre ellos tanta multitud de piedras de varias dimensiones, que desesperado el duque de poder ganar aquellas posiciones suspendió el ataque y mandó emprender la retirada, dejando en el campo mas de sesenta muertos, además de doscientos heridos" (Boix, 1845: 19).

I és que els moriscos aconseguiren doblegar els cristians en un primer terme, i alguns assenyalaren al mateix duc de Sogorb com a responsable de la desfeta, per no voler massacrar als qui, més enllà de rebels, eren també els seus vassalls (Boix, 1845; Pardo Molero, 1992). Al remat, però, les tropes cristianes van vèncer completament els moriscos el 19 de setembre de 1526 després de sufocar els últims punts de resistència islàmica, situada a l'entorn del Benialí i el massís de l'Espadà.

"La montagna dove all'ultimo si ridussero et dove fumo rotti i morischi è posta ira alti monti tutti piu bassi di lei, eccetto uno lontano una legha (...) Questa montagna, benche stia fra alti monti, è pero spiccata da tutti et essente da ogni altezza che la eguali, et da ogni parte cade rápidamente dalla cima fin alle sue radici, ecceto da una parte verso levante, che dal "cerro" che dicono "de los Cristianos", dove gia altra volta stettero assediando i morischi, viene una schiena stretta d'un colle a congiongersi con la montagna a poco piu della meta della montata di essa, per dove montó parte dei tedeschi", és com descriu l'enginyer italià Giovanni Battista Antonelli el 1561 l'entorn de la batalla final entre moriscos i cristians (Ferrando, 1988).


L'Alfàndega, que apareix anomenada amb el topònim de l'Alfandeguilla de la Val de Almonezir en un document del 1522 (Barceló i Labarta, 2005), no va ser aliena a aquesta confrontació. I és que, només en el tram final de la contesa, uns 2.000 musulmans de l'Espadà van morir i uns altres 2.000 foren fets presoners i duts a la ciutat de València per a ser venuts com a esclaus (Butzer, Butzer, Miralles i Mateu 1985). No hem trobat dades concretes en relació a l'Alfàndega, tot i que al conjunt de la vall d'Almonesir hi havien 322 cases l'any 1510, mentre que l'any 1563 es calcula que n'eren només 180 i que el 1602 havien pujat a 248 (Butzer, Butzer, Miralles i Mateu 1985).

Pot ser, però, que l'Alfàndega deixara d'existir com a conseqüència de la revolta de la serra d'Espadà de 1526. És el que va ocòrrer amb altres llogarets de la zona com el de Benialí, al terme d'Aín (Butzer, Butzer, Miralles i Mateu 1985). De fet, el poble ja no apareix citat en el desarmament dels moriscos del 1563 (Danvila, 1887). Endemés, a la bula Apostolici Muneri, citada per Barceló (1983), s'especifica que el poble d'Alfandiguilla, que es correspon pel document del 1522 amb l'Alfàndega, està en ruïnes l'any 1599, i també el d'Almenidilla.

Açò és una dècada abans de l'expulsió dels moriscos valencians, que es certificà en la tardor de 1609 i que va suposar l'abandonament de 305 dels 553 assentaments que habitaven al Regne de València (Cano, 2014). "No se puede contar la ruyna de los lugares del Reyno, y quan yermos y despoblados han quedado con la transmigración de los Moriscos; y la dificultad que se siente en poblarlos", conclogué Escolano (1611).



REFERÈNCIES
BARCELÓ, Carme (1983). Toponímia aràbica del País Valencià: alqueries i castells. Xàtiva: Ajuntament de Xàtiva.

BARCELÓ, Carme i LABARTA, Ana (2005). Balad al-Munastīr y otros lugares arabófonos castellonenses (siglos XV-XVI). A Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura, vol. 41, l. 1-2.

BOIX, Vicente (1845). Historia de la ciudad y reino de Valencia. Volum II. València: Benito Monfort.

BUTZER, Elisabeth, BUTZER, Karl, MIRALLES, Ismael i MATEU, Juan F. (1985). Una alquería islámica medieval de la sierra de Espadán. Boletín de la Sociedad Castellonense de Cultura, volum LXI, 306 - 365.

CANO, Àngel (2014). L'expulsió dels moriscos valencians: causes i conseqüències (II). Disponible en línia a: http://blocs.mesvilaweb.cat/Angelcanomateu/?p=267593. Consulta: 26 de setembre de 2019.

DANVILA, Manuel (1887). Desarme de los moriscos en 1563. Boletín de la Real Academia de Historia, volum 10, 273-305.

ESCOLANO, Gaspar (1611). Década primera de la historia de la insigne y coronada Ciudad y Reyno de Valencia. València: Pedro Patricio Mey.

FERRANDO, Antoni (1988). Interés històric geogràfic i toponímic d'un informe militar sobre la Serra d'Espadà (1561). A Sharq Al-Andalus, n. 5, p. 153-162.

PARDO MOLERO, Juan Francisco (1992). La rebelión del Islam (Sierra de Espadán, 1526). A  Estudis: Revista d'història moderna, n. 18, p. 241-260.