马克思

1844年经济学哲学手高

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全世界无产者，联合起来！

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目录

序言

4

第一手稿

6

资本的利润

22

资本

22

二.

资本的利润.

24

三.

资本对劳动的统治和资本家的动机

.28

四.

资本的积累和资本家之间的竞争

.29

第三手稿

40

(国民经济学中反映的私有财产的本质)

40

(共产主义)

45

(需要、生产和分工)

61

〔货币)

75

〔对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判)

.83

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序言

我在《德法年鉴》上曾预告要以黑格尔法哲学批判的形式对法学和

国家学进行批判.在加工整理准备付印的时候发现，把仅仅针对思辨的

批判同针对各种不同材料本身的批判混在一起，十分不妥，这样会妨碍

阐述，增加理解的困难。此外，由于需要探讨的题目丰富多样，只有采

用完全是格言式的叙述，才能把全部材料压缩在一本着作中，而这种格

言式的叙述又会造成任意制造体系的外表。因此，我打算连续用不同的

单独小册子来批判法，道德，政治等等，最后再以一本专着来说明整体

的联系，各部分的关系并对这一切材料的思辨加工进行批判。由于这个

理由，在本着作中谈到的国民经济学同国家，法，道德，市民生活等等

的关系，只限于国民经济学本身所专门涉及的范围。

我用不着向熟悉国民经济学的读者保证，我的结论是通过完全经验

的以对国民经济学进行认真的批判研究为基础的分析得出的。

不消说，除了法国和英国的社会主义者的著作以外，我也利用了德

国社会主义者的著作。但是德国人在这门科学方面内容丰富而有独创性

的创作，除去魏特林德著作外，就要算《二十一印张》文集中赫斯的几

篇论文和《德法年鉴》上恩格斯的《国民经济学批判大纲》；在《德法

年鉴》上，我也十分概括地提到本着作的要点。

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只是从费尔巴哈才开始实证的，人道主义和自然主义的批判。费尔

巴哈的著作越不被宣扬，这些著作的影响就越扎实，深刻，广泛而持久：

费尔巴哈著作是继黑格尔的《现象学》，《逻辑学》以后包含着真正理

论革命的唯一著作。

同当代批判的神学家相反，我认为，本着作的最后一章，即对黑格

尔的辩证法和整个哲学的剖析，是完全必要的，因为〔XL)这样的工

作还没完成一不彻底性是必然的，因为批判的神学家毕竟还是神学家，

就是说，他或者不得不从作为权威的哲学的一定前提出发，或者在批判

的过程中以及由于别人的发现而对这些哲学前提发生怀疑，于是就怯懦

地，不适当地抛弃，撇开这些前提，而且仅仅以一种消极的，无意识的，

诡辩的方式来表现他对这些前提的屈从的恼恨。

仔细考察起来，在运动之初曾是一个真正进行因素的神学的批判，

归根到底不外是旧哲学，特别是黑格尔的超验性被歪曲为神学漫画的顶

点和结果。历史现在仍然指派神学这个历来的哲学的溃烂区去显示哲学

的消极分解，即哲学的腐性分化过程。关于这个饶有兴味的历史的判决，

这个历史的涅墨西斯，我将在另一个地方加以详细的论证。

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第一手稿

工资

〔I)工资决定于资本家和工人之间的敌对的斗争。胜利必定属于

资本家。资本家没有工人能比工人没有资本家活得长久。资本家的联合

是很通常而卓有成效的，工人的联合则遭到禁止并会给他们招来恶果。

此外，土地所有者和资本家可以把产业收益加进自己的收入，而工人除

了劳动所得既无地租，也无资本利息。所以，工人之间的竞争是很激烈

的。从而，资本、地产和劳动三者的分离，只有对工人来说才是必然的、

本质的、有害的分离。资本和地产无须停留于这种分离，而工人的劳动

则不能摆脱这种分离。

因而，资本、地租和劳动三者的分离对工人来说是致命的。

最低的和唯一必要的工资额就是工人在劳动期间的生活费用，再加

上使工人能够养家活口并使工人种族不致死绝的费用。按照斯密的意

见，通常的工资就是同“普通人即畜类的生活水平相适应的最低工资。

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对人的需求必然调节人的生产，正如其它任何产品生产的情况一

样。如果供给大大超过需求，那末一部分工人就要沦为乞丐或者饿死。

因而工人的生存被归结为任何其它商品的存在条件。工人成了商品，如

果他能找到买主，那就是他的幸运了。工人的生活取决于需求，而需求

取决于富人和资本家的兴致。如果供给的量超过需求，那末价格构成部

分（利润、地租、工资）之一就会低于价格而支付，结果，价格构成的

一部分就会脱离这种应用，从而市场价格也就向作为中心点的自然价格

靠近。但是，第一，在分工大大发展的情况下，工人要把自己的劳动转

用于其它方面是极为困难的：第二，在工人从属于资本家的情况下，吃

亏的首先是工人。

因此，当市场价格向自然价格靠近时，工人无条件地要遭到最大的

损失。正是资本家把自己的资本转用于其它方面的这种能力，才使得束

缚于一定劳动部门的工人失去面包，或者不得不屈服于这个资本家的一

切要求。

〔II)市场价格的偶然的和突然的波动，对地租的影响比分解为

利润和工资的价格部分的影响小；而对利润的影响又比对工资的影响

小。一般情况是，有的地方工资提高，有的地方工资保持不变，有的地

方工资在降低。

当资本家赢利时工人不一定得到好处，而当资本家亏损时工人就一

定跟着吃亏。例如，当资本家由于制造秘密或商业秘密，由于垄断或自

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己地段的位置有利而使市场价格保持在自然价格以上的时候，工人也得

不到任何好处。

其次，劳动价格要比生活数据的价格远为稳定。两者往往成反比。

在物价腾贵的年代，工资因对劳动的需求下降而下降，因生活价格提高

而提高。这样，二者互相抵消。无论如何，总有一定数量的工人没有饭

吃。在物价便宜的年代，工资因对劳动的需求提高而提高，因生活数据

价格下降而下降。这样，二者互相抵消。

工人还有一个不利的方面：

不同行业的工人的劳动价格的差别，比不同投资部门的利润的差别

要大得多。在劳动时，个人活动的全部自然的、精神的和社会的差别表

现出来，因而所得的报酬也各不相同，而死的资本总是迈着同样的步子，

根本不在乎实际的个人活动如何。

总之，应当看到，工人和资本家同样在苦恼时，工人是为他的生存

而苦恼，资本家则是为他的死钱财的赢利而苦恼。

工人不仅要为物质的生活数据而斗争，而且要为谋求工作，即为谋

求实现自己的活动的可能性和手段而斗争。

我们且举社会可能所处的三种主要状态，并且考察一下工人在其中

的地位。

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(1)如果社会财富处于衰落状态，那末工人所受的痛苦最大。因

为，即使在社会的幸福状态中工人阶级也不可能取得像所有者阶级所取

得的那么多好处，“没有一个阶级像工人阶级那样因社会财富的衰落而

遭受深重的苦难”。

〔III)(2)现在且拿财富正在增进的社会来看。这是对工人

唯一有利的状态。这里资本家之间展开竞争。对工人的需求超过了工人

的供给。

但是，第一，工资的提高引起工人的过度劳动。他们越想多挣几个

钱，他们就越不得牺牲自己的时间，并且完全放弃一切自由来替贪婪者

从事奴隶劳动。这就缩短了工人的寿命。工人寿命的缩短对整个工人

级是一个有利状况，因为这样就必然会不断产生对劳动的新需求，这个

阶级始终不得不牺牲自己的一部分，以避免同归于尽。

其次，社会在什么时候才处于财富日益增尽的状态呢？那就是一国

的资本和收入增长的时候。但是，这只有由于下述情况才可能：

(a)大量劳动累积起来，因为资本是累积的劳动；就是说，工人

的劳动产品越来越多地从他手中被剥夺了，工人自己的劳动越来越作为

别人的财产同他相对立，而他的生存数据和活动数据越来越多地集中在

资本家的手中。

(b)资本的积累扩大分工，而分工则增加工人的人数；反过来，

工人人数的增加扩大分工，而分工又扩大资本的积累。一方面随着分工

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的扩大，另一方面随着资本的积累，工人日益完全依赖于劳动，依赖于

一定的、极其片面的、机器般的劳动。随着工人在精神上和在肉体上被

贬低为机器，随着人变成抽象的活动和胃，工人越来越依赖于市场价格

的一切波动，依赖于资本的运用和富人的兴致。同时，由于单靠劳动为

生者阶级的人数增加。〔IV)工人之间的竞争加剧了，因而他们的价

格也降低了。在工厂制度下，工人的这种状况达到了顶点。

(℃)在福利增长的社会中，只有最富有的人才能靠货币利息生活。

其余的人都不得不用自己的资本经营某种行业，或者把自己的资本投入

商业。这样一来，资本家之间的竞争就会加剧，资本家的积聚就会增强，

大资本家使小资本家陷于破产，一部分先前的资本家就沦为工人阶级，

而工人阶级则由于这种增加，部分地又要经受工资降低之苦，同时更加

依赖于少数大资本家。资本家由于人数减少，他们为争夺工人而进行的

竞争几乎不再存在；而工人由于人数增加，彼此间的竞争变得越来越激

烈、反常和带有强制性。正像一部分中等资本家必然沦为工人等级一样。

由此可见，即使在对工人最有利的社会状态中，工人的结局也必然

是：过度劳动和早死，沦为机器，沦为资本家的奴隶（资本的积累作为

某种有危险的东西而与他相对立)，发生新的竞争以及一部分工人饿死

或行乞。

〔V)工资的提高在工人身上引起资本家般的发财欲望，但是工人

只有牺牲自己的精神和肉体才能满足这种欲望。工资的提高以资本的积

累为前提并导致资本的积累：因而劳动产品越来越作为某种异己的东西

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与工人相对立。同样，分工使工人越来越片面化和从属化：分工不仅导

致人的竞争，而且导致机器的竞争。因为工人被贬低为机器，所以机器

就能作为竞争者与他相对抗。最后，正像资本的积累增加工业的数量，

从而增加工人的数量一样，由于这种积累，同一数量的工业生产出更大

量的产品；于是发生生产过剩，而结果不是有很大一部分工人失业，就

是工人的工资下降到极其可怜的最低限度。

这就是对工人最有利的社会状态，即财富正在增长、增进的状态所

产生的后果。

然而，这种正在增长的状态终究有一天要达到自己的顶点。那时工

人的处境会怎样呢？

(3)“在财富已经达到它可能达到的顶点的国家，工资和资本利息

二者都会极低。工人之间为就业而进行的竞争如此激烈，以至工资缩减

到仅维持现有工人人数的程度，而国家的人口这时已达到饱合，所以这

个人数不能再增加了。”

超过这个人数的部分注定会死亡。

因此，在社会的衰落状态中，工人的贫困日益加剧；在财富增进的

状态中，工人的贫困具有错综复杂的形式；在达到繁荣顶点的状态中，

工人的贫困持续不变。

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〔VI)但是，既然按照斯密的意见，大多数人遭受痛苦的社会是

不幸福的，既然社会的最富裕的状态会造成大多庶人的这种痛苦，而国

民经济学（一般是私人利益占统治地位的社会）又会导致这种最富裕的

状态，那末国民经济学的目的也就在于社会的不幸。

关于工人和资本家之间的关系还应指出，工资的提高对资本家说

来，可以由劳动时间总量的减少而绰绰有余地得到补偿；工资的提高和

商品利息的提高会像单利和复利那样影响商品的价格。

现在让我们完全站在国民经济学家的立场上，并且仿效他把工人的

理论要求和实践要求比较一下。

国民经济学家对我们说，劳动的全部产品，本来属于工人，并且按

照理论也是如此。但他同时又对我们说，实际上工人得到的是产品中最

小的、没有就不行的部分，也就是说，只得到他不是作为人而是作为工

人生存所必要的那一部分以及不是为了繁衍人类而是为繁衍工人这个

奴隶阶级所必要的那一部分。

国民经济学家对我们说，一切东西都可用劳动来购买，而资本无非

是积累的劳动；但他同时又对我们说，工人不但远不能购买一切东西，

而且不得不出卖自己和自己的人的尊严。

懒惰的土地所有者的地租大都占土地产品的三分之一，忙碌的资本

家的利润甚至于两倍于货币利息，而剩余部分工人在最好的情况下挣得

的部分，只有这么多：如果他有四个孩子，其中两个必定要饿死。

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(VII)按照国民经济学家的意见，劳动是人用来增大自然价值

的唯一东西，劳动是人的能动的财产；而根据同一国民经济学，土地所

有者和资本家（他们作为土地所有者和资本家不过是有特权的闲散的神

仙)处处高踞于工人之上，并对工人发号施令。

按照国民经济学家的意见，劳动是唯一不变的物价；可是再没有什

么比劳动价值更具有偶然性、更受波动的了。

分工提高劳动的生产力，增进社会的财富，促使社会日益精致，同

时却使工人限于贫困并变为机器。劳动促进资本的积累，从而也促使社

会福利的增长，同时却使工人越来越依附于资本家，引起工人间更剧烈

的竞争，使工人卷入生产过剩的疯狂竞赛中；而跟着生产过剩而来的是

同样急剧的生产衰落。

按照国民经济学家的意见，工人的利益从来不同社会的利益相对

立，而社会却总是必然地同工人的利益相对立。

按照国民经济学家的意见，工人的利益从来不同社会的利益相对

立，(1)因为工资的提高可以由劳动时间量的减少和上述其它后果而

绰绰有余地得到补偿；(2)因为对社会来说全部总产品就是纯产品，

而区分纯产品对私人来说才有意义。

劳动本身，不仅在目前的条件下，而且一般只要它的目的仅仅在于

增加财富，它就是有害的、造孽的，这是从国民经济学家的阐发中得出

的结论，尽管他并不知道这一点。

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按照理论，地租和资本利润是工资的扣除。但在现实中，工资却是

土地和资本让给工人的一种扣除，是从劳动产品中给工人、劳动所打的

回扣。

在社会的衰落状态中，工人遭受的痛苦最深重。他遭受特别沉默的

压迫是由于自己所处的工人地位，但他遭受压迫则由于社会状况。

而在社会财富增进的状态中，工人的沦落和贫困化是他的劳动的产

物和他生产的财富的产物。就是说，贫困从现代劳动本身的本质中产生

出来。

社会的最富裕状态，这个大致还是可以实现并且至少是作为国民经

济学和市民社会的目的的理想，对工人说来却是持续不变的贫困。

不言而喻，国民经济学把无产者，即既无财产又无地租，只靠劳动

而且是片面的、抽象的劳动为生的人，仅仅当作工人来考察，因此，它

才会提出这样一个论点：工人完全和一匹马一样，只应得到维持劳动所

必需的东西。国民经济学不考察不劳动时的工人，不把工人作为人来考

察；它把这种考察交给刑事、司法、医生、宗教、统计表、政治和乞丐

管理人去做。

现在让我们超出国民经济学的水平，试以前面几乎是用国民经济学

家的原话所作的论述中来回答以下两个问题：

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(1)把人类的最大部分归结为抽象劳动，这在人类发展中具有什

么意义？

(2)主张细小改革的人不是希望提高工资并以此来改善工人阶级

的状况就是（像蒲鲁东那样）把工资的平等看作社会革命的目标，他们

究竟犯了什么错误？

劳动在国民经济学中仅仅以谋生活动的形式出现。

〔VIII)“可以肯定地说，那些要求特殊才能或较长期预备训

练的职业，总的来说己变得较能挣钱；而任何人都可以很容易学会的那

种机械而单调的活动的相应工资，则随着竞争而降低并且不得不降低。

但正是这类劳动在劳动组织的现状下最为普遍。因此，如果说第一类工

人现在所挣得的是五十年前的七倍，而第二类工人所挣得的和五十年前

一样，那末二者所挣得的平均起来当然是以前的四倍。但是，如果在一

个国家里，从事第一类劳动的只有一千人，而从事第二类劳动的有一百万人，那末就有99900人并不比五十年前生活得好，如果生活必需品的

价格同时上涨，那末他们会比以前生活得更坏。而人们却想用这种敷浅

的平均计算，在关系到居民人数最多的阶级的问题上欺骗自己。此外，

工资多少只是估计工人收入的因素之一，因为对衡量收入来说更重要的

是要把他们获得收入的有保障的持续性估计进去。但是在波动和停滞不

断出现的所谓自由竞争的无政府状态下，是根本谈不到这种持续性的。

最后，还应注意过去和现在的通常劳动时间。最近二十五年来，也正是

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从棉纺织业采用节省劳动的机器以来，这个部门的英国工人的劳动时间

已由于企业主追逐暴利〔IX)而增加到每日十二至十六小时，而在到

处还存在着富人无限制地剥削穷人的工议权利的情况下，一国和一个工

业部门的劳动时间的延长必然也或多或少地影响到其它地方。”（舒耳

茨，《生产运动》第65页)

“然而，即使所谓社会一切阶级的平均收入都增长这种不真实的情

况属实，一种收入同另一种收入的区别和相对的差距仍然可能扩大，从

而贫富间的对立也可能更加尖锐。因为正是由于生产总量的增长，并且

随着生产总量的增长，需要、欲望和要求也提高了，于是绝对的贫困减

少，而相对的贫困可能增加，靠鲸油和腐鱼维生的萨莫耶特人并不穷，

因为在他们那种与世隔绝的社会里一切人都有同样的需要。但是在一个

前进着的国家，生产总量在大约十年内与人口相比增加了三分之一，而

工人挣得的工资仍和十年前一样多，他们不但不能保持过去的福利水

平，而且比过去穷三分之一。”（同上，第65一66页）

但是，国民经济学把工人只当作劳动的动物，当作仅仅有最必要的

肉体需要的牲畜。

“国民要想在精神方面更自由地发展，就不应该再当自己的肉体需

要的奴隶，自己肉体的奴仆。因此，他们首先必须有能够进行精神创造

和精神享受的时间。劳动组织方面的进步会赢得这种时间。的确，今天

由于有了新的动力和完善的机器，棉纺织场的一个工人往往可以完成早

先100甚至250一350个工人的工作。在一切生产部门中都有类似的结

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果，因为外部自然力日益被用来加入〔X)人类劳动。如果说为了满足

一定量的物质需要必须耗费的时间和人力比现在比过去减少了一半，那

末，与此同时，在不损害物质福利的情况下，给精神创造和精神享受提

供的余暇也就增加一臂。但是，在我们甚至从老克伦纳士自己领域中夺

得的虏获物的分配方面，仍然取决于像掷骰子那样盲目的、不公正的偶

然性。法国人有计算过，在目前生产状况下，每个有劳动能力的人平均

每日劳动五小时，就足以满足社会的一切物质利益.尽管因机器改进

而节省了时间，工厂中奴隶劳动的时间对多数居民说来却有增无已。

(同上，第67一68页)

“从复杂的手工劳动过渡，首先要将这种手工劳动分解为简单的操

作。但是，最初只有一部分单调的重复的操作由机器来承担，而另一部

分由人来承担。根据事物的本性和一致的经验，可以说这种连续的单调

的活动无论对于精神还是对于肉体都同样有害。因此，在机器工作同较

大量人手间的简单分工相结合的状况下，这种分工的一切弊病也必然要

表现出来。工厂工人的死亡率较高尤其表明了这种分工的弊病…〔X

I)人们借助于机器来劳动和人们作为机器来劳动，这两者之间的巨大

差别.并没有受到人们的注意。”（同上，第9页）

“但是在各国人民未来的生活里，通过机器起作用的盲目的自然力，

将成为我们的奴隶和奴仆。”（同上，第74页）

“在英国的纺织厂中就业的只有158818个男工和196818个女工。

朗卡斯特郡的棉纺织厂每有100个男工就有103个女工，而在苏格兰甚

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至达到209个。在英国里子的麻纺厂中每100个男工中就有147个女工；

在丹第和苏格兰东海岸甚至达到280个。在英国的丝织厂中有很多女工：

在需要较强体力的毛纺织厂中主要是男工。1833年在北美的棉纺织厂中

就业的，除了18593个男工以外，至少有38927个女工。可见，由于劳

动组织的改变，妇女就业的范围已经扩大…妇女在经济上有了比较独

立的地位…男性和女性在社会关系方面互相接近了。”（同上，第71

一72页)

“1835年，在拥有蒸汽动力和水力动力的英国纺织厂中劳动的有8

一12岁的儿童20558人，12一13岁的儿童35867人，13一18岁的儿童

108208人…当然，机械的进一步改进使人日益摆脱单调劳动操作，促

使这种弊病逐渐〔XII)消除。但是，资本家能够最容易最便宜地占

有下层阶级以至儿童的劳动力，以便使用和消耗这种劳动力来代替机械

手段，正是这种情况妨碍机械的迅速进步。”（舒耳茨，《生产运动》

第70一71页)

“布鲁姆勋爵向工人大声疾呼：’作资本家吧！’不幸的是，千百

万人只有通过糟蹋身体、损害道德和智力的紧张劳动，才能挣钱勉强养

活自己，而且他们甚至不得不把找到这样一种工作的不幸看作是一种幸

运。”（同上，第60页)

“于是，为了生活，一无所有者不得不直接地或间接地替有产者效

劳，也就是说，要受他们的摆布。”（见魁尔《社会经济的新理论》第

409页)

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“佣人一月钱；工人一工资；职员一薪金或报酬。”（同上，第409

一410页)

“出租自己的劳动”，“出租自己的劳动换取利息”，“代替别人劳动”。

“出租劳动材料”，“出租劳动材料换取利息”，“让别人代表自己劳

动”。（同上，〔第411页))

〔XIII)“这种经济结构注定人们去干如此低贱的职业，遭受

如此凄惨沦落之苦，以至野蛮状态与之相比似乎也是王公的生活了。”

(同上，第417一418页)

一无所有者以各种各样的形式卖淫。”（同上，第421一（422)页)

捡破烂者。

查.劳顿在《人口等问题的解决方法》(1842年巴黎版)一书中估

计英国卖淫者的数目有6一7万人。“品德可疑的妇女”也有那么大的数

目。

这些不幸的马路天使的平均寿命，从她们走上淫荡的生活道路算

起，大约是6一7年。因此，要使卖淫者保持6一7万这个数目，在联合

王国每年至少要8一9千名妇女为这个淫秽的职业献身，也就是说，每

天大约要有24名新的牺牲者，或者每小时平均要有一名新的牺牲者；

如果这个比例适用于整个地球，那末这种不幸者的人数势必经常有150

万人。”（同上，第229页）

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“贫困的人口随着贫困的增长而增长；最大量的人在极端贫困的状

况下挣扎，彼此争夺着受苦受难的权利.1821年爱尔兰的人口是

6801827人。1831年增加到7764010人，也就是说，在十年中间增加了

14%。在最富裕的伦斯特省，人口只增加8%，而在最贫困的康诺特省，

人口反而增加21%(《在英格兰公布的关于爱尔兰的统计调查摘要》，

1840年维也纳版)。”（毕莱，《论贫困》第一卷第〔36)一37页)

国民经济学把劳动抽象地看作物；“劳动是商品”价格高，就意味着

对商品的需求很大；价格低，就意味着商品的供给很多；“劳动作为商

品，其价格必然日益降低”；这种情况之所以必然发生，一部分是由于

资本家和工人之间的竞争，一部分是由于工人之间的竞争。

“出卖劳动的工人人口，不得不满足于产品的最微小的一份…关于

劳动是商品的理论，难道不是伪装起来的奴隶制的理论吗？”（同上，

第44页)“大企业家宁可购买妇女和儿童的劳动，只是因为这种劳动比

男子的劳动便宜。”（同上）工人在雇用他的人面前不是处于自由的卖

者地位…资本家总是自由雇用劳动，而工人总是被迫出卖劳动。如果

劳动不是一瞬间都再出卖，那末它的价值就会完全消失。与真正的商品

不同，劳动既不能积累，也不能储蓄。〔XIV)劳动就是生命，而生

命如果不是每天用食物进行新陈代谢，就会衰落并很快死亡。为了使人

的生命成为商品，也就必须容许奴隶制。”（同上，第49一50页)

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可见，如果劳动是商品，那末它就是一种具有最不幸的特性的商品。

然而，甚至根据国民经济学的基本原理，劳动也不是商品，因为它不是

“自由交易的自由结果”。（同上，第50页）现存的经济制度。

“既降低了劳动的价格，同时也降低了劳动的报酬；它造就了工人，

却贬低了人。”（同上，第52一53页）“工业成了战争，而商业成了赌

博。”（同上，第62页）

“单是加工棉花的机器（在英国）就完成8400万手工劳动者的工作。”

(同上，第193页，注)

工业直到现在还处于掠夺战争的状态：

“它像大征服者那样冷酷无情地浪费那些构成它的军队的人的生

命。它的目的是占有财富，而不是人的幸福。”（毕莱，同上，第20页）

“这种利益<即经济利益>如果听之任之.…就必然要互相冲突；它们除

了战争再无其它仲裁者，战争的判决就是使一些人失败和死亡，使另一

些人获得胜利科学在对抗力量的冲突中寻求秩序和平衡；按照科学

的意见：连绵不断的战争是获得和平的唯一方法；这种战争就叫作竞

争。”（同上，第23页）

“为了卓有成效地进行这场工业战争，需要有人数众多的军队，这

种军队能调集到一个地点，不惜牺牲地投入战斗。这种军队的士兵所以

能够忍受强家在他们身上的重担，既不是出于忠诚，也不是由于义务；

只不过为了逃避那必不可免的饥饿威胁。他们对自己的长官既不爱戴，

==========第21页==========

也不感恩。长官对自己的部下没有任何好意。在他们眼中，这些部下不

是人，仅仅是以尽可能少的花费带来尽可能多的收入的生产工具。这些

日益密集的工人群众甚至没有信心会有人经常雇用他们；把他们集合起

来的工业只是在它需要他们时才让他们活下去；而一旦能够撇开他们，

它就毫不踌躇地抛弃他们；于是工人不得不按照人家同意的价格出卖自

己的人身和力气。加在他们身上的劳动，时间越长，越令人痛苦和厌恶，

他们所得的报酬也就越少；可以看到有些工人每天连续紧张劳动十六小

时，才勉强买到不致饿死的权利。”（同上，第〔68）一69页)

〔XV)“我们确信一那些调查手工织布工的状况的委员们也会相

信一大工业城市如果不是时时刻刻都有健康人、新鲜的血液不断从邻近

农村流入，那就会在短期内失去自己的劳动人口。”（同上，第362页）

资本的利润

一。资本

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〔I)(1)资本，即对他人劳动产品的私有权，是建立在什么基

础上的呢？

“如果资本本身并非来源于盗窃和诈骗，那末，为了使继承神圣化，

仍然需要有立法的协助。”（扎伊尔，第1卷第136页，注)

人怎样成为生产基金的所有者？他怎样成为用这些生产基金生产

出来的产品的所有者？

根据成文法。（扎伊尔，第2卷第4页）

人们依靠资本，例如，依靠大宗财产的继承，可以得到什么？

“继承了大宗财产的人不一定因此直接得到政治权利。财富直接提

供给他的权力无非是购买的权力，这是一种支配当时市场上拥有的一切

他人劳动或者说他人劳动的一切产品的权力。”（斯密，第1卷第16页）

因此，资本是对劳动及其产品的支配权。资本家拥有这种权力并不

是由于他的个人的或人的特性，而只是由于他是资本的所有者。他的权

力就是他的资本的那种不可抗拒的购买的权力。

下面我们首先将看到，资本家怎样利用资本来行使他对劳动的支配

权，然后将看到资本的支配权怎样支配着资本家本身。

什么是资本？

一定量的积累的和储存的劳动。”（斯密，第2卷第312页）

==========第23页==========

资本就是积累的劳动。

(2)基金，资金是土地产品和工业劳动产品的任何积累。资金只

有当它给自己的所有者带来收入或利润的时候，才叫作资本。（斯密，

第2卷第191页)

二.资本的利润

“资本的利润或赢利与工资完全不同。二者的差别表现在两个方面：

首先，资本的利润完全决定于所使用的资本的价值，尽管监督和管理的

劳动在不同的资本之下可能是一样的。其次，在大工厂，这方面的劳动

完全委托给一个主管人，这个主管人的薪金同他监督如何使用的资本

〔II)并不保持一定的比例。尽管这里的资本所有者的劳动几乎等于

零，他仍然要求利润和他的资本保持一定的比例。”（斯密，第1卷第

97一99页)

为什么资本家要求利润和资本之间保持这种比例呢？

“如果资本家从出卖工人生产的产品中，除了用于补偿他预付在工

资上的基金所必须的数额以外，不指望再多得一个余额，他就不会有兴

趣雇用这些工人了；同样，如果他的利润不同所使用的资本成一定的比

例，他就不会有兴趣使用较大的资本来代替较小的资本。”（斯密，第1

卷第96一97页)

==========第24页==========

因此，资本家赚得的利润首先同工资成比例，其次同预付的原料成

比例。

那末，利润和资本的比例是怎样的呢？

“如果说确定一定地点和一定时间的通常的、平均的工资额已经很

困难，那末确定资本的利润就更困难了。资本所经营的那些商品的价格

的变化，资本的竞争者和顾客的运气好坏，商品在运输中或在仓库中可

能遇到的许许多多意外事故，一这一切都造成利润天天变动，甚至是时

刻变动。”（斯密，第1卷第179一180页）“尽管精确地确定资本利润

的数额是不可能的，但是根据货币利息仍可大略知道这个数额。如果使

用货币得到的利润多，那末为使用货币所付出的利息就多；如果使用货

币得到的利润少，那末付出的利息也少。”（斯密，第1卷第181页）“通

常的利息率和纯利润率之间应当保持适当的比例，必然随着利润的高低

而变化。在英国，人们认为，相当双倍利息的利润就是商人所称的正当

的、适度的、合理的利润；这些说法无非就是指通常的普通的利润。”

(斯密，第1卷第198页)

什么是最低的利润率呢？什么是最高的利润率呢？

“资本的最低的普通利润率，除了补偿资本在各种使用中遇到的意

外损失，必须始终有些剩余，只有这种剩余才是纯利润或净利润。最低

利率的情况也是如此。”（斯密，第1卷第196页）

==========第25页==========

(III)“最高的普通利润率可能是这样的，他吞没大多数商品

的价格中地租的全部，并且使供应的商品中所包含的工资降到最低价

格，即只够维持工人在劳动期间的生活的价格。在工人被雇用从事劳动

时，人们总得设法养活他们；地租却可以完全不付。例如，在孟加拉国

国国的东印度贸易公司的经理们。”（斯密，第1卷第〔197）一198页)

资本家除了在这种情况下可以利用微小竞争的一切好处之外，还能

用堂堂正正的方式把式场价格保持在自然价格之上。

首先，如果那些在世场上销售商品的人离市场很远，就利用商业秘

密；这就是说，对价格变动即价格高于自然价格保密。这种保密，可以

使其它资本家不致把自己的资本投到这个部门来。

其次，利用制造业秘密；这种秘密使资本家可以用较少的生产费用

按照同样的价格甚至比竞争者低的价个供应产品，从而获得较多的利

润。一（以保密来欺骗不是不道德吗？交易所的交易。）一再次，把生

产限制在特定的地点（例如，名贵的葡萄酒），以至有效的需求永远不

能得到满足。最后，利用个别人和公司的垄断。垄断价格是可能达到的

最高价格。（斯密，第1卷第120一124页)

可能提高资本的另一些偶然的原因。

新领土的获得或新行业的出现甚至在富国也往往可以提高资本利

润，因为它们可以从旧行业抽走一部分资本，缓和竞争，减少市场的资

==========第26页==========

本供应，从而促使这些商品的价格提高；在这种情况下，这些商品的经

营者就能够对贷款支付较高的利息。（斯密，第1卷第190页）

“商品加工越多，商品越变成加工对象，商品价格中分解为工资和

利润的部分就比分解为地租的部分增长的越大。随着商品加工的进展，

不仅利润的数目增大了，而且每个后来的利润总比先前的利润大，因为

产生利润的资本〔IV)必然越来越大。雇用织工的资本必然大于雇用

纺工的资本，因为前一种资本，不仅要补偿后一种资本和利润，而且要

支付织工的工资，而利润必定总是同资本保持一定的比例的。”（第1

卷第102一103页)

由此可见，在对自然产品加工和再加工时人的劳动的曾价，不是使

工资增加，而是一方面使获利资本的数额增大，另一方面使每个后来的

资本比先前的资本大。

关于资本家从分工中得到的好处，后面再讲。

资本家得到双重的好处：第一，从分工；第二，从一般加在自然产

品上的人的劳动的增长。人加进商品的份额越大，死资本的利润就越大。

“在同一社会，与不同工种的工资相比，资本的平均利润率更接近

于同一水平。”（第1卷第228页）“各种不同用途的资本的普通利润率

随着收回资本的可靠性的大小而不同。利润率随着风险增大而提高，尽

管二者并不完全成比例。”（同上，〔第226一227页))

==========第27页==========

不言而喻，资本利润还由于流通手段（例如，纸币）的简便或低廉

而增长。

三.资本对劳动的统治和资本家的动机

“追逐私人利润是资本所有者决定把资本投入农业还是投入工业，

投入批发商业的某一部门还是投入零售商页的某一部门的唯一动机。至

于资本的哪一种用途能推动多少生产劳动，〔V)或者会使他的国家的

土地和劳动的年产品增加多少价值，他是从来不会想到去计算的。”（斯

密，第2卷第400一401页)

对资本家来说，资本的最有利的使用，就是在同样风险的条件下

给他带来最大利润的使用。这种使用对社会说来并不总是最有利的。最

有利的资本使用就是用于从自然生产力中取得好处。”（扎伊尔，第2

卷第130一131页)

“最重要的劳动操作是按照投资者的规画和盘算来调节和指挥。而

投资者所有这些规画和操作的目的就是利润。然而，利润率不像地租和

工资那样，随社会的繁荣而上升，随社会的衰退而下降。相反地，利润

率很自然在富国低，在穷国高，而在最迅速地走向末落的国家中最高。

因此，这一阶级的利益不像其它两个阶级的利益那样与社会的一般利益

联系在一起.经营某一特殊商业部门或工业部门的人的特殊利益，在

==========第28页==========

某一方面总是和公众利益不同，甚至常常同它相敌对。商人的利益始终

在于扩大市场和限制卖者的竞争…这是这样一些人的阶级，他们的利

益决不会同社会利益完全一致，他们的利益一般在于欺骗和压迫公众。”

(斯密，第2卷第163一165页)

四.

资本的积累和资本家之间的竞争

“资本的增加使工资提高，但由于资本家之间的竞争又有使资本家

利润减少的趋向。”（斯密，第1卷179页）

“例如，一个城市的食品杂货业把所需的资本如果分归两个食品杂

货商经营，那末他们之间的竞争秽史双方都把售价’降到比一个人独营

时便宜；如果分归二十个〔VI)杂货商经营，那末他们之间的竞争会

更剧烈，而他们结合起来抬高他们的商品价格的可能性也变得更小。”

(斯密，第2卷第372一373页)

既然我们已经知道，垄断价格是可能达到的最高价格；既然资本家

的利益甚至按照一般国民经济学的观点看来是同社会利益相敌对的；既

然资本利润的提高像复利一样地影响商品的价格（斯密，第1卷第199

一201页)，一所以，竞争是对抗资本家的唯一手段；根据国民经济学

的论述，竞争既对工资的提高，也对商品价格的下降产生有利于消费公

众的好影响。

==========第29页==========

但是，只有当资本增加而且分散在许多人手中的时候，竞争才有可

能。只有通过多方面的积累才可能出现许多资本，因为资本一般只有通

过积累才能形成，而多方面的积累必然转化为单方面的机类。各个资本

之间的竞争扩大各个资本的积累。在私有制的统治下，积累就是资本在

少数人手中的积聚，只要听任资本的自然趋向，积累一般来说是一种必

然的结果；而资本的这种自然使命恰恰是通过竞争来为自己开辟自由的

道路的。

我们已经听到，资本的利润同资本的量成正比。因此，即使一开始

就把蓄谋的竞争完全敝开不谈，大资本也会按其量的大小相应地比小资

本积累得快。(VI)

〔VIII)由此可见，完全撇开竞争不谈，大资本的积累比小资

本积累快得多。不过我们要进一步探讨这个过程。

随着资本的增长，资本利润由于竞争而减少。因此，遭殃的首先是

小资本家。

资本的增长和大量资本的存在以一国财富的日益增进为前提。

“在财富达到极高程度的国家，普通利润率非常低，从而这个利润

能够支付的利息很低，以致除了最富有的人以外任何人都不能靠利息生

活。因此，所有中等有产者都不得不自己使用资本，经营一种实业，或

参与某种商业。”（斯密，第1卷第〔196）一197页)

==========第30页==========

这种状态是国民经济学最喜爱的状态。

“资本和收入之间的比例无论在什么地方都决定着勤劳和懒惰的比

例：资本占优势的地方，普通勤劳；收入占优势的地方，普通懒惰。”

(斯密，第2卷第325页)

在竞争扩大的条件下，资本使用的情况如何呢？

随着资本的增加，生息信贷基金的数量也必然不断增长。随着这

种基金的增加，货币利息会日益降低，(1)因为一切物品的市场价格

随着物品数量的增加而降低；(2)因为随着一国资本的增加，新资本

要找到有利的用途越来越困难。不同资本之间就产生了竞争，一个资本

的所有者千方百计夺取其它资本所占领的行业。但是，如果他不把自己

的交易条件放宽一些，那末他多半不能指望把其它资本排挤掉。他不仅

要廉价销售物品，而且往往为了寻找销售的机会，还不得不高价收购物

品。因为用来维持生产劳动的基金逐日增加，所以对生产劳动的需求也

与日俱增：工人容易找到工作，〔IX)而资本家却难以找到他们能够

雇用的工人。资本家的竞争使工资提高，利润下降。”（斯密，第2卷

第358一359页)

因此，小资本家必须在二者中选择其一：（1)他由于已经不能靠

利息生活而把自己的资本吃光，从而不再做资本家；(2)亲自经营实

业，比富有的资本家贱卖贵买，并且支付较高的工资；因为市场价格由

于价定的激烈竞争已经很低，所以小资本家就陷于破产。相反，如果大

==========第31页==========

资本家想挤掉小资本家，那末，与小资本加相比，他拥有资本家作为资

本加所具有的对工人的一切优越条件。对他来说，较少的利润可以由大

量的资本来补偿；他甚至可以长久地容忍暂时的亏损，直至小资本家破

产，直至他摆脱小资本家的竞争。他就是这样把小资本家的利润积累在

自己手里。

其次，大资本家总是比小资本家买得便宜，因为他的进货数量大，

所以，他贱卖也不会亏损。

但是，如果说货币利息下降会使中等资本家由食利者变为企业家，

那末反过来，企业资本的增加以及因此引起的利润的减少，会造成货币

利息下降。

“随着使用资本所能取得的利润减少，为使用这笔资本所能支付的

价格也必然降低。”（斯密，第2卷第359页）

“财富、工业、人口越增长，货币利息，从而资本家的利润就越降

低。利润尽管减少，资本本身却不但继续增加，而且比以前增加的更迅

速。大资本利润虽低，但比利润高的小资本一般也增长得更迅速。俗语

说得好：钱能生钱。”（斯密，第1卷第189页）

如果像在假定的那种激烈竞争状态下所发生的那样，利润低的小资

本同这个大资本相对立，那末大资本成把们完全压垮。

==========第32页==========

在这种竞争中，商品质量普遍低劣、伪造、假冒、普遍有毒等等，

正如在大城市中看到的那样，都是必然的结果。

〔X)此外，固定资本和流动资本之间的比例，也是大资本和小资

本的竞争中的一个重要情况。

“流动资本就是用于生产食物、制造业或商业的资本。只要它仍然

留在所有者手中或者保持原状，它就不会给自己的所有者带来收入或利

润。它不断以一种形式用出去，再以另一种形式收回来，而且只有依靠

这种流通，即依靠这种连续的转化和交换，才带来利润。固定资本就是

用于改良土地，购置机器、工具、手工式工具之类物品的资本。”（斯

密，第2卷第197一198页)

“固定资本维持费的任何节约能意味着纯利润的增长。任何企业家

的总资本必然分成固定资本和流动资本，只要资本总额不变，其中一部

分越小，另一部分就越大。流动资本用于购买原料、支付工资和推动生

产。因此，固定资本的任何节约，只要不减少劳动生产力，都会增加生

产基金。”（斯密，第2卷第226页）

从一开头就可以看出，固定资本和流动资本的比例，对大资本家要

比对小资本家有利的多。最大的银行家所需要的固定资本只比最小的银

行家略多一些，因为二者的固定资本都只限于银行办公的费用。大土地

所有者的生产工具决不会按照他的土地面积而相应地增多。同样，大资

本家所享有的比小资本家高的信用，就是对于固定资本即一笔必须经常

==========第33页==========

准备着的货币的相当大的节约。最后，不言而喻，凡是工业劳动高度发

展的地方，也就是几乎所有手工劳动都变成工厂劳动的地方，小资本家

仅仅为了拥有必要的固定资本，把他的全部资本都投入也是不够的。大

家知道，大农业的劳动，通常只占用不多的劳动人手。

与较小的资本加相比，在大资本积累时，一般还发生固定资本的相

应的集中和简化。大资本家为自己〔XI)采用某种对劳动工具的组织

方法。

“同样，在工业领域，每个工场和工厂就已经是相当大一批物质财

富为了生产的共同目的而同多种多样的智力和技能实行的广泛结合…

凡是立法维护大地产的地方，日益增长的人口过剩部分就会涌向工商

业，结果，正如英国那样，大批无产者主要聚集在工业领域。凡是立法

容许土地不断分割的地方，正如在法国那样，负债的小所有者的数日就

会增加起来，这些小所有者由于土地进一步分割而沦为穷人和不满者的

阶级。最后，当这种分割和过重的负债达到更高程度时，大地产就会吞

掉小地产，正像大工业吃掉小工业一样；而且因为相当大的地产重新形

成，大批不再为土地耕作所绝对需要的贫穷的工人就又涌向工业。”（舒

耳茨《生产运动》第〔58)一59页)

“同一种商品的性质由于生产方法改变，特别是由于采用机器而发

生变化。只是由于排除了人力，才有可能用价值3先令8便士的一磅棉

花，纺出350束总长167英里（即36德里）、价值为25基尼的纱。”

(同上，第62页)

==========第34页==========

“四十五年来英国的棉纺织品价格平均降低11/12，并且根据马歇

尔计算，相同数量的制品，在1814年需要付16先令，而现在只值1先

令10便士。工业产品的大落价既扩大了国内消费，也扩大了国外市场：

因此，英国棉纺织工业的工人人数在采用机器以后不仅没有减少，反而

从4万增加到150万。(XII)至于工业企业家和工人的收入，那末

由于厂主之间的竞争加剧，厂主的利润同他们供应的产品量相比必然减

少了，在1820一1833年这一期间，曼彻斯特的工厂主在每匹印花布上

所得的总利润由4先令11/3便士减少到1先令9便士。但是，为了

补偿这个损失，生产量更加增大了。结果，在某些工业部门有时出现生

产过剩；破产频频发生，在资本家和雇主的阶级内部造成财产的波动不

定和动荡，这种波动和动荡把一部分经济破产的人投入无产阶级队伍：

同时常常不得不突然实行停工或缩减生产，而雇佣劳动者往往是深受其

害。”（同上，第63页）

“出租自己的劳动就是开始自己的奴隶生活：而出租劳动材料就是

确立自己的自由…劳动是人，相反地，劳动材料则根本不包括人。”（贝

魁尔《社会经济和国民经济的新理论》第411一412页)

“材料要素如果没有劳动要素就根本不能创造财富；在材料所有者

看来，材料所以具有创造财富的魔力，彷佛是他们用自身的活动给材料

加进了这种不可缺少的要素。”（同上）“假定一个工人的日常劳动每年

给他平均带来400法郎，而这个数目足够一个成年人维持最起码的生活，

那末，这等于说，一个每年拥有2000法郎利息、地租、房租等等收入

==========第35页==========

的所有者在间接地迫使5个人为他劳动；10万法郎则表示2500人的劳

动。”（同上，第412一413页）从而，3亿法郎（路易一菲利普）表示

75万工人的劳动。

“人们制定的法律赋与所有者以使用和滥用即随心所欲地处置任何

劳动材料的权力…法律并不责成所有者始终及时地给那些一无所有的

人提供工作，并且始终给他们足够的工资，等等。”（同上，第413页）

“对生产的性质、数量、质量和适时性的确定是完全自由的；对财富的

使用和消费以及对一切劳动材料的支配是完全自由的。每个人都可以只

考虑他自己的个人利益，随心所欲地自由交换自己的物品。”（同上，

第413页)

“竞争不过是任意交换的表现，而任意交换又是使用和滥用任何生

产工具的个人权力的直接和合乎逻辑的结果。实质上构成一个统一整体

的这三个经济要素一使用和滥用的权利，交换的自由和无限制的竞争一

引起如下的后果：每个人都可以按照他乐意的方式，在他乐意的时间和

地点，生产他乐意生产的东西；他可以生产的好或坏、过多或过少、过迟或过早、过贵或过贱；没有人知道，他能否卖出去、卖给谁、如何卖、

何时卖、在何处卖。买进的情况也是如此。〔XIII)生产者既不知

道需要也不知道原料来源，既不知道需求也不知道供给。他在他愿意卖

和能够卖的时候，在他乐意的地点，按照他乐意的价格，卖给他乐意的

人。买进的情况也是如此。他在这一方面总是偶然情况的玩偶，是强者、

宽裕者、富有者所强加的法律的奴隶…一个地方是财富的不足，而另

==========第36页==========

一个地方测是财富的过剩和浪费。一个生产者卖得很多或者卖得很贵并

且利润丰厚，而另一个生产者卖不出去或者亏本.供给不知道需求，

而需求不知道供给。你们根据消费者中的爱好和时「兴去进行生产；可

是，当你们准备好提供这种商品的时候，他们的兴头已经过去而转到另

一种产品上去了…这一切情况的必然结果就是连续不断的和范围日益扩大的破产；失算、突如其来的破落和出乎意料的致富；商业危机、停

业、周期性商品滞销或脱销；工资和利润的不稳定和下降；财富、时间

和精力在激烈竞争的舞台上的损失或惊人的浪费。”（同上，第414一416

页)

李嘉图在他的书（地租）中说：各国只是生产的工场；人是消费和

生产的机器；人的生命就是资本；经济规律盲目地支配着世界。在李嘉

图看来，人是微不足道的，而产品则是一切。在法译本第二十六章中说：

“对于一个拥有2万法郎资本，每年获得2000法郎的人来说..不

管他的资本是雇100个工人还是雇1000个工人…都是一样的。一个国

家的实际利益不也是这样吗？只要这个国家的实际纯收入、它的地租和

利润不变，这个国家的人口有1000万还是有1200万，都是无关紧要的。

德.西斯蒙先生说（第2卷第331页）：“真的，就只能盼望国王孤伶

伶地住在自己的岛上，不断地转动把手，通过自动机来完成英国的全部

工作了。”

“雇主用只够满足工人最迫切需要的低价格来购买工人的劳动，对

于工资不足或劳动时间过长，他不负任何责任，因为他自己也要服从他

==========第37页==========

强加给别人的法律.贫困的根源与其说在于人，不如说在于物的力

量。”（〔毕莱）同上，第82页)

“英国许多地方的居民没有足够的资本来改良和耕种他们的土地。

苏格兰南部各郡的羊毛，因为缺乏就地加工的资本，大部分不得不通过

很坏的道路，长途运送到约克郡去加工。英国有许多小工业城市，那里

的居民缺乏足够的资本把他们的工业产品运到可以找到需求和消费者

的遥远市场上去。这儿的商人〔XIV)不过是住在某些大商业城市中

的大富商的代理人。”（斯密，第2卷第382页）“要增加土地和劳动的

年产品的价值，只有两种办法：增加生产工人的人数，或者提高已被雇

用的工人的劳动生产率两种情况都几乎总是必须增加资本。”（斯密，

第2卷第338页)

“因为按照事物的本性，资本的积累是分工的必要的前提，所以只

有资本的积累越来越多，分工才会越来越细。分工越细，同样数目的人

所能加工的原料数量也就增加得越多；因为这时每个工人的任务越来越

简单，所以减轻和加速这些任务的新机器就大量发明出来。因此，随着

分工的发展，为了经常雇用同样数目的工人，就必须预先积累和从前同

样多的生活数据，以及比从前不大发达时更多的原料、工具和器具。在

任和生产部门，工人人数总是随着这一部门分工的发展而增长，更正确

地说，正是工人人数的这种增长才使工人有可能实现这种细密的分工。”

(斯密，第2卷第193一194页)

==========第38页==========

“劳动生产力的大大提高，非有预先的资本积累不可，同样，资本

的积累也自然会引起劳动生产力的大大提高。资本家希望利用自己的资

本来生产尽可能多的产品，因此他力求在自己的工人中最恰当地进行分

工，并把尽可能好的机器供给工人使用。他这两方面成功的可能性如何，

〔XV)要看他有多少资本，或者说，要看这个资本能够雇用多少工人。

因此，在一个国家里，不仅劳动量随着推动劳动的资本的扩大而增加，

而且，同一劳动量生产的产品，也由于资本的扩大而大大增加。”（斯

密，同上，第194一195页)

因此出现了生产过剩。

“由于在更大规模的企业中实行更大数量和更多种类的人力和自然

力的结果，在工业和商业中.生产力更广泛地联合起来。到处主要

的生产部门彼此已经更密切地结合起来。例如，大工厂地主也力图购置

大地产，以便他们的工业企业所需要的原料至少有一部分不必从他人手

中得到；或者他们结合自己的工业开办商业，不仅为了销售他们自己的

产品，而且为了购买其它种类的产品并把这些产品卖给他们的工人。在

英国，那里一个工厂主有时拥有10000一12000个工人..不同生产部门

在一个主管人的领导之下的这种结合，这种所谓国家中的小国家或国家

中的属领，已经屡见不鲜。例如，伯明翰的矿主近来己把制铁的全部生

产过程掌握起来，而过去制铁的全部生产过程是分散在许多企业家和所

有者手里的。见1838年《德意志季刊》第3期《伯明翰矿区》一文。

一最后，我们在目前己如此众多的大股份公司中，还看到许多股东的财

==========第39页==========

力同另一些担任实际工作的人的科技知识才能的广泛结合。这样一来，

资本家就有可能以更多种多样的方式来利用自己的积蓄，甚至还可以把

积蓄同时用于农业、工业和商业。因此他们的利益就更是多方面的了，

(XVI)而农业、工业和商业的利益之间的对立缓和下来并趋于消灭。

然而，正是这种增大的按不同方式使用资本的可能性本身，必定会加深

有产者阶级和无产者阶级之间的对立。”（舒耳茨，同上，第40一41页）

房东从穷人身上取得巨额利润。房租和工业贫困成反比。

从沦落的无产者的恶习中也抽取利息。（卖淫、酗酒、抵押放债人。）

当资本和地产掌握在同一个人手中，并且资本由于数额庞大而能够

把各种生产部门结合起来的时候，资本的积累日益增长，而资本间的竞

争日益减少。

对人的漠不关心。斯密的二十章彩票。

扎伊尔的纯收入和总收入。

第三手稿

〔国民经济学中反映的私有财产的本质)

==========第40页==========

〔I)补入第XXX V I页。一私有财产的主体本质，作为自为的

活动、作为主体作为个人的私有财产，就是劳动，因而，十分明显，只

有那种把劳动视为自己的原则（亚当斯密），也就是说，不再认为私

有财产仅仅是人之外的一种状态的国民经济学，才应该被看成私有财产

的现实能量和现实运动的产物（这种国民经济是在意识中形成的、私有

财产的独立运动，是现代工业本身)，现代工业的产物；而另一方面，

正是这种国民经济学促进并赞美了这发工业的能量和发展，使之变成意

识的力量。因此，在这种揭示了一在私有制范围内一财富的主体本质的

启蒙国民经济学看来，那些认为私有财产对人来说仅仅是对象性的本质

的货币主义者和重商主义者，是一些拜物教徒、天主教徒。所以，恩格

斯把亚当•斯密叫做国民经济学的路德是对的。正像路德承认宗教、信

仰为外部世界的本质并以此反对天主教异教一样，正像他把宗教观念变

成人的内在本质，从而扬弃了外在的宗教观念一样，正像他把教士移到

俗人心中，因而否定了俗人之外的教士一样，由于私有财产体现为人本

身，而人本身被认为是私有财产的本质，因而在人之外并且不依赖于人的财富，也就是只以外在方式来保存和保持的财富被扬弃了，换言之，

财富这种外在的、无思想的对象性就被扬弃了，但正因为这个缘故，人

本身被当成了私有财产的规定，就像在路德那里被当成了宗教的规定一

样。因此，以劳动为原则的国民经济学，在承认人的假象下，毋宁说不

过是彻底实现对人的否定而已，因为人本身已不再同私有财产的外在本

质处于外部的紧张关系中，而人本身却成了私有财产的这种紧张的本

质。以前是人之外的存在、人的实际外化的东西，现在仅仅便成了外化

==========第41页==========

的行为，变成了外在化。因此，如果说上述国民经济学是在承认人、人

的独立性、自主活动等等的假象下开始，并由于把私有财产转为人自身

的本质而能不再束缚于作为存在于人之外的本质的私有财产的那些地

方性的、民族的等等的规定，从而使一种世界主义的、普遍的、摧毁一

切界限和束缚的能量发展起来，以便自己作为唯一的政策、普遍性、界

限和束缚取而代之，一那末，国民经济学在它往后的发展过中必定抛弃

这种伪善性，而使自己的犬儒主义充分表现出来。它实际上也是这样做

的，它不顾这种学说使它陷入的那一切明显的矛盾，更加片面地，因而

也是更加明确和彻底地发挥了关于劳动是财富的唯一本质的论点，然而

它表明，这个学说的结论与上述原来的观点相反，是敌视人的；最后，

它还致命地打击了私有财产和财富的最后一个个别的、自然的、不依赖

于劳动运动存在的形式即地租，打击了这种成了完全经济的东西，因而

对国民经济学无法反抗的封建所有的表现。（李嘉图学派。）从斯密经

过扎伊尔到李嘉图、穆勒等等，国民经济学的犬儒主义不仅相对地增长

了（因为工业所造成的后果在后面这些人面前以更发达和更充满矛盾的

形式表现出来)，而且肯定地说，他们总是自觉地在人的异化方面比他

们的先驱者走的更远，但这只是因为他们的科学发展的更加彻底、更加

真实罢了。因为他们把具有活动形式的私有财产变为主体，就是说，既

把人变为本质，同时也把作为某种非存在物(Unwesen)的人变为本质，

所以，现实中的矛盾就完全符合他们视为原则的那个充满矛盾的本质。

支离破碎的工业〔II)现实不仅没有推翻，相反地，却证实了他们的

自身支离破碎的原则。他们的原则本来就是这种支离破碎状态的原则。

==========第42页==========

魁奈医生的重农主义学说是从重商主义到亚当•斯密的过渡。重农

学派直接是封建所有制在国民经济学上的解体，但正因为如此，它同样

直接是封建所有制在国民经济学上的变革、恢复，不过它的语言这时不

再是封建的，而且是经济学的了。全部财富被归结为土地和耕作（农业）。

土地还不是资本，它还是资本的一种特殊的存在形式，这种存在形式是

它的自然特殊性中并且由于它的这种自然特殊性，才具有意义。但土地

毕竟是一种普遍的自然的要素，而重商主义只承认贵金属是财富的存

在。因此，财富的对象、财富的材料立即获得了自然界范围内的最高普

遍性，因为它们作为自然界仍然是直接对象性的财富。而土地只有通过劳动、耕种才对人存在。因而，财富的主体本质已经移入劳动中。但农

业同时被宣布是唯一的生产的劳动。因此，劳动还不是从它的普遍性和

抽象性上来理解的，它还是同一种作为它的材料的特殊自然要素结合在

一起的，因此它还仅仅在一种特殊的、自然规定的存在形式中被认识了。

所以，劳动不过是人的一种特定的、特殊的外化，正像劳动产品还被看

作一种特定的一与其说来源于劳动本身，不如说来源于自然界的一财富

一样。在这里，土地还被看作不依赖于人的自然存在，还没有被看作资

本，也就是说，还没有被看作劳动本身的要素。相反地，劳动却表现为

土地的要素。但是，因为这里把过去的仅仅作为对象存在的外部财富的

拜物教归结为一种极其简单的自然要素，而且已经承认一虽然只是部分

地、以一种特殊的方式承认一财富的本质就在于财富的主体的存在，所

以，认识财富的普遍本质，并因此把具有完全绝对性即抽象性的劳动提

高为原则，是一个必要的进步。人们向重农学派证明，从经济学观点即

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唯一合理的观点来看，农业同其它一切生产部门毫无区别，因而，财富

的本质不是某种特定的劳动，不是与某种特殊要素结合在一起的、某种

特殊的劳动表现，而是一般劳动。

重农学派既然把劳动宣布为财富的本质，也就否定了特殊的、外在

的、仅仅是对象性的财富。但是，在重农学派看来，劳动首先只是地产

的主体本质（重农学派是以那种在历史上占统治地位并得到公认的财产

作为出发点的)；他们认为，只有地产才成为外化的人。他们既然把生

产（农业）说成是地产的本质，也就消除了地产的封建性质；但由于他

们宣布农业是唯一的生产，他们对工业世界持否定态度，并且承认封建

制度。

十分明显，那种与地产相对立的、即作为工业而确立下来的工业的

主体本质一旦被理解，那末，这种本质就同时也包含着自己的那个对立

面。因为正像工业包含着已被扬弃的地产一样，工业的主体本质也同时

包含着地产的主体本质。

地产是私有财产的第一个形式，而工业在历史上最初仅仅作为财产

的一个特殊种类与地产相对立，或者不如说它是地产的被释放了的奴

隶，同样，在科学地理解私有财产的主体本质即劳动时，这一过程也在

重演。而劳动起初只作为农业劳动出现，然后才作为一般劳动得到承认。

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〔II)一切财富都成了工业的财富，成了劳动的财富，而工业

是完成了的劳动，正像工厂制度是工业即劳动的发达的本质，而工业资

本是私有财产的完成了的客观形式一样。

我们看到，只有这时私有财产才能完成它对人的统治，并以最普遍

的形式成为世界历史性的力量。

(共产主义)

补入第XXX I X页。一但是，无产和有产的对立，只要还没有把

它理解为劳动和资本的对立，它还是一种无关紧要的对立，一种没有从

它的能动关系上、它的内在关系上来理解的对立，还没有作为矛盾来理

解的对立。这种对立即使没有私有财产的进一步的运动也能以最初的形

式表现出来，如在古罗马、土耳其等。所以它还不表现为私有财产本身

规定的对立。但是，作为财产之排除的劳动，即私有财产的主体本质，

和作为劳动之排除的资本，即客体化的劳动，一这就是作为上述对立发

展到矛盾状态的、因而促使矛盾得到解决的能动形式的私有财产。

补入同一页。一自我异化的扬弃同自我异化走的是同一条道路。最

初，对私有财产只是从它的客体方面来考察，一但劳动仍然被看成它的

本质。因此，它的存在方式就是“本身“应被消灭的资本（蒲鲁东）。或

者，劳动的特殊方式，即划一的、分散的因而是不自由的劳动，被理解

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为私有财产的有害性和它同人相异化的存在的根源一傅立叶，他和重农

学派一样，也把农业劳动看成至少是最好的劳动，而圣西门则相反，他

把工业劳动本身说成本质，因此他渴望工业家独占统治和改善工人状

况。最后，共产主义是扬弃私有财产的积极表现：开始对它作为普遍的

私有财产出现。共产主义是从私有财产的普遍性来看私有财产关系，因

而共产主义

(1)在它的最初的形式中不过是私有财产关系的普遍化和完成。

这样的共产主义以两种形式表现出来：首先，物质的财产对它的统治那

么厉害，以致它想把不能被所有人作为私有财产占有的一切都消灭；它

想用强制的方式把才能等等舍弃。在它看来，质的直接占有是生存和存

在的唯一目的；工人这个范畴并没有被取消，而是被推广到一切人身上：

私有财产关系仍然是整个社会同实物世界的关系；最后，用普遍的私有

财产来反对私有财产的这个运动以一种动物的形式表现出来：用公妻制

(也就是把妇女变成公有的和共有的财产)来反对婚姻（它确实是一种

排它性的私有财产的形式)。人们可以说，公妻制这种思想暴露了这个

完全粗陋的和无思想的共产主义的秘密，正像妇女从婚姻转向普遍卖淫

[]一样，财富即人的对象性的本质的整个世界也从它同私有者的排它性

的婚姻关系转向它同整个社会的普遍卖淫关系。这种共产主义，由于到

处否定人的个性，只不过是私有财产的彻底表现，私有财产就是这种否

定。普遍的和作为权力形成起来的忌妒，是贪欲所采取的并且仅仅是用

另一种方式来满足自己的隐蔽形式。一切私有财产，就它本身来说，至

少都对较富裕的私有财产怀有忌妒和平均化欲望，这种忌妒和平均化欲

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望甚至构成竞争的本质。粗陋的共产主义不过是这个忌妒和这种想象的

最低限度出发的平均化的顶点。它具有一个特定的、有限的尺度。对整

个文化和文明的抽象否定，向贫穷的、没有需要的人一他不仅没有超越

私有财产的水平，甚至从来没有达到私有财产的水平一的非自然的〔I

V)简单状态的倒退，恰恰证明私有财产的这种扬弃决不是真正的占有。

共同性只是劳动的共同性以及由共同的资本即作为普遍的资本家

的共同体支付的工资的平等。这种关系的两个方面被提高到想象的普遍

性的程度：劳动是每个人的本分，而资本是共同体的公认的普遍性和力

量。

拿妇女当作共同淫乐的牺牲品来对待，这表现了人在对待自身方面

的无限的退化，因为这种关系的秘密在男人对妇女的关系上，以及在对

直接的、自然的、类的关系的理解方式上，都毫不含糊地、确凿无疑地、

明显地、露骨地表现出来的。人和人之间的直接的、自然的、必然的关

系是男女之间的关系。在这种自然的、类的关系中，人同自然的关系直

接就是人和人之间的关系，而人和人之间的关系直接就是人同自然的关系，就是他自己的关于自然的规定。因此，这种关系通过感性的形式，

作为一种显而易见的事实，表现出人的本质在何种程度上对人来说成了

自然，或者自然在何种程度上成了人具有的人的本质。因而，从这种关

系就可以判断人的整个发展程度。从这种关系的性质就可以看出，人在

何种程度上成为并把自己理解为类存在物、人。男女之间的关系是人和

人之间最自然的关系。因此，这种关系表明人的自然的行为在何种程度

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上成了人的行为，或者人的本质在何种程度上对人来说成了自然的本

质，他的人的本性在何种程度上对他来说成了自然。这种关系还表明，

人具有的需要在何种程度上成了人的需要，也就是说，别人作为人在何

种程度上对他说来成了需要，他作为个人的存在在何种程度上同时又是

社会存在物。

由此可见，对私有财产的最初积极的扬弃，即粗陋的共产主义，不

过是想把自己作为积极的共同体确定下来的私有财产的卑鄙性的一种

表现形式。

(2)共产主义(a)按政治性质是民主的或专制的；(b)是废

除国家的，但同时是尚未完成的，并且仍然处于私有财产即人的异化的

影响下。这两种形式的共产主义都已经把自己理解为人向自身的还原或

复归，理解为人的自我异化的扬弃；但是它还没有弄清楚私有财产的积

极的本质，也还不理解需要的人的本性，所以它还受私有财产的束缚和

感染。它虽然已经理解私有财产这一概念，但是还不理解它的本质。

(3)共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是

通过人并且为人对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会

的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保存了以往发

展的全部财富的。这种共产主义，作为完成了的自然主义，等于人道主

义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，它是人和自然界之间、

人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自

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由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而

且知道自己就是这种解答。

〔V)因此，历史的全部运动，既是这种共产主义的现实的产生活

动即它的经验存在的诞生活动，同时，对它的能思维的意识说来，又是

它的被理解到和被认识到的生成运动。而上述未完成的共产主义从个别

的同私有财产相对立的历史形式中为自己寻找历史的证明，从现存的事

物中寻找证明，同时从运动中抽出个别环节（卡贝、维尔加尔德尔等人

尤其喜欢卖弄这一套)，把它们作为自己的历史的纯种的证明固定下来：