" Ἐκεῖνο πού θά σέ προστατέψει εἶναι τά καλά ἔργα...." , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Γιά τό ἔθιμο τῆς βασιλόπιτας , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ἄν κυριαρχεῖ ἡ ἀμέλεια παρά τήν ἐνθύμηση τῆς κολάσεως, τί μποροῦμε νά κάνουμε; ,Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Πῶς θά κριθοῦν οἱ ἀβάπτιστοι; -Μπορεῖ νά σωθεῖ ἕνας ἀβάπτιστος; , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ὁ Θεός μᾶς δίνει πολύ χρόνο καί εὐκαιρίες γιά νά μετανοήσουμε... , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

«Κράτα τόν νοῦ σου στόν Ἅδη καί μήν ἀπελπίζεσαι» , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Πὼς γεννήθηκε ἡ Οὐνία στὴ σημερινὴ Οὐκρανία.

σ.σ. Πρόκειται για την περίοδο (1458-1686) κατά την οποία η Εκκλησία της Ρωσίας διαιρέθηκε σε δύο Μητροπόλεις, Μόσχας και Κιέβου, καθότι η δεύτερη δεχόταν κατακτητικές πιέσεις από την Πολωνία. «Τὸ 1686 … ἔγινε ἡ ἐπανένωση Κιέβου καὶ Μόσχας καὶ ἀποκαταστάθηκε ἡ ἑνότητα τῶν πέντε πρώτων αἰώνων·» (π. Θεόδωρος Ζήσης ΤΟ ΟΥΚΡΑΝΙΚΟ ΑΥΤΟΚΕΦΑΛΟ Ἀπόκρυψη καὶ παρερμηνεία ἐγγράφων)

Νικολάου Μάννη, εκπαιδευτικού

Στα τέλη του ΙΣΤ΄ αιώνα άκμαζε στην ανατολική Ευρώπη ένα ισχυρό κράτος με το όνομα «Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία», το οποίο περιελάμβανε τα βασίλεια της Πολωνίας και της Λιθουανίας, καθώς και εδάφη της σημερινής Ουκρανίας, η οποία ήταν γνωστή με το όνομα «Μικρά Ρωσία». Η περιοχή υπαγόταν εκκλησιαστικά στη Μητρόπολη Κιέβου, που ανήκε τότε στο Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως, και η οποία περιελάμβανε επτά Επισκοπές με έδρες τις πόλεις Οστρόγκ, Πινσκ, Χελμ, Λεόπολη (ή Λεοντόπολη, γνωστή σήμερα ως Λβιβ ή Λβοβ), Βρέστη (Μπρεστ), Πόλοτσκ και Πρζέμισλ.

Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Κοινοπολιτείας αντιμετώπιζε εκείνη την περίοδο σοβαρά προβλήματα, αφενός μεν εξαιτίας του γενικού χαμηλού πνευματικού επιπέδου, και ιδίως των Αρχιερέων της, αφετέρου δε λόγω της σφοδρής φιλοπαπικής πολιτικής του Βασιλιά Σιγισμούνδου του Γ΄, ο οποίος από όταν ανέλαβε τον θρόνο το 1587 έβαλε ως σκοπό της ζωής του (υπό την επήρεια των Ιησουϊτών δασκάλων του) να υποτάξει τους Ορθοδόξους και Προτεστάντες του Κράτους του στον Πάπα της Ρώμης. Όταν ο Πατριάρχης Αντιοχείας Ιωακείμ ο ΣΤ΄ επισκέφθηκε το 1586 την περιοχή σοκαρίστηκε με την κατάπτωση που συνάντησε: «εὕραμεν ἀρχιερεῖς ὡς ἱερεῖς καὶ ἱερεῖς ὡς λαϊκοὺς καὶ λαϊκοὺς ὡς δαίμονας«[1]. Το μεγαλύτερο πρόβλημα ήταν οι ανάξιοι Κληρικοί, καθώς πολλοί από αυτούς είτε υπήρξαν είχαν προγαμιαίες σχέσεις, είτε ήταν δίγαμοι…

Ανάχωμα και μόνη ελπίδα στην παρακμή και τον κίνδυνο αυτό υπήρξαν κάποιοι απλοί Λαϊκοί, οι οποίοι είχαν συστήσει σε διάφορες πόλεις (Λεοντόπολη, Βίλνα κ.α.) Αδελφότητες με κύριο στόχο την οργανωμένη δράση των Ορθοδόξων όχι μόνο σε φιλανθρωπικό επίπεδο, αλλά κυρίως σε μορφωτικό, με την ίδρυση σχολείων και τυπογραφείων. Οι Αδελφότητες αυτές υποστηρίχθηκαν ιδιαιτέρως από τους Πατριάρχες της Ανατολής και κυρίως τον Αντιοχείας Ιωακείμ, τον Κωνσταντινουπόλεως Ιερεμία Β΄ τον Τρανό (τις αναγνώρισε ως σταυροπηγιακές, υπαγόμενες απευθείας στον Θρόνο της Κωνσταντινουπόλεως), και αργότερα από τον Αλεξανδρείας Άγιο Μελέτιο Πηγά.

Ὁ Ἱερὸς Σύνδεσμος Κληρικῶν Ἑλλάδος γιὰ τὸν Προσωπικὸ Ἀριθμό

ΑΘΗΝΑ 01/06/2025

ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ

Ο Ιερός Σύνδεσμος Κληρικών Ελλάδος για τον Προσωπικό Αριθμό.

Ο Προσωπικός Αριθμός, όπως προωθείται από την Ελληνική Πολιτεία, αποτελεί ένα ενιαίο αναγνωριστικό για κάθε πολίτη, το οποίο προορίζεται να αντικαταστήσει πολλούς διαφορετικούς αριθμούς Μητρώου που χρησιμοποιούνται από διάφορες υπηρεσίες του Δημοσίου (ΑΦΜ, ΑΜΚΑ, ΑΔΤ, κ.λ.π.). Η εφαρμογή του εντάσσεται στο πλαίσιο της ψηφιοποίησης του κράτους και της καλύτερης , όπως υποστηρίζεται από την Πολιτεία, εξυπηρέτησης του πολίτη.

Ωστόσο, η εισαγωγή του συνοδεύεται από μία σειρά προβληματισμών – τεχνικών, νομικών, κοινωνικών και πολιτικών, αλλά και στην θρησκευτική και πνευματική διάσταση, που αξίζουν ιδιαίτερη προσοχή.

Ως Ιερός Σύνδεσμος Κληρικών Ελλάδος, θέλουμε να εκφράσουμε και τους προβληματισμούς μας αλλά και τις ανησυχίες μας για το τόσο σοβαρό θέμα που παρουσιάστηκε στις ημέρες μας.

Ἀνοικτὴ Ἐπιστολὴ πρὸς τὸν Σέβ. Μητροπολίτη Σιδηροκάστρου Μακάριο.

 ΜΕΣΑ ΣΤΗΝ ΤΡΕΛΛΗ ΧΑΡΑ - Ο ΣΙΔΗΡΟΚΑΣΤΡΟΥ ΜΑΚΑΡΙΟΣ ΣΤΟ ΑΚΡΙΤΟΧΩΡΙ ΣΕΡΡΩΝ, ΠΑΡΕΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΦΙΛΟΣΟΔΟΜΙΤΕΣ ΕΠΙΣΚΟΠΟΥΣ ΝΕΑΣ ΙΩΝΙΑΣ & ΕΛΠΙΔΟΦΘΟΡΟ, ΜΙΑ ΗΜΕΡΑ ΜΕΤΑ ΤΑ ΒΑΠΤΙΣΙΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΟΜΟΦΥΛΟΦΙΛΟΥΣ ΣΤΗΝ ΓΛΥΦΑΔΑ ΠΟΥ ΣΥΝΤΑΡΑΞΑΝ ΟΛΟΚΛΗΡΗ ΤΗΝ ΕΛΛΑΔΑ. ΑΥΤΟΣ, ΠΟΥ ΔΕΝ ΤΟΥ ΚΑΙΓΕΤΑΙ ΚΑΡΦΙ, ΚΑΝΕΙ ΥΠΟΔΕΙΞΕΙΣ ΣΤΟΝ ΓΕΡΟΝΤΑ ΔΟΣΙΘΕΟ!

ΣΥΝΤΟΝΙΣΤΙΚΗ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΠΙΣΤΩΝ Ι.Μ. ΠΕΡΙΣΤΕΡΙΟΥ

Περιστέρι 01/06/2025

Σεβασμιώτατε,

Ἀφορμή γιά τήν ἀνοικτή μας ἐπιστολή στάθηκε ἡ ἄδικη ὅσο καί ἀπίστευτα διαστροφική τῆς ἀληθείας ἐπιστολή σας πρός τόν σεβαστό γέροντα μοναχό π.Δοσίθεο τῆς Ἱ.Μ. Ἁγίας Σκέπης Παραποτάμου.

Εὐλόγησε ὁ ἅγιος Τριαδικός Θεός νά ἔχετε τόν πατέρα Δοσίθεο, ἕναν ὁμολογητή μοναχό (σπάνιο φαινόμενο στίς μέρες μας) ἐντός τῶν ὁρίων τῆς Μητρόπολής σας, ὁ ὁποῖος ἐκφράζει ἀπερίφραστα τήν ὀρθόδοξη πίστη καί τήν ἐμπειρία τῆς Ἐκκλησίας, διασώζοντας ἀπό τήν ἁμαρτία καί τήν πλάνη χιλιάδες ἀνθρώπων, ὁδηγώντας τους στό φῶς τῆς ἐν Χριστῶ ζωῆς, ξεδιψώντας καί ἀνακουφίζοντας τούς κοπιώντας ἀπό τίς δοκιμασίες χριστιανούς μέ λόγους χάριτος, ἐνισχύοντας τόν πνευματικό τους ἀγῶνα, παρηγορώντας τούς δοκιμαζομένους, προσεγγίζοντας τούς νέους, χωρίς νά διεκδικεῖ τό ἀλάθητο ἀλλά στοιχιζόμενος μέ τούς Πατέρες τῆς Ἐκκλησίας, ἀφυπνίζοντάς τους γιά τούς κινδύνους τῶν αἱρέσεων καί τῶν ψευδοποιμένων στήν Ἐκκλησία καί ἔρχεστε ἐσεῖς ὡς ἐπίσκοπος νά τόν «νουθετήσετε» νά πάψει νά ἐπιτελεῖ αὐτό τό θεάρεστο ἔργο, προσπαθώντας ἐπί σειρά ἐτῶν νά τόν φιμώσετε. Μέ ἄλλα λόγια τόν διώκετε μέ τό γάντι.

Εἶναι γνωστό βεβαίως ὅτι «πάντες οἱ θέλοντες εὐσεβῶς ζῆν ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ διωχθήσονται» (Β΄ Τιμ. 3,12). Ἀλλά ἀπό ποιούς διώκονται οἱ εὐσεβεῖς; Ἀπό ἀνθρώπους πού ἠγάπησαν «μᾶλλον τὸ σκότος ἢ τὸ φῶς· ἦν γὰρ πονηρὰ αὐτῶν τὰ ἔργα» (Ἰω.3,19) καί ἀπό ἐκείνους πού «ἠγάπησαν τὴν δόξαν τῶν ἀνθρώπων μᾶλλον ἤπερ τὴν δόξαν τοῦ Θεοῦ» (Ἰω.12,43).

Τὸ Σύμβολο Πίστεως τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου καὶ οἱ σύγχρονες ἀντιτριαδικὲς αἱρέσεις

Αρχιμ. Θεοφίλου Λεμοντζή Δρ.Θ

Αναβίωση αρχαίων αιρέσεων με νέο προσωπείο

Το Σύμβολο Πίστεως της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου και οι σύγχρονες αντιτριαδικές αιρέσεις

Η μεγάλη δωρεά και προσφορά των 318 θεοφόρων Πατέρων της Α΄ Οικουμενικής Συνόδου της Νικαίας(325) προς το πλήρωμα της Εκκλησίας μεταξύ των άλλων ήταν και η σύνταξη του ομωνύμου Συμβόλου.

Οι ιδέες του Αρείου σχετικά με τον Υιό του Θεού, ότι δήθεν είναι δημιούργημα και όχι ομοούσιος με τον Θεό Πατέρα, ήχησαν στην καρδιά και το μυαλό των Πατέρων της Εκκλησίας ως ξένα της αποστολικής παραδόσεως και για αυτό καταδικάστηκαν στην Α’ Οικουμενική Σύνοδος(325). Το Σύμβολο της Συνόδου απετέλεσε τον κανόνα πίστεως και αληθείας για όλους τους πιστούς.

Όμως ο αγώνας των Πατέρων μας εναντίον αυτής της κακοδοξίας συνεχίστηκε και μετά τη Σύνοδο καθώς οι αρειανικές δοξασίες διαδίδονταν με μεγάλη ταχύτητα. Οι οπαδοί του Αρείου προσηλύτισαν επισκόπους και απείλησαν να καταλάβουν όλον τον εκκλησιαστικό οργανισμό απομακρύνοντας βίαια τους ορθοδόξους επισκόπους έχοντας πολιτικά ερείσματα στην αυτοκρατορική αυλή.

Ὁ Πατρ. Βαρθολομαῖος εἰς πορείαν πρὸς Ἅγ. Ὄρος;

Συμφώνως πρὸς δημοσίευμα τοῦ ἱστολογίου ΚΟΣΜΟΔΡΟΜΙΟ τῆς 21ης Μαΐου:

«Τόν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο, ὁ ὁποῖος παρέστη στὴν τελετὴ ἐνθρόνισης τοῦ νέου προκαθήμενου τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας, ὑποδέχθηκε τὸ πρωὶ τῆς Δευτέρας 19/5, στὸ Ἀποστολικὸ Παλάτι τοῦ Βατικανοῦ, ὁ Πάπας Λέων ΙΔ΄. Οἱ δύο ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες ἐξέφρασαν τὴν πρόθεσή τους νὰ συν­εχίσουν τὴν ἀδελφικὴ προσέγγιση ποὺ εἶχε ἀναπτυχθεῖ μεταξύ τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου καὶ τοῦ ἐκλιπόντος Πάπα Φραγκίσκου, ἐπιβεβαίωσαν οἱ δύο πνευματικοὶ ἡγέτες… Ἐπίσης συμφώνησαν νὰ πραγματοποιήσουν συνάντηση ἀφιερωμένη στὴν 1700η ἐπέτειο τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου στὴ τουρκικὴ Ἰζνίκ, ποὺ βρίσκεται στὸν τόπο τῆς ἀρχαίας Νίκαιας. Πιθανότατα, αὐτὴ θὰ ὀργανωθεῖ στὰ τέλη τοῦ ἐρχόμενου Νοεμβρίου, ὥστε ὁ πάπας Λέων ΙΔ΄ νὰ μπορέσει νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο κατὰ τὴ διάρκεια τῆς γιορτῆς τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέα τοῦ Πρωτοκλήτου. Νωρίτερα ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος ἐξέφρασε τὴν ἐλπίδα ὁ νέος Πάπας νὰ δείξει ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν πρόταση κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα».

Μετὰ τὴν ἀκύρωσιν τοῦ συνεορτασμοῦ τοῦ Πάσχα τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου μὲ τὸν Πάπαν Φραγκίσκον, λόγῳ τοῦ θανάτου του, ἀκύρωσις ἀπὸ τὸν ἴδιον τὸν Θεόν, τώρα ὁ Θεὸς καὶ πάλιν ἀκυρώνει τὸν συνεορτασμὸν τοῦ Πατριάρχου Βαρθολομαίου μὲ τοὺς αἱρετικοὺς καὶ τὸν αἱρεσιάρχην Πάπαν, μὲ ἀφορμὴν τὴν 1700η ἐπέτειον τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου. Ὁ Πάπας Λέων ἐδέχθη ψυχρὰ τὸν Πατριάρχην Βαρθολομαῖ­ον, συμφώνως πρὸς δημοσιογραφικὰς πληροφορίας. Ἐπίσης δὲν θὰ ἔχη σχέσεις μαζί του, διότι ἀφ’ ἑνὸς ἐλέγχεται ἀπὸ τὸν Πρόεδρον Τρὰμπ καὶ ἀφ’ ἑτέρου ἀνήκει εἰς Αὐγουστινιανὸν τάγμα, τὸ ὁποῖον θεωρεῖται λίαν ἀσκητικὸν καὶ αὐστηρόν. Ἡ ἀπόφασις τοῦ Πάπα Λέοντος νὰ μὴ παρευρεθῆ εἰς τὴν Νίκαιαν τῆς Βιθυνίας ἐγείρει εὔλογα ἐρωτήματα:

10 Ἰουνίου. Ἀλεξάνδρου καὶ Ἀντωνίνης μαρτύρων (†313). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Τρίτης α΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Ῥωμ. α΄ 1-7, 13-17).

Ρωμ. 1,1            Παῦλος, δοῦλος Ἰησοῦ Χριστοῦ, κλητὸς ἀπόστολος, ἀφωρισμένος εἰς εὐαγγέλιον Θεοῦ

Ρωμ. 1,1                     Εγώ ο Παύλος είμαι δούλος του Ιησού Χριστού, αφωσιωμένος ψυχή και σώματι εις αυτόν, κεκλημένος από τον ίδιον στο αποστολικόν αξίωμα, ξεχωρισμένος δια να κηρύττω το χαρμόσυνον μήνυμα της σωτηρίας, την οποίαν ο Θεός προσφέρει στους ανθρώπους.

Ἀντὶ γιὰ διπλωματία κάνουν προπαγάνδα

Η δήμευση της περιουσίας της περιουσίας της Μονής της Αγίας Αικατερίνης του Σινά από το αιγυπτιακό κράτος είναι γεγονός, παρά τα καθησυχαστικά άρθρα και τις αναρτήσεις των προπαγανδιστικών βραχιόνων της κυβέρνησης Μητσοτάκη.

Ομως η απροκάλυπτη επίθεση της κυβέρνησης Σίσι εναντίον του Ελληνισμού και της Ορθοδοξίας δεν γίνεται να κουκουλωθεί από τα προπετάσματα καπνού των νοικιασμένων επικοινωνιακών «πιστολιών» που δουλεύουν για λογαριασμό του καθεστώτος Μητσοτάκη.

Ο νομικός εκπρόσωπος της Μονής της Αγίας Αικατερίνης του Σινά, Χρήστος Κομπιλίρης, δήλωσε στο ραδιόφωνο του Σκάι ότι υπήρχε συμφωνία που παραβίασε η κυβέρνηση της Αιγύπτου και πως ουσιαστικά δημεύεται η περιουσία της μονής. Μεταξύ άλλων ο κ. Κομπιλίρης είπε: «Είχε συνταχθεί προσχέδιο αυτής της συμφωνίας, κείμενα είχαν ανταλλαχθεί, υπάρχουν όλα εγγράφως. Πρέπει να γίνει εδώ και μια πολύ σημαντική διάκριση:

Ὅσο περισσότερο κανείς ἀγαπάει τόν Θεό, τόσο περισσότερο αἰσθάνεται καί τήν ἀγάπη τοῦ Θεοῦ.

❈ Αὐτή ἡ ἀγάπη πρός τόν Θεό, εἶναι μία ἀγάπη πού ἀποκτάει ὁ ἄνθρωπος, ὅταν ζήσει σωστά μέσα στήν Ἐκκλησία. Ἐκεῖ μέσα στήν Ἐκκλησία παίρνει τήν Χάρη τοῦ Θεοῦ καί προχωρεῖ στήν γνώση τοῦ Θεοῦ καί στήν γνώση τῆς ἀγάπης πού ἔχει ὁ Θεός στόν ἄνθρωπο.