Αὐτοὶ προωθοῦν τὴν woke ἀτζέντα στὴν Ἑλλάδα κατ’ ἐντολὴ τῶν ΗΠΑ...

σ.σ. Οι χρηματοδοτούμενοι από τις ΗΠΑ φορείς και ιδρύματα που διαχέουν ακραίες ιδεολογίες για την εξουδετέρωση (πνευματική και βιολογική) του έμψυχου υλικού της Ελλάδος και την εδαφική της σμίκρυνση.–https://youtu.be/DBwh1VyX_BA – Stavros Kalenteridis

https://tasthyras.wordpress.com/2025/08/26/αυτοί-προωθούν-την-woke-ατζέντα-στην-ελλά

Ὁ διαχρονικός ἐχθρός τῆς Ρωμιοσύνης , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

 

Ἡ «Θετικὴ Ὁμολογία»

ΠΩΣ ΤΟ ΔΟΓΜΑ «ΜΟΝΟ Η ΓΡΑΦΗ»

ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΟΔΗΓΗΣΕΙ ΣΤΟΝ ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟ ΚΑΙ ΤΗΝ ΜΑΓΕΙΑ

Η «ΘΕΤΙΚΗ ΟΜΟΛΟΓΙΑ»

Εισαγωγικό από entaksis: Η θετική ομολογία, γνωστή και ως διδασκαλία της «πίστης του λόγου», είναι μια διδασκαλία που υποστηρίζει ότι τα λόγια του πιστού, όταν εκφέρονται με πίστη ή «πνευματική δύναμη», μπορούν να επηρεάσουν όχι μόνο τον πνευματικό αλλά και τον φυσικό κόσμο. Δάσκαλοι του κινήματος αυτού, όπως οι Τσάρλς Κάπς, Kenneth Copeland και Kenneth Hagin, διδάσκουν ότι ο άνθρωπος, μέσω των λόγων του και της πίστης του, μπορεί να δημιουργεί πραγματικότητα, να ελέγχει τις συνθήκες της ζωής του και ακόμη να έχει θεϊκή δύναμη. Κάποιες εκδοχές φτάνουν στο σημείο να θεωρούν τον πιστό «μικρό θεό» ή «ενσάρκωση του Θεού», ενώ άλλες συνδέουν τα λόγια με δονήσεις και μυστικές δυνάμεις, παραπέμποντας σε αποκρυφιστικές πρακτικές και την αστρική μαγεία.

Αυτή η διδασκαλία, όπως επισημαίνεται και στο άρθρο, είναι ουσιαστικά μια χριστιανοποιημένη εκδοχή της Νεοεποχίτικης «θεωρίας της θετικής σκέψης» και του «νόμου της έλξης». Στο βιβλίο The Secret (Το Μυστικό), η Ρόντα Μπερν υποστηρίζει ακριβώς την ίδια ιδέα: ότι η σκέψη και ο λόγος μας έλκουν ό,τι σκεφτόμαστε. Η μόνη διαφορά είναι η θρησκευτική ορολογία, όπου αντί για «σύμπαν», μιλούν για τον «Θεό» και αντί για «εστίαση της ενέργειας», μιλούν για «πίστη». Η δε ομοιότητα της θετικής ομολογίας με τις θεοσοφιστικές «σκεπτομορφές»* είναι κάτι παραπάνω από εμφανής.

Αυτή η διδασκαλία έχει, εκτός από τους αυτονόητους πνευματικούς κινδύνους, και τραγικές συνέπειες στη ζωή εφ’ όσον παρουσιάζει την αρνητική ομολογία ως ένδειξη έλλειψης πίστης. Γι’ αυτό οι υποστηρικτές της προτιμούν να αρνούνται την πραγματικότητα παρά να μιλούν με βάση τα γεγονότα. Κάποιοι έχουν φτάσει στο σημείο να αρνούνται την αρρώστια τους μέχρι τον θάνατό τους, επειδή διδάσκονται ότι η άρνηση του ιατρικού πορίσματος και η ομολογία ότι είναι υγιείς αποτελεί τη θεραπεία. Έτσι γίνεται κατανοητό πόσο επικίνδυνη μπορεί να είναι αυτή η διδασκαλία.

Τὸ Νησὶ τοῦ Πάσχα, οἱ Πυραμίδες καὶ οἱ Ἐξωγήινοι

Dr. CLIFFORD WILSON

ΤΟ ΝΗΣΙ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ, ΟΙ ΠΥΡΑΜΙΔΕΣ ΚΑΙ ΟΙ ΕΞΩΓΗΙΝΟΙ

-ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ ΣΤΟΝ ΝΤΑΙΝΙΚΕΝ-

Το πρόβλημα του νησιού του Πάσχα

Για να ερευνήσουμε ένα «μυστήριο» χρειάζεται να ταξιδεύσουμε στο Νησί του Πάσχα κάπου 3200 χιλιόμετρα από την ακτή της Χιλής μέσα τον Ειρηνικό Ωκεανό. Εδώ, ο συγγραφέας του βιβλίου «Οχήματα των θεών», έχει πραγματικά αφήσει τη φαντασία του αχαλίνωτη σε μια προσπάθεια να δώσει βάσεις στη θεωρία του για τους επισκέπτες από το διάστημα. Γράφει: «Ένας προφορικά μεταδομένος θρύλος μας λέγει ότι άνθρωποι που πετούσαν παλιά προσγειώθηκαν κι άναψαν φωτιές. Ο θρύλος επιβεβαιώνεται από τα γλυπτά που δείχνουν πενήντα φτερωτά όντα με μεγάλα ζωηρά μάτια» (σελ. 115).

Κρίμα που ο θρύλος μονάχα προφορικά έχει μεταδοθεί! Φυσικά, δεν πείθεις κανένα όταν λες ότι «επιβεβαιώνεται» από τη μαρτυρία «των φτερωτών όντων» στα οποία αναφέρεται ο συγγραφέας! Πάνω σε τούτο το θέμα είναι ενδιαφέρον να διαβάσουμε στο βιβλίο «Οχήματα» μερικά από τα αποτελέσματα των ανακαλύψεων του Τορ Χάγερνταλ (Thor Heyerdahl) Είναι ο άνθρωπος που απόκτησε τη φήμη με το ταξίδι του Κόν – Τίκι (Κοn – Tίki).

Προφανώς οι ανακαλύψεις του έγιναν αποδεκτές σαν αρκετά αυθεντικές για το βιβλίο «Οχήματα» σε ορισμένα σημεία, γιατί ο Νταίνικεν τον μνημονεύει όπου του ταιριάζει, αλλά σ’ άλλα σημεία σοβαρής σημασίας ο Χάγερνταλ είτε αγνοείται είτε παραβλέπεται. Ο Νταίνικεν λέει ότι ο Χάγερνταλ ανακάλυψε εκατοντάδες ατέλειωτα αγάλματα και χιλιάδες πέτρινα εργαλεία, στα οποία περιλαμβάνονται και πελέκεις (σελ. 114) αλλά κατόπιν προχωράει στη δική του θεωρία: «Η συνήθης εξήγηση ότι οι πέτρινοι γίγαντες μετακινήθηκαν στη σημερινή θέση τους με ξύλινους κυλίνδρους δεν είναι πειστική σε τούτη τη περίπτωση…

Τότε ποιος έκοψε αυτά τα αγάλματα από το βράχο; Ποιος τα σμίλευε και ποιος τα μετέφερε στις θέσεις τους; Πώς μετακινήθηκαν μέσα στη χώρα για χιλιόμετρα δίχως κυλίνδρους; Πώς επεξεργάστηκαν, γυαλίστηκαν και στήθηκαν όρθια; Πώς έγιναν τα καπέλα από πέτρα, που προέρχεται από διαφορετικά λατομεία από αυτά των αγαλμάτων, και πώς μπήκαν στη θέση τους;» (σελ. 114).

Ὅτι ὁ Ἱερεὺς ἀνέκαθεν ἐπεύχεται, ποιεῖ τὴν Ἀνάγνωση τῶν Εὐχῶν πρὸς Ἀνατολάς – Εὐχὲς Γονυκλισίας Πεντηκοστῆς, Μεγάλου Ἁγιασμοῦ, Θείας Λειτουργίας, Μνημοσύνου, κλπ.

Παν. Δ. Παπαδημητρίου, αʹ ἔκδοσις, 24/6/2025

Ὀρθόδοξος Τύπος, 4/7/2025 – 11/7/2025, ἀρ. φύλλων 2549-2550. Τίτλος δημοσίευσης Ὀ.Τ.: «Ὁ Ἱερεύς ἀνέκαθεν ἐποίει τήν Ἀνάγνωσιν τῶν Εὐχῶν πρός Ἀνατολάς».

«Πάντες μὲν ὁρῶμεν κατ’ ἀνατολὰς ἐπὶ τῶν προσευχῶν», Ἅγιος Μέγας Βασίλειος, [PG 32, 189C].

«Ἐπὶ τὰς δυσμὰς ἔστηκεν ὁ διάβολος, ὅπου ἡ ἀρχὴ τοῦ σκότους· ἀποτάσσεσθε αὐτῷ καὶ ἐμφυσήσατε· εἶτα στρέφεσθε ἐπὶ ἀνατολὰς καὶ συντάσσεσθε τῷ Χριστῷ», Εὐχολόγιον Barb. Gr. 336, 8ου αἰ., φ. 130β.

Ὡς πρός τὸν προσανατολισμὸ τοῦ «Οἴκου τῶν Προσευχῶν», ἤτοι τοῦ κτιρίου τῆς Ἐκκλησίας ἔχουμε: Στὶς Ἀποστολικὲς Διαταγὲς, στό κεφ. ΝΖʹ «Διατύπωσις Ἐκκλησίας καὶ κλήρου…», βλέπου­με: «ὁ οἶκος [ὁ Ναός] ἕστω ἐπιμήκης, κατ’ ἀνατολὰς τετραμμένος, ἐξ ἑκατέρων τῶν μερῶν τὰ παστοφόρια πρὸς ἀνατολήν, ὅς τις ἕοικε νηί».[1]

Ὡς πρὸς τὸν προσανατολισμὸ τῶν πάντων, Κληρικῶν τε καὶ τῶν Πιστῶν, στὴν Ἐκκλησία ἔχουμε τὶς ἑξῆς ἁγιοπατερικὲς κανονικές μαρτυρίες:

Ὁ Ἅγιος Ἰουστῖνος ὁ Φιλόσοφος (100–165 μ.Χ.) στὶς «Ἀποκρίσεις πρὸς τοὺς Ὀρθοδόξους περί τινων ἀναγκαίων ζητημάτων» λέει: «Ἐπειδὴ τῶν παρ’ ἡμῖν τὰ τιμιώτερα εἰς τιμὴν τοῦ Θεοῦ ἀφορίζομεν, κατὰ δὲ τὴν τῶν ἀνθρώπων ὑπόληψιν τιμιωτέρα ἐστὶν ἡ ἀνατολὴ τῶν ἄλλων μερῶν τῆς κτίσεως, διὰ τοῦτο ἐν τῷ καιρῷ τῆς προσευχῆς [ἰδιαίτερα στὴν Θεία Λειτουρ­γία, καὶ στὶς Ἀκολουθίες] νεύομεν πρὸς ἀνατολὴν πάντες. Καθάπερ τῇ δεξιᾷ χειρὶ ἐν ὀνόματι Χριστοῦ κατασφραγίζομεν τοὺς τῆς σφραγῖδος ταύτης δεομένους, ἐπειδὴ τιμιωτέρα νενόμισται τῆς ἀριστερᾶς, καίτοι θέσει καὶ οὐ φύσει διαφέρουσα ταύτης ὑπάρχει, οὕτως καὶ ἡ ἀνατολή, ὡς τιμιώτερον μέρος τῆς κτίσεως, εἰς προσκύνησιν θεοῦ ἀφώρισται. Oὐκ ἐναντιοῦται δὲ τῇ προφητικῇ τε καὶ ἀποστολικῇ φωνῇ τὸ πρὸς τὴν ἀνατολὴν ποιεῖν ἡμᾶς τὰς εὐχάς. Ἐν παντὶ γὰρ τόπῳ ὑπάρχει ἡ ἀνατολὴ τοῖς εὐχομένοις· καὶ ἐπειδὴ ἐφ’ ὃ μέρος τὴν ὁρατὴν αἴσθησιν κεκτήμεθα κατὰ τοῦτο τὸ μέρος προσκυνοῦμεν, ἀδύνατον δὲ ἐν τῷ καιρῷ τῆς προσευχῆς εἰς τὰ τέσσαρα μέρη τῆς κτίσεως ἀποβλέπειν, διὰ τοῦτο εἰς τὸ ἓν μέρος τῆς κτίσεως ἀφορῶντες ποιοῦμεν τὴν προ­σκύνησιν, οὐχ ὡς μόνον ἔργον τοῦ Θεοῦ οὐδ’ ὡς εἰς κατοικητήριον τοῦ Θεοῦ τοῦτο ἀφωρισμένον, ἀλλ’ εἰς τόπον προσκυνήσεως τῆς παρ’ ἡμῶν προσαγομένης Θεῷ τεταγμένον. Τὸ δὲ ἔθος, παρ’ ὧν εἴληφεν ἡ Ἐκκλησία τὸ εὔχεσθαι, παρὰ τούτων εἴληφε καὶ τὸ ποῦ εὔχεσθαι [κατ’ Ἀνατολάς], τοῦτο δὲ παρὰ τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων».[2]

Περί Λογισμῶν

❈ Ὁ σκληρός ἀγῶνας κατά τῶν ἐμπαθῶν λογισμῶν καί τῶν δαιμονικῶν ὑποδείξεων δέν εἶναι πάντοτε ὁ πλέον ἐνδεδειγμένος τρόπος γιά τήν ὑπερνίκηση τοῦ κακοῦ. Τό νά πολεμᾶς κατά μέτωπο τούς λογισμούς δηλαδή δέν εἶναι ὁ καλύτερος τρόπος. Ὁ καλύτερος καί εὐκολότερος τρόπος εἶναι νά ἀνεβαίνεις πνευματικά στίς θεῖες κορυφές τῆς ἀγάπης τοῦ Θεοῦ, στή θεωρία τοῦ Θείου μεγαλείου, στή μελέτη τῆς προαιώνιας βουλῆς τοῦ Θεοῦ τοῦ ὑψίστου προορισμοῦ μας πρό καταβολῆς κόσμου γιά τό πλήρωμα τῆς τελειότητος. Νά σκέφτεσαι, ὅτι ὁ Θεός σ’ ἀγαπάει καί νά προσπαθεῖς ν’ ἀγαπήσεις τόν Θεό. Ὁπότε ἀγαπώντας τόν Θεό ἀπορροφᾶσαι ἀπό αὐτή τήν θεωρία καί φεύγει ὁ νοῦς σου ἀπό τά χαμερπή, ἀπό τούς κακούς λογισμούς. Νικᾶς τά πάθη καί τούς λογισμούς περιφρονώντας τους. Γιατί ἐσύ ἀσχολεῖσαι μέ τόν Θεό.

Καί τόν Διάβολο μέ τήν περιφρόνηση τόν νικᾶμε. Αὐτή εἶναι ἡ καλύτερη ἀντιμετώπιση. Ὄχι μέ τόν ἀντίλογο. Οὔτε μέ τόν διάλογο πολύ περισσότερο... Δέν ἐπιτρέπεται νά κάνουμε διάλογο, ἀλλά οὔτε ἀντίλογο. Δέν τοῦ λές τίποτα. Δέν τοῦ μιλᾶς καθόλου. Δέν ἀσχολεῖσαι καθόλου. Κοιτᾶς πρός τόν Χριστό καί ἀνεβαίνεις πρός τόν Χριστό ἀγαπώντας Τον. Αὐτός εἶναι ὁ καλύτερος τρόπος γιά νά νικήσεις τούς κακούς λογισμούς καί τά πάθη.

Γονεῖς, πρίν ἀναρτήσετε φωτογραφίες τοῦ παιδιοῦ σας στό διαδίκτυο, ξανασκεφτεῖτε το

Γονεῖς, πρίν ἀναρτήσετε φωτογραφίες

τοῦ παιδιοῦ σας στό διαδίκτυο, ξανασκεφτεῖτε το

τοῦ κ. Γεωργίου Θ. Μηλίτση, διδασκάλου – Εἰδικοῦ Παιδαγωγοῦ

Πολλοί γονεῖς κινούμενοι ἀπό παθολογική ἀγάπη γιά τά παιδιά τους ἤ μέ κίνητρο τήν προβολή τή δική τους καί τῶν παιδιῶν τους ἤ τήν ἰκανοποίση τοῦ ἐγωισμοῦ τους «μέ ἐλαφράν τήν συνείδηση» ἀναρτοῦν στά μέσα κοινωνικῆς δικτύωσης φωτογραφίες τῶν παιδιῶν τους. Τίς περισσότερες φορές αὐτό γίνεται, χωρίς νά ρωτήσουν τά παιδιά τους, ἄν συγκατατίθενται στήν πρωτοβουλία τους αὐτή.

Πολλές φορές φωτογραφίες παιδιῶν ἀναρτοῦν στό διαδίκτυο σχολεῖα ἤ καί σύλλογοι. Δέν θά πρέπει νά ξεχνοῦμε ὅτι οἱ φωτογραφίες αὐτές θά παραμείνουν μόνιμα στό διαδίκτυο καί θά εἶναι στή διάθεση τοῦ καθενός.

Οἱ εἰδικοί λένε ὅτι: «Περίπου 350 ἑκατομμύρια φωτογραφίες παιδιῶν ἀνεβαίνουν μόνο στό Facebook κάθε μέρα. ῞Ολες αὐτές οἱ φωτογραφίες στά social media εἶναι πλέον κάτι τό συνηθισμένο. Τήν ἴδια ὥρα ὅμως, οἱ κίνδυνοι καί τά ὅσα ἐκτυλίσσονται στό ψηφιακό παρασκήνιο εἶναι πολλά, μέ τούς γονεῖς νά τά ἀγνοοῦν».

῾Ο Τεντ Λέοναρντ, διευθύνων σύμβουλος τῆς πλατφόρμας Photobucket, λέει ὅτι οἱ μεγάλες ἐταιρεῖες τεχνολογίας, μέσω τῆς ἀναγνώρισης προσώπων, μποροῦν νά χρησιμοποιήσουν τά δεδομένα πού συλλέγονται ἀπό αὐτές τίς φωτογραφίες γιά νά χειραγωγήσουν τά παιδιά. «῾Υπάρχει ἕνας τεράστιος ὄγκος πληροφοριῶν γιά ἐμᾶς καί γιά τό ποιός εἶναι στίς φωτογραφίες μας», δήλωσε ὁ ἴδιος καί συμπλήρωσε πῶς «ἡ ἀναγνώριση προσώπου ἐπιτρέπει στούς ἄλλους νά ἀναγνωρίζουν τά παιδιά μας».

Ακόμη οἱ εἰδικοί τονίζουν: «῾Η συνήθεια νά δημοσιεύετε φωτογραφίες τῶν παιδιῶν σας στά μέσα κοινωνικῆς δικτύωσης ἐγκυμονεῖ ἀρκετούς σημαντικούς κινδύνους πού πρέπει νά τούς λάβετε ὑπόψη σας πρίν προχωρίσετε στήν δημοσιοποίησή τους».

Οἱ κυριότεροι κίνδυνοι προέρχονται: «̉Από τή δημιουργία ἑνός μόνιμου ψηφιακοῦ ἀποτυπώματος, τήν κακή χρήση εἰκόνων ἀπό τρίτους, τίς νομικές ἐπιπτώσεις, ἔως τίς ψυχολογικές συνέπειες, ἀκόμα οἱ φωτογραφίες μποροῦν νά ἔχουν σημαντικό ἀντίκτυπο στή μελλοντική ζωή τῶν παιδιῶν.

27 Αὐγούστου. Ποιμένος ὁσίου (†450)· Ἀνθούσης καὶ Φανουρίου τῶν μαρτύρων. Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Τετάρτης ιβ΄ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Β΄ Κορ. ς΄ 11-16).

Β Κορ. 6,11        Τὸ στόμα ἡμῶν ἀνέῳγε πρὸς ὑμᾶς, Κορίνθιοι, ἡ καρδία ἡμῶν πεπλάτυνται·

Β Κορ. 6,11               Ηνοίχθη το στόμα μας προς σας, Κορίνθιοι, δια να καταστήση γνωστά με εμπιστοσύνην, τα όσα μας συμβαίνουν. Η καρδία μας έχει γίνει πλατειά, δια να σας περιλάβη με στοργήν όλους.

Κάθε 20ὸς θάνατος στὸν Καναδᾶ ὀφείλεται σὲ εὐθανασία

Το πρόγραμμα MAID καλύπτει ήδη περισσότερες περιπτώσεις από τη νόσο Αλτσχάιμερ και τον διαβήτη μαζί.

Ο Καναδάς έγινε παγκόσμιος ηγέτης στον ρυθμό αύξησης της ευθανασίας: τώρα το πρόγραμμα ιατρικής βοήθειας στον θάνατο (MAID) αντιστοιχεί σε κάθε 20ο θάνατο στη χώρα, αναφέρει το αμερικανικό περιοδικό The Atlantic.

Σύμφωνα με τα δεδομένα της έκδοσης, το MAID τώρα υπερβαίνει σε αριθμό περιπτώσεων τη νόσο του Αλτσχάιμερ και τον διαβήτη μαζί. Στην επαρχία του Κεμπέκ, περισσότερο από το 7% όλων των θανάτων οφείλονται στην ευθανασία - αυτός είναι ο υψηλότερος δείκτης στον κόσμο μεταξύ όλων των δικαιοδοσιών όπου επιτρέπεται η βοήθεια στον θάνατο.

Όταν το καναδικό κοινοβούλιο νομιμοποίησε την ευθανασία το 2016, η χώρα ξεκίνησε ένα «ανοιχτό ιατρικό πείραμα». Αν και αρχικά το MAID περιοριζόταν σε ασθενείς με σοβαρές ασθένειες που ήδη βρίσκονταν στο τέλος της ζωής τους, στη συνέχεια ο νόμος επεκτάθηκε σε άτομα που πάσχουν από σοβαρές ασθένειες, αλλά δεν βρίσκονται σε τελική φάση. Σε δύο χρόνια, το πρόγραμμα θα είναι διαθέσιμο σε όσους πάσχουν μόνο από ψυχικές διαταραχές. Το κοινοβούλιο επίσης συνέστησε να δοθεί πρόσβαση σε ανηλίκους.

Πρέπει νά πᾶμε μέ τή λογική τοῦ Θεοῦ.Ἄν πᾶμε σύμφωνα μέ τή λογική τοῦ κόσμου θά κάνουμε λάθος

❈ Τή λογική ὁ Θεός τήν ἔδωσε γιά νά τή χρησιμοποιοῦμε. Ἀπό τήν ἄλλη, ἡ πίστη ὑπερβαίνει τή λογική. Ἄν πᾶμε σύμφωνα μέ τή λογική τοῦ κόσμου θά κάνουμε λάθος. Πρέπει νά πᾶμε μέ τή λογική τοῦ Θεοῦ, μέ τή λογική τοῦ Εὐαγγελίου, τῆς πίστεως.

Ἡ λογική τοῦ κόσμου σοῦ λέει, γιά παράδειγμα, νά πεῖς ψέματα, ἐνῶ τοῦ Θεοῦ νά πεῖς τήν ἀλήθεια. Ἐκεῖ φαίνεται ἄν ὄντως ἐμπιστευόμαστε τόν Θεό, ἄν Τόν πιστεύουμε.

Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου

(Ὁμιλία 17 - 8 - 2008)

Ὁ διαχρονικός ἐχθρός τῆς Ρωμιοσύνης , Ἱερομ. Σάββα Ἁγιορείτου