291. Τίποτε δεν ημπορούν να κάμουν οι δαίμονες εναντίον των πιστών Β, Εὐ...

Κυριακή Α Λουκᾶ. Ὁ Ἰερός Χρυσόστομος γιά τήν κλήση τῶν πρώτων μαθητῶν

 ΚΥΡΙΑΚΗ Α΄ΛΟΥΚΑ [:Λουκά 5,1-11]

Ο ΙΕΡΟΣ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΚΛΗΣΗ ΤΩΝ ΠΡΩΤΩΝ ΜΑΘΗΤΩΝ

«Περιπατῶν δὲ παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας εἶδε δύο ἀδελφούς, Σίμωνα τὸν λεγόμενον Πέτρον καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφόν αὐτοῦ, βάλλοντας ἀμφίβληστρον εἰς τὴν θάλασσαν· ἦσαν γὰρ ἁλιεῖς.καὶ λέγει αὐτοῖς· δεῦτε ὀπίσω μου καὶ ποιήσω ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων. οἱ δὲ εὐθέως ἀφέντες τὰ δίκτυα ἠκολούθησαν αὐτῷ(:Και ενώ περπατούσε κοντά στη θάλασσα της Γαλιλαίας, είδε δυο αδελφούς, τον Σίμωνα, τον οποίο κατόπιν ονόμασε Πέτρο, και τον Ανδρέα τον αδελφό του, οι οποίοι έριχναν δίχτυα στη θάλασσα, διότι ήταν ψαράδες. Και τους λέει: ‘’Ακολουθήστε με, και θα σας κάνω ικανούς να ψαρεύετε αντί για ψάρια ανθρώπους. Αυτούς θα ελκύετε στη βασιλεία των ουρανών με τα πνευματικά δίχτυα του κηρύγματος’’. Και αυτοί αμέσως άφησαν τα δίχτυά τους και Τον ακολούθησαν)»[Ματθ.4,18-20].

(…) Βέβαια ο ευαγγελιστής Ιωάννης λέγει ότι διαφορετικά προσκλήθηκαν αυτοί οι μαθητές από τον Κύριο. Επομένως, είναι φανερό ότι η παραπάνω πρόσκληση είναι δεύτερη. Αυτό επίσης μπορεί να το διαπιστώσει κανείς από πολλά σημεία. Εκεί λοιπόν λέγει ότι προσκλήθηκαν προτού κλειστεί στη φυλακή ο Ιωάννης ο Βαπτιστής[βλ. Ιω.1,35-36: «Τῇ ἐπαύριον πάλιν εἱστήκει ὁ Ἰωάννης καὶ ἐκ τῶν μαθητῶν αὐτοῦ δύο, καὶ ἐμβλέψας τῷ Ἰησοῦ περιπατοῦντι λέγει· ἴδε ὁ ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ. καὶ ἤκουσαν αὐτοῦ οἱ δύο μαθηταὶ λαλοῦντος, καὶ ἠκολούθησαν τῷ Ἰησοῦ(:Την επόμενη μέρα ο Ιωάννης στεκόταν πάλι στο συνηθισμένο μέρος που κήρυττε, και μαζί του ήταν και δύο από τους μαθητές του. Κι αφού παρατήρησε με ευλάβεια τον Ιησού, που τη στιγμή εκείνη περπατούσε, είπε: “Αυτός είναι το Αρνίο που παρέδωσε ο Θεός Πατέρας Του να θυσιαστεί για χάρη μας”)»], ενώ εδώ στον Ευαγγελιστή Ματθαίο αναφέρεται ότι προσκλήθηκαν μετά τη φυλάκιση του Ιωάννη [Ματθ. 4,12: «Ἀκούσας δὲ ὁ Ἰησοῦς ὅτι Ἰωάννης παρεδόθη, ἀνεχώρησεν εἰς τὴν Γαλιλαίαν(:Όταν άκουσε ο Ιησούς ότι ο Ιωάννης παραδόθηκε στη φυλακή απ’ τον βασιλιά Ηρώδη Αντύπα, αναχώρησε και πήγε στη Γαλιλαία)»- Ματθ. 4,18-19: «Περιπατῶν δὲ παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας εἶδε δύο ἀδελφούς, Σίμωνα τὸν λεγόμενον Πέτρον καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφόν αὐτοῦ, βάλλοντας ἀμφίβληστρον εἰς τὴν θάλασσαν· ἦσαν γὰρ ἁλιεῖς. καὶ λέγει αὐτοῖς· δεῦτε ὀπίσω μου καὶ ποιήσω ὑμᾶς ἁλιεῖς ἀνθρώπων»].

Επίσης εκεί ο Ανδρέας καλεί τον Πέτρο[Ιω. 1,41-42: «Ἦν Ἀνδρέας ὁ ἀδελφὸς Σίμωνος Πέτρου εἷς ἐκ τῶν δύο τῶν ἀκουσάντων παρὰ Ἰωάννου καὶ ἀκολουθησάντων αὐτῷ. εὑρίσκει οὗτος πρῶτος τὸν ἀδελφὸν τὸν ἴδιον Σίμωνα καὶ λέγει αὐτῷ· εὑρήκαμεν τὸν Μεσσίαν· ὅ ἐστι μεθερμηνευόμενον Χριστός· καὶ ἤγαγεν αὐτὸν πρὸς τὸν Ἰησοῦν (:Ο ένας από τους δύο αυτούς μαθητές που άκουσαν από τον Ιωάννη τα όσα είπε για τον Ιησού και Τον ακολούθησαν, ήταν ο Ανδρέας, ο αδελφός του Σίμωνος Πέτρου. πριν όμως ακόμη βρει ο άλλος μαθητής-ο Ιωάννης- τον αδελφό του-τον Ιάκωβο-, βρίσκει ο Ανδρέας πρώτος τον αδελφό του Σίμωνα και του λέει: “Βρήκαμε τον Μεσσία (όνομα που σημαίνει Χριστός)”)»], εδώ όμως και τους δύο τους καλεί ο Χριστός.

Και ο μεν Ιωάννης λέγει στο Ευαγγέλιό του ότι όταν είδε ο Ιησούς τον Σίμωνα να έρχεται προς Αυτόν του είπε: «Σὺ εἶ Σίμων ὁ υἱὸς Ἰωνᾶ, σὺ κληθήσῃ Κηφᾶς, ὃ ἑρμηνεύεται Πέτρος(:Εσύ είσαι ο Σίμων, ο γιος του Ιωνά. Εσύ, επειδή θα γίνεις στερεός στην πίστη σαν πέτρα, θα ονομαστείς Κηφάς, που σημαίνει Πέτρος)»[Ιω.1,43],ενώ ο Ματθαίος λέγει ότι έφερε ήδη το όνομα αυτό[ Ματθ. 4,18: «Περιπατῶν δὲ παρὰ τὴν θάλασσαν τῆς Γαλιλαίας εἶδε δύο ἀδελφούς, Σίμωνα τὸν λεγόμενον Πέτρον καὶ Ἀνδρέαν τὸν ἀδελφόν αὐτοῦ»].

Πανελλήνιο σόκ! Θὰ πουλοῦσαν τὸ Εὐαγγέλιο στὸ ὁποῖο ὁρκίστηκαν οἱ Ἀγωνιστὲς τοῦ 1821.

 

σ.σ. Όταν η ‘Καθημερινή‘ και άλλα συστημικά και αντιεκκλησιαστικά μέσα ενημέρωσης αναμεταδίδουν εκτενώς τέτοιες ειδήσεις, οι επιφυλάξεις στο ότι κάτι μπορεί να κρύβεται από πίσω είναι αυτονόητες. Πρέπει όμως να ειπωθεί ότι τέτοια περιστατικά βλάπτουν πολύ την Εκκλησία διότι δίνουν το άλλοθι στα άθεα καθεστώτα να επεμβαίνουν στα εσωτερικά θέματα -λειτουργίας και οποιασδήποτε άλλης φύσεως- των Ναών και των Μοναστηριών με τον ρόλο του εγγυητή και του προστάτη. Επίσης οι εχθροί της Εκκλησίας χαίρονται όταν απαξιώνονται τα κάστρα της Ορθοδοξίας στα μάτια του κόσμου. «Λύση» τέτοιων περιστατικών δεν είναι το κουκούλωμα αλλά η αυστηρή τιμωρία, εφόσον αποδειχθεί ότι οι κατηγορίες ευσταθούν, και η τοποθέτηση βαθειά Θεοφοβούμενων ανθρώπων σε αυτές τις θέσεις.

Ένα εθνικό και θρησκευτικό κειμήλιο κινδύνευσε να χαθεί σε κύκλωμα αρχαιοκαπηλίας…

Η υπόθεση αρχαιοκαπηλίας

Στα Καλάβρυτα, η Μονή Μεγάλου Σπηλαίου βρέθηκε στο επίκεντρο μιας σοβαρής υπόθεσης.

Ο ηγούμενος, μαζί με τον αδελφό του και τέσσερις ακόμη ιδιώτες, συνελήφθησαν από την ΕΛ.ΑΣ. κατά τη διάρκεια επιχείρησης.

Τά...Συνεταιράκια.

(όταν ο Αρχιεπίσκοπος Κύπρου και ο Δήμαρχος Πάφου συνεταιρίζονται…)

Για να μην υπάρξει παρεξήγηση είναι αναγκαία η διευκρίνηση: όταν αναφέρομαι σε «συνεταιρισμό» Αρχιεπισκόπου Γεωργίου και Δημάρχου Φαίδωνος δεν υπονοώ φανερές ή ύποπτες οικονομικές συναλλαγές ή συνεργασία σε εταιρίες απλές ή… offshore στην Πάφο ή αλλού.

Βέβαια μερικές φορές είναι προτιμότερες τέτοιες οικονομικές συναλλαγές από κάτι άλλους “συνεταιρισμούς” που έχουν ως κύριο σκοπό τη δολοφονία χαρακτήρων.

Σε ένα τέτοιο «συνεταιρισμό» δολοφονίας χαρακτήρος αναφέρομαι. Δεν είμαι Κύπριος και δεν ασχολιόμουν με τα της Κύπρου. Τον τελευταίο καιρό, με την απαράδεκτη από ηθικής, εκκλησιαστικής και νομικής άποψης εκθρόνιση του Μητροπολίτη Πάφου και όσα απαράδεκτα έχουν ακολουθήσει (απαγόρευση να ιερουργεί, μη χορήγηση της απόφασης και όλων των εγγράφων της “δίκης”, περικοπή μισθού κατά 55%, απειλές, διασπορά συκοφαντιών κοκ) αναγκάστηκα να εκφράσω και γραπτώς τον αποτροπιασμό μου.

Λόγω των δημοσιευμάτων μου η μέχρι προ ολίγων ημερών άγνωστή μου Παφίτισα Η. Λ. μου έστειλε απομαγνητοφωνημένες συνεντεύξεις του Αρχιεπισκόπου Κύπρου Γεωργίου και του Δημάρχου Πάφου Φαίδωνος Φαίδωνος.

Κυριακή Α Λουκᾶ. Ἑρμηνεία τῆς ἀποστολικῆς περικοπῆς ἀπό τόν Ἱερό Χρυσόστομο

ΚΥΡΙΑΚΗ Α΄ΛΟΥΚΑ[: Β΄Κορ. 6,1-10]

ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΗΣ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΙΕΡΟ ΧΡΥΣΟΣΤΟΜΟ

«Συνεργοῦντες παρακαλοῦμεν, μὴ εἰς κενὸν τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ δέξασθαι ὑμᾶς. Λέγει γάρ· Καιρῷ δεκτῷ ἐπήκουσά σου καὶ ἐν ἡμέρᾳ σωτηρίας ἐβοήθησά σοι ἰδοὺ νῦν καιρὸς εὐπρόσδεκτος· ἰδοὺ νῦν ἡμέρα σωτηρίας (:Συνεργαζόμενοι λοιπόν με τον Θεό στο έργο αυτό της συμφιλιώσεως και της καταλλαγής των ανθρώπων, σας παρακαλούμε να δείξετε με τη διαγωγή σας ότι δεν δεχτήκατε μάταια και ανώφελα τη χάρη του Θεού. Και μη νομίσετε ότι πάντοτε ο Θεός θα σας στέλνει τους αντιπροσώπους Του να σας παρακαλούν. Όχι. Διότι λέει η Αγία Γραφή: ‘’Στον κατάλληλο καιρό, όταν ο Θεός δείχνει το έλεός Του και την αγάπη Του, σε άκουσα με προσοχή, και την ημέρα που δίνεται η σωτηρία σε βοήθησα. Να λοιπόν τώρα είναι καιρός κατάλληλος να, τώρα είναι ημέρα σωτηρίας’’)»[Β΄Κορ., 6, 1-2].

Επειδή δηλαδή είπε ότι «Ὑπὲρ Χριστοῦ οὖν πρεσβεύομεν ὡς τοῦ Θεοῦ παρακαλοῦντος δι᾿ ἡμῶν· δεόμεθα ὑπὲρ Χριστοῦ, καταλλάγητε τῷ Θεῷ(:ο Θεός παρακαλεί και εμείς οι Απόστολοι πρεσβεύουμε και σας ικετεύουμε να συμφιλιωθείτε με τον Θεό)»[Β΄Κορ.5,20], για να μην πέσουν σε αδιαφορία, τους φοβίζει πάλι και τους καθιστά προσεκτικούς, λέγοντας: «παρακαλοῦμεν, μὴ εἰς κενὸν τὴν χάριν τοῦ Θεοῦ δέξασθαι ὑμᾶς (:σας παρακαλούμε να δείξετε με τη διαγωγή σας ότι δε δεχθήκατε μάταια και ανώφελα τη χάρη του Θεού)»[Β΄Κορ.6,1]. «Μη λοιπόν», λέγει, «επειδή παρακαλεί και έστειλε ο Θεός πρεσβευτές, γι' αυτό μείνουμε αδιάφοροι, αλλά γι' αυτό ακριβώς πρέπει να φροντίζουμε να γίνουμε αρεστοί στον Θεό και να αποκομίσουμε πνευματικό κέρδος( πράγμα που έλεγε και παραπάνω, ότι δηλαδή η αγάπη του Θεού μάς συνέχει, που σημαίνει ότι μας θλίβει, μας παρακινεί, μας κάνει να αγρυπνούμε), για να μη συμβεί, μετά την τόση φροντίδα Του, δείχνοντας αδιαφορία και μην εκδηλώνοντας καμία αρετή, να χάσουμε τα τόσα αγαθά. Μη νομίσετε λοιπόν πως, επειδή μας έστειλε να σας παρακαλέσουμε, θα γίνεται πάντοτε το ίδιο. Αυτό θα γίνεται μέχρι τη δευτέρα παρουσία Του, μέχρι τότε θα παρακαλεί, όσον καιρό θα βρισκόμαστε στην εδώ ζωή· μετά από αυτά θα ακολουθήσει η δίκη και η τιμωρία)».

Ραββῖνος εὐλόγησε τὸν πρωτοσύγκελο τῆς Ἄμεσης Ἀρχιεπισκοπικῆς Περιφέρειας Ἠλία Βίλη.

σ.σ. Αδέλφια μου με συγχωρείτε. Είναι ιερέας αυτό το πράγμα;

ΒΟΣΤΩΝΗ. Στο πλαίσιο της επιμνημόσυνης δέησης, που έγινε την Πέμπτη 11 Σεπτεμβρίου στον ιερό ναό του Αγίου Νικολάου στο Σημείο Μηδέν της Νέας Υόρκης, για την ανάπαυση των ψυχών των αθώων αδικοχαμένων θυμάτων του τρομοκρατικού πλήγματος το 2001, ραβίνος της Νέας Υόρκης ευλόγησε τον πρωτοσύγκελο της Αμεσης Αρχιεπισκοπικής Περιφέρειας πρωτοπρεσβύτερο του Οικουμενικού Θρόνου, Ηλία Βίλη.

Συγκεκριμένα, ο ραβίνος ευλόγησε επάνω στο κεφάλι του τον π. Βίλη συνοδεύοντας την ευλογία του με προσευχή. Από όσο μπορεί να γνωρίζει ο «Ε.Κ.» είναι πρώτη φορά που Εβραίος ραβίνος ευλογεί και προσεύχεται επάνω στο κεφάλι Ελληνα Ορθόδοξου ιερέα στις Ηνωμένες Πολιτείες.

Τηλεφωνικό μήνυμα του «Εθνικού Κήρυκα» στον πρωτοσύγκελο Ηλία Βίλη, το Σάββατο απόγευμα, 13 Σεπτεμβρίου, παρέμεινε αναπάντητο.

Το γεγονός ανάρτησε ο ίδιος ο π. Βίλης, στον λογαριασμό του στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης και συγκεκριμένα στο Χ γράφοντας σχόλιο δίπλα στις αναρτημένες φωτογραφίες απ’ όπου και τις άντλησε ο «Ε.Κ.».

27 Σεπτεμβρίου. Καλλιστράτου μάρτυρος (†304)· Ἀριστάρχου ἀποστόλου, Ἀκυλίνης νεομάρτυρος (†1764). Ἁγιογραφικό ἀνάγνωσμα.

Ἀποστολικό ἀνάγνωσμα. Ἡμέρας, Σαββάτου ις´ ἑβδ. ἐπιστολῶν (Α´ Κορ. ι´ 23-28).

Α Κορ. 10,23      Πάντα μοι ἔξεστιν, ἀλλ᾿ οὐ πάντα συμφέρει. πάντα μοι ἔξεστιν, ἀλλ᾿ οὐ πάντα οἰκοδομεῖ.

Α Κορ. 10,23            Ολα έχω το δικαίωμα να τα πράττω, αλλά δεν είναι συμφέρον και ωφέλιμον δι' εμέ να τα πράττω όλα. Ολα έχω το δικαίωμα να τα κάνω, αλλά δεν οικοδομούν όλα στο έργον της σωτηρίας.

Θὰ ἀξιωθῶμεν νὰ συμμετάσχωμεν εἰς ὁλόκληρον τὴν θ. Λειτουργίαν;

Θὰ ἀξιωθῶμεν νὰ συμμετάσχωμεν εἰς ὁλόκληρον τὴν θ. Λειτουργίαν;

Γράφει ὁ Ἀρχιμανδρίτης Θεόκλητος Κ. Τσίρκας

Ὑπάρχουν μερικοὶ Ἀρχιερεῖς, οἱ ὁποῖοι λέγουν ὅτι εἶναι ΤΟΠΟΣ ΚΑΙ ΤΥΠΟΣ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, ὁ Ὁποῖος «πάντας ἀνθρώπους θέλει σωθῆναι καὶ εἰς ἐπίγνωσιν ἀληθείας ἐλθεῖν» (Α΄ Τιμ. β΄ 4), ἐνῶ ὁ ἄλλος ποὺ εἶναι καὶ «ἀνθρωποκτόνος» (Ἰωάν. η΄ 44) δὲν θέλει νὰ σωθεῖ κανένας.

Ἄν κανεὶς παρακολουθήσει τὸν Μακ. Ἀρχιεπίσκοπο ἤ κάποιον Σεβ. Μητροπολίτη νὰ Λειτουργεῖ ἀπὸ τὴν ἀρχή, θὰ διαπιστώσει πὼς μετὰ τὴν Εἴσοδο τοῦ Κυρίου (Μικρὰ Εἴσοδος) καὶ τὸ θεῖον Κήρυγμά Του (Ἱερὸν Εὐαγγέλιον) Τόν… ὁδηγοῦν στό… Γολγοθᾶ… (Μεγάλη Εἴσοδος).

Ἀδιαφοροῦν γιὰ τὴ διακοπὴ τῆς θείας Λειτουργίας, ποὺ ἔγραψαν οἱ Θεόπνευστοι Πατέρες Μέγας Βασίλειος καὶ Ἱερὸς Χρυσόστομος, ὅπου παρεμβάλουν τὶς προσευχὲς γιὰ τοὺς ΚΑΤΗΧΟΥΜΕΝΟΥΣ ποὺ ὑποτίθεται ὅτι προσεύχονται (γιὰ τοὺς ΚΑΤΗΧΟΥΜΕΝΟΥΣ) στὸν Κύριο «ἵνα αὐτοὺς ἐλεήσῃ, Κατηχήσῃ αὐτοῖς τὸν λόγον τῆς ΑΛΗΘΕΙΑΣ ΕΝΩΣῌ ΑΥΤΟΥΣ, Τῌ ΑΓΙᾼ ΑΥΤΟΥ ΚΑΘΟΛΙΚῌ ΕΚΚΛΗΣΙᾼ» κ.λπ., ὅπως φαίνεται ὅτι ὁ ΤΟΠΟΣ καὶ ὁ ΤΥΠΟΣ τοῦ Ἀρχιεπισκόπου καὶ τῶν Μητροπολιτῶν, δὲν εἶναι ὁ Κύριος ἡμῶν Ἰησοῦς Χριστός, ὁ Ὁποῖος «θέλει πάντας σωθεῖναι», ἀλλὰ ὁ ΜΙΣΟΚΑΛΟΣ, ποὺ δὲν θέλει νὰ σωθεῖ κανένας, ἀλλὰ νὰ τοὺς ἔχει ὅλους στὴ ΛΙΜΝΗ τῆς Ἀποκαλύψεως καὶ νὰ παίρνουν τὸ λουτρό τους μαζί του!!!

Περί Τεκνογονίας

❈ Ἐρώτηση Γέροντα, νά μᾶς πεῖτε κάτι σχετικά μέ τήν προφύλαξη καί τήν ἀποφυγή τεκνογονίας.

*Ἀπάντηση*:Τό ξέρετε ὅτι ἡ ἀποφυγή τῆς τεκνογονίας εἶναι μέγιστο ἁμάρτημα; Πόσοι Χριστιανοί καί Χριστιανές τό ἐξομολογοῦνται αὐτό;