По данным каталога языков Ethnologue, сегодня в мире насчитывается свыше 7 тысяч живых языков. Но в истории человечества их было значительно больше. В ходе эволюции языки, как и живые организмы, «вымирают». И единственным свидетельством существования «мертвых» языков остаются тексты, которые уже никто не может прочесть, и которые хранят бесценную информацию о народах, ушедших в прошлое вместе со своими языками. В нашей статье мы расскажем о том, как были расшифрованы три древних письменности: клинопись Междуречья, египетское иероглифическое письмо и письменность народа майя.

Пять столпов дешифровки древней письменности 

Как понять язык, который никто не знает и прочесть написанные на нем тексты? Этой непростой задачей занимаются две исторические дисциплины – палеография (от греч. παλαιóς «древний» + γράφω «писать») и эпиграфика (от греч. ἐπιγραφή – над­пись). И палеографы, и эпиграфисты дешифруют памятники древней письменности с одной лишь разницей: первые изучают тексты на папирусе, пергаменте и бумаге, а вторые – на твердом материале (камне, металле, керамике и т.п.).

Увы, для того чтобы древний язык удалось расшифровать, должен сложиться ряд благоприятных условий. Известный американский майянист (прим. ред.:  ученый, специализирующийся на изучении цивилизации майя) и эпиграфист Майкл Ко описал пять «столпов» успешной дешифровки древней системы письма:

• найдено значительное количество текстов достаточной длины;
• известен язык надписей или реконструирована его «предковая» версия, включая лексику, грамматику и синтаксис; в крайнем случае – известна языковая семья дешифруемого языка;
• существуют памятники-билингвы (прим. ред.: памятники древней письменности, содержащие надписи одинакового содержания на двух и более языках), которые содержат текст на дешифруемом языке и его перевод на прочитанной системе письма;
• известен культурный контекст носителей древнего языка — легенды и предания, из которых исследователи могут узнать названия мест, имена правителей, титулы и т.п.;
• у логографических надписей есть изобразительные соответствия (картинки, сопровождающие текст, и произошедшие из картинок логографические знаки).

Клинопись Междуречья

Первую известную систему письма в истории человечества – клинопись – создали шумеры, населявшие юг Месопотамии в середине IV тысячелетия до н. э. Изобретение этой оригинальной системы относят к 34–28 в. в. до н. э., что делает ее несколько старше египетских иероглифов!

Знаки клинописи состоят из клиновидных – отсюда и название – черточек, которые наносились на глиняные таблички заостренной палочкой из дерева или тростника.

Узоры становятся текстами

Современное название письменности шумеров дал немецкий ученый и путешественник Энгельберт Кемпфер. В 1712 году на основе собранных в путешествиях материалов он издал 5-томный труд «Радости экзотики» (от лат. Amoenitates exoticae), в котором упомянул в том числе и древние надписи из разрушенной столицы Древней Персии – Персеполя. Он был одним из первых, кто распознал в них письменность и описал ее так: «иностранные знаки, имеющие форму клиньев» («characteribus peregrinis, formam habentibus cuneolorum»).

Как было установлено позже, шумерская клинопись была построена по словесно-слоговому принципу. Сначала изображениями передавали названия предметов и понятий. На письме это позволяло отразить ключевые моменты передаваемой мысли, но не записать связную речь. Поэтому со временем находчивые шумеры стали соотносить знаки еще и с соответствующими названиям фонетическими комбинациями: рисунок ноги стал обозначать не только «ходить» (шумерское du-, rá-) и «стоять» (gub-), но и слоги du и rá.

Сегодня клинопись также называют шумеро-аккадским письмом. С III тысячелетия до н. э. рядом с шумерами поселились древние семиты, или аккадцы. В XXV в. до н.э. один аккадский вождь подчинил себе шумерские города и создал могущественное Аккадское царство. Официальным языком государства стал аккадский. Новый язык вытеснил шумерский из устной речи, зато шумерской клинописью стали пользоваться для записи текстов на аккадском, при этом аккадцы усовершенствовали перенятую письменность, выработав строгие каноны. Однако в итоге неумолимый ход истории все же предал забвению письменность шумеров: уже греки не имели о ней ясного представления.

Европейцы узнали о существовании клинописи в конце XVII века, когда итальянский путешественник Пьетро делла Валле, побывавший в Персеполе, опубликовал зарисованные им там загадочные знаки. Многие сочли их просто узорами, но были и те, кто сразу предположил, что это древняя письменность. Среди тех, кто думал именно так, был не только уже упомянутый Энгельберт Кемпфер, но и немецкий картограф и математик Карстен Нибур. В 1761 году по поручению короля Дании и Норвегии Фредерика V он в составе экспедиции отправился на Ближний Восток. Все участники экспедиции, кроме Нибура, умерли в дороге, он один добрался до Персеполя, где в мельчайших подробностях зарисовал клиновидные знаки. Внимательно изучив их, ученый пришел к выводу, что это тексты не на одном, а на трех (!) древних языках с разными системами клинописи. Правда, расшифровать их Нибур не смог, но зато по возвращении в Европу опубликовал рисунки 11 надписей, которые дополнили те, что ранее описали Пьетро делла Валле и Энгельберт Кемпфер. 

Царь великий, царь царей

То, что не удалось Нибуру, в 1802 году смог сделать молодой немецкий учитель Георг Фридрих Гротефенд. По легенде, он сделал это на спор с приятелями. Он рассуждал так: раз Персеполь – столица персов, то надпись, расположенная по центру в зарисованном Нибуром тексте, наверняка сделана на персидском. На ней он и сосредоточил свое внимание. К тому моменту из поздних персидских текстов, записанных уже не клинописью, ученым был известен стандартный персидский титул «великий царь, царь царей». От этого клише Гротефенд и оттолкнулся, отыскав в персепольских надписях слово «царь» и его варианты склонения.

Постепенно, анализируя персидскую историю, Гротефенд восстановил строение всей фразы «Дараявауш (Дарий), царь великий, царь царей, сын Виштаспы (Гистаспа), Ахеменид» и «Кшийарша (Ксеркс), царь великий, царь царей, сын Дараявауша (Дария), царя, Ахеменид» и представил результаты своего исследования в виде статьи, которую направил в Гёттингенскую академию наук. Увы, современники отнеслись к его версии расшифровки скептически.

Лишь 20 лет спустя, в 1823 году, лингвист Антуан Жан де Сен-Мартен изучал алебастровую вазу, на которой имя Ксеркса было записано тремя видами клинописи (включая древнеперсидскую) и египетскими иероглифами. С помощью результатов работы Гротефенда француз сумел прочитать имя и титул царя, а для верности обратился к Жану-Франсуа Шампольону, расшифровавшему годом ранее египетское письмо. Последний подтвердил, что и иероглифы на вазе содержат все ту же формулу: «Ксеркс, великий царь».

К концу 1830-х годов французские и немецкие ученые завершили расшифровку древнеперсидской, наиболее молодой формы клинописи. Но дешифровать шумеро-аккадское письмо им еще только предстояло. Задача эта была сложнее, потому что, в отличие от алфавитной древнеперсидской клинописи, где знаку соответствовала буква, шумеро-аккадская таила много «подводных камней», о которых ученые-энтузиасты XIX века не подозревали.

Погружение в пучину веков  

Британец Генри Кресвик Роулинсон был военным и дипломатом по профессии, но ученым по своему истинному призванию. Еще в молодости он заинтересовался Персией, а в 1833 году поступил на службу к персидскому шаху. Этот энтузиаст археологии задался целью расшифровать огромную билингву – так называемую Бехистунскую надпись, высеченную в скале на высоте 105 метров и открытую еще в 1598 году англичанином Робертом Ширли. Однако за прошедшие десятилетия никто так и не сумел подобраться к надписи настолько близко, чтобы точно разглядеть все буквы. 

Роулинсону с помощью альпинистского снаряжения удалось спуститься к рельефу и скопировать сначала древнеперсидский вариант текста, а несколькими годами позднее – аккадский и эламский варианты. Древнеперсидская клинопись, уже частично расшифрованная, должна была стать ключом к более древней шумеро-аккадской. Но тут перед ученым встал целый ряд проблем. В письменности отсутствовал словоразделитель, а ее огромный алфавит насчитывал более 300 знаков! Для каждого согласного имелось по несколько знаков, однако в замене их друг другом не было явной закономерности.

Помогли идеи коллег по цеху. Ирландский ученый Эдвард Хинкс установил, что знаки передают не согласные, а слоги. А французский археолог Поль-Эмиль Ботта обнаружил другую интересную особенность письма: многочисленные надписи, которые он нашел при раскопках дворца Саргона, совпадали по содержанию, но зачастую одно и то же место было написано в одном тексте идеограммой, а в другом – слоговыми знаками. Так стало известно, что одно и то же слово могло писаться и фонетически несколькими слоговыми знаками, и идеографически одним словесным знаком. Последнее важное открытие принадлежит самому Роулинсону: он установил, что большая часть ассирийских знаков полифонична, то есть может произноситься по-разному. Чтобы установить фонетические значения слоговых знаков аккадцев, в аккадской версии находили имена собственные, встречающиеся в древнеперсидской.  

Наконец в 1849 году во время раскопок в Ниневии, древней столице Ассирии, была найдена библиотека царя Ашшурбанипала. После распада Аккадского царства его преемницами в Месопотамии стали две могущественные державы – Ассирия и Вавилония, жители которых говорили на диалектах аккадского языка (поэтому последний также называют ассиро-вавилонским). Среди тысяч глиняных табличек с клинописью на ассирийском нашлись и древние таблицы, содержавшие значение клинописных знаков в их отношении к буквенному письму. Также в библиотеке нашлись и словари древнего шумерского языка. Так была завершена уникальная эпопея по расшифровке клинописи. 

Благодаря расшифровке шумеро-аккадской письменности человечеству стала доступна богатая литература на ассиро-вавилонском языке, например старейший из сохранившихся в мире «Эпос о Гильгамеше». А еще возможность читать древнюю клинопись стала толчком к расшифровке множества мертвых языков, которые в эпоху господства Аккадского царства позаимствовали эту систему письма. Так, науке и людям стал доступен первый письменный индоевропейский язык – хеттский (о дешифровке и интерпретации хеттского языка мы расскажем в одной из следующих статей).  

Египетские иероглифы

Вторым по древности в истории человечества стало египетское иероглифическое письмо, возникновение которого относят к XXXI веку до н. э. 

Непостижимая сакральная грамота

На ранней стадии развития египетские иероглифы не имели никакого отношения к звуковому письму, это было пиктографическое (рисуночное) письмо, где предмету или явлению соответствовал рисунок, отображающий его узнаваемые черты. Следующим шагом было создание идеографического (смыслового) письма, позволявшего записывать отвлеченные понятия. Например, день стали обозначать пиктограммой солнца: ведь солнце светит днем. Еще позднее появились звуковые знаки, в которых изображенный рисунок был связан уже не со значением слова, а с его звуковой стороной.

С подачи некоего ученого мужа по имени Гораполлон, написавшего книгу «Иероглифика», бытовало мнение, что иероглифы содержат сакральную мудрость древнеегипетских жрецов, и постичь их людям, не приобщенным к этому знанию, невозможно. Даже ученые долгое время считали тайну иероглифов неразрешимой. И такое мнение бытовало столетиями.  

Розеттский камень, или Случайная находка, ставшая сенсацией

В 1798–1801  годах Наполеон Бонапарт отправился в свой Египетский поход, и Европа узнала, как много следов египетской древности скрывается в песках пустыни. Помимо чисто военных задач Наполеона интересовало и археологическое изучение это древней страны. И вскоре недра Египта подарили науке ключ к ее тайнам: был найден знаменитый Розеттский камень – артефакт с надписью на трех языках. При сооружении форта Сен-Жюльен близ небольшого городка Розетты под Александрией его случайно обнаружил офицер французской армии. Находку тут же отправили в Каир, где за год до описываемых событий по приказу Наполеона был открыт Институт Египта.

Тексты на розеттском камне были написаны древнеегипетскими иероглифами, египетским демотическим письмом (прим.ред.: одна из ступеней развития египетской письменности, сформировавшаяся в VIII–IV в. в. до н. э., в которой обозначались гласные) и на греческом языке времен Александра Македонского. Правда, трехъязычная надпись оказалась сильно повреждена, но все же греческую версию удалось прочесть почти целиком: она повествовала о вступлении на престол молодого царя Птолемея V Епифана.  

Казалось, чтобы вникнуть в суть дела, подходила хорошо сохранившаяся демотическая часть. Однако эта упрощенная скорописная форма письма содержала много сокращений и лигатур (объединение двух и более знаков в один, например «ae» - «æ»), поэтому с трудом поддававшихся расшифровке и порождающих множество неточностей. 

При внимательном изучении находки было отринуто бытовавшее веками заблуждение о символическом характере иероглифов: даже простой подсчет знаков показывал, что количество иероглифов в сохранившейся части Розеттской надписи примерно втрое больше количества слов в греческой части. Следовательно, каждый иероглиф не мог передавать целые слова, и скорее всего эта письменность основа на фонетических знаках.

Заклятие снято!

Английский естествоиспытатель Томас Юнг первым высказал мысль, что иероглифы точно не могут носить символический характер при передаче греческих имен собственных. Розеттский камень содержал две группы иероглифов, выделенных картушами и, предположив, что они соответствуют имени царя Птолемея, Юнг попытался идентифицировать в них фонетические знаки. 

Но по-настоящему расшифровать иероглифы смог лишь молодой и амбициозный французский ученый Жан Франсуа Шампольон. Развивая идею Юнга о фонетическом написании чужеземных имен, он изучил все доступные воспроизведения египетских надписей, чтобы составить полный перечень иероглифов, а также их графических упрощений в более поздних формах египетской письменностях, в том числе демотической. 

Далее Шампольон распространил анализ написания отдельных знаков на целые слова: демотические соответствия греческих имен он знак за знаком воспроизвел в иератической (прим. ред.: переходная форма письменности от иероглифической к демотической), а затем в иероглифической форме. Применив этот метод к имени Птолемея, ученый действительно пришел к тому самому написанию, что было дано в картуше Розеттской надписи. Так с египетских иероглифов было наконец снято «заклятие молчания».

Позже Шампольон распознал в имевшихся у него египетских надписях целый ряд греческих и латинских имен. Итогом огромного труда французского востоковеда стала дешифровка древнеегипетской письменности, о чем он сообщил Парижской Академии 27 сентября 1822 года в знаменитом «Письме господину Дасье относительно алфавита фонетических иероглифов».

Письменность майя: не умершая, а убитая

С началом эпохи Великих географических открытий началась и колонизации европейцами новых земель. И уже первые колонизаторы Америки – испанские конкистадоры – с удивлением обнаружили на территории современных Мексики и Гватемалы следы высокоразвитой цивилизации, существовавшей в эпоху Древнего Мира. Это была цивилизация народа майя. 

Когда зародилась письменность майя, ученым доподлинно неизвестно, так как на самых ранних сохранившихся памятниках майя, датированных III веком до н. э., она предстает в уже завершенном и сформированном виде. Есть и еще один важный нюанс, коренным образом отличавший письмо майя от других древних письменностей: в XVI веке оно еще не было утрачено. Несмотря на то, что города древней цивилизации пришли в упадок задолго до прибытия европейских колонизаторов в Мезоамерику, иероглифическая письменность майя использовалась их потомками вплоть до окончания так называемого «Испанского завоевания майя», то есть практически до середины XVII в.

Епископ Диего де Ланда

Из-за вмешательства европейцев письмо майя было забыто до середины XX века. Особенно противоречивой фигурой в этом вопросе остается «епископ Юкатана» Диего де Ланда. Этот человек ввел латинский алфавит для майяского языка юкатек, на котором говорили местные жители, чем предопределил упадок исконной письменности. А из-за нежелания коренного населения обращаться в христианскую веру устроил аутодафе, во время которого были уничтожены 27 майяских иероглифических рукописей, или кодексов. 

В 1560-х г. г. Ланда написал книгу «Сообщение о делах в Юкатане», где рассказывал о культуре народа майя и давал конкистадорам практические рекомендации о том, как лучше достичь своих целей. Например, епископ считал, что если миссионеры будут говорить с индейцами майя на их языке, то это ускорит переход в новую веру. Обратившись за помощью к двум грамотным индейцам, Хуану Начи Кокому и ГаспаруАнтонио Чи, ставшими его информаторами, Ланда составил список майяских иероглифов, указав к ним соответствия букв испанского алфавита. По иронии судьбы этот «алфавит Ланда», созданный для сомнительной цели, и помог ученым будущего расшифровать забытую письменность.

Проклятие авторитетов

С приходом европейцев над письменностью майя, кажется, повис какой-то злой рок. Сначала она была ввергнута в небытие, а затем на пути к ее дешифровке постоянно возникали необъяснимые препятствия, из-за чего прочтение затянулось на несколько столетий.

Подобно шумеро-аккадской клинописи, письмо майя относится к типу словесно-слоговых (логосиллабических) систем, однако, как и в случае с египетскими иероглифами, долгое время бытовало заблуждение, что знаки майя – идеографические, то есть передают идеи, а не звуки. Подкрепляла последнюю версию изобразительная природа майяских знаков: глазу, привыкшему к европейской алфавитной системе, воспринимать их было сложно. 

В 1862 году французский исследователь Шарль Этьен Брассер де Бурбур отыскал в библиотеке Королевской академии истории Мадрида копию рукописи «Сообщения о делах в Юкатане», хранившую ключ к письменности майя. И вскоре двое исследователей приблизились к разгадке майяских иероглифов. В 1881-м Леон де Рони, исследователь сохранившейся майяской рукописи из Французской библиотеки, определил, что письмо включало идеограммы, фонограммы и детерминативы, и смог прочитать одно слово – «куц» (индюк). А американский этнолог Кир Томас, используя метод де Рони, прочитал еще три слова и фонетически отождествил 70 знаков. Докажи они тогда, что один и тот же элемент читается одинаково в разных «иероглифах», письмо майя было бы прочитано еще в XIX веке. Но тут случилось непредвиденное: археолог Филипп Валентини, специалист по календарям майя, опубликовал в 1880-м году разгромную статью «Алфавит Ланда — испанская фальсификация», после чего вопрос о фонетическом характере письма майя был надолго закрыт.

К началу ХХ века в «официальной» майянистике господствовала версия об идеографическом (соответственно, непостижимом) характере письма майя, поддерживаемая рядом влиятельных исследователей. Своеобразным монополистом в этой теме был английский археолог Эрик Томпсон. Пользуясь своим безусловным авторитетом, он на корню пресекал попытки исследователей двигаться по пути фонетической дешифровки, чем в итоге задержал изучение письменных памятников Мезоамерики на несколько десятилетий. Так, Томпсон «зарубил» своей критикой работу американского археолога Бенджамина Уорфа, который пришел к верному выводу о слоговом характере знаков майя и дал правильное звучание ряда из них.

Трофей советского артиллериста и победа метода Кнорозова

И тем не менее письменность майя тоже дождалась своего «Шампольона»! Им стал советский ученый Юрий Кнорозов. Американский майянист Майкл Ко, лично знавший Кнорозова и состоявший с ним в многолетней переписке, предположил, что, «вероятно, именно изоляция от влияния Томпсона в условиях сталинской России и позволила Кнорозову совершить свой великий прорыв».

О письменности майя Кнорозов узнал в конце Великой Отечественной войны. В мае 1945 года, будучи 22-летним фронтовым артиллеристом-корректировщиком, он нашел на руинах поверженного Берлина ящики с книгами, подготовленные для эвакуации из Прусской государственной библиотеки. В одном из них оказалось редкое издание сразу трех сохранившихся кодексов майя – Парижского, Мадридского и Дрезденского. Книга привлекла внимание молодого историка, и он забрал ее с собой в Москву. Уже в Москве ему попалась на глаза статья немецкого майяниста Пауля Шельхаса, который, как и Томпсон, заявлял о неразрешимости проблемы дешифровки майяской письменности. Кнорозов воспринял это как вызов.

Взявшись за дешифровку, Кнорозов перевел на русский язык «Сообщение о делах в Юкатане». Исследователю удалось разобраться с главным недоразумением в «алфавите Ланда»: при диктовке епископ называл не звуки, а названия испанских букв (например, вместо звука «h» было записано название буквы H - «hache»). Ученый пришел к выводу, что все знаки-«соответствия» к согласным буквам на самом деле представляют собой слоговые знаки типа «согласный – гласный», и только к испанским гласным были прописаны майяские знаки-«гласные». Алфавит Ланда на деле оказался силлабарием, то есть слоговой азбукой.

Для дешифровки письменности майя Кнорозов разработал собственный метод, основанный на математических принципах – «метод позиционной статистики». Суть его следующая: по количеству знаков в письме и частоте появления новых знаков в новых текстах определяется тип письма (идеографическое, морфемное, силлабическое, алфавитное). Так, для алфавитного письма количество знаков наименьшее, для идеографического, напротив, наибольшее. Путем долгих скрупулезных подсчетов Кнорозов установил, что во всех трех рукописях майя содержится примерно 355 неповторяющихся знаков и они соответствуют слогам. Затем ученый начал поиск устойчивых групп знаков, которые передавали корни слов, потом – регулярно связанные с ними переменные группы знаков, которые соответствовали частицам, аффиксам и проч. Работу облегчало то, что структуру «иероглифического» текста можно было сопоставлять с грамматическими показателями текстов майя XVI—XVII веков, записанных латиницей. В конце концов ученый перешел к определению условного фонетического чтения знаков, не представленных у Ланды, подтвердив верность сделанных выводов перекрестным чтением знака в разных позициях и текстах.

Результаты предварительной дешифровки Кнорозов опубликовал в журнале «Советская этнография» в 1952 году. А в 1955-м ученый вышел на защиту кандидатской диссертации с темой «„Сообщение о делах в Юкатане“ Диего де Ланда как историко-этнографический источник». Однако значение его труда столь серьезно превосходило уровень работы на кандидатскую степень, что ВАК официально присвоил Юрию Валентиновичу степень доктора исторических наук.

Это событие стало сенсацией на Западе: ученый, никогда «вживую» не видевший письменность майя, сумел расшифровать древний язык, не покидая своего кабинета! Несмотря на ярое сопротивление Эрика Томпсона и его абсурдные обвинения Кнорозова в пропаганде идей марксизма среди майянистов, метод советского ученого нашел поддержку у большого числа коллег в Европе и Америке. И в 1979 году на конференции «Фонетика в иероглифическом письме майя» в Государственном университете Олбани метод расшифровки Кнорозова признали официально. 

Лишь в 1990-е годы Кнорозов смог совершить поездки в Гватемалу и Мексику, где стал национальным героем и получил две государственные награды. Особенно горячо его чтут в Мексике, где установлены целых два памятника Юрию Валентиновичу – в Мериде и Канкуне. 

Автора текста Вера Радвила

Изображение на обложке: Freepik

Пару недель назад, а именно 26 июля 2026  на Землю вернулся космический корабль «Союз МС-28», который доставил  на родную планету российских космонавтов Сергея Кудь-Сверчкова и Сергея Микаева, а также астронавта NASA Кристофера Уилльямса. Спускаемый аппарат приземлился в 13:27 по московскому времени. Но не на российской территории, а в  казахстанской степи, а именно в  районе города Жезказган. Почему Россия до сих пор арендует у Казахстана стартовые площадки космодрома «Байконура», хотя на территории нашей страны есть два рабочих космодрома: «Плесецк» и «Восточный»?

С каких космодромов Россия запускает ракеты-носители?

Как известно, первой страной, которой удалось запустить что-то полезное на околоземную орбиту, был СССР: 4 октября 1957 года с космодрома «Байконур» на орбиту был выведен первый искусственный спутник Земли под названием «Спутник-1». Для того чтобы запустить в космос этот спутник и вывести его на орбиту, требовалась ракета-носитель.

Первый успешный запуск межконтинентальной баллистической ракеты Р-7 состоялся несколькими неделями раньше – 21 августа 1957 года. Сама ракета изначально разрабатывалась для военных целей, но в итоге эта модель и ее модификации послужили основой для целого семейства ракет, куда входила и ракета-носитель «Спутник» 1957 года, которая вывела на орбиту первый советский спутник, и ракета-носитель «Восток», которая 12 апреля 1961 года вывела на орбиту одноименный космический корабль с Юрием Гагариным на борту, и эксплуатируемые с 1965 года и до настоящего времени различные ракеты серии «Союз».

Последний запуск ракеты-носителя «Союз-2.1а» состоялся совсем недавно, 14 июля 2026 года, и опять с космодрома «Байконур»: на орбиту был выведен корабль «Союз МС-29», который доставил на МКС международный космический экипаж: космонавтов Роскосмоса Пётра Дуброва и Анну Кикину и астронавта NASA Анила Менона.

Несмотря на то что после распада СССР «Байконур» оказался на территории Казахстана, Россия до сих пор активно использует космодром и, судя по всему, намерена использовать еще долго: договор аренды продлен до 2050 года, а ежегодная плата за пользование составляет 115 миллионов долларов США.

Еще одна площадка за пределами России, которую использовала корпорация «Роскосмос», – это космодром «Куру» на территории французского департамента Гвиана в Южной Америке, откуда осуществлялись запуски в период с 2011 по 2022 годы. Конечно, есть космодромы и на территории России: «Плесецк» в Архангельской области, на котором космические запуски проводят с 1960-х годов и до сих пор, и «Восточный» в Амурской области, старты с которого осуществляются с 2016 года. Новый космодром «Восточный» изначально строился с таким расчетом, чтобы со временем он смог стать заменой «Байконуру». Но пока «Байконур» все еще опережает по числу запусков и строящийся «Восточный», и «Плесецк».

Почему «Байконур» до сих пор активно используется Россией?

Так почему же Россия до сих пор запускает ракеты с космодрома в Казахстане? Дело в том, что «Байконур» имеет ряд преимуществ, связанных как с техническим оснащением, так и, что важнее, с его географическим местоположением.

«Байконур» – это крупнейший на сегодняшний день космодром на планете, с которого за время эксплуатации, то есть с 1957 года, было произведено более 1540 запусков ракет-носителей на орбиту. Сегодня на его территории площадью 6 717 км² находятся 3 стартовых комплекса, с которых можно запускать тяжелые ракеты «Протон-М» и ракеты серии «Союз». При этом запуски «Протон-М» возможны только с «Байконура». Да и пилотируемые космические полеты, которые необходимы для доставки космонавтов на МКС, Россия может осуществлять только отсюда: на «Восточном» и на «Плесецке» такой инфраструктуры нет, хотя на «Восточном» пилотируемые полеты запланированы в будущем.

Однако значение имеет не только техническое оснащение, но и географическое расположение «Байконура».

Что учитывается при выборе точки пуска?

Когда во времена СССР руководство страны решало, где расположить площадку для испытаний баллистических ракет Р-7 и будущего главного космодрома страны, рассматривалось несколько вариантов: в Дагестане, на территории Марийской АССР, в Астраханской области, где уже был ракетный полигон «Капустин Яр». Но в итоге выбор пал на местность вблизи поселка Тюратам (ныне Торетам) в Кызылординской области на территории Казахской ССР, где в 1955 году и началось строительство. При этом были приняты во внимание несколько важных факторов и параметров, которые и до сих пор учитываются любой страной, когда речь идет о выборе места для космодрома. Давайте же разберемся в том, какие параметры учитываются при размещении космической стартовой площадки. 

• Населенность региона. Первые минуты полета ракеты-носителя самые важные и самые опасные: в случае аварии может произойти падение частей ракеты (ракеты-носителя или космической головной части ракеты) на землю. И важно, чтобы по пути траектории полета не было населенных пунктов, особенно городов. Планета вращается с запада на восток, поэтому и ракеты запускают из стартовой точки в восточном направлении, чтобы максимально полно использовать уже имеющуюся скорость вращения Земли. Поэтому малонаселенные территории тоже желательно иметь с восточной стороны от космодрома.Кроме того, старт любой ракеты-носителя сопровождается отделением разгонных ступеней и их падением на землю. И в этом случае опять же важно, чтобы к моменту их отделения они приземлялись в безлюдной местности. Весьма удобно, если это еще и водная акватория, как в случае с космодромами «Куру» или американскими стартовыми площадками на мысе Канаверал, когда разгонные ступени падают в Атлантический океан. При запуске с «Байконура» траектория полета рассчитывается так, что ступени падают в малонаселенных регионах Казахстана и России, в частности, в Алтайском крае и Республике Алтай.

• Доступ спасательных служб. В случае аварийных ситуаций важно иметь доступ к местности возможного падения космонавтов для их оперативного спасения. В этом плане «Байконур» довольно удобен: приземление происходит на суше в доступной для спасателей местности. Так, например, во время аварии с ракетой-носителем в октябре 2018 года корабль «Союз МС-10» успешно приземлился на территории Казахстана, все космонавты остались живы. «Восточный» в этом плане менее удобен: часть начальной траектории пролегает над труднодоступными горными районами и водной акваторией.
• Близость к экватору. Этот показатель очень важен, потому что связан с энергией вращения планеты: чем ближе космодром к экватору, тем выше стартовая скорость ракеты-носителя. И «Байконур», расположенный в точке с координатами 45°57′ с.ш. по этому показателю чуть лучше «Восточного», который находится в точке со значением 51°53′ с.ш., и значительно превосходит «Плесецк», стартовые площадки которого лежат на широте 62 градуса выше экватора.

А теперь поговорим более подробно об этом важном параметре.   

Как энергия вращения Земли помогает космическим стартам?

Наша планета вращается вокруг своей оси: мы замечаем смену дня и ночи, но мы не в состоянии оценить скорость вращения Земли. А она огромна: точка, расположенная на экваторе, за сутки проходит расстояние, равное окружности планеты, и движется при этом со скоростью 1674 км/час! Но по мере продвижения от экватора к полярным широтам сокращается длина параллелей: точки, расположенные на широте 30 или 60 градусов проходят уже гораздо меньшее расстояние, хотя времени тратят столько же. Протяженность пути уменьшается а значит, и скорость вращения точки тоже падает: на широте 30 градусов это 1449,7 км/ч, на широте 60 градусов это уже в два раза меньше, чем на экваторе – всего 837 км/ч. Ну а условная точка на льдине, где-нибудь вблизи Северного полюса на широте 89 градусов будет двигаться относительно оси вращения Земли со скоростью всего 29,2 км/час, если не брать во внимание скорость дрейфа.

Все эти цифры имеют самое непосредственное отношение к теме нашей статьи, а именно – к выбору площадки для космических стартов. Так как они влияют на те условия, в которых эти старты будут осуществляться, в первую очередь на величину дополнительной скорости ракеты на страте, и как следствие – на стоимость полета. Ракета, запущенная с экватора, будет иметь более высокую скорость по сравнению с ракетой, которая отправится в космос из полярных широт. А это значит, ей нужно меньше топлива, чтобы попасть на орбиту, а это в свою очередь позволяет взять на борт больше полезного груза. Как следствие и стоимость запуска будет ниже.

Однако это правило справедливо для геостационарных и солнечно-синхронных орбит, но не всегда подходит для спутников, которые направляются на полярную орбиту: здесь все индивидуально и рассчитывается в зависимости от массы ракеты-носителя, высоты будущей орбиты, точки запуска и других параметров. Именно поэтому Россия до сих пор эксплуатирует космодром «Плесецк», специализирующийся как раз на запуске спутников на полярную орбиту. А как обстоят дела с другими орбитами?

Какие бывают орбиты и откуда дешевле вывести туда ракету

В зависимости от целей запуска и от функций спутников аппараты попадают на разные орбиты, с разными параметрами и разной конфигурацией, которые иногда корректируются по мере движения. По расположению орбит относительно плоскости экватора Земли их делят на три основные разновидности.

• Полярная орбита. Такая орбита наклонена к плоскости экватора под углом 90°, а спутник, который движется по этой орбите, проходит над полярными областями планеты. На этих орбитах часто летают аппараты, которые ведут дистанционное зондирование Земли, изучают различные параметры атмосферы и поверхности планеты. Здесь же находятся и военные разведывательные спутники, а также спутники связи для полярных территорий. Как сюда удобнее всего попасть? Как правило, с космодромов, которые расположены ближе к полярным широтам, например, с российского космодрома «Плесецк», с американского космодрома «Кадьяк» на Аляске или с норвежской стартовой площадки Аннойа. А вот куда с этих космодромов выводить космические аппараты очень дорого и неудобно, так это на экваториальную орбиту.

• Экваториальная орбита. Она находится в плоскости экватора, а ее разновидностью является геостационарная орбита, пролегающая на высоте 35 786 км от Земли. Экваториальная орбита очень удобна для размещения спутников связи в плане покрытия территории, процесса эксплуатации, синхронизации с оборудованием на Земле, и поэтому их концентрация здесь велика. Чтобы попасть сюда с максимальной эффективностью, то есть использовать меньше топлива и взять на борт больше полезного груза, нужно запускать ракету-носитель с космодрома, который расположен ближе всего к экватору. Это как раз «Куру» во французской Гвиане с координатами 5°14′ с. ш. или бразильский космодром «Алкантара», расположенный на широте 2°17′ к югу от экватора. Стартовые возможности самого южного китайского космодрома «Вэньчан» на острове Хайнань, который имеет координаты 19°36′ с. ш., или основных американских площадок на мысе Канаверал, расположенных на широте 28° севернее экватора, значительно хуже по сравнению с ними.  А местоположение «Байконура» с координатами 45°57′ с.ш. и «Восточного» с широтой 51°53′ выше экватора еще более неудобно: например, одна и та же ракета-носитель с одинаковым количеством топлива при старте с экватора выведет на орбиту на 20-30% больше полезной массы, чем при запуске с «Байконура».
• Солнечно-синхронная орбита. Спутники, движущиеся по этой орбите, синхронизированы с линией светораздела нашей планеты. Такие орбиты могут иметь разную конфигурацию, но главное, что спутник, который по ней движется, в одно и то же местное солнечное время оказывается над одной и той же точкой на поверхности земного шара. Среди таких спутников преобладают спутники дистанционного зондирования Земли. И запуск на солнечно-синхронные орбиты тоже оптимально производить из точек, близких к экватору. 

Страны космического клуба и их космодромы

Помимо России в число стран "космического клуба", которые используют свои собственные ракеты-носители для космических стартов, входят: США, Франция, Япония, Китай, Индия, Израиль, Иран, КНДР, Республика Корея, Новая Зеландия, Австралия.

Многие страны стараются разместить свои стартовые площадки как можно ближе к экватору. Например, ЕКА и Национальный центр космических исследований Франции обустроили главную площадку для стартов в Южной Америке, где на территории французского департамента Гвиана построен космодром Куру и куда через Атлантический океан доставляют оборудование и технику из Европы, в частности, из производственных подразделений на территории Франции и Германии.

США имеет несколько рабочих площадок для запусков на орбиту. Старейший американский космодром на мысе Канаверал находится в самой южной части страны, на полуострове Флорида, откуда в 1958 году американцы запустили свой первый спутник. Также у США есть крупная база Ванденберг в Калифорнии, стартовые площадки в Техасе и в других штатах.

Местоположение первых китайских космодромов выбиралось с ориентацией на низкую плотность населения, а также с учетом зоны прохождения летних тайфунов. Поэтому космодромы Сичан, Цзюцюань и Тайюань расположены не на побережье, а в глубине страны. Все они находятся выше северной широты 28 градусов. А вот новый космодром, с которого идут запуски, связанные с орбитальной станцией «Тяньгун» и с полетами к Луне, китайцы все же решили построить как можно южнее, хотя и в зоне прохождения тайфунов: космодром «Вэньчан» расположен на острове Хайнань и имеет координаты 19°36′ с. ш.  Для тех, у кого при чтении этого места в статье возникнет тревожный вопрос: «А безопасно ли такое соседство  для приезжающих на Хайнань туристов?» добавим, что благодаря расположению космодрома на  восточном побережье острова, опасности для туристов он не представляет.

Откуда будут летать в космос завтра?

Вероятно, будущее космической отрасли за морскими стартами, когда запуск будет осуществляться с морских платформ, которые можно доставить в любую удобную точку планеты. И такие программы уже были: например, первый в мире морской космодром «Сан-Марко» был построен Италией и осуществлял запуски с 1967 по 1988 годы у берегов Африки из точки с координатами 2°56′ ю.ш. Также наша страна совместно с США, Норвегией и Украиной была участником международного проекта «Морской старт», который работал с 1999 по 2014 годы, и осуществляла запуски прямо с линии экватора в Тихом океане.

Несколько лет назад компания SpaceX анонсировала строительство морского старта, но впоследствии Илон Маск отказался от плана, сославшись на технические сложности. У таких плавучих космодромов и правда есть несколько недостатков: постоянные волны и ветер в морской акватории усложняют работу платформы и сверхточного оборудования. К тому же есть проблема с доставкой: если в составе крупных космодромов, таких как «Куру» или «Байконур», есть целые комплексы по обслуживанию площадок и сборке ракет непосредственно на старте, то на морские платформы все приходится привозить в максимально готовом виде. Тем не менее такой формат мог бы сэкономить немало средств странам, которые имеют необходимую техническую базу, но чья территория лежит далеко от экватора, таким как Япония, Китай, Норвегия, Россия – которые могли бы совместными усилиями разработать научно-технические решения для устранения недостатков морских стартов. Остается надеяться, что рано или поздно это произойдет.   

Ольга Фролова

На обложке: Космонавтов Сергей Кудь-Сверчков после приземления на Землю 26 июля 2026. Изображение VK Роскосмос

Факты о коренных народах поражают своей парадоксальностью. С одной стороны, они являются хранителями древних знаний: например, австралийские аборигены сохранили устные предания, описывающие географические изменения, произошедшие 10 000 лет назад, включая подъем уровня моря. С другой стороны, эти народы часто оказываются наиболее уязвимыми перед глобализацией: они составляют 15% беднейшего населения мира, продолжительность жизни среди представителей коренных народов, как правило, на 10–20 лет ниже, чем в среднем по стране, а языки коренных народов умирают — каждые две недели в мире исчезает один такой язык. Ежегодно 9 августа отмечается Международный день коренных народов мира, и в нашем сегодняшнем материале мы собрали для вас некоторые факты о коренных народах мира, которые, надеемся, вас удивят.

Что стоит знать о коренных народах

Коренные народы мира — это уникальные этнические группы, которые населяли определенные территории до прихода колонизаторов или формирования современных государств. Они сохраняют свои традиционные языки, обычаи, социальные институты и способы хозяйствования, часто отличающиеся от доминирующей культуры. 

По данным ООН, в мире насчитывается около 370–500 миллионов представителей коренных народов, проживающих в более чем 90 странах. Это примерно 5–6% населения планеты. Однако в лингвистическом отношении цифра куда солиднее: 70% всех языков мира — это языки коренных народов.

Особую ценность представляет их мировоззрение, которое часто выступает альтернативой западному. Особенно актуальными подобные альтернативные концепции мировосприятия становятся в связи с поиском человечеством устойчивых моделей развития.

Например, концепция «буэн вивир», существующая у коренных народов Анд — кечуа в Эквадоре и аймара в Боливии. Буквально «буэн вивир» означает «хорошая жизнь». Но при этом речь идет не об области потребления, а о гармонии между человеком, общиной и природой. А у маори, коренного народа Новой Зеландии, есть понятие «киа ора», означающее пожелание жизненной силы и здоровья. При этом культурное значение фразы глубже простого «здравствуйте». «Киа ора» может быть приветствием, прощанием или выражение благодарности. Фраза отражает связь с природой, традициями и общиной маори, а также служит способом установления связи и демонстрации уважения к маори-культуре.

Интерес к коренным народам разделяет и современная наука. Генетики изучают ДНК изолированных групп, чтобы понять древние миграции человека. Этноботаники исследуют знания амазонских шаманов для поиска новых лекарств от рака и малярии. А лингвисты по крупицам восстанавливают языки, как, например, язык таино, на котором говорили индейцы Кубы до колонизации, ведь это ценнейший материал для понимания лингвистического разнообразия доколумбовой Америки. 

В цифровую эпоху коренные народы находят новые способы сохранения культуры. Молодежь создает приложения для изучения языков, снимает фильмы на родных наречиях, ведет блоги о традиционной кулинарии. Например, в TikTok популярны видео инуитов (прим. ред.: коренной народ Северной Америки, одна из групп внутри более широкой этнической общности эскимосов), показывающие, как разделывать тюленя или готовить суп из местных ягод. 

5 неожиданных фактов о коренных народах мира

1. У некоторых коренных народов нет линейного представления о времени. Например, австралийские аборигены живут в концепции «времени сновидений» — это не прошлое и не будущее, а вечное настоящее, в котором предки-творцы создали мир и продолжают влиять на него. Для них событие, случившееся тысячи лет назад, может быть пережито заново в ритуале сегодня. Это не просто философия, а практический способ взаимодействия с реальностью. И если «западный» человек думает о времени как о прямой линии, где прошлое ушло навсегда, то абориген воспринимает его как многослойное пространство, где все моменты существуют одновременно.

Другой яркий пример — народы Анд, такие как кечуа и аймара. У них время воспринимается как цикличное и спиралевидное. Прошлое находится не позади, а впереди, потому что оно уже случилось и его можно увидеть. Будущее же — сзади, оно неизвестно и надвигается на человека исподтишка. Это не просто игра слов. В языке кечуа глаголы, связанные с прошлым, часто сопровождаются жестами вперед, а будущее — жестами назад. Согласитесь, такое отношение ко времени напрямую влияет на принятие решений. Когда ты знаешь, что прошлое всегда рядом, ты не можешь просто забыть ошибки предков или списать их на «другие времена». Ты несешь ответственность за то, что сделали твои деды, потому что этот момент никуда не ушел.

У некоторых народов Северной Америки время связано с землей и сменой сезонов. Они не говорят «через три дня», потому что дни не одинаковы. Вместо этого используется измерение через события: «когда река начнет мелеть» или «после того, как прилетят гуси». Такой подход делает жизнь более гибкой и адаптивной. Если у тебя нет жесткого графика, ты легче подстраиваешься под природу и ее ритмы. Это совершенно другой способ организации быта, который веками доказывал свою эффективность.

Интересно, что в последнее время ученые начинают признавать ценность таких взглядов для науки. Теория относительности Эйнштейна показала, что время замедляется и ускоряется в зависимости от гравитации и скорости. Физики, изучающие квантовую механику, тоже приходят к идее, что время может быть не линейным. В некоторых интерпретациях квантовой физики прошлое, настоящее и будущее существуют одновременно — это называется «блочная вселенная». Получается, что древние интуиции коренных народов находят подтверждение на уровне фундаментальной науки.

 2. Коренные народы живут не только на экзотических островах. Мы привыкли думать, что коренные народы населяют джунгли, пустыни, горы и тундру. Но на самом деле они живут и в менее экзотических местах и при этом сохраняют свои уникальные культуры, уходящие корнями в глубокую древность.

• Фризы живут в одной из самых густонаселенных частей Европы — на побережье Северного моря, на территории современных Нидерландов и Германии (Общая численность — около 420 тыс. чел.: 400 тыс. чел. в Нидерландах и 20 тыс. чел. в Германии). Фризы строили дамбы и осушали болота еще до того, как голландцы стали считаться мастерами гидротехники. У них есть своя собственная конституция, написанная в XI веке, — «Фризская правда», которое считается одним из древнейших письменных сводов законов в Европе. Фризский язык не просто диалект голландского, как думают многие, — это отдельный язык западно-германской группы. На нем выпускают газеты, снимают кино, существует даже фризская Википедия. Интересная деталь: фризы очень трепетно относятся к чаю. Чайная церемония у фризов — это целый ритуал с особым сортом чая, добавлением сливок особым способом (ложка должна звенеть) и обязательным куском сахара-рафинада, который кладут на дно чашки. Если вам предложили чай по-фризски, и вы его не допили — это может быть воспринято как неуважение.

• Ретороманцы в Швейцарии — это маленький народ, который живет в кантоне Граубюнден. Численность ретороманцев в Швейцарии составляет около 40–60 тысяч человек. Их язык, ретороманский, является прямым потомком латыни, на которой говорили римские легионеры. У ретороманцев есть свой миф: они считают, что именно они сохранили истинную римскую культуру, в то время как итальянцы ее испортили. Они очень религиозны, большинство — католики. У них нет своего государства, но есть собственная академия языка и литературная премия.
• Корнцы (также корнуоллцы, корнуолльцы, корнуэллцы). Исторически корнцы проживали в графстве Корнуолл на юго-западе Великобритании. Но сегодня в самом Корнуолле проживает лишь их меньшая часть: на середину 2008 года число корнцев в графстве составляло чуть более 530 тыс. При этом общая численность корнцев в мире, по некоторым оценкам,  составляет от 6 до 11 миллионов человек: значительные диаспоры существуют в США, Канаде, Австралии, Новой Зеландии. Корнцы считают себя кельтами, но с оговоркой: они не хотят быть частью ирландского или шотландского движения, они хотят именно корнской идентичности. Удивительна история возрождения корнского языка. В XVIII веке корнский язык считался мертвым, и последний его носитель, Долли Пенроуз, умерла в 1777 году. Но в XX веке энтузиасты восстановили язык по старым книгам, и сегодня на нем говорят несколько тысяч человек. Кстати, Корнуолл — родина знаменитого корниш пасти — корнского пирога с мясом и овощами, который шахтеры брали с собой под землю. Его форма очень функциональна: у пирога толстый край, чтобы можно было держать его грязными руками. 

3. Российский Северный Кавказ — один из известнейших ареалов проживания коренных народов. Здесь между Черным и Каспийским морями уживаются десятки народов, каждый со своими уникальными обычаями, которые порой удивляют даже бывалых путешественников.

• Дагестан. В переводе название республики означает «страна гор»: от тюркского «даг» — «гора» и персидского «стан» — «страна, земля». Здесь проживает более 110 национальностей с очень интересными традициями. Вот только один экзотический факт: в Дагестане есть аул, где женщинам запрещено разговаривать с мужчинами-соседями до рождения первого ребенка. И да, этот обычай существует до сих пор, особенно в высокогорных селах. Считается, что в нем отразилась жесткая форма уважения к свекрови, которая считается «главой» молодой семьи в первые годы брака. Однако при всем богатстве необычных традиций главное сокровище «страны гор» — это ее языки. В республике Дагестан официально зафиксировано около 30 коренных языков, а диалектов — под сотню. Многие дагестанцы — трилингвы: дома говорят на родном, например, на аварском, в школе учат русский, а на базаре переходят на кумыкский или лакский. 
• Адыгея. Адыгские народы (кабардинцы, черкесы, адыгейцы) славятся своим этикетом — «Адыгэ Хабзэ». Это не просто правила поведения, а целая философия. Например, младший по возрасту никогда не должен перебивать старшего, даже если тот неправ. Немало и других интересных обычаев. Например, «похищение сундука». Когда невеста входит в дом жениха, ее родственники несут с собой сундук с приданым. Пока сундук не откроют и не покажут все наряды и подарки, невеста не считается официально перешедшей в дом мужа. Кстати, черкесские женщины исторически обладали правом расторгать брак по своему желанию, если муж не мог обеспечить ее достойными нарядами. 

• Осетия. Осетинский язык относится к иранской группе индоевропейской языковой семьи. У осетин, потомков алан, до сих пор живо понятие «куывд» — родовой молитвенный пир. Это не праздник, а строгий обряд, где есть главный тостующий, и он обязан помнить имена всех предков до седьмого колена. Если в середине пира он запнется — это позор на весь род. Осетины также славятся своей кухней. Чего стоят хотя бы знаменитые осетинские пироги, давно ставшие ее визитной карточкой. Три пирога — символ неба, земли и солнца. И если вы попробуете их съесть без традиционного соуса «цахдон», вы не поймете осетин. Еще один интересный и малоизвестный факт: в осетинских селах сохранились «святилища-дзуары», расположенные в пещерах на высоте около 2000 метров. Сюда до сих пор носят жертвенных барашков, причем самых лучших.

4. Финно-угорские народы: языки родственные, но культуры разные. Финно-угорские народы — это большая языковая семья, в которую входят венгры, финны, эстонцы, а также десятки более малочисленных народов: марийцы, удмурты, коми, мордва, ханты, манси, карелы, вепсы, ижора, водь и другие. Всего около 25 миллионов человек. На территории России из них проживает около 2,6 миллиона. Самые маленькие народы — например, водь или ливы — насчитывают всего несколько десятков человек. Финно-угорские языки не родственны ни славянским, ни германским, ни тюркским. Они относятся к уральской семье, и их ближайшие родственники — самодийские языки – ненецкий и нганасанский.

Финно-угры — одни из самых древних жителей Европы. Археологические находки показывают, что предки современных марийцев и удмуртов жили на Волге еще 3000 лет назад. При этом они не создавали империй и не строили городов в нашем понимании, а жили родовыми общинами, занимались охотой, рыболовством и подсечным земледелием. До сих пор у многих финно-угорских народов сохранилось деление на роды, связанное с понятием «куд»: у мордвы — кудо, у эрзи — кудонь. Это большая семья, объединявшая родственников из нескольких поколений по прямой и боковой линиям, которые часто жили вместе. Сегодня финно-угры — это не одна культура, а сотня разных миров, иногда вообще непохожих друг на друга.

• Некоторые известные в России фамилии до сих пор несут в себе память о своем финно-угорском происхождении. И это не удивительно: марийцы, удмурты и мордва составляли значительную часть населения Золотой Орды, а затем и Московского царства. Известно много русских фамилий с финно-угорскими корнями. Кадышевы: фамилия происходит от эрзянского слова «кады» — бондарь, изготовитель кадок. Маскаевы: восходит к эрзянскому слову «маска» — медведь. Чапаевы: фамилия связана с эрзянским глаголом «чапомс» — рубить, строить. Шукшины: фамилия происходит от этнонима «шокша» — названия одного из субэтносов мордвы-эрзи. 
• Многие российские топонимы тоже финно-угорского происхождения. Например, название города Муром происходит от названия финно-угорского племени мурома, которое жило в этих краях до прихода славян. Само племя впервые упоминается в «Повести временных лет» в недатированной части летописи, то есть еще до призвания варягов. А некоторые города, хотя и не сохранили в своем названии финно-угорских корней, на самом деле находятся на месте исконных финно-угорских поселений. Например, Ярославль стоит на месте древнего поселения мери, а Ростов Великий — также на месте мерянского города Сарское городище.
• В честь коренных народов Западной Сибири, хантов и манси, чьи языки также относятся к финно-угорским, назван целый Ханты-Мансийский автономный округ. По данным Всероссийской переписи населения 2021 года, численность хантов в России составляет 31 467 человек, численность манси, по данным той же переписи, — 12 228 человек. Это таежные охотники и оленеводы, которые до сих пор ведут полукочевой образ жизни. У них есть священные места, куда запрещено заходить женщинам. Например, у манси есть Мань-Пупу-Нер — знаменитые столбы выветривания, которые считаются окаменевшими великанами. В 2000-х годах вблизи хотели построить горнолыжный курорт, но местные жители добились запрета на строительство — гора для них священна. Еще один интересный факт: у хантов нельзя произносить вслух слово «медведь» — его заменяют на «дедушка» или «хозяин леса». И если охотник убивает медведя, он должен провести специальный обряд извинения перед духом зверя.

5. Традиции коренных народов — неоценимый вклад в сохранение природы. Когда мы говорим об охране природы, то, как правило, представляем себе национальные парки и заповедники, международные соглашения и законодательные акты. Но сообщества, которые живут в тесной связи с природой, также являются эффективными хранителями экосистем.

• В небольшой деревне Хин Лад Най, затерянной среди холмов на севере Таиланда, живут карены — народ, чья история насчитывает не одно тысячелетие. Их численность составляет 400 тыс. человек, а всего в мире насчитывается около 7 млн представителей этой народности. Здесь, вдали от шумных городов и промышленных зон, сохранился уникальный способ ведения сельского хозяйства, который одновременно кормит общину и защищает окружающую природу. Земледельческая практика каренов из Хин Лад Най строится на принципе «не забирай у земли больше, чем она может дать». В отличие от современных монокультурных плантаций, которые истощают почву и требуют тонн удобрений, карены практикуют сложное чередование культур на одном участке. Рис, кукуруза, тыква, бобовые, бананы и десятки других растений соседствуют друг с другом, создавая естественный баланс. Одни культуры дают тень другим, корни одних растений разрыхляют почву для других, бобовые обогащают землю азотом, а широкие листья тыквы блокируют рост сорняков. Интересно и их отношение к сорнякам и вредителям. Карены не травят их ядами. Вместо этого они используют метод природного контроля. Например, сажают определенные виды цветов и трав, которые отпугивают насекомых, или оставляют участки дикой растительности рядом с полями, чтобы полезные насекомые и птицы могли селиться там и регулировать численность вредителей. Особого внимания заслуживает отношение каренов к лесу. Вырубка под новые поля никогда не бывает хаотичной. Карены оставляют нетронутыми участки вдоль рек, на крутых склонах и вокруг священных деревьев. В их хозяйстве всегда есть четкая граница — сколько леса можно свести для посевов, а сколько должно остаться для того, чтобы земля могла восстановиться. Они сжигают сухую траву и остатки растений перед посевом, но это делается строго по времени, с учетом ветра и влажности, чтобы не допустить лесных пожаров. Зола становится естественным удобрением. 
• В Африке масаи и химба веками практикуют ротационный выпас скота, который предотвращает опустынивание саванн. Масаи живут в саванне на юге Кении и на севере Танзании. Численность масаи оценивается примерно в 2,1 миллиона человек. Химба проживают в северной части Намибии. Численность химба оценивается примерно в 20–50 тысяч человек. Масаи не загоняют свои стада на одно и то же место из года в год. Они перемещают их по огромным территориям, следуя за сезонными дождями. Когда стада проходят через участок, они поедают траву, но оставляют после себя навоз, который удобряет почву и возвращает в нее питательные вещества. Затем скот уходит, и трава получает время для восстановления. В этот период без выпаса корни растений переплетают почву, удерживая влагу и предотвращая эрозию. К тому времени, когда стада возвращаются на тот же участок, трава успевает вырасти снова.

• В Арктике коренные народы — саамы, ненцы, чукчи, инуиты — сталкиваются с изменением климата лицом к лицу. Таяние вечной мерзлоты разрушает их пастбища для оленей, а сокращение морского льда усложняет охоту на тюленей и моржей. Но именно их наблюдения за погодой, льдами и миграциями животных помогают ученым точнее прогнозировать климатические изменения. Инуиты Канады разработали собственную систему ледовых карт, которая оказалась точнее спутниковых снимков в мелких деталях. Эти знания сейчас используют исследователи для корректировки климатических моделей.

Автор текста Инна Бобровская

На обложке: Фестиваль коренных народов России «Этноскоп–2023» в ЦВК «Экспоцентр». Изображение: Киселев Сергей/Агентство «Москва»