Аваддон: различия между версиями
[непроверенная версия] | [непроверенная версия] |
Бывает я редактирую а потом вы все убераете хватит так ДЕЛАТЬ! Метки: отменено с мобильного устройства из мобильной версии |
Убрал все фиксации, и ссылки на статьи. Метки: отменено с мобильного устройства из мобильной версии |
||
Строка 3: | Строка 3: | ||
[[Файл:Christianandapollyon.jpg|right|280пкс|Аполлион (сверху)''.|thumb]] |
[[Файл:Christianandapollyon.jpg|right|280пкс|Аполлион (сверху)''.|thumb]] |
||
'''Аваддо́н''', '''Авва́дон''', '''Абаддо́н''', '''Абба́дон'''. |
'''Аваддо́н''', '''Авва́дон''', '''Абаддо́н''', '''Абба́дон'''. |
||
({{lang-hbo|אבדון}}; ''Губитель'' |
({{lang-hbo|אבדון}}; ''Губитель'' — термин в [[иудаизм|иудаизме]] и [[христианство|христианстве]]. |
||
В [[Ветхий Завет|Ветхом Завете]] употребляется рядом со словами «смерть» и «преисподняя» — {{Цитата из Библии 2|Аваддон и смерть говорят…|Иов|28:22}}; {{Цитата из Библии 2|Преисподняя и Аваддон [открыты]…|Прит|15:11}}; {{Цитата из Библии 2|Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону|Иов|26:6}}. Называет царство (мир) теней<ref name="ЕЭБЕ|Абаддон">{{ВТ-ЕЭБЕ|Абаддон}}</ref>. Синоним — [[шеол]]<ref name="ЕЭБЕ|Абаддон" />, еврейское слово, в русском переводе Библии нигде не употребляемое<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Шеол|том=XXXIXa}}</ref>. |
В [[Ветхий Завет|Ветхом Завете]] употребляется рядом со словами «смерть» и «преисподняя» — {{Цитата из Библии 2|Аваддон и смерть говорят…|Иов|28:22}}; {{Цитата из Библии 2|Преисподняя и Аваддон [открыты]…|Прит|15:11}}; {{Цитата из Библии 2|Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону|Иов|26:6}}. Называет царство (мир) теней<ref name="ЕЭБЕ|Абаддон">{{ВТ-ЕЭБЕ|Абаддон}}</ref>. Синоним — [[шеол]]<ref name="ЕЭБЕ|Абаддон" />, еврейское слово, в русском переводе Библии нигде не употребляемое<ref>{{ВТ-ЭСБЕ|Шеол|том=XXXIXa}}</ref>. |
Версия от 15:50, 1 марта 2023
Аваддон | |
---|---|
Пол | мужской |
Медиафайлы на Викискладе |
Аваддо́н, Авва́дон, Абаддо́н, Абба́дон.
(др.-евр. אבדון; Губитель — термин в иудаизме и христианстве.
В Ветхом Завете употребляется рядом со словами «смерть» и «преисподняя» — «Аваддон и смерть говорят…» (Иов. 28:22); «Преисподняя и Аваддон [открыты]…» (Прит. 15:11); «Преисподняя обнажена пред Ним, и нет покрывала Аваддону» (Иов. 26:6). Называет царство (мир) теней[1]. Синоним — шеол[1], еврейское слово, в русском переводе Библии нигде не употребляемое[2].
В новозаветной книге Откровение Иоанна Богослова — в эпизоде, когда «вострубил» пятый ангел — это имя «ангела бездны», царя саранчи, вышедшей из той бездны, «имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион» (Откр. 9:11) (др.-греч. Ἀπολλύων).
Библейские трактовки
Слово «абаддон» на иврите означает место уничтожения либо просто переводится как «уничтожение». В раввинистической литературе и в Ветхом Завете Аваддоном именуется одна из областей ада. Так, в Ветхом Завете этот термин употребляется пять раз. В Книге Иова (26:6) и в Притчах (15:11, 27:20) слово Аваддон употреблено в одном ряду со словом шеол, обозначающим могилу всех умерших: как праведных, так и неправедных. В Пс. 87:12 слово Аваддон употреблено со словами «во гробе» (в Синодальном переводе этого стиха значение слова Аваддон передано словосочетанием «место тления»).[3]
В Книге Иова (28:22) Аваддон также упоминается как персонифицированная сущность наряду со Смертью[4].
В Откровении св. Иоанна Богослова Аваддон (то есть «Губитель») уже однозначно персонифицирован и представляет собой повелителя бездны, ведущего полчища саранчи (др.-греч. ἀκρίς); там же он назван Аполлионом:
По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые, лица же её — как лица человеческие; и волосы у ней — как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов; на ней были брони железные, а шум от крыльев её — как стук от колесниц, когда множество коней бегут на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах её были жала; власть же её была — вредить людям пять месяцев. Царем над собой имела она ангела бездны; имя ему по-Еврейски Аваддон, а по-Гречески Аполлион.
Некоторые толкователи призывают понимать под образом этой саранчи особый вид демонов:
Образы саранчи заимствованы из книг Исход (10:13—15) и пророка Иоиля (2:1—11), где наказание реальной саранчой предвещает ещё более опустошительное бедствие воинством, посланным свыше (Иоил. 2:11). Сила саранчи, наводящая ужас, сравнима лишь с силой зверя (Откр. 13:1—10). Эти исчадия ада вредят только нечестивым, но не касаются святых (9:4). Страдания постигают грешников уже в этой жизни, и эти страдания предвещают возмездие, ожидающее их в конце (20:11—15). Это видение изображает действие разрушительной, причиняющей страдание силы зла в человеческой душе. Иные толкователи считают видение саранчи сверхъестественной казнью через действие бесовских духов, которые будут выпущены на землю незадолго до Второго пришествия Христа.
— Комментарий Новой Женевской Библии
Именно в значении военного советника ада, обладающего могуществом, Абаддон усваивается религиозной поэзией средних веков и нового времени. Этот образ оказал значительное влияние на русскую романтическую литературу. Имя Аваддона также неоднократно употреблялось в средние века как одно из обозначений сатаны, хотя некоторые источники по-прежнему относят его к святым ангелам, послушным Божьей воле (причиной такого понимания служит текст из Откровения 9:4, где саранче даётся повеление вредить лишь противникам Бога).
Прочие трактовки
В магической практике Абаддон упоминается редко (например, «Чёрный Ворон», XVI в.). Часто он отождествляется с Сатаной или Самаэлем. Его имя используется в заклинаниях, причиняющих вред. Согласно Агриппе, этот демон является князем 7-го чина демонов, то есть эриний или фурий (лат. furiae), правящих силами раздора, войн и опустошений[4].
Оригинальная трактовка образа Абаддона предложена религиозной организацией свидетелей Иеговы, согласно которой Абаддон есть не кто иной, как Иисус Христос в карающей ипостаси, возглавляющий воинство саранчи — Своих помазанных Святым Духом последователей, восставших из бездны духовной бездеятельности[5]. В Откровении 19:11—16 Иисус изображается как назначенный Богом Губитель и Исполнитель его приговоров[6][7].
По мнению богословов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, в новозаветном сообщении об Абаддоне (Откровение. 9:7—11) описывается пятимесячная война, возможно предвосхищающая битву при Армагеддоне, и военная техника этой войны. Так Джозеф Филдинг Смит-младший говорит, что «древние пророки видели наши автомобили, наши поезда… самолёты, летящие в небе… которые были явлены ещё пророкам Ветхого Завета»[8].
Упоминания в искусстве
- Ф. Г. Клопшток «Мессиада» (1748—1773): Абадонна — падший ангел, обретающий спасение, раскаявшись в своём падении и признав в Христе мессию.
- Стихотворение В. А. Жуковского «Аббадона» (1815) — вольный перевод эпилога «Мессиады» Клопштока.
- Стихотворение А. Фета «Аваддон» (1883 год).
- Роман М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита»
- созданный Эриком Крипке Сверхъестественное. Появляется в восьмом, девятом и двенадцатом сезонах. В девятом является одним из двух главных антагонистов. Однако, в отличие от Библии, в сериале Аббадон – это демон, Рыцарь Ада.
- В произведение Мура Виво «Альманах» появляется демон войны по имени Аббадон
- Дмитрий Глуховский в своем романе «Пост» использует термин «Авадон» как одно из слов "бесовской молитвы", заговора превращающего человека в одержимого
- Аббадон - Песня группы Коррозия Металла с альбома Орден Сатаны
См. также
Примечания
- ↑ 1 2 Абаддон // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
- ↑ Шеол // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1903. — Т. XXXIXa.
- ↑ "Абаддон — кто такой этот могущественный демон разрушения?". Гримуар - все о искусстве магии. 2016-08-22. Архивировано 4 ноября 2016. Дата обращения: 3 ноября 2016.
- ↑ 1 2 Guiley R. The encyclopedia of demons and demonology (англ.). — New York: Facts On File, 2009. — P. 1. — 302 p. — ISBN 978-0-8160-7314-6, 0-8160-7314-7, 978-0-8160-7315-3, 0-8160-7315-5.
- ↑ «Откровение — его грандиозный апогей близок!», издание Watchtower Bible And Tract Society of Pennsylvania, 2002. — C.148
- ↑ Watchtower ONLINE LIBRARY . Дата обращения: 21 января 2014. Архивировано 2 февраля 2014 года.
- ↑ Watchtower, 1 December 1961, p. 719
- ↑ Parry, D.W., & Parry, J.A. (1999). Understanding the signs of the times. Salt Lake City, Utah: Deseret Book. p. 257.
Ссылки
- http://wol.jw.org/ru/wol/d/r2/lp-u/1200000007
- http://www.tmgnow.com/repository/planetary/the_threat3.html
- https://web.archive.org/web/20061011085551/http://encyclopedia.jrank.org/A10_ADA/ABADDON.html
- Толкование соответствующего отрывка Библии
- http://m-bulgakov.ru/glavnyj-roman/geroi-romana-master-i-margarita/abadonna
- Плешакова Е. В. Трансформация библейского образа Абадонны у Мильтона и Клопштока // Серия «Symposium». XVII век в диалоге эпох и культур. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2000. — Вып. 8. Материалы научной конференции. — С. 120—123.