Просмотр кода страницы Грамши, Антонио

== Творческое наследие ==
{{нет источников в разделе|дата=2022-04-18}}
Антонио Грамши оставил после себя многочисленные труды по вопросам [[История|истории]], [[Философия|философии]] и [[Культура|культуры]]. Важнейшими для него представляются вопросы идеологии и классового сознания.

Мысль Грамши концентрируется вокруг основополагающих задач развития общества: политических, социальных, культурных, философских, экономических, исторических и других. Одним из важнейших направлений мысли Грамши является теория [[гегемония|гегемонии]]. В своих работах он тщательно анализирует [[марксизм]], который называет «философией практики» (praxis) (в его работах подчёркивается неразрывная связь теоретических построений и реальной деятельности).

Критикуя упрощения марксистской теории, сведение к [[Механистичность|механистичности]], жёсткой [[Детерминированность|детерминированности]], Грамши пишет по поводу вульгаризации [[Исторический материализм#Основные принципы и понятия|проблемы соотношения базиса и надстройки]] [[марксизм]]а: нельзя ''«…представлять и объяснять любое колебание политического и идеологического барометра как непосредственное выражение изменений в базисе…»''

Таким образом, Грамши пришёл к выводу, что жизнеспособность буржуазной системы основана не лишь на материальных, но и на идеологических (культурных и интеллектуальных) факторах. Господство определённого класса (например, буржуазии) основано как на принуждении (доминировании), так и на идеологическом лидерстве, которое он назвал гегемонией, взяв этот термин из дискуссии русских социал-демократов [[Плеханов, Георгий Валентинович|Георгия Плеханова]] и [[Аксельрод, Павел Борисович|Павла Аксельрода]]. Гегемония осуществляется посредством институтов гражданского общества (партии, профсоюзы, образовательные и культурные учреждения, церковь, СМИ и так далее). Грамши считал, что [[гражданское общество]] и составляет идеологическую надстройку (тогда как «политическое общество» представляет собой государственный аппарат). Следовательно, рабочий класс и коммунистическая партия должны вести борьбу не только за политическую власть, но и за гегемонию.

Функция поддержки гегемонии, согласно Грамши, отведена «органическим интеллектуалам» (идеологам-практикам, формирующим интеллектуальный климат в обществе). Органическую интеллигенцию он противопоставляет интеллигенции традиционной, ошибочно воспринимающей себя как отдельный класс, тогда как объективно является наёмными работниками умственного труда на службе правящего класса. На деле органическая интеллигенция является самой активной частью класса: тогда как задача традиционной интеллигенции — идеологически обосновывать статус-кво, задача органической — требовать его изменение в интересах трудящихся классов. Грамши считал, что любой человек становится органическим интеллектуалом, сознательно участвуя в политической борьбе, соединяя в ней теоретическую работу с практической борьбой за интересы своего класса.

Грамши утверждает необходимость контакта между «простыми людьми» и [[Интеллигенция|интеллигенцией]], считая необходимой борьбу за интеллектуальное возвышение масс. Задача интеллигенции — донести «высокие» достижения [[Культура|культуры]] до народных масс, популяризовать их, превращая тем самым в основу для практической деятельности. Грамши отстаивает идею общественно-активной роли [[Искусство|искусства]], ответственности писателя перед народом.

В статье «''Революция против „Капитала“''» (по цензурным соображениям она в СССР не публиковалась<ref>''Грамши А.'' [http://libelli.ru/magazine/98_3/i.htm Революция против «Капитала»] {{Wayback|url=http://libelli.ru/magazine/98_3/i.htm |date=20180823105636 }}</ref>), напечатанной в декабре 1917 года, Грамши написал, что большевики осуществили [[Октябрьская революция|Октябрьскую революцию]] вопреки марксистской теории, и это было их главным достижением<ref>''[[Кагарлицкий, Борис Юльевич|Кагарлицкий Б. Ю.]]'' Марксизм. Введение в социальную и политическую теорию. — М.: [[Либроком]], 2012. С. 186.</ref>.

В записях, которые Антонио Грамши вёл в тюрьме в первой половине [[1930-е|1930-х годов]], он попытался всесторонне проанализировать феномены [[фашизм]]а и [[тоталитаризм]]а как результат кризиса политических и социальных структур в [[Италия|Италии]] и [[Европа|Европе]] в первые два десятилетия [[XX век]]а. Как он считал, политическая [[диктатура]] явилась результатом неспособности правящего [[Социальный класс|класса]] получить поддержку широких социальных групп. [[Авторитаризм]] есть форма «пассивной революции», попытка верхов проводить [[Модернизация|модернизацию]] экономики, не меняя социальных структур.

С целью выхода из тупика тоталитаризма Грамши предлагает комплекс ''«интеллектуальных и духовных преобразований, которые совершат на национальном уровне то, что [[либерализм]]у удалось сделать лишь для блага узких слоёв населения»''. Его идеи испытали возрождение в послевоенное время<ref>[https://www.jhiblog.org/2019/12/18/well-need-more-than-rawlsianism-can-offer-katrina-forrester-on-john-rawls-and-anglo-american-political-philosophy-after-1945/ “We’ll Need More Than Rawlsianism Can Offer”: Katrina Forrester on John Rawls and Anglo-American Political Philosophy after 1945 – JHI Blog<!-- Заголовок добавлен ботом -->]</ref>.

В советское время его теория считалась оппортунистической, публиковались только выборочные произведения, хотя он, как и многие другие авторы, придерживавшиеся левых взглядов, признавался серьёзным философом и видным политическим деятелем ещё в [[сталин]]ские времена.