Los cizaña entre el trigo

Homilia: 16o Domingo en el Tiempo Ordinario - Ciclo A

          Amigos, hemos estado considerando ciertas parábolas dadas por Jesús que solía dar a sus discípulos una visión de cómo sería el reino de los cielos. Éstos nos da para que todos nosotros, incluso los más sencillos entre nosotros, podamos tener una idea de cómo parecería este reino misterioso que Jesús proclamó frecuentemente. Incluso el hecho de que Jesús usa la palabra "reino" para describirla es una metáfora en sí misma, que la separa de otras formas de organización política y gobierno. Sería muy diferente si Jesús decía "la república del cielo es como..." o "el imperio del cielo es como..." Al describir el cielo como un reino, lo distingue y define su estructura básica.

          Tal vez, entonces, la gente estaba confundida cuando Jesús les proclamó que "el reino de los cielos está cerca". Al principio, ellos podrían haber pensado: "¡Qué bueno! Hemos estado esperando que Dios nos envíe el Mesías, el gran Rey, que establecería el reino duradero de Dios y sometería a todos nuestros enemigos." Mirando a su alrededor, sin embargo, rápidamente encontraron que ninguna de esas cosas estaba sucediendo y, tal vez, empezaron a perplejarse. Así, Jesús comenzó a enseñarles en parábolas como parece el reino—que, él propuso, estaba cerca. Uno de ellos—la parábola del trigo y las cizaña—estaba destinado a disipar cualquier confusión acerca de por qué todos los enemigos de Dios—es decir, los que hacen el mal en el mundo—aún no habían sido sometidos.

          En la parábola, Dios es mostrado como el dueño sabio de la granja que, no sabiendo que su enemigo había sembrado cizaña entre su trigo, permite que la cizaña crezca junto al trigo hasta el tiempo de la cosecha, para no arrancar ninguna del trigo junto con eso. Él sabe que su trigo, es decir, los hijos de su reino, son fuertes y pueden soportar la presencia de cizaña entre ellos y aún producir fruto. Así, deja la cizaña entre el trigo sabiendo que, en última instancia, los planes del enemigo serán aplastados como el trigo se recoge en su granero (es decir, en el cielo) y la cizaña será arrojado al fuego para ser quemado (es decir, en las profundidades del infierno). Para los hijos de Israel que buscaban un reino de los cielos en el cual todos sus enemigos serían sometidos y purificados de entre ellos, esta parábola proporcionó una explicación que demostró la sabiduría de dejar entre ellos a los malos que hacen y pecadores.

          Sin embargo, hay un problema en esta parábola, ¿verdad? En ella, Jesús indica que hay "hijos del reino" y "los partidarios del maligno". Al hacerlo, parece decir que hay algunos que están destinados al cielo y otros que están destinados al infierno. Creemos, sin embargo, que Dios crea a todos los hombres buenos y los destina para el cielo; y entonces ¿por qué dice Jesús que hay "partidarios del maligno"?

          Contrariamente a lo que comúnmente se creía en ese tiempo, Jesús estaba enseñando que el reino de los cielos estaría abierto a todos, no restringido a una raza étnica, predestinada por la elección de antemano por Dios. Por eso propuso la parábola de la semilla de mostaza. En él mostró que la semilla pequeña del reino florecería en un arbusto grande en el cual todas las aves del aire (una imagen para todas las naciones y pertenencias étnicas del mundo) vendrían y harían su nido. Ser miembro de cualquiera de los dos reinos, por lo tanto, es una cuestión de elección, no de predestinación. Así, los "hijos del reino" son aquellos que se han vuelto hacia el camino de la justicia—en otras palabras, aquellos que han elegido ser hijos del reino—y los "partidarios del maligno" son aquellos que se han negado el camino de justicia, eligiendo así convertirse en partidarios del maligno.

          Ahora bien, como cada uno de ellos ha elegido su camino (en lugar de haber sido predestinado de cierta manera), cada uno de ellos puede elegir el camino opuesto: los hijos del reino para convertirse en partidarios del maligno y los partidarios del maligno para convertirse en hijos del reino. Así, Jesús propone la parábola de la levadura, diciendo que el reino es como un poco de levadura que se mezcla con la masa. Habiendo sido mezclado, hace que el lote completo de la masa a fermentar. Con esta parábola, Jesús está indicando que los hijos del reino, mezclados con los partidarios del maligno, pueden conducirlos a convertirse y elegir el camino de la justicia y así provocar el mayor crecimiento y expansión del reino en todo el mundo.

          Mis hermanos y hermanas, estas parábolas son razones para que tengamos una gran esperanza mientras vivimos en este mundo. Es obvio que Dios, por su gracia divina dispensada a nosotros en la Iglesia, ha levantado hijos del reino en todo el mundo. También es obvio que el maligno, que es el diablo, ha robado a los niños que Dios ha levantado hombres y mujeres que se han entregado al mal, convirtiéndose así en los partidarios del maligno. Todos nosotros, sospecho, estaríamos contentos de ver este mal desterrado de entre nosotros. Como podemos ver, sin embargo, no es el plan de Dios para actuar de una manera poderosa para lograr esto. Más bien, deja a los hijos del maligno entre nosotros; y esto por dos razones: 1) porque el desarraigo de los que hacen el mal puede hacer que algunos de los más débiles entre los justos también sean desarraigados; y 2) porque El anhela ver a los partidarios del maligno convertirse en hijos del reino.

          Por lo tanto, nosotros, que nos consideramos hijos del reino, tenemos algo que hacer. Somos llamados a ser levadura en medio del mundo: glorificando a Dios en nuestra oración y en nuestro trabajo para que aquellos que se han entregado a sí mismos como los partidarios del maligno se convirtieran y el reino de los cielos crecería y se expandiría en el mundo. Esta es la tarea que se nos da como discípulos y no hay trabajo más digno que esto en el mundo. En esto tiempo de adoración del santísimo, por tanto, demos gracias por la gracia de ser hijos del reino de los cielos; y fortalecidos por ella, tomemos valor y aceptemos esta obra para que nuestro rey, Jesucristo, reine verdaderamente entre nosotros.  Estemos de rodillas.

Dando en la parroquia Todos los Santos: Logansport, IN

22 de julio, 2017

¿La cura para el egoísmo? ¿Qué hay de la PFN?

          Mi primer intento real de la predicación en una cuestión moral. Creo que lo hice bastante bien en haciendo claramente mi punto y al mismo tiempo enfatizando la Buena Nueva. Me gustaría haber dicho más, porque sé que caricaturize casi todo que usa la anticoncepción, pero sentí que Dios me estaba moviendo a hablar de esto con franqueza. Espero que todo se llevará a la semana para aprender más acerca de la PNF y sus beneficios para la promoción de las familias fuertes y fieles discípulos de nuestro Señor, Jesús!

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Homilía: 16ª Domingo de Tiempo Ordinario – Ciclo A

          Recuerdo cuando yo era un niño que durante el verano, y después tuve la edad suficiente para ser de confianza para cruzar la calle concurrida cerca de la casa en la que crecí, mi madre me envía a la casa de mi abuela para ayudarla con pequeños proyectos en su casa. Abuelita Lucy siempre tuvo cultivo de vegetales en sus jardines y por lo que uno de mis trabajos regulares en su casa era para escardar los jardines. Siempre estaba contento de ayudar a mi abuela, pero esto era uno de los trabajos más desagradables para mí como un niño de trece años de edad. Como muchos de ustedes saben, estoy seguro, es un trabajo muy tedioso y para un adolescente puede ser muy difícil mantener la concentración necesaria para hacer bien ese trabajo.

          Una de las dificultades que me encontré en el trabajo era asegurarse de que sólo me sacó las malas hierbas y no a los brotes de plantas vegetales de mi abuela. A menudo me aprendí la distinción de la manera difícil: cuando la abuela saldría a verme y encontrar una de sus plantas de tomate desarraigado. Ahora, yo amo a mi abuelita, pero ella era una mujer dura, así que cuando he cometido un error así, me enteré de ella. Ella nunca me abandonó, sin embargo, porque ella siempre me permitió de nuevo en su jardín para ir detrás de esas malas hierbas.

          A veces, en los años que siguieron, cuando oiría la lectura del Evangelio de hoy, me gustaría pensar de nuevo a esas horas de verano que yo pasé escardando el jardín de mi abuela y me dio cuenta: "Me gustaría si mi abuela hubiera prestado más atención en la Misa; porque seguro que me habría ahorrado un montón de dolores de cabeza y dolores de corazón si ella simplemente hubiera dejar que esas malas hierbas crecen!” Mi conjetura, sin embargo, es que ella había prestado atención y que ella sabía que la parábola de Jesús significa cosas diferentes dependiendo de qué nivel aplicarlo.

          Tomado como está, la parábola de Jesús sobre el trigo y la cizaña se aplica a una gran escala: el reino de los cielos. Aplicado a ese nivel, la parábola habla muy genérica y la gente que habla de son "caricaturas", es decir, identificados por una característica principal: en este caso, si son buenos o malos. Ahora, las parábolas son, esencialmente, las metáforas; y una metáfora hace dos cosas: que ambos destaca ciertas cosas y oculta otros. Por ejemplo: decir que "el tiempo es dinero", destaca que el tiempo es algo valioso y que se puede gastar. Qué se esconde, sin embargo, es que el tiempo no se puede guardar: simplemente sigue avanzando adelante sin importar lo que hacemos.

          Así, en la parábola del trigo y la cizaña, Jesús destaca que en la tierra siempre habrá maldad mezclado con el bien; pero eso está bien, porque a la cosecha final los buenos serán separados de entre las maldades. Qué se esconde, sin embargo, es que las personas pueden cambiar, mientras que el trigo no puede ser más que el trigo y la las malas hierbas nunca nada más que malas hierbas. Por lo tanto, los malos (es decir, las malas hierbas) no están condenados a ser siempre malos, ni son el bien (es decir, el trigo) predestinados a permanecer bien; porque ellos, también, pueden caer en la maldad. Y así, la escala en la que Jesús está trabajando es importante para nuestra interpretación.

          Hablando en el nivel del reino de los cielos, la interpretación significa exactamente lo que hemos dicho: que siempre habrá el malvado mezclado con el bien y que el bien será preservado del fuego en la cosecha final. Traído a la persona, sin embargo, la interpretación tendrá que cambiar un poco. En este nivel, Jesús, sin duda, hablar de erradicar la mala hierba, tan pronto como aparecen, ya que, como hemos escuchado la semana pasada, la buena semilla que cae entre las espinas sofocaron rápidamente y no produce frutos. En otras palabras, no hay lugar para ambos trigo y malas hierbas en el corazón de una persona.

          También podemos aplicar una interpretación de esta parábola a nivel de los grupos pequeños, como una familia. Allí vamos a encontrar una mezcla de la interpretación de una gran escala, como el reino-de-cielo, y con la interpretación de una escala pequeña, la del individuo. Aquí vemos que la maldad puede, de hecho, ser sembrada entre las buenas semillas de los miembros de una familia. Sin embargo, como en el nivel individual, es importante para erradicar la maldad a la primera señal de su crecimiento, por la maldad sembrada en medio de la familia puede destruir a toda la familia en conjunto.

          Una de las malezas más destructivas que pueden sembrarse en medio de una familia es el egoísmo. En una familia—incluso más que en el nivel de un barrio o una ciudad—los miembros individuales son dependientes uno del otro. Cuando el egoísmo echa raíces en una familia que comienza a separar a los miembros unos de otros, como cada uno busca para satisfacer sus propias necesidades y deseos, frecuentemente a expensas de los demás, despojando así a la familia de los buenos frutos que podía producir. Una de las semillas más siniestras de egoísmo en una familia es el uso de medios artificiales de anticoncepción. Siniestro, ya que parece ser algo benigno, es decir, totalmente inocuo, mientras se destruye en silencio la rica cosecha que una familia podría producir.

          La anticoncepción es la semilla del egoísmo en una familia porque corta a Dios fuera de la relación de los padres. En efecto, se dice: "Dios, que no se puede confiar para dirigir esta parte de nuestras vidas, por lo que vamos a decidir por nosotros mismos cuando vamos a tener hijos." Para muchos, lo que también dice es "Queremos tener relaciones sexuales sin consecuencias, es decir, sin responsabilidad ", que es nada más que decir" El sexo es de satisfacer mis deseos; no tiene nada que ver con mi familia (a menos que yo quiero que)." Eso suena muy egoísta, ¿no? Cuando ese tipo de egoísmo crece en una familia, es como un veneno que arruine toda la cosecha.

          "Pero Padre, no podemos darnos el lujo de tener una cantidad ilimitada de los niños." Sí, yo lo sé. Y Dios sabe esto, también. Es por eso que diseñó nuestro cuerpo—sobre todo el cuerpo de la mujer—con un ciclo de fertilidad discernible que se pueden cooperó con para espaciar los embarazos: en otras palabras, una forma natural de prevenir un embarazo cuando no es posible para apoyar a otro niño, que sin embargo reconoce el control de Dios sobre la vida, en lugar de tomar el control de ella por sí mismo. Los diversos métodos para discernir y utilizar este ciclo se llaman "planificación familiar natural" (o PFN) y son como un herbicida natural que destruye el egoísmo en sus raíces y fertiliza los miembros individuales de la familia para que juntos produzcan una rica cosecha.

          PFN obliga a las parejas a estar atentos el uno al otro con el fin de "escuchar" a las señales naturales del cuerpo femenino que indica cuándo es fértil para concebir un hijo. Por lo tanto, con el fin de espaciar los embarazos, las parejas tienen que abstenerse de tener relaciones sexuales periódicamente durante estos períodos fértiles, haciendo que refrenar sus pasiones (y, por tanto, su egoísmo) y para buscar otras maneras de expresar su amor íntimo uno para el otro, que enseña ellos una mayor entrega y con frecuencia causa que crezcan más intimidad entre sí. ¿Hay alguien aquí que no quiere más intimidad—es decir, las conexiones profundas y significativas con los demás, especialmente a sus esposos—en sus vidas?

          Esta semana, la Iglesia patrocina una semana de concienciación de PFN, y por eso invitamos a todas las parejas, jóvenes y no tan jóvenes, casados ​​y comprometidos para casarse, y cualquiera que piense que podrían casarse en el futuro, para explorar los beneficios de PFN para su familia. Hable con sus amigos acerca de ello. Encuentre a alguien que está usando la PFN y pedirles que lo que ha hecho por ellos personalmente y para su familia. Ora sobre él y pedir a Dios el coraje de confiar en él y su plan para usted y su familia. Por encima de todo, probarlo. Pruebe sus reclamos de beneficios y dejar que se haga la prueba. Tal vez usted encontrará algunas malezas dentro de ti que no te diste cuenta estaban allí. PFN puede ayudarle a erradicarlos.

          Mis hermanos y hermanas, derramando semillas sin vida es como sembrar cizaña del egoísmo entre el trigo de su familia. Con la PFN, sin embargo, uno establece una fuerte defensa contra esas malas hierbas; porque él o ella reconoce que Dios está en control; y que eso es una buena cosa! Con PFN la confianza en Dios y la confianza en su poder para vencer el mal, incluso a medida que crece alrededor de nosotros, crece y nosotros florecemos. Así, a la cosecha final, estaremos reunidos entre el trigo y recibidos en el granero que es eterna felicidad—es decir, la satisfacción de todos nuestros deseos—en el cielo. Fortalecidos con esta Eucaristía, tomemos coraje de elegir esta vida de felicidad hoy.

Dado en la parroquia de Todos los Santos: Logansport, IN – 20ª de julio, 2014