PART I ou ‘LOrigine du Monde selon la ‘Tradition du Lan Nane PRESENTATION Dep tujours, les hommes se sot pons des questions eRe eSd Gepeen men, ies was Se commoge aEae He f0 Pathumamblamott En fit, cet 2 Fnuigntion de Son Altsse Sense le Prince Chand Chiray Rajni gue pots avons eneptis este ‘rae. Dans son ovvage inital “istoigne des nets tha Je Pine Chand a publié onesie de comes & aiion ele rec dan le Nord del Thatlane. La plupart de ces comes Se rapportent aux premiers tres qu ont peuple et fagonné a tere Désrut de savoir ce qui état eit dans les textes, ne Senne que pour Gublr wre comparison ear la irae ale etl iterture dre, le Prince Chand aows » icté& trade un manisent yuan sur Torigie ou Ix nassune di monde Une rele traduction, faite en plosieus langues ne Imanqueat pas de iu fre cone a evisition ta ans fon ensemble e yuan en pirical Le peéseat uyrige fit donc, en gackqe sme, ste A eeu du Prince Chand fs Nos avons connect note tail pare dlpouilemest ex micros de hanuscis yuan se rapporamt de prs oo ‘lin Ala Genbse et gut se rouvent au Social Research Insite ($1) de FUniversté de Chiang Ma. Netre choix ses port sor asc yon de Lamyhun intl "Patan !mblamalts, Ce eboix expligae pour pssieurs raisons. Tout aterd, le miroim ft parir i manusert sur fees de Tauier es de qualité satisaane equi permet dee ie sans |i Ra SRL ee ee ee me dicen tk GPE Rat rea eee Ein ras st ev Si Eterm Ss EET eine es {rer mrad cia Rec sede Uren ‘Spas Paar Pathemamalamat u tne fig excessive par es yeux. Este, compar ax quae faves manusrits du S.RL. pont le mime tive, le ade semble moins l,l cope sya ate pau less et non ‘run novce ov un june mine & ul incombe souvent I che de recoper des mantis, Enfnecest san dwt I exe ‘inci de nore hot. etente que sous avons choi ese tne ceine original vrais dey aires tits ak dela fnsnce da one, cme Ie moni le be me don tubes. Des ments tere, en, feu et Yea naguient ds n- ‘ects, et es pce te acrabes, pi des es pours 6i Pothamamblamdtt Sangsiya Sangha. Dans sa promenade, Yhomme renconta ‘Nang Iubang Gaya Sanglas tous deax devinveat mai et femme Le couple fgonna les ois premiers es humans on ‘homme, une femme et un heraphie. Comme les humains Aoebasnt souvent malades, i abl eur iteton le cycle des saison et leur donna du ri pour nouriture. Cest depuis ce ‘momen qe es ommes manent diz. Le couple cr est le Mont Sumer, qui ft po sar le dos un gant gan. << Les tos humine erent iis enfants. Vosaat que Fomine, le pie de eft, cn aime para femme, era: plrodte en cong une grande jlousie ete ua. A Templace- mento fat depos le car, ferme fe quciienemen es oftandes de mets, cotume qui ser suivie pa les enfants 8 mor des patents Les trois enfams ius des premiers tes Imumais eure 3 leur our ueizereetns. Le premier amesit sve une sours, le cond aver toe eoisieme wer wh tig. etleteieieme a noateav ec une suns. Ain slit Je cycle des douze animaux qu est a origin dy clendier en ‘wage chez es Yuan “2 mesure que psi temps, es hommes venient 4e plas en plot nombres. se compotion: tus dune fgon ‘deniqe et fatsset I meme chose en mime temps. Pou i ferecier eur arc, Pa Sangaiva Sangha et Nang Ing ‘Gaya Sunplas men en pace les plates et ley fit vol hans les sines du zaiague. Des qerlles ne ardent pas 3 sure tes conftsgagaret ea intent Les es hamsins Se sdprten ot se dsperaten surtout la sie deere. Sree coer Pres ee a Sonim in| ccd Same mass mene ereions te Pathamamdlamalt mm << Pour edger le noe erisam ds ts humains le coupe efter dist e monde en provi’ ue écherese ‘ui fit suivie dun grand incendie et dune iondation qi ota squall. Un grin vent se mt ales sour, layout su om passage, et ou redevin comme avant, Ceux des es ‘avant prs renaissance das le ie de Bhima essences et repeuplient ia tere, Toutes les peiodes cosmiquesmasest ‘{ meurent de cone fan. Ls période coxmique gu avait tite sappelitTiravathakappe. De nombeeuss péiodes ‘suivant. Les fires humains qi, jougealor, nant pas omscints de leurs ates, nent pr diner le bea 6 al. Ce fa te debe dun long cheminemem qi condi un Ee uma A ateinde Test de Boda. A a demande des bes ‘sven de connate le chemin gui meni In cessation def Doster, Tihadbamma le peer Reads, ite seman Phumumscakkappvanana pul Pathan Les fies ‘ui Técouient ne pueat ssiler son ensegnemet parce qui 8 avait amas x de Bouhaaupravant. Le Bou densa sors Fert aux hommes en leu dan de manu, si une anise. le sgne Wu point. A partic de ce poi es hommes farlant 11 langues dssnérent 101 sone dpb pour cons ver son enegnement qui ser ipa a suite dan les Tos ‘Corbiles!, Le sermon du Patbanamblanal, dir pour Is Premise fois parle Bouddha Tikthadhaom, ft repris pr lt ‘Bowidba qui se suceédrem. y compris le fonda Gos, our ise er emseignement = ‘A travers Je résumé donne ci-desss, on constte que 'e Patamamilamalenglobe unset pos vase gun simple sates aiartecas ae eee racer ER) Sos Ae ee attt Pes IE ™ Payhamamolaat ted sur Is cosmogosie. Ea fet comme son nom indiqa! ‘ae appote& Torigite de toute chose ou b oute mare, Ineo aime, apprabsant pout la premite fois ur tte ‘ Pathamaralamadévloppe. srasso modo deux hens celui de Taménagerent do monde par Nang lnhang Gira Sanghasi et Pu Sangaiya Sangkat, consid comme les sncttes des homies, ect de la doetine boudhique dete ‘estat det Doula en rival long parcours un Ge ura wignan pour In peemitre fois Tat de Bows. Les ou thimes sont eoitement Tis, a0 point de fire de PatamamGlanl on ete bouddique sur Origine da monde. Dans le Boudisme Imes, du moins dans le Boud- hime Therevida, consdégénéemest comme refit le ps ‘Sermon rch pa e Bou sa agate du monde our ‘mone inant des pesos des rahmanes, guise coset ‘ue carte supricure. Ces dans les sects dv Bohs de Nod dene que fren labors les premiers rats e des ‘ciption du mene, 0 Lolaprjtapt, dont i ne reste que des aductonstibuines et stout shinies, et doa le ps eee (5 FAbidharmakoss, compos par Vasobandh Sie Beaddhime Theravada, quiet I religion adopée st les pays init de TAS da Sud-Est. in pas Is de ‘eas de coxmolepe ale "Bouda se eécusat che fis _@°'0n Ia posit Ss questions sar Torigine du monde ov so 8 2CLE De iin 4 onsone SOLS Rie aes sO a ree, la wadtion locale «supp. Cet ana von avo ‘cow mins tris de a alssance ow de erigine monde, parmi lesquels Paphanamolamt, Pxhamloks", Pasha appa, Nithan Khun Bolom * et Kempha U3. Cen alts ‘ppanicanent ts tradition érite et som comsgnés sur det16 Paybamamatlamtt anlement a tton ere existe une raion ale ube race sus fre de its et de ome. semble qu 8 legende des deux antes gus oa fagonné Te monde — cat Treen est pa mis Faménagemont qu ar a efation 2 monde — sppaicne 2 la grande tacition ole, pga Ie {etruve pow ov prow chez tutes les etnies a. Les variates ‘orent exellent rr le noms des ances Pu Songi-Vs Songsa, Pv Sangsa-Y Sangsiet Pu Sunghas-Ya Sanghast? ‘ns le Nor; Pu Changsak-Ya Changs: chez ls San hab tant an a province de Chiang Ma: Py Sanghasa-Ya Sones! dans le Nord-Est ot Pu Gnew-Gaa Geo chez les Lao de ‘ang Patan "Nos recherches sur les iterates lo et aces ving emir années svt ent amené 2 corsa qu es deux ra ‘ions, Tone rte et Fauze orale, coexistent et xe complet, ts acne dels epee conse comme ate a: tition indépendant, Danse cs 6a Pahamarlar on pour tat ire que la premie pari, qot xe rappore aux ances, ‘eleva jas de a tadion orale, tans que Ia seconde pate, {01 develope des threshowldhigues apparent Ta waton Stite, Leproblee et de savoir quand et comment les dees ‘editions se wet jis, Un be appl historique permet ‘as doe de réponde en pare ete question, 2s ene ds rn aso aa cone at mat, Ue Sievaeetien = Pashamamotamott uw [Lancenroaume de Chiang Mai os Lan Na, gla onde 1296, coomut une Moason arsine titre a XV-XVle sil. Cet gne de Phra Moong Keo (995182) que dae Jes principales oeuvres de in irre classique et eligiwse ‘yuan I at probable qu a Legend des ances, gl crit {abort sous forme ore, a et eps & cet gue neo. Poe une eure dispration houdhique inital Pathama nGlama alle gue nous a comaisons aujount Sis oeuvres a nau classique yu ea dans ler ‘reque tual dinspeationrliscue, ea ext do su process 4 Boudthisation qu commensa au Lan Na pated XIV sitet. pus enactment on 196, neo Je "Tera Suna int fonder Lamplun te monastee du Vat Pha Yan. Le Thera Samana avait rep Tordination dun moine min ordowne 3 CCeylan suivant le ites consideés comme onhndoxes™. Le Boudahisme gut fr ieodt ce moment au Lan Na fot one clei ds Theravida ‘Le process de boadhisation, ql nex lean pss iq a Lan Na, palsqon fe revouve sss a Lan Xangvers 1a meme épogue, se dois sans eas mars. Ene, Ioin fe rejter es coyances ancienne, le Bouddhse es vena "st Colfer, se subsite au sustatreligiux local donot wus: ‘ance une religion qui— ten quelle forme un tout — est an lange de Bouddhisme et decals lcaoxpé-boudique”. St Angee Blo Pa “SE Sameer Oneal ip™ ‘Payhemamolamott (ce mange de concepts, ul abut un synertimerlgeus. aypaat eh filigrane dans I plupat des textes bouddhiaucs eo Tingues vernacular, I est dae pas tonant de vr ger danse Pathamamlt des utes relevant des croyances ni mites, come Fofrande de mets mx mors, ow Ges eryances Tecles, comme Ia ibraton de toatl animal pour oben ne guia, TH vemble que Fale, gut devait re un moe ou un sncien mone, 4 puis 4 iferemtes sources pour igre Patnamamaiem. Comme ous Tavens dj i seed es eax ances qui ont améaagé le moe devait appareils rand train orale. Quant aux sources éerites, ap les ‘Comparasons gee ous avons pu fie, Faeur ignore Sbe= ‘vent le Tabi! Les quelges smilies que nos avons televes avec VAggata Sata et ave la Lokapafapisate’, ‘otanmeat a denon del fine du enoave des pias Cosmigues hapa ous amen enter que Fauteur ae con tisance de ces deux versions bouddhiques, Tue apprenan 2 “TheravidtTare ao May Test probable qu tur a vous marge son erpreiie cn csayant de fae Patani une oeuvre eign’, ‘somme par exemple decise gue le Boudha a donné ire { moode, Mais a mention da premier Boda, apps TKK ‘Ghamma, dow nous avons ps wouver de ference de immo- Ion d'un Ee bumain parle feu pou se domner en ofrande ea gep nena eee anes 2S ee 2 Ceuta rr a ai do gh Nya ef. Trp is memati Sotavemeteeerinrnemios Pathemumolamait hy 2 um Pacceksbudiha' et de Is recommandtion fte pat Je Bond honorees states apts sa mor nous Sele’ eo ks de a doctrine du Ther ‘Le Pahamamilamal est une coun de riences a coamogonie yua, eeuvre gui jout dupe grande populace saps des Ta poison la rewouve également en Pays Shan, he les Kh, Lage tds le Nov-Eat de Taine, Son ancieneté eS ceralne, car des manvierits, comme par exemple le Saduvinail. y foot rteence. Le Pathamamle ‘nt st aussi un tate in I vite avant tout desea muse des ides en leur inculuant lex principes de be Bouadhisne, comme Tabierance de précptes et econ sement des aces méities, een leur indgant,&avers am =e ame emer Pome eciraaticy aoe ‘anemic ee Eanes‘0 Pethamamdlamit ere ene seer eee eer nee eerie Segoe Seneememaereee ane Seemann ee oer eee ens eee aoe mee eee eee ee an ee Pere Eerie aagapae foe qe aa ere cere eee morrppEeer armas eae ee eee oceans Seem enrceneer Seon pees eerie pe ana [Eee ie iets oman cise enete 2h Leonie’ Line Casas Tp Pathamamotamait rt ‘Les altation surveoues en mains ends dente nous ‘at oblige ecourr plusieurs manos pote Ie me tie finde donner une taduton gu aot comprehensible: Ces aie ‘ton sont ds plusieurs sons. Les mame en eile elatair ui sont ts rapes, doivent re ecpiés a bout 4e quelques dizanes danas. Chaque reprdtion comport ‘es omissions, volontuves ou non, det rajous ou des Ina ‘vations, paris impantes ca le copie ne respecte pa Plessement etext un Tia donne & cope. Sie mana ‘8 cons comme set das son emscmbl, i se Test pint quant forme ess dais. Les mdiiaions apport ‘manus, chaque fois gis son ecopits, font que chacan eo est, dats uneceine mesure, ne variant du texte domi rte ee. Pour ne pas désreme elect, sous avons coi! de transcrirecntaigues dans une rononiton proche da aga ‘Pour version ngs, et proce de Fanglas pours version naa, es moms propres en langues vernacular, Les acon ‘oaels de a tansiuationpeaent is edie se report iectement au texte yuan guant dans la premire pre de cet ‘ouvage Quant sux noms propre b consonance idee, et gut fooment ileus ls majorite des cas, nous les munservons, sant qui ait possibe, dan ler erthogrape abel es quelques aration relvees ik et danse mana enlvent rien A a Yaleur da texte qu reste um temeigaage ‘vant du pss Nous espérons que Ia tadscton en pascus langues du Pathamararsl, ou ‘Origine ds Mond slo la ‘eadiion du Lan Ne’ touche public pls large et con ‘er miu fie cena cut et cision yon, Chiang Mai. le 21 jae 1991Pathamamtlamuli CHAPITRE 1 Hommage ao Bienheue, sy Sun, a Pacts Evie. files, les grands mares qui oot recomponé le ext ‘ntiné‘Pahamasalamai’ rendoest homage a Boudha es isan : "Je sal tos famille! de Bouddha, Le premieread ™ Pashamamotamatt (qoare asathheyya et cont mille période coumiques Capps)” {van dated at de Bows. La seconde fale spp Snddhidhika. Des instant oles (Bourgons) de Boon de ‘cote famile ont expene le dsr de devenir Bond, is ont pratique des Perfectons darn it asankbeyys et ceat mile Piéiodes couigues avant aneidre Tet de Bouldhs, La trisieme appele Vidydhiks, Ds stant od les (Bourges) td Bowidha de cite famille ont exprimé le dir de devenir ‘Boudaha i om praqut des Pefetons durant douze as ‘eye cent mille péioeseosmigues avant ateinde Mat eeu Tes Rouddba issue de ces trols fales Guntur uissance, ass pret ast resplendieants Hes uns goe Tes tires, Does plenement des dix Pouvoir i repeésertent le “hee ncaa a pt ai, es ace eens oe Se Seen re tcane = Pk cm, due ne mes de me yee Single os Soe Saat ema edn a ‘Sap eee reareae ener ares pean mea a semebeieerm sae fat i ase Pahamamtamtt ns refuge des Trois Monde! on mena es es vats sori ‘cece deseissances asia) Je sale pleco parole tls pensée les venus ineomparables do Bienheurenk, des instant méme oi én edi de deveni Rous Jus, it Omvisciemt (Sabba880)et ateipnt le ‘J vas vous comer le Pthamarnlamat, un sermon jis {ai pr le Boudaha Titeaton AR8Ra- Konda, tds ul ategait ie Lokutara want ous lesan Arsh © Sages (panda). prener connaissance de ce conte qui terion 30% vines du temps. ‘Noseéiineat rps Rohit. ps avoir acompl son toa ees comme Prince Vesna’, enuguit nse ‘cel Tus revise mle anes celeste Il desea ‘tense sur tere et se encurna ats le ein de a teine Set aca See arene ieee Same pe 4 iba ie ui iy memes da Anan Ma, Sei see Siriaas enc inp cee Bohs deere ‘Semi soe cuneate1 Pejhemamolamott Mahimiys' annie do Cog, les de a plein une du ume ‘mois. un hung pts de aur. Largue les bx ois de 0 cae! futnt reli sort 6 sen desu mere and dt (Chior os de la pene lne du sxe mois un mar mai’. ‘La onatme constellation qu peésida Asa aassancesapelit Palma pant et, 4 Tge de ving neuf an, se fi ase ran. Apets six années de. pratique aseéiue, i aneinit TOmaincence’et dvi laste Présiex Mate, e Saint Ara iB Ee 4 Pathamamtiamatt @ una), Parc Evel, Sur son ie de gene, pf te ‘Dhamma aux eves usin. Ayan ented es sermons du Booddha, es meres de a famille Sikya se concerteat et evel: “Leaseigneeat ds Prince Skihattha et Moine Gotsna® ws ew Besotrgue \fexvaoeinaie (acchaya). Ce e soot qu ds partes ples ‘92 nour tino tos es jou” Ayan evn pete des janes princes. pours ne bdnignent (pandas soe enseignemen,e oud diva ses sermons en sans, Depuis temps, tout Tensignement boutique eat consign dans les eee ges en sami pevonte ne ouvat les comprendre Ceuk des fils de bone Famile(ulaput) gut avaent fo (sad) dans Tenseignement 6 Boudihanien ps en mesure de tir, ‘A ce momeat-, Mahi Kaecsyant, gui rsa dans a re de Sutapannguh et qui conmasata pense profende SRasera ere eile et “a ke Bouse ie Sah (Commune eee ent re stent pet esr ee ee ga ee sofa ms as Sttaelgs en tages anne dee te Wr Sees pe Sy Saaraate et open ee gl ger tig eerie eeeny enarrece Ieoienaie Ws te St oct depose en pee eae pe ie fut eee premer Comcle teach ma eemm Pethamamolamalt 4 outa, (se charges] insta es is de fail en eur Faso érir les texts saceés (gambia! Les fils de bonne Tanulle se rendre chez le moie et simprépnren,chacun selon sn dgeé iteligece, de Temseigaement du Beulah, tonne eaten es expicatioes ue donna Mab Kaccd- ymax fils de bonte famille e woine AMS Koya se Tendit av monatre de Velovan®, pt place dans an endo convent, joint es runs au for et stan le Bandba en sisant = "O Seigneur Booddha, Maka Kacciyamaeaseigne le ‘Dhamma au fede bonne famille en lar expioant le radical (date) le gence (lag) des mos. I eur expigue aus le Dhamma gui commence par "ye ah dhamima. En owe tes Ivoyeles) 00 jw ou & Sassocent aver des consonne elles ‘que jhe pou termine genre maculin.Lesvoyelles oa {vou sassocint aves I coasoae p pou deermins le gear ‘érnii, La voylle 3 quam ele, e asocie avec la comsonne 2 pur determiner e sere femiin. Le Dhamma queseigne Mat Katana et extnotdiaie (chara) Ob el revel ‘ite Dharma dea tron ancien? (pubb-cisite-dhamm) ‘0 Seignut, veils nos Tenscigner” “Ayan entenda es parcies da moine ABRA-Konda, le Bowha dit "0 Kopdaiia fe Dhara de ladon crit dnamma) ne pet ee oben acullement par nore prope Jneligeac (paid. I remont au temps du Booddha Tks ddhammas qu, pour In premire fos, diva le sermon da Pathamamélama. Cet raion vest perpéude avec tus les LER Fafa emi ie vee Stecmoanen per deeceRjgpe Katee See ae Sone ere ‘ema Wa Palas pe Bou Tag Pathamamdlamat ry Bowda elont i ‘Sur ces pores fe Boudda (Gotan) ‘Lemoine Anat-Koodatia pie Boada: "0 Seigneur Bow, stl este Dharma del edton, veil nous Ten seiner ‘Le Rowdda prone lr stance (Sth) do Mla °O Koda intention premre deere e monde (etn loka) es Tntenton eriginele. Le monde (ha) appara es ‘premieres le monde orignal. La mati (abba) appv ex Dremier st matte vigil tre corpeel (BAB pe) ‘pau en premier este orgie. La waiion (ait) sue premier est a aio onignle. Liacte mire (huss) ‘ccompli en premier sappelehusladhammn La marque ta. lath) faite en premieres la marge orgie, Liobjet con. ‘loan tamns-paceay) par en premier et objet cond tionné origin. Les vies condtonnéesapparves en premier (@hava-paccayamilo) somes vies orgies, Le cree ex ‘enasanees (ss) condone, cet etourbilon des vis. Les vies som conditionnées por les diferente niveux dexis- tence, exraedinares ou on. Vol erigine de out chose dans le monde = {Le Bondi poursivt "0 Konda, quand e monde sexist pas encore, ay aval nl lew (det) Inde mi ‘Braba® animaux tre wien feu iat i planes SSSR RRSRANE st aggre resem wesbo Pavumamolamott impunies. sy avait en, stuf al. A ce moment, deux fas de Femen prédorinaint : te oid et fe cha En se encontnat ees lina mueleat is rent ave wo ‘ent go sou ts fort, comtauelemen, ef apparaive une nite! solide Zune larger de 4000 yojn. De ete matire folie nagit ne mire gid, lagu se ropages et omit tm espace de S00 yojana, et une mire compact. Le chad Tcl a matbre compact et donna nuisance ta tere (dar Le fro conat de ae, apparel oe I eae, {ie bollards pie quis mit tomber. Le chind dari ‘ovche teste (eda), qui couvrait une esse de 140000 ‘ejay Cee couche ait suport par une dai de ple au Fitteds roche, eels, selon leurs props, 2 ans foxmbtent en miners defer, de fome. far ow de pires [Le mate scinillane® appara eo és temps que Tes rockers, Quand ls uae matte (bho event fait eur partion, la moter provnan des robes et des miners or {teargent Git tue dea mouse et des algus. De ces wigs, faguient des Herbes “peck (Salginelacee) et des hebes aaa en MR Ce tea ee eee cae cog ps page gate ie mae icon on eee etree ae ecient ce tot {Linnemann arn See cerinrieen eteuectosnt Sepa eee Pathemamolamalt ro “mowsaces de sors ql done mast & eur our des panies grimpants et un grand mombwe dares pousan: ‘abort par “oles pus par groupes” >» ‘Le Bou pours) :°O Kopfatia, 3 cemoment 8, de la Volition (stn) nagirent en grand nome dex es composés des quae ements, Pars ceux qul avaien pis assance dans element tere se wouvaent lek faves et Is ‘cheniles. Ceux gut avaient pis tasnce dans Tlement vent ‘aint uts ponent, enze ses des insets gaa e sable et le sl. Ceus got ave pris nasance dan Flément fu se ‘eomposalen de moocheons et de scarab, Ls paces eaten ‘rmi ceax qui avant pis aisance dane élément en, Cos ‘res aint Ta conscience denser (it vi8Atp)ma et <&pourvus de pense consciene (mano-itnaga. Hs eer ‘ein done pes Ge moni Ts mourient et rerasaient sans ete dont un asakeyyakappa puis enaisient cormme des res ayant peur de lamer ls mourn et renaiseient sins dram un aut asanbeyyakapps. Is renagurent parla suite comme de ees pouvos on et de sng, mals de ts pate tle La quanité de lee sang ézalat [le su] conten dan le fruit dum feu eeu avalon jst a presser Eure heko 3 Palle Ancun 6 ces ues pours de sang ne avait encore ‘Nomar retort ee mote ee tt eo pCa ti dali wget a te eee eee "iene ee cnn. come itp a seo iceman saat ur nan bs ie Snes Cc ee ee= Pathamamdlamet 1s mourn ons sas, mason ne psralt smote nen mas en sender meen piles cosmighes TTappeleserls wesley cocre Neng ace 4 Yoomiiene da Bohm ote qu ete pee sé on autbeataps >> etre wlth prvi 70 Konda. ce monet 4 sau Tan ree ini apse Nan thos? Gaye Sangan Ce re, ll eae eon, ‘tonn qne prt des A cee pees ais Flirts eviset complet ere. De grids Tes pi tot prs il aie esrb The, Nang Ian Gay Spas dit en eleméme ne ‘es pun posible de uver om fue. evi abe es ras da sos poor mange ces hese pants de agin quel vépeaion soit moins dense ‘sr cet i, la ferme melange ssueu Ade ate laise et mavdela un couple de suri, de bovis, de tes, fe butis, de Serpents, de niga, de garuée, de cheraus, ‘elephants, de apis, de sages, de linac, de rain igemeacear ob an coma cre Soe ht Sanaa ear Pere at sae en argh cnwcie teamed ate ‘Sionieves tore eres xt eae oes ‘ea Spent artppson ia Seance isa {gu mtn china te ens Meu Ve ‘Lo ya, imal myhome ee i ae. Se nian sa Pathamamdlanait » toutes sores danimaue vivant surf tere ferme ot sor Fu, ‘hague espace comprenant un nile et une feel, Elle pla ensuite Fes Figurines de lise dans des ends [onvensble) is ors, esprit it) pénéta dans ehacune delle, se ans fonma en lve & Finca de es figurine, se dveloppa e¢ ‘ops les formes animales telies ques avant 4 modeles. [Nang tang Gara Sanghas donna ars wn nom acon ‘esanimaux: Cha pou la sears, Pao pore boeuf. YF pour Je tigre, Henzo post le lite, Si pour le Nien, Sei pow le serpent. Sega pour le cheval, Met pour la chive, Sap pour fe Singe, Rao pour le og. Ser pou le chien, Gu* pou le, ‘Pant Ces animaux existaion mime avant in nates de Funes (ay >» “= [Le Bouddhs povreivit °O Kondatna, la Naa regi evelur les animaut. Quand elle voyait ces anima rsssiss, y compas les sours, elle dni Tao” Quand elle Jes voyalt manger ce gu leer plait, ele dnaK, Quand elle voyat quelqee chose tomber de leur bouche, elle dst Kap’: Quan ele es voyait mete bus, ele dst ‘Dap Quand ell les voyai ber elle dsi"Rasy Quand lle es voyit orm, elle isatMeun. [Quand el les voit server, ele csi Peuk Quand ell les voyit approche, elle dissit ‘Ku’ Quand eles les voyait signe, elle dnait‘Kor. ‘Quand elle les voyait Se noun, elle dis Raang” Le mot Seppe I mints mee pre Pe Pene ‘exp ds ainan uns parce dota Seger ge mow see ene 06d ep pe meat ‘epee pete “Qutb opt sincy Pathamametamot Tw Cha ea pou spin: sis alt se Toa oro exe Sam ee ven Bou oh is nce, Sn la tata our ce He a a nce emi) Boh uc emt i "tsk ie pour ser ne st» Se Bod erst 0 Ken, so fe wom de sn vat ee a ew seve 8 Sr tte cho cp rt des reaos mo nomtie Seem mile dc ile cet ile Cev ania angst Tate le fen qu de pov eps es onmengacr her Nang Mag Gal Sma e row pla Ge pram de en por be uri, a foc mnget tr lt es eile ews fats let een lemme mal e100 ou dap dian tin an ent m0 ess ‘entree Comet a qu eases Tue Ayn cost ees oes conpots de gate ‘Kemet st ea op pnd some es orate tenia sane ref Ng pete sion "QE Sobre ate pour eres soe fo mt me nae! pls Fle poasurent ete usin” = ‘een posi “O Kone, Nae he chi yet ogg ie oval esi en Foes ec ocarh eaatie guaeataes ‘olure tlie yn epete principal de x ans he setae cece Piet eta od peimet a reecets orci ‘Er ig Thee Sra ‘a i mee ‘Beata dm pus ens ef Pace Phen "Ux een foes irene foobaineve Payhamamolamit Pe ncn mani en jours ca, cette pou, n'y avatps une 4e temps. Grice tlt Connaisance Supéme du Bouddha, oo eat ie qb ce temps de reflexion x dé 00 périodes cos ‘05 (appa. La Nang se pot done cete question sans ou vole y rover de pene”, > {Le Bows poursuivie} "0 Konda, ence emp aqui de Tlémene feu un ere satclin apple Pu Sangeiya Sonpkas La vue des animaux se déplagan sir tee tt he ant cus ut donna cee pense "Ces anima don ‘ent muellement plas tel que f ue aver le membre oot je sus pour et qui deveit men doer, me eri posible ov non den ober” Sor cee pense, Fromme cot ‘28s promenade et rencnta Nang lung Gaye Sangbae I alla au-devant dele, dane Tnteation den fire son époase. Lt femme approcha de Thome et demands “Que desire vous fre de mi? — Je veux tépouser. Si vous dite me prem te pou feome, adem out abord a scutre une Ege ‘i vous yaiver,fsceptera, sion je ay coment pot — Que st sige 0 femme, diese mol wie, vais 6 ‘hi. —O éminent homme, les ees aise: coninvelement ‘Une fois s,s meuretewasen noon. Comment fre our que es es, no fls mor, ne eaten plus? Veuiller ‘wouver une solton ete ig" ‘Dis ors, Thome echt pendants ngtemps, mi ‘on ne poual ese ai en années en oi en juts en wills qui fexisaent pus eee pe. Grice ba Cons sce Saprime do Bouddha. on pout éaler Ia dire de cette reflexion as périoescosiques, srs quol Thome, syn "ros lotion, da femme :"O Nang. pour que le monde s fs sons & pir esque éens (ba), de (ee "Pros Ruy Sug Sughd etehe Pathemamatamatt de os yeaa efi, [hermaphrsie etle masculn <-Nang hay Csi Saghas pensar enellemére que 1a egponse eat je ne sua mot. home Sapprocia delle en prt pour epouse. Le couple sunt et vécut 2s os em femble (Un jour, Pu Sangsiy Songkas apport & a femme {uate somes de mattes (Dhaba) toaes abs petites qutne Urine de Pata (Brmsica nce) Nang thang Cay Sang- fast pt deux de ces mates quelle mélange au que ee ‘mens dela sear del ee lane et coneronna wos Fries de fore hamaie (nanasarpe), savor fem nin le masculine Themapbradite fle mat dans ces Figurines, "men ee pour leur donner la présence spit (at), 1 Ineo feu pou leur donne a force (bala), telment eas pour Tee donne Fécat apa) et élment vent pour leur domer fa pausance (dh. leur doa ensuite ds yeux pur vor de {alles choses, ds oles pour entene des sons plants un tee pout sentir de bonnes adeare ot une lange por appt les pots agnabls. Ele ler cctoye aust un cops parler onner le seas ot touchr, et des focus mentales (mano- indy), pour contre Torgine de toi sensations (it ‘sedan Ie foadement du tocher (has tien le oadeneat {es sersaton [copies et metals] (vedan air} ef fom ‘denen de a pererpion (ss84-shra?. Quand tout ew mis en plac, les figurines humaines fret poses dans un nit Convenable, Des lor, Test concent (tatiana) pena Leche ammnenreintemm se Satie Deine ee ee ELSE tgascn ai dee nate cmp oe gettonme tna ea ee me 1S sg ao acon ai, Paphamamdlamatt v7 ans chacune eles, se wansorma ea lare et, a ont de dix mois (lunes), donna nassane & des res de ois sre, ‘Cénie tis premiers ces mais. Apts leur pisces tis res bumais traps toutes sr de malaise prudent, pas une see oi da bien ete. Les deux eres gut avant fagonné le monde) 1€ ie "Les ois es humains. riven pas & uve le ice ‘te. Sépaoas le temps) ea uo sons. Saat concer, le coupe ef is isons: a saison fede, a sion chai et ssison des pluie. Des lors, Jes wois humains aon mas malades, els que ous Te Somes atellement, is estat Imigres et secs. Is ne grandsient ai ne gossssent nine renaiet do a fore, miles toutes sorts de ouritnes ue eur danni le coupe. Ce nest quips svoie mange di! ‘quilscommengtrent 8 grssir et gran. Depa ce moment- 1, les és humains sou contens avo ei pour noutie. » [Le Boudha poursuvit) :°O Konda, te couple {abrigas, aves des rockers, le Mont Sumer! Ce moat, gu fat place or le do de Telépant avait ue fongueur de 480000, {eiana,uoe larger de 40000 yojna et one Rater de 71000 ‘ojana_ Lape qo était emeréemesurat également 710000 ona. créent usi es doze sane du oda is qe ‘eur engine mécaniqucs (Jana) ayant La ferme dune paie ‘Gea, le Meng ds (Lethoens incu is mire alemen ce les ving spt constlitons lnsizs: tris dado, ois Imahidhano, tos coo, tos Beomipal, wots dessanti, oi dev, tos ejhagat, sea et tos sdmano!, Ces E00 telitions fret place das es daze signs du dague. ‘Apts cel, le couple fabigu le plas sol vce da corindon (raiirya) comer de feu, qui donna une grande Prilnce& Taste e left se mouvoirsuvant es signes da ‘iateinaSoreerah fark as Seer Socata reer tae ‘SERN entrant nuns oot Smale mea Soe preter ome Pathemamtlamalt » ‘susie de Fak tay ngu (La lune Sepprochat ct loignait 4 sok tous les ine jours et gta ds ow signe di digi pour un ade. Ee presenta ect face en appre. ‘ana oe tle cut doen ven hignant. Seize entre Sores {de veils totalsaint le temps ne journée et trente jours comptient pour un mais. Cote due detenips consti Je pasage dun signe du 2odiague tun ate. Tels ue “boule de ‘ea es siges du zodaguecouvaet, & des eagesifleens, 4 Mont Sumer, tout come (ane couonne et spirale] de ‘ears enrclacées pose sur la we. Sor le Mont Yopandhaa? arent places es quate cages eélestes des Cuma e, ‘outa somamet Gu Sumer, étage cle do avai >» << {Le Bowddha poursivi] :“O Kopi, le cis ‘msn faonnts pare coupe gue eurea! sea ‘ud femme, temoigait une rene afictio pour Paling, homme, teascoup plas quelle ne left pour Naperea, Per ‘maphrodie. Voyant que les deux ues ¥simain!tendrement, [Napursaka, Mermapirodie, ua homme. La femme ero tae grandedouleu. le pg le comp de on ari enon cenin doit, arg emplacement du cietbre em planta Fabre ‘lau ou Ma Sangh ftqusdiennemeat des fans fe mes, js ce gue le cada fx complemen: dcormose Ua bee ae rc a ren be er crac aioe cry iee ferececosh nomena ‘Le pls hse ges ese, hb pure gue pes ie, 4 ets emis J ln ann Su ee uae gt fae Scene srs ae eee ‘rue en ete Serra SESE SRS ‘ween AsnerPe) Paemamblamott eu de ene aps Temaprote mort 20 La tpn cup en un certain end Se a ‘restore es often eu a mat at {teat voyat ure a i ease ‘Sit Pt pte os dt our Pe et Sees cnr Pv gl est rt ere” Lt eee Le peers cer au coer sis ED wo ston ps ber ee STS ps Watton gor Po temps obs ela ‘Se met es ein io co vats défnts, plantérent wn piquet pour sigealer In présence ‘te ct san y mgr nel rs decane de cso en pene ise ser rw ne: ese eta La et ‘Siocon dma a nO Se epamomstetdoane i aie o- STE clear do Mags mas seu ‘5h toa gts aurea mang ate Saati ee ener re wt Tacha Le ces Ste a were ute un epee “hoo tase enfant, rma EE spelen equine gu Fama eo Pept Huse cng cl, sanos 8 sectarian qu ue ee oh se emp Sateen cf, at serena Sv Ls hte eft go #800- at te gg ME Le oie ef ‘Em ns en ge, opel aL ne a. SIRES te Gn tng at Le necting areey Paamamotamon 1 ‘ust avec un ie, fot appeé'Se" Le dowsime enfant, ‘ui sams avec um han fat appelGui, Le pep, applercet ean Ga" La me voyanTelephat ae en- fant par a tome pour le placer ensuite su 508 os, donna 2 Son rjc, dans Ia lange dt Mapa, le nom de “Lathan tig": Dans Ia langue ta sigifie “leant, dans le ‘alendrie,“Kn Ges tiie [pour signe] Tasnée de TENE. ‘ant. Quant a treiieme enfant refs de jover avec les ‘animaux que lu presenter se pres, suf ae ue sou (Cest pour fotapelé Mika ou Cha” comme le premier fan. La me, 9yant de a sourinretomber dea botched fon enfant, dit “huso-misia’. apes le clenrier, ela se sat 'Rap-ca” eda la ange ti, cela secant "de Ia nourtre cat tombe du moten de a sours. Cela dt Je ‘emer chapeau Pjtaramolomdl pend i {Bini caer oe nN ded Fast ele par : Po tomate pace 2M lige tg 4 Nes emg cee dou ana cea es Sea 0 AEDS pene dcCHAPITRE I ‘ornmage au Bieshewreut, a Sua, a Peat Evi. » “fhe Bovdda poursavi :"O Kopdatia, pur asic tut ia mie des enfants, aerivée a tere de save, noua Prlg, le mar wanpora le corps de son pose a cnet, ‘marge Fermplaceent en y plasiant wn arte de Thong puns” Li quotiieanement de ofrandes de mets. Pee de temps pets, Napaaka, Thermapbrodte, ous son tor, Plies ‘pon eco en un ean ends et ny pra plus texton. Les enfnt demandeen ales ler pre :"O Pee, Mere aa ‘st morte en premier, Yous faites tous les jours des oftandes te met sr Pemplacement de sa tombe. Quan Mire qu est more demir vous pe fies ous ps de fag él”. Ltomame epondit =" mes enfants hari, votre mee, celle quest one en premier, tat hire fu cocur quant celle qi eat more en dei, elle ne Fait pie. ‘Pe de empsapets, Pls le pre our Les ez oft continsiont vere ans Tenet et slit. Pa ha Seite an feu, ig de vingt ot un an, tombe male. A cette eens Ree tect Por crhy annette rd fetes: ii foe srr ge ent ‘Separate Tea peed Eee de Rae ew Se ceca a siete aoe Pathamamolamait Pn poque, personne ne consist a ln phurmacopée na i ‘atom il at impose de dre qu vive fsgv ie de 4x ou ving ans. Quand guctun tombe mala, on iat es anmans, Le male gs de vngs tw ans ne gui ps, ‘mall ibercon des ana Ine recor Ia site i Jonge des hoes fret emis en bbe, Un ate nade, he de trentesois ans. ne get gus Ia Hoan de ges. Un tutte encore, ig de vng-six ans, ne gui @Uages Ia ibe tation de serpents. Une femme. sgée de rene ans, ne grt {qe la iberation Guiles. Un homme, ig de wing ans uct quae a bration departs, Un male, de cin ‘quant ans ne gut qa la ibrcon dens soya (s- Simba), Tous es simu aint. ea quelque ot le "eages ces males, crs eur appoint Is puso» << [Le Bona poursaivit): “O Kenda tous ces es vant la mime pensée. Quand ils fasion quelque chose a dans un mime temps. Quand ils mangeient tai dela ‘mfme fagon. Is ne vopposiem en rien et nese qereluent sone jamais Ts comment beaucoup de mavaies aos et ‘Vay avait personne pour lesen empécher Is sient continue ements anima pou se nour tne vent pac qa ‘se tonne ou ie mauvane action.» {Le Bouddha pours : "0 Konganta te couple gu vai agoané late. voyant les ues se comport ain ‘once en dsan:“Quilons-ous fe? Is emt de anima {qi Son deus de conscience (it) et, & er mor, exeront ans es efers les grande pies fates qs ot commis, eee Be par Se ean mine erm Cac rane tte nee a6 Payhemamolamatt is sont eaxmémes a cause de leurs torments ee fa quits on alum en comedian des mauvssts ators ne manguers ps de es rer Cela ext une rgl iumuable. Les des au aint aves, se comport de fazonienue front es mimes fates sro pans de la mémne fan. Faisons en sore (ue chacun Geax wit dé du esp diferent. Lon sera me ‘hunt, fame aura bon cma. Stat concert le couple je un tepals vos de a wasmigraton des estan chez kes nis qu es animaux” >» sx {Le Boodhs pars) “0 Konda, le couple qu avait fagonné la are, Get ie Nan Ithang Cay Sangha! ‘Py Sangaya Sakasi coast lors qu es ues rena Saint comme humains babiaica out Esbord dans Is arbres, arn: equ es oc les artes de Mak age (Cis obi Tis les kapokies blancs et ouge. les aes de Pa png! 1s anaiers es mnie sages, les arbres de Go (Quer eri) de Krk (Arya heal) Ces arbres bneigcs fuente denaredes sins Les Cues gu ne sejouraint pas fuparavant dans les acres ne emission pas danse ert es es bunans, ais dans clo des anima. Sacha ela, le ‘couple qui avait fagonn le monde neds Telément tere, Feldmet fe, Pigment vente Ylémeat eau dans ls ares, ene antes ls oso tes palmies Sucre ason dn ‘ment pr ae. Iisaoutent asi Tekment mingle Te ten erou dan ces sree, par esque es jars es res de Go (Qures ke). "pat dee moment es Gres hurnins qu nui rent rieurem plas le meme earxire et ehacun se condist ‘Somme it le oul Les dsptes et les confis apparurent et [pears fie i etn quae con ie pif ate to en nome ee old tg Ass rein Pahamamblamott ry eerret en intent Ne poura ds las pus were ensemble, es humains se dsperstente lent abi, qu dab des vile, qui dans des cones de tur coi Le temps pes, leur nombre efit que ete. On soma, pamieus, eu de ‘onset Bemcoup de mans stubrent Js imax pour ‘ounir, ne sckant us ce qu at ie 0a mal A Tew ts ‘siren es ourmens dans es monde afer. Ce monde, esonne ne les avait ees. Ny alllet que ceux qui aie ommis des matvstes actions, pou re bis parle fe. Les ‘flrs niaem pas wn leu de detention et persone naval fe voi de fey retene sion leurs propre fase. Aucun Bare Supérieur navait mis en place ces enters pour enfermer les pécheus!, sce est les focus (corporelle et meiales] (india) dont is euient dou Feit Yoel, ea lange, le comps et esprit. Ces six facut les amenaint créer ‘qotiinnement leur propre ene. Les es go tombe = ‘fer sent tellement nombreux guon mari pls 8 let compet < e Bouts poursivit) “0 Koya. parasite iy ‘vt ane fale avec un fis la mora pe ft dee me] enfant ft chasé pa les memes de sa parent. Ne our ant ‘efug et toner nul. fe garon pei chemin el fort installa en sli a ped de Tre Tabek (Pinas mer ‘de son mieux pour trouver de gul se nour. Cone ' pens continellement a es parent i nt pa ne pts ‘oui I ne mangeat i de zi de frit, de thervles. Le wisage ino de lames, i ns pied de Tarte comme1 Payhamamolamal un mine en métation, Ine tail chases mousiques tes tons go Le tourmentaient et oe se plaigoat en sen. 11 {nist cea sans mame savoir ce quai une Bouse ou une "mauve action Ia le ou a suttace- Lisp de compassion (Garut)qu abtt som oe Famenat ne pas commette (de ‘navn actions. Si dex voyages venient Sa ence i Tear domi, selon ears dis, de quot manger et miche. ‘Quant aun animaas qi pouvaieat serir de nour et qo ‘enn uence sie, ne le rupees mala. re cnn de emer a douler de epee es pres: Les soutrancesendrées le fet moun. Sa conte, Gut ava ‘xemplare, eit renaf comme une divine (evap abi tant Fire Sakhien (Homalium grandiorum?). Le nom de Pahamadevo la a donne. Quelle ent a rion? Pare i ‘aie premier (eb eae cone) evap» ‘Le Boda [Gout Timtetion de Konda, semc da Patrols Le Bicabeuteu contin sn réit O ‘ous, Sage, rene connaissance de ce sermon pou les temps seni “SA parr doce moment es humains gui peoplaien tows Jes rect de I re se mulupaent el point @v Gait impossible Gen érafuer le nombre Ly avait parmi eux, une ferme Ele at pede nom, ca, em ce temps, les sins te connassiat pas encore Tonge del pre Ele bait ton loin de la deeute un aveusie gut alla Ta vee poor fate des provisions eau potable. Cerains jos. i avait 2 aveagle de ve pete i e pouvat alos se alter. ris de Ia ferme Ablaya le chemin et y installa tute Hong une Pathamamblamath 1 ‘ampe en rota pour que aveugle Ot se guider jong I sive. Grice aux meses ans acquis elle Feng pr ‘mor, comme une divin (devats) habits Iatre Yom hin (Cir abuts) at ape MUladh Ece temps, Jes humains fissen, de fagonspontante, e bien ou le mal (eux qui commen det aston Sémerictes alot bile Ans les enfer, tans que ceux gut acomplisanent Ses cts ites ater rompers = [Le Booch poursuivit :"O Kopdatita a premie ‘Sie cosmigue dara depuis longsemps ea encore fexminge Ae momen, Nang Ithang Gai Sangkasit Po Sanguya Sangkas se concenrent eo dsm "Le mone existe depuis Frgromps:Déuson-e pal fe, Si nous ele fons as, i ne sera pas possible value le nombve des res qu ‘meuren et renisent sans cess, les acon més (Godhisambhira qui om pu due acconplies. Sant concen, 'e couple mi en place les size deapesclests de Brahma nnreteat la tespiation de Manos, Tsephant de gemme ‘Alors, les niges go courant Ie monde cece des former tt ait ps possible de wouer eau. Comme I pie cent Se tombe, le plas soli efit de pas en pos batt incendie palais de 1a tune qui enti dane om sigae ds ‘odiagu. Dans s course, quod le ali de a lue renconrs lui dune plant, i fe bela, Lun apes Yau. tes palais de touts les plants compris clude Satie, fren ince soe ‘+ (Le Bouddha poursivt) » "0 Kowa a chaleur gage pa incendie soll aoa Te esos Late [EEN Rein es tered oan tetany ‘Pa it eet ee qeecona un mt cases10 Payhememolamai ire bls tes lames soatrent jus Tage Absa! 4 el de Brakma, Quad e fev eu tout ana, le couple ‘vai lagna la tee ft reaper #nogveas Manos elephant ‘eerie, Cefn, des nage se oréreat ete repent suru expace de cet mile kot de cakkaal. La phe se mit ‘amber t eau moat jus Tage efleste Abas” Le Boudaha pousuivil + "O Kondatin, quand Fes eit Anissary, a grand en oui ot alsa le cil de [Bata les Cages cles du Mande des sis et late, qu ‘edevensen comme avant. Quand le vent ett sich le monde, eux des res gu avaiet pes erase dans le ciel de rahi redescendirent sur wre. © Konda, la peode cosmigue ‘kappa ui avi 2 deat SapplaitTiraeathakapa. Toutes es pos cosmigus nasa et meurent de eft >» ‘the Bow pousuivt) "0 Konda, aps ue le fea eu dite Tiavatihakanpa es periods csmiges gi se seccberent Gent ab sombre un Asattheyyamahihapp, [equ fr sus un Mahakathinakappa, de cing Padumatapp, de trotsPondarkakapa, de neuf Kumdakappa, de hit Uppeli- ‘app. de toi Sopandikakapa, dun Ninsahukappa, desi let ent mile Mabakappa Pus vnc une pve cosmgue syplée Brabmakappa Pathamadevo le devaputa et Deva, In'devatd, moursien et renasaient durant tus es appa is ‘comment amt de Domes, et d= mawaises ations. Hs ‘montint arement av ciel a papa emp tombuient ea eer ler arias ou coname a ates humans, de ena ata Puthamadevorenqut San une fami «<< {LeBaodd pours} “0 Kooga entaat granait Pathamamalemelt 1s ‘mtu des ens. Les de cee existe ep die ie les mots “00,6 It ne savait pas qui eae ses parems ct ne fas pas a difeence ene le jour onl aut Dou i xpi rt mosacarit) ie 6 meat pas cm elie et ne room ‘it jamais de pusces lest I ne pest i den cones [asain fae eta sson che" ov ‘<{Le Bouddha poursuiit):"O Kopdabifenfat pert sin es veld et de ses paren. Peet a saison ce, leur apporait du bois de ehatfge e allamat da fe, A sn chai alt puter de Fea pou eure aban. A ls sun des plies, isi des haves por leur servi abe oasis aus es routes pour ue es haan pst ler et wei << (Le Boudiha poussvit} = "0, Koptt,grice wx mies acquis, Pthamadevo reoagut. aes 8 tds ce “Tavaunsa comme un devaputa appl Indra, Dou Sune pane beaut, ayant le corps [cu ver comme fe sap, I eal en- tour de quate déeas. Le devaputa sit crcle des emai ‘ances (vasa) pendant toute la dake dy Braimskapp ‘ui ft suit de dew asateyys et wx Mabikatinakapys de ret Sogandhikskoppo de dix Avsthakakapp, ge dovze Abbe: ‘app. de hit Atahakapa, de quaze Niabbudahupa, de ing Ambuhokappn et de sept Kotikapp. Ps vet a Puasa eyyakapp- Le devaputa Indra y rena ome ayo" >» ‘<< [Le Boudda poursivit “6 Kopdata, le garcon ‘comment eulement pare la lingue des omnes, It sit 4 Gent ses paren, i commas le “wo et pouvsit dire “un tel est mom pte” I pouvalt stinger jour del it, en du ma, mais wateigait pas encore Evel 1 we com- etait pas duces deménters comme ter les es vite, ‘oer ce qi appartemit eta, professer des ples menson-1s Payhamamotalt reson prendre es toisons elvan eer sel dans fonts Asa mor i reagan le il de Bra at pple Le Roh porn "0 Konda, [Le Pugmast- Keyyakappa ft sui de quate Asanheyyakapp. de cot Kthinakapa, de dix Padumalappa. de cing Ambuddhakapp, de seize AbRbobcokapa ct deux Ninahutkapy, de sept Dh kakippn etd cent mile Mabskapra. Ps vat FUramakopa. Descradant du cngueme cage cles, Malad sane comme fille dans ane fame. Su beauté eat insomparbl. (Qauat& Manipeadahsbrabms i fenaguit ans ue famille ‘comme gargon et uk seit dove dune grande Bea: Les eaters cevirent ar et femme" > [Le Bowddha pounuivit O Konda, le couple et dus caf Le premier. grcon, spelt Pairs le ‘Second, une fille, avat pow aor Malapubba. 4 ete éooque, tes humains sven paler, mais ne distingutin ps nso Be end mal Ls parent es dew enfants nora ut aust ‘equi une boane ou une maaise action" ‘(Le Bouddha pours" Konda, quand Js deux ants eoent rand ets paren gi ne dsiaen pls ive ‘Some las es ite ete retren,chacun dso cM, “ans afer pour deve erie. ne paisa pas coco ‘ue méiation (met vans) qui comment pur "Bud ‘aren ce tmp le me) Budo lexis pas encore. se ven eas iiges secrets ms immerses et Beste Pathamamtiam ‘owvaint pas ouver un auve mot pour dutta mitt! ‘er reat dans I fot) tit seulement dé pr aversion {ls éprouvaient pour avid’ ti sit do sit ga tanh A leur mon, enagien dans le monde de Bean, "Ehomme et femme sunset le cerele de enaisaces pen ant toute a dorée de 'Unamakappa. gu fat svi de wos Asankeyyakapp, de ving quire Maikthnakappa de dun Padomakappa, de cing Apakakapp, de uf Bindukay, te soiame AbRbothcalapps un Ninshutakapps, e quate igi Koyikappn et de cent mille Mabikappe, Pus in le Maladikakappa- Durant cee perio congo, Mola se ‘maria et ew deux enfants. Apres ls mort de son mari. elle sontinon a vive avec ses enfants, Tange ane fle, ppc Fubbinlik te cue. un gun, appeléPahamajs- Quan 3 Panamadevo. qi aval sm mar lore de vies aniewres ‘enagut, durant ce Malahialapps dans ne fail. A pine sont du sen matere il prta Ses parents tons fe e phe ‘oméne extsndinaive es members de a parent lt domaren Je 90m de Paccekabesda. A 1g de spt as enfant ne des ‘it plas vie comme la ee mouva, dslrs, pus aucune rane poor "avi en soi du dé I evra seul ‘dans um endo cle et, pean it ne cess de penser impermanence des choses etl rane de [somnete es) tes demerits (papa I avin a Tat Aran, it Je toulr ses inombrabls vie atreues et ateigit Evel ui lui pees. ts ls, de contre eps et Fen = [Le Boudda poursivt| “0 Kona, le Packs ‘idan den ee ate ca — Seton gure ciey cette ae teresst Patiamamtl ‘buds edit un jour a ive pour fe: Ls voles Sempartent de sa robe mooastique (vara). Le ait bomme, fu svat perdu sa robe a rai des voleus, seme les fate sarvons dans fe pate vit Malad qu avait 00 “pon ore de vies amiares Ms it slr em kt =e eux demande ue fale de me fre dow dine robe, mais ‘Somme ell pa accrmalé we ome imported mies, laren ne eat ea out de sete. Se don esta pa Mola, elle provera di godt pour toute ‘existence se suelle’(kama-thaa) et Sapercevta de Timpemanece (ies) ss formations de Texisteace (suthr-dhamma). Le fut des ‘mits (pala nis) vase ier evant lle “Sar cet reflexion fe Pacceksbudhs rei apts de ta femme. Celli pleurt S08 marie viape pence ele ‘it pas approcter ll demanda =" cadete, porguok pews e que fet rive? — O Seignew, moa mi bien lg est mt et Jépeuve une grande dale: — O femme. ne Seutte ps et ne plewes po sn. Votre mii ne pease las 3 ‘vous ies deve ere abit vee snowed pase dans tne mare. I es ceat et mile fis plus heareax que toi — © ‘Seine, cela it va, veuilez me conduc aupes de mon ‘mar Le Paccekabuddhs mens la femme aprts du cae et elle dita animal" pou chi ous waver sie dans tne grande dtslation,Revene vv avec mov" le ssi done ‘Les meats a gu oie Yr inreligsEe emt csr gh le crs ee a ‘Gingell at Sear inl im me Ovo dt oles gf an Sa i ep ts aoe aetna fates soem le ite esas a Coa foc ose ven Su en me com! Pajtemamblamalt ss le ere et ceu-ct Iipinga les dois em criamt :“Méehanet Pourquoi w'atrapes-u?, Pleat de douler, a veuve dit Paccekabuddha "O Seigacur, soyes moe refuge”. Le Saint ‘homme ordonna au crab Libéez les dots eave. A ce moment, Tanna chal main de le femme. Grandement tonne. aveuve joint es meine a des des te sua e Paccekaboha en dsant:“O Seigneur, vous es mon rele. Je vous ale vous eps pce dex Ges ee monde, ‘ner levé Febscurit qui nfenveloppit et miaer laiasé voir Timpemanenc ds choses. Coren vous speler sou”. — 0 Femme, e pple Pacckabocdta”. La femme we poser ‘atx pies dy sin home ef do dune re monastique en {uisant le Yoea suivant: “Que je devienne un Saint, comme vous" Le Pacekkahadda consdés Ted de Ta femme en lsat “0 cade edie que t viens de formal vase rx lise ts vite, confoménet 2 epee de tom coer”. Apres voi acompl Son aura, Is emme rents che ele: Toa le long chemin, ele pes son mar et impermanence des ‘hoses ee ait "Mon martes mort a ps dispar pour uan, ping est devena cebe Ilse die, das es ‘tons, de rene comme Ee burma, (Ce gui vier de se ase] est vnimeatextraorinie. Btn, que vie deve rir. Sur cote rfleton, ex abs feinis dela fee ‘ispararen- Eile se transforma en oie et devine Paseeks- ‘Le second chapie du Patra pen ic fn eeepc cre ee Soiree ean eaeCHAPITRE IIL ommag: oa Bieabeweu, a Sun a Para Evil {Le Bout pours =O Konda, de tou bez x ne fois eur travail termin, kes deux enfants di acc ‘nuddha ne trouvent pus leur mire et pouréremt 2 chases Jrmes. Le Paeschabuddbs. qu at leur me, se di lose Jujmme :'Sije vila eocone de mes efits, les sou france wen sea ue pls granée,Aitendons gue leu dole se soit apsisée pour alle les voir Sur cot peosé, le Paceck- Dnaha ne rent pas vise Ses enfants. Ces deme, quand lear sess fu quelque pes spe, se concent “Nos ‘ens o soa plus In srt pa conyensbe de ester Alloa chercher an enrot ob nous pourons vv heures ‘Sétant concent, les deux enfants mreherent et amiverent devant un Beuve large de wos yon Ts atone viet, de Faure cot de Iai. un oyun go ila a sone. ‘magnifique palais do oi Cakkavatirj, U8 demandient a0 ata: “Que est le rom de ce oyau?:— Cest joy oo sommet ds plas du oi Cakkavatieia.— Now dsr voile ‘i Cakkavatirja,enmevez-nosaupris de st — Ce plas ‘Pas const pares homme, ex appa dou sel etPethamamolamott trouve sous I pare des Phi Soe et des yaa, personne na Jamas rien van rien su, A Tavni, quand le oi Cabkavatiaj taf, ce palais devin sa sidece. Ce que nous vous 0 tons nous 4G espoméaupaavat. Ancor de mows wa en 1 Les de enfants estreat sr ple et ables denen [Le Bowl poursuivil "6 Konda, fe Cars app ft sui de quart satya et cant mile Mabalapos Duis vnt le Niavaakapp, Nimatikarenaguit comme fils un ole fo pel Vohithakamérs Le our deans Stace, les bens de touts sates, or argent es bijou ees pices préceuses apparent en grande quant. Le reyaume, {ui Gat psa et propre reat aise deo es grands et ets prince lamb! vemos rendre homme t payer tibut Ce fut pur cee raison que son plze Tui donna te nom de Yoahitaakemsr. Le rl chésisatbeawoup son ls te tourer de seize lle orcs en pls des quate mile ena {continent Utara, ds six ile vena u Mont Kelis, es tile venant du mode des Neg et des senile venant des ons eos td princes rangers. Les nourices lait sex exe Ines ees rites, Le petit enfants dit -méme: Pendant {cr nombre incalulable Texnenes, jat como la douleu”. Sar ‘ee flexion i demands 2 won pe de renvoyer les nourices ‘ans leur pays. Now seulement les worries referent e pati Imai leur ombee ne ft que crolte, enfant pens alors “Durant cet existence, je asvive pas & teaver Te bone. la continae, je connats, Tavenie, ne soutrance encore ‘ls grande. Tant ue je viva je esterl ferme dans ma dt “Sur ceteréslution i refs de mange Les ours i [Eeggygee ee err re eden cot etme hm, Smee me eee Pathimemotamal ca demandérent: “6 Bainent- Exe, pouruol teaser vous dé ranger? — Je pratique Tobservaoce des préootes— Ques vantages trouver vous dans cen observe? — Depuis mt stance, jen pas tou le bone, Cte peiton fur que fadope une tele condi, — Q Bien Ee, depuis qu vous se vous Yl de oOODARE, vou Mave as, de vote proper mana unc seule bowled. Pourqul es-vus que vous sour? — 6 femmes le bonhei tel que ‘vous fe comprenes fst pas vriment le bonheur. Grice 9 bsereance des preps. vous coma les s prchaies ‘existences an boner cea, mile, din ile eat mle fois tupércu? Les wounices dre sors Lee te assent ésrnt Fan tot le bonkew, Nous aus paiquons Tose ‘ance des peste". Ayant dcx, noaries Ql venaent eile ews se mien wets ober lex précepes et, sn oro taut i mene de (ev: [Le Bows pours) “© Konda, le Navas app ft suv de sive wateyya et cea mille Mahitappe Pais vnt une période apple Sunandkappa. cette ep, ig des tomes evi milion anodes, Vadhibots ‘ui renanuit dans cet pecioe comme ils babmane Le jour dea nassance, tous ce gem emnemie se mice sun aime suns esau yaa en acu edt sr ate, un seule Epruvant de Timi pote son pro hn, Ce ft pour cere rasan que des pateat a donnée fe nom de Visuldhnitakom Dares ide ae Peete ge cetmegtnme St teeth edocs ham ao mln ams,166 ‘Payhemamolamalt << Ast nisance pest dans som coeur: Se bs do lative tmanformer en exctément et en urine. Ces de lt Stirance et cla nuit A mon karma. Je sen bia ps". Sa Incr lat demanda “0 fils chit ne bis pas de nk. Qe pase til) —O mere, sje ols at, i vase tnsfomer en Imus organique t vous, les peas Yous seezobligés de tne iver, Cest une fate gol tachera shan kara e emp ‘ceca dateindre le bonheur du Nevana.— © fils chs, com: toons réene ce Bonheur? O anguste meee, beweus ct ‘mahcare, volo et pouvoir manger. soa Te de eux fuente mourn. Sun valves dons dela soutranse, ‘ous power le fie fie par un uae. Mas la eames et ellese ne peuvent séchanger. Le bonheur da Nirvi se ‘conn acane ents, cst le bonheur supe, Dans le cee ‘perpetul des renaissances,poséder des bens. de Tor et de agen engsndre a doula. ee vous ées tus en ase sre te pave sngende ladle, cat vous avez des i> {als tei ce gus Yous yule et You ests en in fe cours ape es bens avoir des connaissances engende 1 ‘douler, car vous es tens deaseigner ceux qui sont ‘insractn; de piv isrctionengenre loses, ca on ‘ignorant en 10: xe beavengene a onlear, et 04s {os Lobe do jal ue laid engese la dle, car vous os objet de mtinanes. Pour tues ces isons, Wepre Seitipee tobe e i en adnan ue eof Sees amide pe ee ‘Sempra ries 1m de Wat abd oe se. ils ese Payhamamolamclt ss Pls ees (pyojana) de eter ans eerie des enasances ces pourqi ene bis ps deat Ayan enon es Sc ‘ions de enfant, es vin (eva ai bie i ile ondes(Joka-hity) se concertrent + “Vieoddhamitakymaca refuse de oie daa. Comet feral purer en i? Sans ‘aucun dot, va most Ihne convict pa de Iniser mori ne aa pian “> ‘<< ILe Dowd pou}: °O Kona, le Suman appa Tut sui de halt ASaokeyysrsbiappa. Pus int oe ‘ioe cosmigue (kappa) appelée Suvanoskapps dur lege "age des hommes imino passant un asakeyya anaes wo milion années. Visuidhumitskumdrs renagt comme is ‘Sun seh. Cea dos hommes ode ferimes gu aie mal 4c, pralyicues oy boss, sls avait Focasion de ouch 00 se per Tenfandans leurs bras seat aust gui Ce fat tr cet raison gue des pares appeléent le nouvea-n€ ‘Arogiyakumirs. Des habitants seman de loins royasmes ‘demandtvet 3 preate son du jeune gurgon, et celui ne put "eodre vise Ses prem qu fos ous es eat ns. Lagi ‘eigit Page adulte,Aropayakumira quit ses parents pour soem Rene or ce ae ese SS ao SOUT rere ponies Searsue Pathamamotamot masse ave wsoque, Ace moment out continent amb eat peuple de ils ede wilges. Ht ne pt ouver ws dit pale td einer La vie Iauue. I yécut jeu Thge dun millon année, dans Tobservance ds préeyes. pts qui wou >» ‘(Le Boadsha pousuvit} : "0 Ronda, Savane ‘appa (t ss de quate asankeyya et cent mile Mabikapya. ‘aint a deri psd cosmiqu apple Paduka aryl! les Hommes viva ungu's Tige de cen mille fans, Aropayakumara, le Grant ire (Mapu). reauit com ‘we fils dun ro. A ts paisance, on seulement tos les ees Taint a lange des hormesis ales res, es ees es lanes. Méme lesbos, Jes uses, Hs marmits tes Jars savsint pe. Les habitants parent ane plames ees Plantes eur répmasient Quand es hommes ne praetps, es lnies cesar fasion de mete, Ie ait ats gre ‘ax immenses mies (pram) os Bourgeo du Bou Cest ‘our om de Tnecinedhummnirs fu donne 3 Teta. "cc Age de garantie et cing ceats ani ia 1 vie agus femme ess enfants pour deen ase eran, I praigua la meditation et Fnspetion mentale aux picts des ‘bres suivants: Jlapa ou Mai Tin pet (Alona scholars) Kinsuko oa Mai Kuso Butea fronds), Ppl ca Mai Ge foy (Siercoxpermum bignonicea),Pppall (ius Jaen oa Mai ‘Lan, Sa on Mai eng (Sboesslamenss), Nova ou Mai Noo an (Calo lum nop Ano (Pentpatera ariune) 8 ‘Mai alo, Asoka on Mai Kasalong (Millingtoia bateais) Matisoks Dogs sola?) ou Mat Deungha. Mabini ou Mal ‘Asok lap oeus (Thapingensis cane), Pyatga ou Mal Cayo (Shores ribs). Veluvana ou Te bamboo, Campa 1 Je fangpanicr, Bimba ou Mai Rusk 2 (Terminaia alt) Padumapiya ov Msi Kannika (Perospermum acenflim), Pahamamolamait e Assakaop (ou Mui Du Percarps macrcarpas), Area?) ‘ox Mai Kham pom (Paylanas emi), Pupdt le man {ie Kas Siso (Acacia sia) 8 Mai Prachik, Udombars (ews glomeraa) oo Mai Duy lens. Nira fe basi, Assan (Ficus religiosn) ou Mai Pa peng. Visa ou Mai Bun- ag (Mes fore), Sesaoa Mai Yor hin (Chakras bul, Rajtytana ou fe Manguice mouche (achannin glare) praiqusles exerices de civipline mentale aux leds de es ‘ingt-ing ares, chage arbre pend une dor de du ent ‘nasa sas cng mile as. Ce ef qv ce momen ‘ql ateignit POmmiscience sous Fabre Rajyatina ct devint oud ass su son wae de gemme I ¢fememory, ry, ses inmombrables wis anit. Jase 8 ce moment na, ‘Brahm, les deus (evap) ot es dvi (dev) vite Bout entoré dun halo de amie rayonnant sar x mille vers aka). ‘» [Le Bouddha pursuit = "O Kendal, Je Bowie concaun & prodiguer son enseigrerent at homes ct aux leva tes ft ener dans le Nieto sere au nome de ‘ingt-quteasanheya, cent mil et soit Ko Quant ma ux eres qui avaient fagonne lasene,cestie Pu Sung Sanghasi et Nang thang Guiya Sangha se wjoaet La femme dit au mari "0 Seigneur, woos avez benacoup intel gence, vos es Waimea die dr ton Sp “ ‘(Le Bouda Gotan pours): "O Konda, Quand 'e Road ateignit ge de cem mille ans et la su oat dateinde le Nia, es ues lai demandes re le "Bape tg ans fone vi, Pathamamotamatt m ‘efage des hoaunes et des dew Le Bienearix bit reli- ion. ¢es--air image do Bou (Bara e Da ‘ma (Loi boadahigue) et le Sengha (Communayt rls), our we durée de cing an afin que soit Fbjet de vation es hommes ees dieu. Teer donna aut les isictons (vl) suvames: “Cell gut honor le Boda ent do dune grande puissance Cebit nore le Dmims rent woe beaucoup ielienc. Celu qu honoree Sangha tent das Tabondance des lens” Le préieux Houddha parfaitement rile, qui Upratorammncs cen Miaipecet eee om yrs ee oS cesaorieain ee aan epee™ Pahamamolamotr Le mine Konda ej avoir écouté esermen ou oud Gein. Ise posters devant e Beabeucon en pre nant spss les cing pris de som coms! epi ong pou regagner a demeure Logue le sermon dy Bouddha pit i es ‘que asemblés de 60% (pas) aig, chau selon les meres segs lo de vies amis, fe Priieax Dhar, [costae les quate} ats uivans: Celi qui gage le cow PART IL ‘at (Sotipana), Cell qui ne revindra qu'une fis (aka ‘im, Ceu ql gu pe evenia pls (angi), Celi gu et Daven at de Mian” arhan, ‘Le rosie chai u PthararilamOl pend ici Pathamamdlamt ‘The Origin of the World inthe Lan Na Tradition escnet Translate into Engl with the cooperation of Aire Targuet de Bowregard Si oeteers cere Feet eres eet