一、始祖与源流始迁祖：李君保（一世祖）谱载：元末明初，为避红巾战乱，自四川成都迁来诸城城西无忌（今诸城舜王街道无忌、东楼社区）定居，兄弟三人同行，另外两兄弟外迁，去向失考；另有一说为洪武初年从军落籍诸城，两说并存，谱主采信成都迁来一说抖音百科。始祖定居后栽植古槐，树至今尚存，为家族地标，距今六百余年，已传至26世。二、族谱版本与主修康熙原版：十世祖李澄中（字渭清，号渔村）主修，是《东武李氏族谱》最早定型版本。李澄中为清初博学鸿儒，入明史馆，山东当年仅他一人入选博学鸿词科，官翰林院检讨、云南乡试主考，是家族最知名先贤，谱序、人物传多出自他手。乾隆五十二年（1787）四修本：李嵩续修，不分卷，也就是现在馆藏、谱网著录的《李氏族谱》，版心题《东武李氏族谱》，是流传最广的古本。近现代多次续修，当代无忌李氏已经重建宗祠，2025年冬至举办祭祖大典，持续整理谱系，代表人物还有清代廉吏李华之、藏书家李文驹、当代作家李存葆。三、主要分支播迁祖居地：诸城无忌、东楼、辛庄子（李澄中故里）向外迁出主要支派：明末十一世李发财一支，迁胶州墨得水（今黄岛六汪），后世称墨得水李氏；散迁日照、五莲、莒南、高密、安丘、临沂，还有闯关东支派落居东北辽吉黑多地；本地遍布诸城各乡镇，是鲁东南一支很大的李氏支脉。四、家族代表人物李相（六世）：明弘治戊午亚元，奠定家族科名开端李旦（八世）：万历丙子举人，李澄中祖父李澄中（十世）：渔村先生，《东武吟》作者、《明史》纂修官李华之（十二世）：清代巡抚，一代廉吏李文驹：藏书名家李存葆：当代军旅作家、原中国作协副主席五、现存收藏与查阅渠道古籍旧本：国内多家图书馆、诸城当地文史机构、宗亲会藏有抄本、复印本；原版康熙刻本存世稀少；数字化：族谱网有四修本著录条目，可检索基础世系；完整高清扫描件大多掌握在宗亲理事会；宗亲组织：诸城无忌李氏宗祠理事会负责近年续谱、字辈、寻根对接。

左姓没有全国统一族谱字辈，各地分支字派互不通用。网传28字左氏字辈有多套版本，下面是流传最广的两支二十八字辈，你对照族谱用字甄别：版本一（湖广迁川、湘北常见28字七言四句）作述原从心德传，文明继起克绍先。忠良显志开洪化，光耀朝廷建立全。逐字：作、述、原、从、心、德、传、文、明、继、起、克、绍、先、忠、良、显、志、开、洪、化、光、耀、朝、廷、建、立、全版本二（湖南衡阳左氏28字）新绍先修德，洪昌肇福全。才华光上国，英俊超名贤。为善崇家范，寸心守祖传。诗书隆奕代，忠孝嗣长年。28字：新、绍、先、修、德、洪、昌、肇、福、全、才、华、光、上、国、英、俊、超、名、贤、为、善、崇、家、范、寸、心、守版本三（湘乡沧溟左氏二十八派）第泽传辉茂，龙光重典常。沧溟恒鼎盛，桂树永腾芳。绳武家声振，贻谋世业长。修齐平治本，万代显荣昌。版本四（四川泸州左氏28字）大国维世登，文联洪朝兴。明良思圣治，德惠著才能。道学心先正，平成志必升。光宗隆万代，兰桂喜飞腾。

一、远祖迁徙脉络远始祖吕从庆（唐代诗人），原籍金陵（南京）。唐末避黄巢之乱，先迁歙县堨田，再定居旌德丰溪（庙首），为皖南庙首吕氏一世祖。泾县境内绝大多数吕姓，均从旌德庙首分迁而出。二、泾县两大核心吕氏支派1.茂林金竹山（下马磡/渣溪吕氏）元末，吕万五公自旌德迁入泾县茂林金竹山（今茂林镇唐里村下马磡，俗称下马坎），为金竹山吕氏始迁祖。聚居地：茂林唐里下马磡、渣溪一带；村内尚存清代大型吕氏老屋，地名“下马磡”取自敬奉远祖姜太公吕尚的典故。2.云岭陈塘吕氏（泾县最大吕姓聚落）明初，再保公由金竹山迁云岭陈塘冲（今云岭镇陈塘村），陈塘吕氏开基祖。古迹：再保公祠，始建明代，咸同兵祸损毁，清末重建，近年重修，是泾县吕氏总祠之一；聚居：陈塘村吕一、吕二、吕三组，世代聚族而居，《泾川吕氏宗谱》旧谱在此传承。三、其他零散吕姓村落洪川村（黄山东麓）：庙首吕氏早期分支，唐末迁入，与芮姓隔河分居；泾县城关、榔桥、汀溪等地吕姓，多为近代从陈塘、茂林两支外迁分支。四、族谱与字辈信息古谱名称：《泾川吕氏宗谱》，现存乾隆四十二年刻本、民国续修版本；统属：同尊旌德庙首吕从庆为南迁始祖，泾县万五公、再保公为本地始迁。

董仲舒（西汉）：经学大师，提出罢黜百家、独尊儒术，倡天人感应、三纲五常抖音百科。董奉（三国）：名医，“杏林”典故出自他，治病不收钱，愈者种杏树。董宣（东汉）：洛阳令，执法刚直，人称强项令、卧虎令抖音百科。董允（三国蜀汉）：贤臣，蜀四英之一，正直敢谏，辅佐后主。董其昌（明）：书画大家，山水画宗师，书法名重一时。董必武：中共创始人之一，法学家，曾任国家代主席

彭姓历史悠久，名人辈出，在各个领域都留下了深刻的印记。以下是一些具有代表性的历史名人，按时间顺序梳理：古代（先秦至清代）彭祖（篯铿）：彭姓的得姓始祖。相传是颛顼帝之后，尧帝封其于彭城（今江苏徐州），活了八百岁，是长寿的象征。彭仲爽：春秋时期楚国令尹（相当于宰相）。他是史书记载中彭姓迁往楚地（今湖南、湖北）的重要人物。彭越（？—前196年）：西汉开国功臣。秦末起义，后归刘邦，与韩信、英布并称“汉初三大名将”。西汉建立后封为梁王。彭宣（？—4年）：西汉大臣。师从张禹，精通《易经》，官至御史大夫，封长平侯。彭莹玉（？—1353年）：元末民变领袖。南派红巾军开山始祖，被尊为“彭祖”或“彭和尚”。彭时（1416年—1475年）：明朝名臣。明英宗正统十三年（1448年）状元，历仕三朝，官至少保，卒谥“文宪”。彭玉麟（1816年—1890年）：晚清名将。湘军水师创始人，近代海军奠基人，与曾国藩、左宗棠等并称“中兴四大名臣”。彭蕴章（1792年—1862年）：清朝大臣。道光十五年进士，官至工部侍郎。

清朝皇室族谱以《玉牒》为核心，系统记载了自努尔哈赤起的爱新觉罗家族谱系，分为帝系、宗室、觉罗三大类，其中宗室（塔克世直系后裔）入黄册，觉罗（旁支后裔）入红册。以下从皇帝世系、宗室与觉罗区分、玉牒编纂与保存三个维度展开说明：一、清朝皇帝世系表（1616-1912）（一）后金时期（1616-1644）努尔哈赤（太祖，1616-1626在位）奠基者，统一女真各部，创立八旗制度。子嗣：16子，第八子皇太极继位。皇太极（太宗，1626-1643在位）改国号为“大清”，完善中央集权。子嗣：11子，第九子福临（顺治帝）继位。（二）入关后（1644-1912）福临（世祖，1644-1661在位）首位入关皇帝，由多尔衮摄政。子嗣：8子，第三子玄烨（康熙帝）因出过天花被选中。玄烨（圣祖，1661-1722在位）平三藩、收台湾，开创“康乾盛世”。子嗣：35子，晚年“九子夺嫡”，第四子胤禛（雍正帝）胜出。胤禛（世宗，1722-1735在位）推行摊丁入亩、改土归流，强化军机处。子嗣：10子，第四子弘历（乾隆帝）继位。弘历（高宗，1735-1796在位）在位60年，自称“十全老人”，晚年禅位第十五子颙琰（嘉庆帝）。颙琰（仁宗，1796-1820在位）处决和珅，未能扭转王朝衰落。子嗣：5子，次子旻宁（道光帝）因嫡长子身份继位。旻宁（宣宗，1820-1850在位）经历鸦片战争，签订《南京条约》。子嗣：9子，第四子奕詝（咸丰帝）继位。奕詝（文宗，1850-1861在位）内忧外患中去世，唯一子载淳（同治帝）继位，慈禧太后开始掌权。载淳（穆宗，1861-1875在位）无子嗣，慈禧选胞妹之子载湉（光绪帝）过继为咸丰帝子。载湉（德宗，1875-1908在位）戊戌变法失败后被软禁，无子嗣，慈禧指定溥仪（宣统帝）继位。溥仪（逊帝，1908-1912在位）清朝末代皇帝，1912年退位，无子嗣。二、宗室与觉罗的区分血缘界定宗室：努尔哈赤父亲塔克世的直系后裔，系黄带子，享有封爵、俸禄等特权。觉罗：塔克世兄弟（如德世库、刘阐）的后裔，系红带子，政治经济待遇远低于宗室，需通过军功或科举入仕。特殊群体革退宗室：因罪被削籍者降系红带子，如舒尔哈齐后裔、代善后裔等。革退觉罗：降系紫带子，如德世库后裔。命名规则宗室近支需按行辈用字（如胤、弘、永、绵、奕、载、溥），并使用特定偏旁（礻、日、王等）；远支和觉罗则无此限制。三、玉牒的编纂与保存编纂制度每十年修纂一次，由宗人府主持，皇帝钦定总裁大臣。内容包括生卒、婚丧、封爵等，生者朱书，殁者墨书。分为满、汉文本，格式有竖格（按辈分）和横格（按支系），皇族女子仅载于竖格玉牒。历史沿革首修于顺治十八年（1661），至1921年共修28次。1936年伪满洲国续修《爱新觉罗宗谱》，汇历代玉牒为8册。现存情况北京中国第一历史档案馆藏2600册，沈阳辽宁省档案馆藏1060册，均为国家一级文物，2002年列入《中国档案文献遗产名录》。四、学术争议与文化价值争议点日本学者内藤湖南曾提出“清朝皇族为宋英宗后裔”，但基因研究显示爱新觉罗氏父系为通古斯C3b单倍群，与汉族无关。雍正继位合法性、光绪死因（砒霜中毒）等仍存讨论。价值玉牒是研究清代人口史、宫廷制度清朝皇室族谱以《玉牒》为核心，系统记载了自努尔哈赤起的爱新觉罗家族谱系，分为帝系、宗室、觉罗三大类，其中宗室（塔克世直系后裔）入黄册，觉罗（旁支后裔）入红册。以下从皇帝世系、宗室与觉罗区分、玉牒编纂与保存三个维度展开说明：一、清朝皇帝世系表（1616-1912）（一）后金时期（1616-1644）努尔哈赤（太祖，1616-1626在位）奠基者，统一女真各部，创立八旗制度。子嗣：16子，第八子皇太极继位。皇太极（太宗，1626-1643在位）改国号为“大清”，完善中央集权。子嗣：11子，第九子福临（顺治帝）继位。（二）入关后（1644-1912）福临（世祖，1644-1661在位）首位入关皇帝，由多尔衮摄政。子嗣：8子，第三子玄烨（康熙帝）因出过天花被选中。玄烨（圣祖，1661-1722在位）平三藩、收台湾，开创“康乾盛世”。子嗣：35子，晚年“九子夺嫡”，第四子胤禛（雍正帝）胜出。胤禛（世宗，1722-1735在位）推行摊丁入亩、改土归流，强化军机处。子嗣：10子，第四子弘历（乾隆帝）继位。弘历（高宗，1735-1796在位）在位60年，自称“十全老人”，晚年禅位第十五子颙琰（嘉庆帝）。颙琰（仁宗，1796-1820在位）处决和珅，未能扭转王朝衰落。子嗣：5子，次子旻宁（道光帝）因嫡长子身份继位。旻宁（宣宗，1820-1850在位）经历鸦片战争，签订《南京条约》。子嗣：9子，第四子奕詝（咸丰帝）继位。奕詝（文宗，1850-1861在位）内忧外患中去世，唯一子载淳（同治帝）继位，慈禧太后开始掌权。载淳（穆宗，1861-1875在位）无子嗣，慈禧选胞妹之子载湉（光绪帝）过继为咸丰帝子。载湉（德宗，1875-1908在位）戊戌变法失败后被软禁，无子嗣，慈禧指定溥仪（宣统帝）继位。溥仪（逊帝，1908-1912在位）清朝末代皇帝，1912年退位，无子嗣。二、宗室与觉罗的区分血缘界定宗室：努尔哈赤父亲塔克世的直系后裔，系黄带子，享有封爵、俸禄等特权。觉罗：塔克世兄弟（如德世库、刘阐）的后裔，系红带子，政治经济待遇远低于宗室，需通过军功或科举入仕。特殊群体革退宗室：因罪被削籍者降系红带子，如舒尔哈齐后裔、代善后裔等。革退觉罗：降系紫带子，如德世库后裔。命名规则宗室近支需按行辈用字（如胤、弘、永、绵、奕、载、溥），并使用特定偏旁（礻、日、王等）；远支和觉罗则无此限制。三、玉牒的编纂与保存编纂制度每十年修纂一次，由宗人府主持，皇帝钦定总裁大臣。内容包括生卒、婚丧、封爵等，生者朱书，殁者墨书。分为满、汉文本，格式有竖格（按辈分）和横格（按支系），皇族女子仅载于竖格玉牒。历史沿革首修于顺治十八年（1661），至1921年共修28次。1936年伪满洲国续修《爱新觉罗宗谱》，汇历代玉牒为8册。现存情况北京中国第一历史档案馆藏2600册，沈阳辽宁省档案馆藏1060册，均为国家一级文物，2002年列入《中国档案文献遗产名录》。四、学术争议与文化价值争议点日本学者内藤湖南曾提出“清朝皇族为宋英宗后裔”，但基因研究显示爱新觉罗氏父系为通古斯C3b单倍群，与汉族无关。雍正继位合法性、光绪死因（砒霜中毒）等仍存讨论。价值玉牒是研究清代人口史、宫廷制度、宗法社会的核心史料，例如统计显示皇子平均寿命32岁，皇女26岁。其编纂体现了“家国同构”的统治逻辑，黄绫装帧与避讳制度则凸显皇权至高无上。如需进一步了解某一帝系分支或觉罗家族细节，可参考《爱新觉罗宗谱》（学苑出版社1998年影印本）或访问中国第一历史档案馆。、宗法社会的核心史料，例如统计显示皇子平均寿命32岁，皇女26岁。其编纂体现了“家国同构”的统治逻辑，黄绫装帧与避讳制度则凸显皇权至高无上。如需进一步了解某一帝系分支或觉罗家族细节，可参考《爱新觉罗宗谱》（学苑出版社1998年影印本）或访问中国第一历史档案馆。

洞庭东山席氏是江南千年望族，近代以席正甫祖孙三代执掌汇丰买办闻名，后人早已四散，不再是集中的大家族财团，整体分化为本土、国内大城市、港台、海外几支，以专业人士、商贸从业者为主，低调分散。东山本地支系东山镇上现在常住席氏后人约四百余人，多为普通居民。修复后的席氏祠堂保留祭祖传统，每年清明，海内外席氏后人会回东山祠堂、席温将军墓（雨花胜境）集中祭祖，维系宗族联系。启园（席家花园）作为文保景点对外开放，产权早已不属于席家后人光明网。上海支系上海是席家最大聚居地，在册席氏后人约四千多人，大多是近代留在上海的各房后裔，广泛分布在高校、科研院所、国企、商界。知名的有上海交大席裕庚教授、中科院席德明研究员、清华席德立教授、南大席德勋教授等，还有实业、物流、金融领域从业者；席德华（曾任国务院副秘书长）也是席氏后人。香港支系代表人物席与善，定居香港，香港安迅国际董事总经理、香港姑苏经济科技文化协会名誉会长、苏州市政协委员，长期推动苏港经贸、文化交流，近年持续向苏州吴文化博物馆捐赠家族旧藏文物，频繁往返苏州与香港之间，是当下最活跃的席家代表人物之一苏州市人民...。台湾支系有多个分支定居台湾，早年席时济曾任台湾电力公司董事长；席德懋一脉部分后人在台北经商，多从事贸易、实业，和大陆宗亲保持联系，部分会回苏州祭祖寻根。海外（美国、加拿大为主）1940年代末大量席德懋、席德柄一房后人赴美定居。席德懋长子席与中长期定居纽约，子女在纽约、台湾创业；席德柄之子席与文久居旧金山，一脉多位女性后裔定居加拿大，医生、金融从业者居多。海外分支会不定期举办宗亲聚会，温哥华、纽约都有过大型家族团聚活动，不少人会回国寻访老宅、史料，整理家族口述史。

冉氏家族的历史长河中，若论影响力与历史地位，冉闵和**冉氏五贤（冉耕、冉雍、冉求等）**堪称最具代表性的人物，但两者的领域和评价标准截然不同：一、政治军事领域的巅峰：冉闵冉闵是五胡十六国时期冉魏政权的开国皇帝，其历史地位充满争议却无法忽视。在东晋末年汉民族濒临灭顶之灾时，他颁布“杀胡令”，以极端手段对抗北方少数民族的压迫，虽引发血腥冲突，却在客观上阻止了汉族人口的进一步锐减。他建立的冉魏政权虽仅存三年，却以“挽狂澜于既倒”的姿态成为汉民族抗争的象征。冉闵的军事才能尤为突出，曾以千余骑兵大败后赵七万大军，威震中原。尽管后世对其手段褒贬不一，但他在特定历史条件下对汉民族存续的贡献，使其成为冉氏家族中政治军事领域的标志性人物。二、文化教育领域的奠基者：冉氏五贤冉氏家族在儒学发展中的地位堪称“一门五贤，十哲占三”。孔子门下七十二贤中，冉姓独占五席，其中冉耕、冉雍、冉求更位列“孔门十哲”，与颜回、子路等齐名：冉耕（字伯牛）：以德行著称，孔子称其“斯人而有斯疾”，对其早逝深感惋惜。他曾任中都宰，以仁德施政，使中都成为各诸侯国效仿的典范。冉雍（字仲弓）：出身贫寒却天资卓越，孔子评价他“雍也可使南面”，认为其具备帝王之才。他主张“居敬行简”，以德行教化百姓，被荀子列为与孔子并列的“大儒”。冉求（字子有）：长于政事，曾任季氏宰，率军击退齐师，助孔子重返鲁国。孔子称赞他“千室之邑，百乘之家，可使为之宰也”。冉氏五贤不仅是儒家学说的重要传承者，更通过参与《论语》编纂等方式，将家族思想融入中华文明的核心体系。他们的贡献跨越千年，至今仍被文庙供奉，成为冉氏家族文化影响力的永恒象征。三、历史地位的多维比较政治军事vs文化教育：冉闵的影响集中于特定历史节点，其政策直接改变了北方民族格局；而冉氏五贤的思想渗透到中国文化的深层结构，影响更为持久。若以“对汉民族存续的直接作用”衡量，冉闵的地位无可替代；若以“文化基因的塑造”论，冉氏五贤的贡献更为深远。争议与荣耀：冉闵因“杀胡令”的血腥手段备受争议，其历史评价常因立场不同而两极分化；冉氏五贤则以德行和学问赢得历代尊崇，被帝王追封公爵、列入文庙，成为“圣门典范”。家族传承与象征意义：冉氏家族以儒学传家，自春秋至清代世袭五经博士，与孔、孟、颜等家族并称“圣裔”。冉氏五贤的存在使家族与儒家道统深度绑定，而冉闵的抗争精神则成为家族血性的象征。四、当代视角下的再审视从现代价值观看，冉闵的极端手段已难获认同，但其在民族危机中的抗争精神仍具警示意义；冉氏五贤的“仁德政治”理念则与当代治理思想存在共鸣，如冉雍“居敬行简”的主张，至今仍被视为为官之道的典范。两者共同构成了冉氏家族“文武兼济”的历史形象，展现了中华文明在不同维度的韧性。

一、托尔金作品中的巴德后裔在《霍比特人》及《魔戒》的故事体系中，“神射手”巴德（BardtheBowman）是关键人物。他作为古代河谷邦领主吉里昂的后裔，最终射杀恶龙史矛革，并重建河谷邦成为首任国王。巴德的血脉延续清晰：第一代：巴德本人，统治河谷邦33年，逝世于第三纪元2977年。第二代：其子巴恩（Bain）继位，成为河谷邦第二任国王，统治至第三纪元3007年。第三代：巴恩之子布兰德（Brand）继位，在第三纪元3019年的战争中与孤山矮人国王丹恩二世并肩作战，最终战死。这一脉系被称为“Bardings”（巴德的子民），他们属于北方人类分支，与贝奥恩家族、洛希尔人有亲缘关系。在托尔金的设定中，巴德的后代不仅延续了血脉，还通过联姻与矮人、精灵保持联盟，成为中土世界后期重要的人类势力。二、现实中的“巴德”与“年后人”关联巴德年院士事件中国工程院院士巴德年曾因网传“巴颖是其女儿”的谣言公开辟谣。巴德年明确表示，自己仅有两个女儿（巴一、巴方），均为医学领域从业者，与涉事企业无任何关联。此处“年后人”若指“巴德年的后人”，则属于误传，实际不存在这一亲属关系。老佛爷百货创始人后裔法国老佛爷百货创始人谢菲利・巴德（ThéophileBader）的家族延续至今，其孙女的丈夫菲利普・乌泽（PhilippeHouzé）现为集团总裁。但“年后人”在此语境中无特定指向，且该家族后代未以“巴德年后人”自称。三、可能的语义误解笔误或方言因素“年后人”可能是“后人”的误写。在中文语境中，“后人”特指后代子孙，而“年后”通常指时间节点（如春节后），二者组合无明确含义。结合托尔金作品中巴德的后裔谱系，这一解释最为合理。地域文化关联搜索结果中未发现浙江余姚地区有将“巴德”与“年后人”结合的特殊文化传统或地方称呼。当地历史文献中亦无相关记载。

东汉：25—220年，洛阳，刘氏；本表含正史认可帝王，附北乡侯刘懿（短期在位、一般不列入正统）、弘农王刘辩抖音百科汉顺帝刘保｜敬宗孝顺皇帝世系：汉安帝刘祜之子在位：125年—144年年号：永建、阳嘉、永和、汉安、建康概况：由宦官拥立，梁氏外戚势力崛起，朝政渐被梁冀把持汉冲帝刘炳｜孝冲皇帝世系：汉顺帝刘保之子在位：144年—145年年号：永嘉概况：2岁即位，梁太后临朝，在位仅数月夭折汉质帝刘缵｜孝质皇帝世系：汉章帝刘炟玄孙，渤海孝王刘鸿之子在位：145年—146年年号：本初概况：8岁即位，因当面称梁冀为“跋扈将军”，被梁冀毒杀汉桓帝刘志｜威宗孝桓皇帝世系：汉章帝刘炟曾孙，蠡吾侯刘翼之子在位：146年—167年年号：建和、和平、元嘉、永兴、永寿、延熹、永康概况：梁冀拥立，后期联合宦官诛梁冀；党锢之祸起，宦官专权汉灵帝刘宏｜孝灵皇帝世系：汉章帝刘炟玄孙，解渎亭侯刘苌之子在位：168年—189年年号：建宁、熹平、光和、中平概况：继续党锢，公开卖官；中平元年爆发黄巾起义，天下大乱弘农王刘辩（少帝）世系：汉灵帝刘宏长子在位：189年（四月—九月）年号：光熹、昭宁概况：何太后、何进扶持，董卓入京后废黜，不久被害，一般不算正统帝号汉献帝刘协｜孝献皇帝（魏谥山阳公）世系：汉灵帝刘宏次子，刘辩异母弟在位：189年—220年年号：永汉、初平、兴平、建安、延康概况：董卓所立，后被曹操挟天子以令诸侯；延康元年禅位曹丕，东汉灭亡

源流始祖：隋世继，北宋靖康前后（约1126年）自河南光州固始县迁山东登州栖霞蛇窝泊；四世隋宝迁居莱阳；五世隋世昌，即定海郡侯，为本支标志性先祖。元末战乱，同宗兄弟四散，形成九大支，后世俗称“定海郡侯九大支隋氏”，族人遍布山东各地（寿光、乐安、昌邑、即墨、文登、海阳、栖霞等），清代大量闯关东，扩散辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古东部，总人口约30余万，民间素有“山左无二隋”之说。历代修谱脉络明永乐：十一世隋胤整理挂谱；明景泰五年（1453）：十二世隋盛，创修第一部通谱；清咸丰十一年起，莱阳鹿格庄二十四世隋锡龄历时四十年采访、整理稿本；民国十年（1921）：族众集资刊印《定海郡侯隋氏通谱》，是近代公认的正版底本，多卷本，又称《定海郡侯隋氏族谱》，华萼堂、和顺堂刊印；现代续修：2020–2024年三十一世隋艳德主持第六次大修；2024–2025继续增补，2026年1月颁新版《定海郡侯九大支隋氏通谱》，全套25册，烟台图书馆有馆藏捐赠本，附带《隋氏家乘》收录传记、序文、艺文资料。谱书内容特点以莱阳为祖源地，以九大支为框架，统合胶东各支、闯关东后裔世系；收录《元史・隋世昌传》、历代谱序、祖茔、祠堂、迁徙记录、字辈、族人文稿；区分总通谱与各村支谱，很多东北隋氏寻根，都以这部通谱作为核心对照底本；配套线上资源：有旧谱扫描卷、谱序、世系资料可供查阅。常见误区说明族内研究会明确：本谱不支持“隋姓出自杨广后裔、杨改隋”一说，该说法仅见于少数私谱与口传，主流通谱、莱阳隋氏文化研究会不予采信；本支认同隋源自古随氏（随会），后去走之为隋的说法。

一、祖源与改姓由来先祖本是西汉中山靖王刘胜后裔，郡望中山。五代吴越国时，因避吴越王钱镠的名讳，“刘”与“镠”同音，拆“劉”字去掉卯、刀，留金为姓，形成活金死刘的习俗：在世姓金，入谱、下葬、牌位回归刘姓。先世自江西弋阳迁天台孟岸，后梁贞明三年，刘曦（金曦，字景明）入赘东阳巍山茶场凌氏，定居巍山南仁寿乡茶场，是茶场刘金氏的入东阳始祖。曦的曾孙金从鉴（柏杯公），北宋时七世同居、五百余口共灶，宋徽宗敕封“义门”，有“江南第一家”之称；从鉴生四子十三孙，后遭洪水，族人四散，分作十三居，东六房、西七房，三居属于东六房之一。二、三居世系脉络三居祖：金俨（黄五公），金和第三子，十三居之中的三居始祖金俨之孙金夜，从巍山茶场迁到诸暨（暨阳）开化乡金家同（今诸暨石壁水库一带）传至金洪七，由诸暨回迁东阳二都升苏乡，是后世三居金氏定居东阳的始迁祖，所以三居谱以金俨为始祖、金洪七为回迁始迁祖三、族谱信息谱名：《吴宁金氏三居宗谱》，十二卷已知修谱版本：清咸丰八年（1858）、清光绪元年（1875）木活字本，上海图书馆有藏，谱内收录谱序、敕书、祖像、宗约、田产文书、世系图等史料。族人主要聚居：东阳二都升苏乡一带，后世又陆续向外分支迁徙。四、十三居简要对照（东六房）一居：金泉，郭园二居：金翰，嵊县三溪马塘三居：金俨，暨阳金家同（后回迁东阳，即三居金氏）四居：金乌，永宁玉溪五居：金畅，长林六居：金稷，天台孟岸愍、瑾、祚三支后裔为西七房，合称十三居

位置：福建漳州台商投资区（原龙海角美）东美村墩上社身份：第八批全国重点文物保护单位（2019）人民网福建...建造：清末华侨曾振源（人称“石螺源”，新加坡航运巨商）父子，1897年筹建、1910年完工，历时14年，相传耗资17万两白银以上布局与形制坐南朝北，平面呈凹字形，中轴线为曾氏家庙，五列三排对称排布，分前、中、后三排石埕。前排：闽南传统燕尾古大厝中排：哥特式南洋白楼，罗马拱券、雕花廊柱、彩色玻璃后排：红砖骑楼一共13栋建筑，99间房（民间说“99间半”，寓意有余），占地5300㎡左右，回廊贯通，可雨天走遍全楼不湿鞋；当年配有风力抽水装置、完善排水系统，雨水汇入门前月池工艺特色石雕、木雕、砖雕、灰塑、剪瓷、彩画俱全，图纸由南洋西方设计师结合闽南风水一同规划，是闽南番仔楼中西合璧的代表之作，承载闽南下南洋华侨史

都氏家祠（山东烟台牟平北头村）都氏家祠坐落于山东省烟台市牟平区姜格庄街道北头村，是山东省级文物保护单位，也是全国都氏族人最重要的祖祠，见证蒙古后裔在胶东六百余年的民族融合史。建筑概况始建年代无考，院内碑刻记载清嘉庆七年（1802年）大修，至少200余年历史。合院式，坐北朝南，青砖灰瓦、木构斗拱，由正房、倒座组成，占地212平方米。2015年再次大规模修缮扩建，2016年举办修缮落成暨全国都氏祭祖大典。2013年列入山东省第四批省级文物保护单位。族源：必里海，蒙元宁海州达鲁花赤始祖必里海，元代蒙古人，世袭宁海州（今牟平）达鲁花赤，总管地方军政、劝农事务。元亡之后，必里海后人留居胶东。明初，明太祖赐姓都，家族自此以都为姓氏，世代定居海滨，逐渐汉化，形成牟平都氏，后裔遍布全国多地抖音百科。核心文物与楹联大门传世对联，年年张贴，概括家族源流：奥鲁劝农，在元朝总执州事以官为姓，至昭代世处海滨正堂保存都氏世系挂堂、古宗谱，供奉必里海一脉先祖牌位，是都氏寻根核心物证。祭祀习俗每年春节、农历七月十五举办祭祖大典，全国各地都氏宗亲前来祭拜，是鲁蒙文化交融、蒙汉民族融合的标志性场所。

一、家族源流与墓地沿革鹿氏始祖鹿荣，明永乐年间自小兴州（今河北滦平）迁居西江村。祖茔肇始于明永乐年间，延续五百余年，是华北地区规模罕见的宗族大型墓园。墓园最初占地75亩，分为东原、西原两大片区：东原：始迁祖鹿荣以下前六世族人安葬之地，为最早主茔；西原：七世鹿久徵之后开辟，鹿正、鹿善继等核心族人附葬于此。定兴鹿氏不止一处茔地，另有田堠村、大田村等多处分茔。清末重臣鹿传霖并未葬在此处，归葬田堠村茔地。二、墓群历史原貌鼎盛时期墓园古柏逾千株，神道规整，矗立碑碣、墓志三百余通。诸多碑记由李光地等明清名臣撰文书写，史料价值极高。明清两代，鹿氏一门走出28位知县以上官员，代表人物：鹿久徵：明万历进士，廉直名臣；鹿正（鹿太公）：乡贤，明末义士；鹿善继（1575—1636），字伯顺，号江村渔隐，明末燕南王学代表、太常寺少卿。崇祯九年清兵破定兴，登城殉国，谥忠节，是鹿氏最知名人物；鹿化麟：鹿善继之子，天启解元；鹿传霖：晚清军机大臣、四川大学创办者。三、损毁与现状上世纪六十年代墓园遭遇严重破坏，古柏遭砍伐，大量碑石被拆取用于修路、砌墙，墓室多被扰动，随葬品散失。原有三百余通碑刻，仅残存三十余通残碑。2002年11月15日，定兴县政府将鹿氏家族墓公布为县级文物保护单位。此后鹿氏族人与地方筹措资金修缮，修建墓园大门、围墙，重新栽植松柏，集中保护残存古碑。如今园区留存大量荒冢与明清残碑，保留原始茔域格局。

这个石家属于武威石氏，坐落在三汊港岭东社区，村古名叫韩婆庄，明初开基，距今大约600多年。明初，石氏先祖看中这块地方落业定居，慢慢繁衍成石姓大村，后世就叫石家，但是老地名韩婆庄一直在民间沿用。关于“韩婆庄”的来由，本地有两个口头说法：早先此地有一座古墓，传说是一名孕妇（本地旧称“寒婆/韩婆”）的坟，土丘常年隆起，古人视作吉地，这片地方就叫韩婆庄；石姓迁来之后，庄名保留下来。说法二：和都昌古地名韩田一脉相关，同属古“三韩”片区，因此得名韩婆庄，多见于石氏《武威石氏大成总谱》里《韩田记》相关记载，古枭阳（都昌）一带很早就有“韩田”片区叫法掌中九江。注：这个石家属于都昌武威石氏一支，和徐埠石柴、春桥石沄等同宗支，但开基祖不一样；目前公开网络资料没有精确到这位三汊港石家始迁祖的名字，最准确的始迁公名、迁出地，要查本村石氏族谱（忠孝堂/武威堂）才能落实。简要信息属地：都昌县三汊港镇岭东社区石家村（分东片、西片）堂号：武威堂（都昌石氏主流堂号）开基时间：明代初年旧名：韩婆庄规模：五百多户、两千左右人口，是岭东社区大自然村

鸡叫城遗址位于湖南省常德市澧县涔南乡，属新石器时代屈家岭、石家河文化时期遗存（距今约5300～4000年）。2013年5月，被国务院核定为第七批全国重点文物保护单位。2022年3月31日，中国国家文物局公布2021年度全国十大考古新发现名单，鸡叫城遗址在列。鸡叫城文化内涵丰富，具有较高的历史、文化价值。此一大型聚落遗址，对研究原始社会发展和国家起源提供了实物证据。在鸡叫城聚落群面积不到10平方公里的范围内，相关遗址的年代从彭头山文化到肖家屋脊文化，展示了该范围史前时期从简单社会到复杂社会连续6000年的演变情况，覆盖了中国史前社会文明化历史的全过程，是长江中游史前文明进程的缩影。孙家岗遗址的F13房屋结构及朝向，在长江中游地区史前到商周这段时期中，具有承前启后的意义。孙家岗墓地的土坑墓及墓葬形态与高堰村石家河文化墓地、城河王家塝墓地屈家岭文化墓葬，可谓一脉相承。要继续沿着这些线索，追寻在“最早的中国”的形成时期，长江中游是以怎样的方式和途径融入其中的。

常德市，古称“武陵”“朗州”，湖南省辖地级市，位于湖南北部，江南洞庭湖西侧，武陵山下，史称“川黔咽喉，云贵门户”，是长江经济带、长江中游城市群、环洞庭湖生态经济圈的重要城市。全市总面积1.82万平方千米。根据2020年第七次人口普查数据，截止2020年11月1日零时，全市常住人口5279102人。常德城名源自《老子》“为天下溪，常德不离”；历史故事“刘海砍樵”“孟姜女哭长城”以及陶渊明笔下的《桃花源记》等浪漫主义情结贯穿常德城二千多年的历史，开创了常德独有的“善德文化”。常德市先后荣获全国文明城市、中国优秀旅游城市、国家卫生城市、国家园林城市、中国首届魅力城市、国际湿地城市、国际花园城市、全国交通管理模范城市、国家环境保护模范城市、中华诗词之市等称号。2022年，常德实现地区生产总值4274.52亿元。2022年4月，第三届全国文明城市湖南省常德市因创建工作滑坡被取消全国文明城市荣誉称号。