알로디아

알로디아
6세기-1500년c.
10세기 알로디아의 추정 범위
자본	소바
공용어	누비아누스 그리스어 (재수술) 다른이들[a]
종교	콥트 정교회 기독교
정부	군주제
역사시대	중세
• 최초 언급	6세기
• 파괴됨	c. 1500
선행자 성공자 쿠시 왕국 아달 술탄국 펑지 술탄국 파즐리 왕국 알 압바브 왕국
오늘의 일부	수단 에리트레아

알와(그리스어: Aρουα, 아루아;^[3] 아랍어: علوة, ʿAlwa)라고도 알려진 알로디아는 현재 중남 수단인 곳에 있는 중세 왕국이었다.수도는 소바 시로, 블루 나일 강과 화이트 나일 강이 합류하는 현대 하르툼 근처에 위치해 있었다.

서기 350년경에 고대 쿠시 왕국이 멸망한 후 얼마 후에 설립된 알로디아는 569년 역사 기록에 처음으로 언급된다.노바디아와 마쿠리아에 이어 580년에 기독교로 개종한 것은 누비아 3국 중 마지막이었다.그것은 아마도 9-12세기 동안 가장 절정에 달했는데, 기록상으로는 그것은 크기, 군사력, 경제적 번영에서 긴밀한 왕조를 유지했던 북쪽 이웃인 마쿠리아를 능가했다.알로디아는 다문화가정 국가로서 그가 임명한 강력한 왕과 지방 총독들에 의해 관리되었다.수도 소바는 "금과 정원으로 가득한 멋진 주거지와 교회"^[4]로 묘사되어 무역 중심지로 번창했다.마쿠리아, 중동, 아프리카 서부, 인도 그리고 심지어 중국에서도 상품이 도착했다.누비아어와 그리스어 모두의 문맹이 번성했다.

12세기부터, 특히 13세기까지 알로디아는 쇠퇴하고 있었는데, 아마도 남쪽으로부터의 침입과 가뭄, 교역로의 이동 때문일 것이다.14세기에 아랍 부족들이 나일강 상류 계곡으로 이주하기 시작하는 동안, 이 나라는 페스트에 의해 황폐화되었을지도 모른다.1500년 경에 소바는 아랍인이나 펀지족으로 전락했다.일부 수단의 구전 전통이 알로디아가 에티오피아-수단 국경지대 내 파즐리 왕국의 형태로 살아남았다고 주장했지만, 이것은 알로디아의 종말을 의미했을 것이다.소바가 멸망한 후, 펑지는 세나르의 술탄국을 설립하여 이슬람화와 아랍화의 시기를 맞이했다.

원천

알로디아는 세 중세 누비아 왕국 중에서 지금까지 가장 연구가 덜 되어 있어서 증거가 매우 희박하다.^[5][6]그것에 대해 알려진 대부분의 것은 소수의 중세 아랍 역사학자들로부터 온다.이 중 가장 중요한 것은 이슬람 지리학자 알 야쿠비(9세기), 이븐 호칼과 알 아스와니(10세기), 콥트 아부 알 마카림^[7](12세기) 등이다.^[8]6세기 왕국의 기독교화를 둘러싼 사건들은 에페소스의 현 주교 존에 의해 묘사되었다;^[9] 다양한 중세 이후의 수단 정보원들이 그것의 몰락을 다루고 있다.^[10][11]알-아스와니는 "알와 국가와 잘 아는" 누비아 역사학자와 교류했다고 언급했지만,^[12] 아직 중세 누비아 역사학 연구는 발견되지 않았다.^[13]

많은 알로디안 유적들이 알려져 있지만,^[14] 수도 소바만이 광범위하게 발굴되었다.^[15]이 유적지의 일부는 1950년대 초에 발굴되었고, 1980년대와 1990년대에 추가 발굴이 이루어졌다.^[16]새로운 다학제 연구 프로젝트가 2019년 말에 시작될 예정이다.^[17]소바의 크기는 약 2.75km²(1.06평방 미)이며, 이전에 기념비적인 건축물에 속했던 수많은 벽돌 더미로 덮여 있다.^[16]지금까지 발견된 것에는 여러 교회, 궁전, 묘지, 그리고 수많은 작은 발견들이 포함된다.^[18]

지리

알로디아는 중세에 이집트 남부의 아스완에서 화이트 나일 강과 블루 나일 강이 합류하는 남쪽의 미확정 지점까지 확장된 지역인 누비아에 위치해 있었다.^[19]왕국의 중심지는 게지라(Gezira)로 서쪽의 화이트나일(White Nile)과 동쪽의 블루나일(Blue Nile)으로 경계를 이루고 있는 비옥한 평원이었다.^[20]화이트 나일 계곡과 대조적으로 블루 나일 계곡은 소바 중에서도 알로디안 고고학 유적지가 풍부하다.^[21]남쪽으로 알로디아의 영향력은 에티오피아 고원과 접했을 가능성이 ^[22]높지만 그 범위는 불분명하다.^[23]가장 남쪽에 알려진 알로디안 유적지는 센나르에 인접해 있다.^[b]

To the west of the White Nile, Ibn Hawqal differentiated between Al-Jeblien, which was controlled by Makuria and probably corresponded with northern Kordofan, and the Alodian-controlled Al-Ahdin, which has been identified with the Nuba Mountains, and perhaps extended as far south as Jebel al Liri, near the modern border to South Sudan.^[26]다르푸르와의 누비아 인맥이 제시되었지만 증거가 부족하다.^[27]

알로디아의 북부 지역은 아마도 하류인 두 나일스의 합류지점에서 모그레트 섬 근처의 아부 하마드까지 확장되었을 것이다.^[28]아부 하마드는 알-아브바브라고 알려진 알로디안 지방의 최북단 전초기지를 구성했을 가능성이 높지만, 일부 학자들은 아트바라 강에 더 가까운 남쪽 위치를 제안하기도 한다.^[29][30]알로디안 주요 정착지에 대한 증거는 두 나일스의 합류지점에서 북쪽으로는 발견되지 않았지만,^[31] 그곳에서는 여러 요새가 기록되어 있다.^[32]

나일강과 앳바라강 사이에 놓여 있는 것은 가축에 적합한 초원인 부타나였다.^[33][28]앳바라와 인접한 가시 델타(카살라 인근)를 따라 많은 기독교 유적지가 주목받았다.^[34]Ibn Hawqal에 따르면 알로디아에 충성하는 신하 왕이 가쉬 델타 주변 지역을 다스렸다.^[35]사실, 에티오피아 왕국 악숨의 지배하에 있던 수단-에티오피아-에리트레아 국경지대의 많은 부분이 알로디아의 영향을 받은 것으로 보인다.^[36]Ibn Hawqal과 al-Aswani의 설명은 알로디아가 홍해 연안의 사막도 지배했음을 암시한다.^[23]

역사

오리진스

알로디아라는 이름은 아마도 기원전 4세기 후반부터 쿠시테이트 스텔라에서 알루트로 처음 등장했을 것이다.로마 작가 플리니 1세기(AD1세기)의 쿠시테 마을 목록에 알와가 메로의 남쪽에 있다고 하면서 다시 나타났다.^[37]4세기 아크수마이트 비문에 알와라는 또 다른 마을이 언급되었는데, 이번에는 나일강과 앗바라강이 합류하는 근처에 위치해 있다.^[38]

4세기 초까지 수단의 강둑을 많이 지배하던 쿠시 왕국이 쇠퇴하고 누비아어(누비아어 사용자)는 나일 계곡에 정착하기 시작했다.^[40]이들은 원래 나일강 서쪽에 살았지만 기후의 변화로 동쪽에 강요되어 적어도 기원전 1세기부터 쿠시와 갈등을 빚었다.^[41]4세기 중엽 누비아인들은 쿠시가 한때 지배했던 지역의 대부분을 점령한 반면 부타나 강 북단에 한정되었다.^[38][42]악수마이트 비문에는 전쟁과 같은 누비아인들이 테케제 강 북쪽에 있는 악수마이트 왕국의 국경도 위협하여 악수마이트 탐험이 어떻게 이루어졌는지를 언급하고 있다.^[43]아크수마이트 세력에 의한 누비아의 패배와 나일강과 앗바라의 합류로 이어지는 행군을 묘사하고 있다.악숨 사람들은 거기에서 알와를 비롯한 쿠시테 성읍 몇 곳을 약탈하였다.^[38]

고고학적 증거는 쿠시 왕국이 4세기 중반에 멸망했음을 시사한다.아크수마이트 원정이 추락에 직접적인 역할을 했는지 여부는 알려지지 않았다.누비아에 있는 아크수마이트의 존재는 단명했을 가능성이 있어 보인다.^[44]결국, 그 지역은 지배 엘리트들이 큰 종양에 묻혀 있는 지역 센터의 발전을 보았다.^[45]알로디아가 될 수 있는 내면의 그러한 투툴리는 엘호바기, 제벨키시, 그리고 아마도 제벨 울리아로부터 알려져 있다.^[46]출토된 엘호바기의 투무는 4세기 후반으로 알려져 있으며,^[47] 쿠시테 왕실의 장례식을 모방하는 다양한 무기들을 포함하고 있다.^[48]한편 옛 수도 메로를 비롯한 많은 쿠시테 사원이나 정착촌은 대체로 버려진 것 같다.^[49]쿠시족 자체가 누비아인들에게^[50] 흡수되어 그들의 언어는 누비아어로 대체되었다.^[51]

알로디아 왕국이 어떻게 생겨났는지는 알 수 없다.^[52]그것의 형성은 6세기 중반에 완성되었는데, 이때 북쪽의 다른 누비아 왕국 노바디아와 마쿠리아와 나란히 존재했다고 한다.^[30]6세기까지 주요 도시 중심지로 발전한 소바는 수도 역할을 했다.^[53][30]569년 에베소스의 요한에 의해 기독교화의 정점에 있는 왕국으로 묘사되어 알로디아 왕국이 처음으로 언급되었다.^[52]에페소스의 요한과는 별개로, 이 왕국의 존재는 비잔틴 이집트에서 온 6세기 후반의 그리스 문서에 의해서도 확인되어 알로디안 노예 소녀의 판매를 기술하고 있다.^[54]

기독교화와 봉우리

에베소스의 요한계정은 알로디아의 기독교화를 둘러싼 사건들을 상세히 기술하고 있다.누비아 왕국 3국 중 최남단으로 알로디아가 기독교로 가장 늦게 개종했다.요한에 따르면, 알로디안 왕은 543년 노바디아의 개종을 알고 있었고, 그의 백성에게도 세례를 줄 주교를 보내 달라고 부탁했다고 한다.청은 580년에 하사되고 롱기누스가 파견되어 왕과 그의 가족, 그리고 지역 귀족들의 세례를 받게 되었다.이리하여 알로디아는 알렉산드리아의 콥트교 총대주교 휘하에서 기독교 세계의 일부가 되었다.개종 후 무사와랏 es 수프라에 있는 것과 같은 몇 개의 이교도 사원이 아마도 교회로 개종되었을 것이다.^[56]알로디안 민중들 사이에서 기독교가 전파되는 정도와 속도는 불확실하다.귀족의 개종에도 불구하고 농촌 인구의 기독교화는 조금이라도 더디게 진행되었을 가능성이 높다.^[57]에베소스의 존의 보고서도 알로디아와 마쿠리아 사이의 긴장을 암시하고 있다.두 나일즈의 합류지점 북쪽의 여러 요새는 최근 이 시기로 거슬러 올라간다.그러나 그들의 점령은 7세기를 넘지 못하여 마쿠리안-알로디안 갈등이 곧 해결되었음을 시사했다.^[58]

639년에서 641년 사이에 이슬람 아랍인들은 비잔틴 제국으로부터 이집트를 정복했다.^[59]이때까지 노바디아와 단일화된 마쿠리아는 641/642년에 한 번, 652년에 또 다른 두 번의 무슬림 침공을 막아냈다.^[60]그 여파로 마쿠리아와 아랍인들은 매년 아랍인과 누비아인 사이의 선물 교환과 사회경제적 규제를 포함하는 평화조약인 바크트에 서명하기로 합의했다.^[61]알로디아는 조약에 영향을 받지 않는 것으로 명시적으로 언급되었다.^[62]아랍인들이 누비아를 정복하지 못한 사이 홍해 서쪽 해안을 따라 정착하기 시작했다.이들은 7세기 아이다브와 바디, 10세기에 처음 언급된 수아킨의 항구 도시를 세웠다.^[63]9세기부터 그들은 내륙을 더 밀어 동부 사막 전역에 걸쳐 베자 사이에 정착했다.아랍의 영향력은 14세기까지 나일강 동쪽에 국한될 것이다.^[64]

고고학적 증거에 근거하여 알로디아의 수도 소바가 9세기에서 12세기 사이에 최고의 발전을 겪었다는 것이 제안되었다.^[65]9세기에 알로디아는 비록 짧지만 아랍 역사학자 알 야쿠비에 의해 처음으로 묘사되었다.그의 짤막한 설명에서 알로디아는 두 누비아 왕국 중 가장 강한 왕국이며, 건너려면 3개월의 여행이 필요한 나라라고 한다.그는 또한 이슬람교도들이 가끔 그곳을 여행할 것이라고 기록했다.^[66]

한 세기 후인 10세기 중반 알로디아는 여행자 겸 역사학자 이븐 호칼의 방문을 받아 왕국에 대한 가장 포괄적인 설명이 되었다.그는 알로디아의 지리와 사람들을 상당히 상세하게 묘사하여 다민족적인 큰 상태의 인상을 주었다.그는 또한 그것의 번영에 주목했는데, "무단위의 마을 사슬과 지속적인 경작지"를 가지고 있다.^[67]이븐 호칼이 도착했을 때, 지배하는 왕은 에우세비우스라고 이름지어졌고, 에우세비우스는 그의 조카 스테파노스의 뒤를 이었다.^[68][69]이 시기의 또 다른 알로디안 왕은 소바의 비석으로부터 알려진 다윗이었다.그의 통치는 처음에는 999-1015년으로 날짜가 잡혔으나, 지금은 9세기나 10세기에 걸쳐서 더욱 광범위하게 연대를 하고 있다.^[70]

알로디아의 지리를 묘사한 이븐 호칼의 보도는 알로디아의 여행을 떠난 마쿠리아에 파견된 파티미드 대사 알 아스와니에 의해 크게 확인되었다.알야쿠비가 100년 전에 묘사한 것과 비슷한 방식으로 알로디아는 마쿠리아보다 더 강력하고, 더 광범위하고, 더 큰 군대를 가진 것으로 주목받았다.수도 소바는 "좋은 건물, 그리고 금과 정원으로 가득찬 넓은 주거지와 교회"가 있는 번영하는 마을이었고, 또한 커다란 이슬람 사옥이 있었다.^[4]

아부 알 마카림(Abu al-Makarim, 12세기)^[7]은 알로디아(Alodia)를 자세히 언급한 마지막 역사학자였다.그것은 여전히 400여 개의 교회가 살고 있는 거대한 기독교 왕국으로 묘사되었다.특히 크고 정교하게 지어진 것이 '만발리 교회'라고 불리는 소바에 있다고 한다.^[71]두 알로디안 왕 바질과 바울은 12세기 아랍어로 카스르 이브림이 쓴 글자로 언급되어 있다.^[69]

특정 시기에 알로디안과 마쿠리아 왕족 사이에 밀접한 관계가 있었다는 증거가 있다.다른 나라의 왕족인 아버지를 둔 왕에게 왕위를 자주 물려주었을 가능성이 있다.^[72]누비아학자 브와지미에르스 고들프스키(Wwodzimierz Godlewski)는 두 왕국이 서로 접근하기 시작한 것은 마쿠리아 왕 메르쿠리오스(Merkurios, 8세기 초) 휘하였다고 말한다.^[73]943년 알 마수디는 마쿠리아 왕이 알로디아를 지배했다고 썼고, 이븐 호칼은 그 반대라고 썼다.^[72]11세기에는 마쿠리아 미술에서 새로운 왕관의 출현을 보았다. 이것은 알로디아 궁정에서 유래된 것이라고 제안되었다.^[74]12세기 후반 마쿠리아에서 통치한 것으로 알려진 마우즈 요르요스 왕은 개인 연합을 통해 두 왕국을 통치했을 가능성이 크다.그의 왕명("아루아데스 왕과 마쿠리타이 왕")에서 알로디아가 마쿠리아 이전에 언급되는 것을 고려하면, 그는 처음에 알로디안 왕이었을지도 모른다.^[75]

사양

소바의 고고학적 증거는 12세기부터 소바와 알로디안 왕국의 쇠퇴를 암시한다.^[76]1300년이 되자 알로디아의 쇠퇴는 훨씬 진전되었다.^[77]소바에서는 13세기 이후의 도기나 유리그릇이 확인되지 않았다.^[78]두 교회는 13세기 중에 파괴된 것으로 보이나, 얼마 지나지 않아 재건되었다.^[79]알로디아가 바흐르 엘 가잘 강을 따라 현대 수단과 남수단의 접경지역에서 유래한 다마딤이라고 불리는 아프리카인,^[80] 아마도 닐로틱인 사람들의 공격을 받고 있다는 주장이 제기되었다.^[81]지리학자 Ibn Said al-Maghribi에 따르면, 그들은 1220년에 누비아를 공격했다.^[82]소바는 이 시기에 점령과 파괴를 겪으며 정복당했을지도 모른다.^[81]13세기 후반, 남쪽에서 불특정 다수에 의한 또 다른 침략이 일어났다.^[83]같은 시기에 시인 알 하라니는 알로디아의 수도를 이제 "매우 크고" ^[77]"나일 강의 서쪽 둑에 건설되었다"^[84]고 썼다.14세기 초 지리학자 샴사딘 알-디마슈키는 수도는 나일강에서 멀리 떨어진 곳에 위치한 쿠샤라는 이름을 가진 곳이며, 우물에서 물을 얻어야만 한다고 썼다.^[85]현대 이탈리아-말로르칸 둘레르테 지도에는 알로디아("코레일")와 소바("소바")가 모두 그려져 있다.^[86]

알로디아가 쇠퇴한 데는 경제적 요인도 작용한 것으로 보인다.10세기부터 12세기까지 동아프리카 해안은 킬와 같은 새로운 무역도시의 상승을 보았다.이들은 누비아에 비슷한 상품을 수출했기 때문에 직접적인 상업적 경쟁자였다.^[87]1150년에서 1500년 사이에 사하라 이남 아프리카에서 심각한 가뭄이 발생한 시기는 누비아 경제에도 영향을 미쳤을 것이다.^[88]소바의 고고학적 증거는 소바시가 과도한 광기와 과도한 경작에 시달렸음을 시사한다.^[89]

1276년까지 이전에 최북단 알로디안 지방으로 묘사되었던 알-아브와브는 광대한 영토를 지배하는 독립된 분열 왕국으로 기록되었다.그것의 분리의 정확한 정황과 알로디아와의 관계는 아직 알려지지 않았다.^[90]토기 발견에 근거하여 알-아브와브는 15세기까지 그리고 어쩌면 16세기까지 번창했다고 제안되었다.^[91]1286년 맘루케 왕자는 수단 중부의 몇몇 통치자들에게 전령을 보냈다.이들이 여전히 소바에서^[92] 왕의 지배를 받았는지, 아니면 독립했는지는 분명하지 않아 13세기 후반까지 알로디아가 여러 소국가로 분열되었음을 암시하고 있다.^[77]1317년 맘루크 원정대는 타카(Taka, 1286년^[92] 맘루크 전령을 받은 지역 중 하나)에 있는 카살라(Kassala) 남쪽 먼 곳까지 아랍 준장을 추격하여, 돌아오는 길에 알 압바브(Abwab)와 마쿠리아(Makuria)를 행진하였다.^[93]

14세기와 15세기 동안 현재 수단은 아랍 부족에 의해 지배되었고 잠시 아달 술탄국에 의해 정복되었다.^{[94][95][96][96]} 그들은 아마도 14세기 중반 누비아를 황폐화시켰을 수도 있는 전염병으로 이득을 얻었을 것이다. 많은 좌식 누비아인들을 죽였지만 유목민 아랍인들에게 영향을 미치지는 않았다.^[97]그 후 그들은 남아 있는 지역 인구와 섞여서 점차적으로 토지와 사람들을 장악하고 그들의 문화를 전파하는 데 있어서 그들의 많은 인구를 크게 이익을 얻었을 것이다.^[98][99]누비아로 아랍인들이 이주한 최초의 기록은 1324년으로 거슬러 올라간다.^[100]고고학자 윌리엄 Y에 따르면, 그것은 14세기 후반의 마쿠리아의 해체였다. 아담스는 "홍수문"이 "폭발적으로 활짝 열리게 했다"고 말했다.^[101]처음에 이집트에서 온 많은 사람들은 나일강을 따라 알 답바에 다다랐다.여기서 그들은 다르푸르나 코르도판까지 가기 위해 와디 알말리크를 따라 이동하기 위해 서쪽으로 향했다.^[102]알로디아는 특히 부타나족과 게지라족은 수세기 동안 동부 사막의 베자족^[103] 사이에서 살았던 아랍인들의 표적이 되었다.^[104]

처음에, 왕국은 새로 도착한 아랍 그룹들 중 일부에 대한 권한을 행사할 수 있었고, 그들에게 조공을 바칠 것을 강요했다.아랍인들이 더 많이 도착함에 따라 상황은 점점 더 위태로워졌다.^[105]15세기 후반까지 아랍인들은 알로디아의 영토에 남아 있던 ^[98]소바 주변 지역을 제외한 수단 중부 나일 계곡 전체에 정착했다.^[106]1474년에^[107] 아랍인들이 블루 나일 강에 아르바지 마을을 세웠다고 기록되었는데, 이 도시는 빠르게 상업과 이슬람 학문의 중요한 중심지로 발전할 것이다.^[108]1500년경 누비아인들은 왕이 없었으나 나일강 양쪽에 있는 성들을 중심으로 150개의 독립영주들이 중심이 되어 총체적인 정치적 분열 상태에 있다고 기록되었다.^[77]고고학은 소바가 이 시기에 크게 망쳤음을 증명한다.^[10]

가을

알로디아 왕국이 압달라 잠마 휘하의 아랍인들에 의해 멸망했는지, 아니면 그들의 왕 아마라 던카스가 이끄는 남쪽에서 온 아프리카인 집단인 펑즈족에 의해 파괴되었는지는 불분명하다.^[10]대부분의 현대 학자들은 그것이 아랍인들 때문에 떨어졌다는 것에 동의한다.^[109][110]

압달라 잠마는 수단 압달라브 일족의 어원 조상으로^[111] 수단 전통에 따르면 동쪽에서 온 후 나일 계곡에 정착한 루파^[112] 아랍인이었다.그는 세력을 굳히고 두 나일스의 합류지점 바로 북쪽에 있는 케리에 수도를 세웠다.^[113]15세기 후반에 그는 아랍 부족들을 모아 알로디안 '타이레니'에 반대하는 행동을 했는데, 이는 종교-경제적 동기를 가진 것으로 해석되어 왔다.이슬람 아랍인들은 더 이상 기독교의 통치자에 의한 통치도, 세금도 받아들이지 않았다.압달라 지도하에 알로디아와 수도 소바가 파괴되어 ^[114]'보석 왕관', '진주와 루비의 유명한 목걸이'^[113]와 같은 풍성한 부티가 생겼다.

신디의 옛 문서에 기록된 또 다른 전통에 따르면, 소바는 1509년 압달라 잠마에 의해 파괴되었고, 1474년 이미 공격을 받았다.알로디아에 대항하여 아랍인을 단결하자는 생각은 이미 1439년에서 1459년 사이에 살았던 한 국왕의 마음에 떠올랐다고 한다.이를 위해 그는 코르도판의 바라에서 화이트 나일강의 에드 라임 근처 산으로 이주했다.에미르 후메이단이라고 불리는 그의 손자 밑에서 화이트 나일강은 건너갔다.그곳에서 그는 다른 아랍 부족들을 만나 알로디아를 공격했다.알로디아의 왕은 살해되었지만, 아마도 소바의 대주교인 "애국자"는 간신히 도망쳤다.그는 곧 소바로 돌아왔다.꼭두각시 왕이 즉위하고 누비아인, 베자, 아비시니아인 군대가 모여 "종교를 위하여" 싸웠다.한편 아랍 동맹은 붕괴되려 했으나 압달라 잠마는 이들을 재결합시켰고, 펑지 왕 아마라 던카스와도 교제했다.그들은 함께 마침내 총대주교를 물리치고 죽였고, 그 후 소바를 무찌르고 그 인구를 노예로 만들었다.^[11]

19세기에 편찬된 펑지 술탄국가의 다저^[115] 역사인 펑지 크로니클은 알로디아의 파괴를 아마라 던카스 왕에게 돌린다. 그는 압달라 잠마와 동맹을 맺기도 했다.^[110]이 공격은 히즈라호(c.1396–1494) 이후 9세기로 거슬러 올라간다.이후 소바는 1504년 센나르가 건국할 때까지 펑즈의 수도로 활동했다고 한다.^[116]수단 수피즘(1700년)c.의 역사인 타바캇 데이폴라는 펑지가 1504–1505년에 "누바의 왕국"을 공격하고 격파했다고 간단히 언급한다.^[117]

레거시

역사학자 제이 스파울딩은 소바의 몰락이 반드시 알로디아의 종말은 아니었다고 제안한다.1523년 이 나라를 방문한 유대인 여행자 데이비드 르베니에 따르면, 비록 소바 자체가 폐허가 되었다는 것을 명시적으로 언급했음에도 불구하고, 블루 나일 강 동쪽 둑에는 여전히 '소바의 왕국'이 있었다고 한다.이것은 알로디아가 소바의 몰락에서 살아남았고 블루 나일 강을 따라 여전히 존재했다고 주장하는 상류 블루 나일강의 구전 전통과 일치한다.그것은 점차 에티오피아-수단 국경지대에 있는 파즈글리 산으로 후퇴하여 파즈글리 왕국을 형성하고 있었다.^[118]최근 서부 에티오피아에서 발굴된 결과 알로디안 이주설이 확인되는 것 같다.^[119]펑지는 결국 1685년에 파즈글리를 정복했고, 하마즈라고 알려진 그 인구는 결국 1761–1762년에 세나르의 근본적인 일부가 되어 권력을 장악했다.^[120]1930년까지만^[111] 해도 게지라 남부의 하마즈 마을 사람들은 "돌을 띄우고 솜뭉치를 가라앉힐 수 있는 할아버지와 할머니들의 집"이라고 맹세했다.^[92]

1504–1505년에 Funj는 압달라 잠마의 영역을 통합한 Funj 술탄국을 설립했는데, 이것은 아마라 던카스가 그를 격파한 전투 후에 일어났다.^[121]펑지는 소 뿔과 비슷한 모양의 왕관을 쓴 것과 같은 중세 누비아 풍습을 유지했는데,^[122] 타키야 움 콰르네인이라 불리는 왕관의 착용, 대관식 때 왕자의 머리를 깎는 것,^[123] 그리고 제이스파울딩에 따르면 왕자를 어머니와 따로 기르는 풍습은 엄격한 감금하에 유지되었다.^[124]

알로디아의 몰락의 여파는 누비아인들이 아랍 이주민들의 부족 체제를 수용하는 등 광범위한 아랍화를 보았다.^[125]북쪽의 알 다바와 남쪽의 두 나일족의 합류점 사이에 나일강을 따라 사는 사람들은 자알린 부족에 편입되었다.^[126]자알린의 동쪽, 서쪽, 남쪽으로 그 나라는 이제 후하이나 조상을 주장하는 부족들이 지배하고 있었다.^[127]소바 주변 지역에서는 부족 압달라브 정체성이 우세했다.^[128]누비아어는 아랍어로 대체된 19세기까지 수단 중부에서 사용되었다.^[129]수단 아랍어는 누비아어 유래 단어를 많이 보존하고 있으며 ^[130]누비아어 지명들은 남쪽에서 블루나일 주까지 찾아볼 수 있다.^[131]

그 지역에서 기독교의 운명은 대체로 알려지지 않았다.^[132]왕국의 몰락과 함께 교회 제도도 함께 붕괴되어 ^[125]기독교 신앙의 쇠퇴와 그 대신 이슬람교의 부흥을 초래했을 것이다.^[133]북부 누비아의 이슬람화된 단체들은 게지라를 산문화하기 시작했다.^[134]일찍이 1523년, 처음에는 이교도 또는 명목상의 기독교 신자였던 아마라 던카스 왕은 이슬람교도인 것으로 기록되었다.^[135]그럼에도 불구하고 16세기에 누비아인들의 상당 부분은 여전히 스스로를 기독교인으로 여겼다.^[136]1500년경 누비아를 방문한 여행자는 이를 확인하는 한편 누비아인들은 기독교적 가르침이 너무 부족해서 신앙에 대한 지식이 없었다고도 한다.^[137]1520년 누비아 대사들이 에티오피아에 도착하여 황제에게 사제들을 청원했다.그들은 이슬람교도들 간의 전쟁 때문에 더 이상 누비아에 도달할 수 없는 사제들이 그들의 땅에서 기독교의 쇠퇴로 이어진다고 주장했다.^[138]17세기 전반, 수단인 셰이크 이드리스 와드 알 아르바브에 의해 만들어진 예언은 누바 산맥의 한 교회를 언급했다.^[139]1770년대 초까지만 해도 에티오피아-수단 국경지대에 샤이라라고 불리는 기독교 프린세돔이 있었다고 한다.^[140]기독교 관습에서 비롯된 아포트로프 의식은 이슬람으로의 개종보다 오래 지속되었다.^[141]20세기 후반에 이르러서는 의심할 여지 없이 기독교 태생의 몇몇 관습들이 "물론 보편적인 것은 아니지만, 게지라와 코도판에서는 공통적인 것"이었는데,^[142] 보통 인간과 사물에 십자가의 적용을 중심으로 회전한다.^[c]

적어도 17세기 초까지 거주했던 소바는,^[148] 수피 성인에게 바쳐진 인근 쿰바 성당의 벽돌과 돌들을 꾸준히 공급하면서, 다른 많은 폐허가 된 알로디안 유적지들 중 하나이다.^[149]19세기 초 소바에 남아 있는 많은 벽돌들이 터키 수단의 새로운 수도인 하르툼의 건설을 위해 약탈당했다.^[150]

관리

알로디아의 정부에 대한 정보는 희박하지만, 그것은 아마 마쿠리아와 비슷했을 것이다.^[151][152]알-아스와니에 따르면 국가원수는 절대군주로 군림했던 왕이었다.^[151]그는 자신의 결정에 반대하지 않고 자기 앞에 자신을 과시하는 신하를 마음대로 노예로 삼을 수 있다고 기록되어 있었다.^[153]마쿠리아에서와 마찬가지로 알로디안 왕위 계승은 모계제였다.^[152] 즉 왕위를 계승한 것은 왕의 누이의 아들이 아니라 왕의 누이의 아들이었다.원래의 출처인 아부 알 마카림의 번역은 확실하지 않지만 이동식 왕실 진영이 존재했다는 증거가 있을지도 모른다.^[154]비슷한 이동식 법정은 초기 펑즈 술탄국, 에티오피아, 다르푸르에 존재했던 것으로 알려져 있다.^[155]

이 왕국은 소바의 주권에 따라 여러 성으로 나뉘었다.^[156]왕의 대표들이 이 지방을 통치했던 것 같다.^[151]알-아스와니는 북부 알-아브와브 지방의 총독이 왕이 임명했다고 진술했다.^[157]이는 Ibn Hawqal이 임명 아랍어폰(아랍어 화자)이 지배하던 가시 델타 지역에 대해 기록한 것과 비슷했다.^[35]1286년, 맘룩 사절단은 수단 중부의 여러 통치자에게 보내졌다.그 통치자들이 실제로 독립적이었는지,^[77] 아니면 알로디아의 왕에게 종속된 상태로 남아 있었는지 여부는 불분명하다.만약 후자가 그랬다면, 이것은 왕국의 영토 조직에 대한 이해를 제공할 것이다.알 압바브의^[92] '사히브'는 독립된 것이 확실해 보인다.^[90]알-아브와브 외에 다음과 같은 지역을 언급하고 있다.알-아낙(파즈글리일 가능성이 있음);아리; 바라; 베팔; 단푸; 케드루(가르툼 북쪽에 있는 마을 카데로 다음일 가능성이 있음), 케사(게지라), 다카(가시 델타 주변 지역) 등이다.^[158]

알로디아에서는 주와 교회가 서로 얽혀 있었고,^[159] 알로디안 왕들이 아마도 그것의 후원자 역할을 했을 것이다.^[160]요한 마이클 밴슬렙이 17세기 후반에 관찰한 콥트어 문서에는 알로디안 왕국의 다음과 같은 주교들이 나열되어 있다.아로디아, 보라, 가가라, 마틴, 바나지, 멘케사.^[161]"아로디아스"는 소바의 주교를 가리킬 수도 있다.^[159]주교들은 알렉산드리아의 총대주교에게 의존하고 있었다.^[4]

알로디아는 상비군을 가지고 있었을지도 모르는데,^[158] 기병대가 군대를 투영하고 왕권을 지방 깊숙이 상징했을 것이다.^[162]말이 빠른 속도 때문에 수도와 지방 사이에 빠른 택배 서비스를 제공하면서 의사소통에도 중요한 역할을 했다.^[162]말 외에도, 보트는 운송 기반 시설에서 중심적인 역할을 했다.^[163]

알로디아의 왕

이름	규칙 날짜	댓글
조르지오스	?	소바의 비문에 기록되어 있다.[69]
데이빗	9세기 또는 10세기	소바에 있는 그의 묘비에 기록되었다.처음에는 999년부터 1015년까지 통치한 것으로 생각되었으나, 지금은 9/10세기에 살았던 것으로 제안되었다.[70]
에우세바이오스	c. 938–955	Ibn Hawqal이 언급했다.[69][164]
스테파노스	c. 955년	Ibn Hawqal이 언급했다.[69][164]
마우즈 게오르기오스	c. 1155–1190	마쿠리아와 알로디아의 공동 통치자.카스르 이브림이 보낸 편지와 파라스에서 온 그라피토에 녹음되었다.[75]
?바실	12세기	카스르 이브림이[69] 보낸 아랍어 편지와 메로(?)[165]가 보낸 그라피토에 기록된다.
폴	12세기	카스르 이브림이 보낸 아랍어 편지에 기록되었다.[69]

문화

언어들

알로디아는 다민족적이었고, 따라서 다언어적이었지만,^[166] 본질적으로 누비아어를 사용하는 다수를 가진 누비아 국가였다.^[167]알로디안 영토에서 발견된 몇 개의 비문을 근거로 알로디안인들이 알완누비아어로 불리는 북부 누비아의 올드 노비인과는 구별되는 사투리를 구사했다는 주장이 제기되었다.이러한 가정은 주로 이러한 비문들에 사용된 대본에 근거하고 있는데,^[168][169] 그리스 알파벳에 기초하면서도 콥틱 이아크리틱스를 사용하지 않고 대신 메로이틱 상형문자에 기초한 특수문자를 사용함으로써 마쿠리아에서 고용된 것과 다르다.그러나 궁극적으로 이 언어의 분류와 올드 노비인과의 관계는 아직 구체화되지 않았다.^[170]1830년대에는 아직도 나일강과 앗바라의 분기점 부근에 있는 베르베르만큼 남쪽까지 누비아어가 사용되고 있다고 한다.그것은 아마도 켄지와 비슷했지만 많은 차이점이 있었다.^[171]

명망 있는 천칭어인 그리스어가 사용되었지만, 말은 하지 않은 것으로 보인다.^[172]알로디아에서 그리스어를 사용하는 예로는 소바에서 온 다윗 왕의 묘비가 있는데, 거기에는 꽤 정확한 문법으로 쓰여 있다.^[173]알-아스와니는 책이 그리스어로 쓰여졌다가 누비아어로 번역된 것에 주목했다.^[4]크리스천 리투르기도 그리스어로 되어 있었다.^[174]콥틱은 아마도 알렉산드리아 총대주교와 의사소통하기 위해 사용되었을 것이지만,^[152] 쓰여진 콥틱 유적은 매우 희박하다.^[175]

누비아어를 제외하고, 왕국 전역에서 많은 언어가 사용되었다.누바 산맥에서는 힐 누비아 방언과 함께 몇 개의 코르도파니아어가 발생하였다.베르타나 구무즈 같은 청나일 동부 수단어를 따라 상류에서 말을 했다.동쪽 영토에는 셈족 아랍인들과^[1] 티그레인들이 그랬던 것처럼 그들만의 쿠시즘 언어를 구사하는 베자가 살고 있었다.^[2]

교회건축

400개의 교회의 존재는 왕국 전체에 기록되어 있으며, 대부분은 아직 소재가 잡히지 않았다.^[176]A, B, C, E, 소바의 마운드 C 교회, 사카디의 교회, 무사와랏의 사원 교회 등의 간단한 이름을 볼 때 지금까지 확인된 것은 7명에 불과하다.^[177]최근 부타나 서부의 아부 에르테일라에서 가상의 교회가 발견되었다.^[178]교회 "A"–"C"뿐만 아니라 "Mound C" 교회도 가장 큰 마쿠리아 교회와 견줄 만한 바실리카였다.사카디 교회는 기존 건축물에 삽입된 것이었다.교회 E와 무사와랏 es수프라 교회는 '정상' 교회였다.따라서, 알려진 알로디안 예배당은 세 부류로 분류될 수 있다.^[176]

소바의 'Mound B'에는 'A', 'B', 'C' 세 교회의 독립형 단지가 놓여 있었다.9세기 중반에 지어졌을 것으로 추정되는 교회 'A'와 'B'는 모두 큰 건물로, 첫 번째 건물은 28m × 24.5m(92ft × 80ft), 두 번째 27m × 22.5m(89ft × 74ft)의 규모였다.교회 "C"는 훨씬 더 작고 다른 두 교회를 따라서 지어졌는데 아마도 900년 이후에 지어졌을 것이다.^[78]세 교회는 나르텍스, 동서축의 넓은 출입구, 나브 북쪽을 따라 강단을 두는 등 비슷한 점이 많았다.사용한 벽돌의 두께에 차이가 뚜렷하다.Church "C"는 외통로가 부족했다.^[180]이 단지가 전체 왕국은 아니더라도 소바의 교회 중심지였을 가능성이 있어 보인다.^[181]

자연 마운트 위에 있는 교회 "E"는 크기가 16.4m × 10.6m (54ft × 35ft)이었다(그리고 소바의 모든 붉은 벽돌 구조물과 마찬가지로 강도도 심했다.^[182]L자 모양의 나르텍스 등 레이아웃이 특이했다.^[183][184]지붕은 돌 받침대 위에 놓여 있는 나무로 받쳐졌다.내부 벽은 칠해진 흰흙으로 덮여있었고, 외부 벽은 흰 석회 박격포로 만들어졌다.^[185]

소바의 교회 중 가장 오래된 교회인 '마운드 C' 교회의 길이는 약 13.5m(44ft)이었다.^[186]돌기둥을 통합한 것으로 알려진 유일한 알로디안 교회였다.^[176]붉은 벽돌로 만들어진 그것의 벽은 거의 남아있지 않고 완전히 사라졌다.8세기 초에 누비아에 나타난 양식에 속하는 다섯 개의 수도가 주목되었다.^[187]

'템플 III A'라고 불리는 무사와랏 es-sufra의 교회는 처음에는 이교도 사원이었으나 580년 왕실 개종 직후 교회로 개종되었다.^[188]그것은 직사각형이었고 약간 비스듬했으며 크기는 8.6m–8.8m × 7.4m–7.6m(28ft–29ft × 24ft–25ft)이었다.큰 방 하나와 작은 방 세 개로 나뉘었다.^[183]지붕은 나무로 만든 대들보로 받쳐져 있었다.^[189]원래 쿠시테 사원이었음에도 불구하고, 그것은 북쪽과 남쪽 양쪽에 출입구가 있는 등, 목적지에 지어진 교회들과 여전히 유사하다.^[183]

가장 남쪽에 알려진 누비아 교회는 사카디(Saqadi)에 있었는데,^[24] 사카디(Saqadi)는 알 수 없는 자연의 기존 건물에 삽입된 붉은 벽돌 건물이다^[190].^[176]그곳에는 두 개의 L자 모양의 벽이 투사되어 있고, 그 사이에 직사각형 모양의 벽돌 교각들이 있는 최소한 두 개의 통로가 있고, 서쪽 끝을 가로지르는 세 개의 방들의 범위가 있는데, 그것은 전형적인 누비아식 배열이었다.^[190]

누비아 교회 건축은 이집트, 시리아, 아르메니아의 건축에 큰 영향을 받았다.^[191]"Mound B" 단지의 별자리는 비잔틴의 영향을 반영할 수 있다.^[192]마쿠리아 교회 건축과 알로디아의 관계는 여전히 불확실하다.^[193]분명한 것은 알로디안 교회가 동부 출입구와 트리뷴이 부족했다는 점인데, 이는 누비아 북부 교회가 갖는 특징적인 특징이다.^[194]게다가, 알로디안 교회들은 더 많은 목재를 사용했다.^[192]중세 에티오피아 교회 건축과 유사한 점은 찾기 힘들며, 단지 몇 가지 세부 사항만 일치한다.^[190]

도자기

중세 누비아에서는 도자기와 그 장식이 예술형태로 인정받았다.^[195]7세기까지 소바에서 발견된 가장 흔한 도자기는 이른바 붉은 기종이었다.바퀴로 만든 이 반구형 그릇은 빨간색이나 주황색 슬립으로 만들어졌고, 안쪽 크로스 해치가 있는 상자, 양식화된 꽃무늬 또는 십자가와 같은 분리된 모티브로 칠해졌다.모티브의 윤곽은 검은색, 내부는 흰색이었다.그들의 디자인에서, 그들은 악수마이트 에티오피아로부터 영향을 받을 수 있는 쿠시테 스타일의 직접적인 연속이다.이들의 상대적 희귀성 때문에 '소바 웨어'로 알려진 도자기와 비슷한 점이 있지만 수입된 것으로 추정되고 있다.^[196]

'소바 웨어'는 누비아의 나머지 지역에서 볼 수 있는 것과 매우 다른 독특한 장식을 가진 바퀴로^[197] 만든 도자기의 일종이었다.^[198]도자기의 모양은 도색 장식의 레퍼토리와 마찬가지로 다양했다.가장 두드러진 특징 중 하나는 얼굴을 페인팅 장식으로 사용한 것이다.그것들은 기하학적인 것은 아니더라도 형태와 커다란 둥근 눈으로 단순화되었다.이 문체는 마쿠리아나 이집트에는 이국적이지만 에티오피아의 그림이나 원고와 유사하다.^[199]도예가들이 지역 교회 벽화에서 이런 모티브를 베꼈을 가능성이 있다.^[200]동물 모양의 보스(프로토메트)를 응용한 것도 특이했다.^[201]유약을 바른 선박도 제작되어 페르시아의 수족관을 품질에 도달하지 않고 모방하였다.^[202]9세기에 들어서면서, "소바 웨어"는 마쿠리아에서 수입된 미세한 제품으로 점점 대체되었다.^[203]

이코노미

농업

알로디아는 사바나 벨트를 매고 있었는데, 사바나 벨트는 북쪽 이웃인 마쿠리아에 비해 경제적 우위를 점하고 있었다.^[5]알-아스와니에 따르면 "알와와와 왕국의 제공"은 게지라와 동일시된 케사로부터 왔다.^[156]두 나일스 농업의 합류지점 북쪽은 샤도프나 보다 정교한 사키아와 같은 장치에 의해 물을 공급받는^[28] 강가의 농장으로 제한되었다.^[205]이와는 대조적으로, 게지라의 농부들은 충분한 강우량으로부터 이익을 얻어서 강우량 재배가 경제적 주축이 되게 했다.^[206]고고학적 기록은 알로디아에서 재배되고 소비되는 음식의 종류에 대한 통찰력을 제공해 왔다.소바에서는 보리, 기장 등도 소비되는 것으로 알려졌지만 1차 시리얼은 수수였다.^[207]알아스와니는 수수깡이 맥주를 만드는 데 사용되었다고 지적하고 포도밭이 마쿠리아에 비해 알로디아에서는 상당히 드물다고 말했다.^[208]포도의 고고학적 증거가 있다.^[209]알 이드리시에 따르면 양파, 고추냉이, 오이, 수박, 유채류 등도 재배됐지만 소바에서는 한 마리도 발견되지 않았다.^[210][211]대신 무화과, 아카시아 과일, 더럼야자 열매, 날짜 등이 확인됐다.^[212]

좌식 농부는 알로디아의 농업의 한 부분을 이루었고, 다른 하나는 동물 사육을 실천하는 유목민들로 이루어져 있었다.^[152]이 두 집단의 관계는 공생하여, 그 결과 상품 교환이 이루어졌다.^[213]알-아스와니는 알로디아에 쇠고기가 풍부하다고 썼는데, 알로디아에는 풍성한 방목지가 원인이었다.^[153]소바에서 나온 고고학적 증거는 소가 그곳에 가졌던 관련성을 증명하는데,^[214] 대부분의 동물 뼈는 양과 염소의 뼈로 귀속되고 그 뒤에 양과 염소의 뼈로 귀속되기 때문이다.^[215]닭도 아마도 소바에서 사육되었을 것이다.^[214] 비록 이용할 수 있는 고고학적 증거는 매우 제한적이지만, 아마도 새 뼈의 연약한 특성 때문일 것이다.^[216]돼지의 유해는 아직 확인되지 않았다.^[215]낙타 유적은 발견되었지만, 도축의 흔적은 발견되지 않았다.^[217]낚시와 사냥은 소바의 전반적인 식단에 작은 기여를 했을 뿐이다.^[213]

무역

무역은 알로디아 사람들에게 중요한 수입원이었다.소바는 남북 및 동서 무역로의 무역 중심지 역할을 했다. 소바는 마쿠리아, 중동, 서아프리카, 인도, 중국에서 왕국에 도착했다.^[218]마쿠리아와의 무역은 아마 와디 아부 돔이나 와디 무카담에 이어 바유다 사막을 통과했을 것이고, 다른 노선은 아부 하마드 근방에서 로어 누비아의 코로스코까지 갔다.동쪽으로 가는 노선은 나일강과 앗바라가 합류하는 부근의 베르베르 주위에서 발원하여 바디, 수아킨, 달락에서 종착하였다.^[219]투델라의 상인 벤자민은 알로디아에서 페잔에 있는 주윌라까지 서쪽으로 가는 길을 언급하고 있다.^[220]무역 관계는 다른 증거에 의해 제시되지만,^[221] 에티오피아와의 무역을 위한 고고학적 증거는 사실상 없다.^[d]외부 세계와의 무역은 아랍 상인들이 주로 담당했다.^[226]이슬람 상인들은 누비아를 횡단한 것으로 기록되었는데, 일부는 소바의 한 지역에 살고 있었다.^[227]

알로디아의 수출품에는 가죽뿐 아니라 ^[228]금, 상아, 소금 등 열대성 상품도 포함돼 있을 것으로 보인다.^[229]구전 전통에 따르면 아랍 상인들은 알로디아에 와서 명주와 직물을 팔고 그 대가로 구슬, 코끼리 이빨, 가죽을 받았다.^[230]소바에서 실크와 아마가 발견되었는데, 둘 다 아마도 이집트에서 유래되었을 것이다.^[231]그곳에서 발견된 유리도 대부분 수입된 것이었다.^[79]투델라의 벤자민은 알로디아에서 주윌라로 여행하는 상인들은 가죽, 밀, 과일, 콩기름, 소금을 운반하고 돌아오는 길에 금과 귀중한 돌들을 운반했다고 주장했다.^[232]노예는 일반적으로 중세 누비아에 의해 수출된 것으로 추정된다.^[233]아담스는 알로디아가 서부와 남쪽에 있는 이교도 인구를 착취한 전문 노예 거래 국가였다고 추정한다.^[234]규제된 노예 거래에 대한 증거는 매우 제한적이다.^[235][e]그런 증거가 나타나기 시작한 것은 기독교 왕국이 멸망한 후인 16세기부터이다.^[237]

메모들

참조

인용구

원천

좌표:15°31′26″N 32°40′51″e/15.52389°N 32.68083°E/ 15.52389; 32.68083

추가 읽기

• Drzewiecki, Mariusz; Ryndziewicz, Robert (2019). "Developing a New Approach to Research at Soba, the Capital of the Medieval Kingdom of Alwa" (PDF). Archaeologies: Journal of World Archaeological Congress. 15 (2): 314–337. doi:10.1007/s11759-019-09370-x. ISSN 1935-3987. S2CID 200040640.

외부 링크

• 요새의 건축가들.메로이트의 통치자들은 요새를 건설했는가?메로가 멸망하고 알와 왕국이 부상하는 동안 상 누비아의 강화된 유적과 정치
• 소바. 알와의 심장