알로기

Alogi
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알로기 또는 알로고이(Alogiians라고도 함)는 c. 200 CE를 번성시킨 아시아 마이너스의 이단 기독교인들의 집단으로 요한복음과 요한복음(계시록)은 사도가 아니라 그의 적수 세린투스라고 가르쳤다. 우리가 그들에게 알고 있는 것은 그들의 교리적인 반대자들로부터 파생된 것인데, 그들의 문학은 특히 성적인 것이다. 살라미스의 에피파니우스. '알로기'라는 이름을 둘 다 비논리적(안티로기코스)이며, 로고스의 기독교 교리에 반대한다는 것을 암시하는 말장난으로 만든 것은 에피파니우스였다.[1] 에피파니우스는 히폴리토스(Capita Attendus Caium)의 잃어버린 작품을 인용하면서 설립자 디오니시오스 바르살리비(Dionysius Bar-Salibi)의 이름을 구체적으로 명시하지 않고 있지만, 그의 <종말론> 논평에서 이렇게 적고 있다.

로마인 히폴리투스는 이렇게 말한다. 한 남자가 나타나서, 복음은 요한의 것이 아니고, 종말론도 아니고, 이단자 세린투스의 것이라고 하였다.[2][3]

4세기 카에사리아의 교회 역사학자 에우세비우스에 따르면, 카이우스는 교황 제피리누스 시대에 글을 쓴 로마의 교회인으로, 로마의 몬타니스트 지도자 프롤레스와 논쟁서를 출판했다.[4]

믿음

"성 에피파니우스 (헤어) LI)는 카타프리지아인, 쿼토데키만인 등의 뒤를 이어 생겨난 이단자들의 일행을 길게 설명하며, 성 복음서는 하나도 받지 않았다. 존도 그의 종말론도."[1];[5] 대신 그들은 신약성서 두 권의 책을 사도세자의 적이었던 Gnonistic Cerinthus의 탓으로 돌렸다.

그들의 신념에 대해 에피파니우스는 알로기인들이 몬타니스트에 반대하여 교회에 영적인 선물이 계속되는 것을 부인했다고 단언한다.[6] 그들은 요한복음 1장에서 로고스 교리를 명백히 부인하며 요한나인 저자를 시놉틱 복음서와 비교함으로써 부정한다. 그들의 방법론은 바르살리비의 종말론에서 보존된 로마의 반박의 히폴리투스의 잔존 단편인 1인당 적수 카이움에서 확인할 수 있다.[7] 그들의 비교 방법은 그들을 "이유 없이" 조롱한 에피파니우스의 의견에서는 매우 어리석은 것으로 여겨졌다.[8] 영어로 이 단편들을 출판한 시리아시스트 존 그윈도 마찬가지로 "카이우스의 반대는 다소 사로잡힌 비평가들의 반대고, 문자학 학습의 폭이나 종말론적 개념의 폭을 거의 나타내지 않는다"[9]고 지적한다.

에피파니우스는 세린투스가 요한복음을 쓸 수 없었을 것이라고 주장한다. 세린투스는 그리스도의 신을 부인하는 반면, 복음은 그리스도의 하나님 머리를 가르쳤기 때문이다. 에피파니우스는 그들이 그리스도의 신성을 노골적으로 배척하지 않고 대신 "그 교리가 복음서에 제시된 로고스 양식"[8]에 불과할지도 모른다고 생각한다. 에피파니우스도 알로기에 대해 "그들 스스로가 우리처럼 믿는 것 같다"[8]고 단언한다. 그러므로 그는 그들의 성서적 비평에 관심을 갖는 것만큼 그들의 그리스도학에 관심이 많지 않다. 그럼에도 불구하고 에피파니우스는 그들을 혹독하게 비난하며 알로기의 요점은 요한복음서 및 결과적으로 워드-플레쉬 로고스 교리를 부정하는 것이라고 단언한다. 에피파니우스는 그들을 에비온 사람, 그리고 도세티스트와 분명히 구별한다.

참조

  1. ^ "알로기", ODCC 45세
  2. ^ Klijn, Albertus F.J.; Reinink, G.J. (1973). Patristic Evidence for Jewish Christian Sects. Leiden: E.J. Brill. p. 273. ISBN 90-04-03763-2.
  3. ^ Cf. 에우세비우스, 교회사, 3.28.2
  4. ^ 에우세비우스, 교회사, 2.25.6
  5. ^ 특히 에피파니우스는 그 기원을 비잔티움의 테오도투스(파나리온 54.100.1)로 추적한다.
  6. ^ 필립 섀프(Philip Shaff, "Alogi")는 서기 6세기 말까지 주요 종파와 이단에 대한 회계와 함께 헨리 웨이스(Grand Rapids: CCE, 2000), 34년에 의해 쓰여졌다.
  7. ^ Gwynn, John (July 1888). "Commentary on Revelation". Hermantha. 6: 397–418.
  8. ^ a b c 알로기 @ 카톨릭 백과사전; 전기 사전의 "알로기" 34의 필립 샤프도 참조한다.
  9. ^ 그윈(Gwynn, 1888년 7월), 페이지 405

자원.

  • 그윈, J. "히폴리스토스와 그의 "카이우스와의 대결" 에르마테나, 6세 (1888), 397-418.
  • 블루다우, A. 다이 에르스텐 게그너 데어 요하네스-슈리프텐(Biblische Studien, 22, 헤프테 1, 2; 1925).
  • 피셔, G. P. "알로기에 대한 일부 발언", 미국교회사학회 논문, 2,1 (1890), 페이지 1–9.
  • 홀, S. G. "앨로거", 신갈로시스 리얼렌지클로파디아 2. G. Krause, G. Muller 등이 편집했다. 베를린: 1977 ff, 290-95.
  • 살라미스의 에피파니우스의 파나리온: 제2권, 제3권, 프랭크 윌리엄스가 번역했다. 라이덴: 브릴, 1997. ISBN 90-04-09898-4.
  • 로즈, V. "요한나인 질문. 레즈 알로게스 아시아티크 외 레즈 알로게스 로망스," Revue Viblique 6 (1897) : 516-34.
  • 스미스, J. D. 가이우스 그리고 요한나인 문학에 대한 논쟁, 예일 대학교, 1979년.
  • Trevett, Chr. 몬타니즘: 성별, 권위 및 새로운 예언 (Cambridge, 1996), 페이지 29, 66, 138-41, 262-3.

외부 링크