악어 미끼

Alligator bait
Illustration of a swampy scene in Florida; three young black children are seated on a log across a small pool of water from an alligator displaying its open mouth. The middle child wears a broad-brimmed hat. In the background are palm trees and a cabin next to open fields. The top of the postcard reads "Alligator Bait, Florida".
흑인 아이들을 "갈리게이터 미끼"로 묘사한 20세기 초엽 엽서.

아프리카계 미국인 아이들을 악어 미끼로 묘사하는 것은 19세기와 20세기 미국 대중문화에서 흔한 일이었습니다.그 모티브는 신문 보도, 노래, 악보, 시각 예술을 포함한 광범위한 매체에 존재했습니다.흑인 아이들이나 유아들이 실제로 악어를 유인하기 위한 미끼로 사용되었다고 주장하는 도시 전설이 있지만, 어떤 인종의 아이들이 이러한 목적을 위해 사용되었다는 의미 있는 증거는 없습니다.미국 속어에서 악어 미끼는 아프리카계 미국인들에게 인종적인 비방입니다.

대중문화

미국의 대중적인 상상 속에서, 흑인 아이들은 보통 쿠거, 곰,[2] 늑대와 함께 미국 민속의 중심 포식자 중 하나인 [1]악어를 사냥하기 위한 미끼로 사용되었습니다.흑인 아기들을 "앨리게이터 미끼"라고 부르는 이유는 알려져 있지 않지만, 그 동일성은 미국 악어들의 친척인 아프리카 악어들이 아프리카와 [3]그들의 사람들과 연관된 이전의 결과일 수 있습니다.게이터들은 주로 미국 남부의 늪지대에 살고 있는데, 그곳은 노예를 탈출한 사람들이 [3]포획을 피하기 위해 숨었던 곳 중 하나입니다.유명한 전설에 따르면, 늪에서 사라진 노예들은 악어에 의해 죽었을 수도 있습니다; 아이들은 악어의 공격에 특히 취약한 것으로 이해되었고, 그 식별은 [3]미끼 이미지로 진화했을 수도 있습니다.악어의 전설은 "개와 [4]아이들을 먹기 위해 물 밖으로 나오는 이 파충류 동물들에 대한 공통된 두려움"에서 유래합니다.

악어 미끼 이미지는 인종차별주의자 피키니니 캐리커처와 흑인 아이들의 고정관념의 하위 유형으로, 그들은 거의 인간적이지 않고, 불결하고,[5] 사랑스럽지 않으며,[6] 무례하고, "감독받지 못하고, 용서할 수 없는"[7] 것으로 표현되었습니다.19세기와 20세기 미국 대중 매체에서는 흑인 아이들에 대한 정형화된 묘사가 일반적이었습니다.

[대중매체에 등장하는 흑인 아이들은] 넓은 이쑤시개, 구르는 하얀 눈, 반짝이는 검은 얼굴, 걷잡을 수 없이 꼬불꼬불한 머리칼...지지 소품 수박, 솜뭉치, 악어 포함...더 악랄한 장면들은 흑인 어린이들의 삶을 평가절하했고, 기업가들은 그들이 육식 파충류들을 위한 '맛있는 시체', '공짜 점심' 또는 '개터 미끼'라고 주장했습니다.

— Wilma King, African American Childhoods[6]

Underwood & Underwood와[8] 같은 회사들이 악어를 유혹하는 흑인 아기들의 그림을 엽서,[9] 시가 박스, 그리고 악보 [10]커버에 인쇄했습니다. 이 트로프는 영화와[11] [12]그림에도 등장했습니다.악보 그림은 거의 순수하게 상징적이었습니다; 악어에 의해 사냥되는 흑인 아이들의 이미지는 (아이코그래피가 없는)[13] 다른 노래들이 구성 요소로 악어 미끼를 가지고 있었지만, 거의 모든 해당 음악으로 표현되지 않았습니다.일반적으로, 그 그림들은 흑인들이 [14]자연의 희생자이고, 그들의 인종이 그들이 [15]끔찍하게 죽어야 한다고 가정하는 것을 합리적으로 만들었다는 인종차별적인 믿음을 강화했습니다.악어 미끼를 주제로 한 엽서와 연하장은 너구리 [16]카드로 알려진 더 큰 흑인 인종 차별주의적인 일시적인 장르의 일부였습니다.미국의 Mutoscope and Biograph Company는 1900년에[17] '게이터와 피카니니와 악어 미끼'라고 불리는 한 쌍의 단편 영화를 제작했습니다.전자에서는 "작은 흑인 소년을 삼킨 악어를 도끼를 든 흑인 남성이 주저 없이 공격하고, 그 결과 요나와 같은 소년이 [11]복원됩니다."후자의 영화사 카탈로그에 따르면, "작은 색깔의 아기가 열대 해안의 기둥에 묶여 있습니다.거대한 '개터'가 물 밖으로 나와 작은 피카니니를 집어삼키려 할 때 사냥꾼이 나타나 [18]파충류를 쏘았습니다."이 아이디어의 인기 때문에, 편지 개봉기는 악어와 유사한 디자인으로 제조되었고, 그 중 일부는 악어의 [19]입에 넣을 검은 어린이 머리의 작은 복제품이 장착되었습니다.

Nine dark-skinned African-American children, all naked, several with exposed male genitalia, all appearing to be toddlers between ages one and three, sit or stand in a variety of body positions; original caption reads Alligator bait with a copyright notice by McCrary & Branson of Knoxville, Tennessee dated 1897
1897년 McCrary & Branson에 의해 출판된 "Alligator Bait" 사진 (영국 도서관)

1897년 9명의 아프리카계 미국인 아기들이 "모래밭에서" 자세를 취한 콜라주에 대한 "앨리게이터 미끼"라는 제목은 아마도 테네시 주 녹스빌의 철물점 직원이 상금과 함께 하는 이름 짓기 대회의 일환으로 제안한 것으로 추정됩니다.1900년까지, 이 사진은 11,000장이 팔렸고, 맥캐리 & [20][21]브랜슨을 위해 5,000달러(2021년 약 162,860달러)를 벌어들였습니다.1964년, 뉴저지의 한 편집자는 한때 지역 상점에 걸려있던 "즐거운 감상"을 의미하는 이 사진의 복사본을 떠올렸습니다.그 신문 편집자는 그 이미지를 "비도덕적"이고 "악랄하게 포르노 사진"[22]에 해당한다고 설명했습니다.미국 연구 교수 제이 메클링은 악어가 문화적 메시지 전달에 어떻게 사용되는지에 대한 그의 에세이를 다음과 같이 마무리합니다.

이러한 상징과 이야기들이 반 여성적이고 반 흑인적인 의미를 갖는 방식을 발견하는 것은 세상에 대한 우리의 가장 당연한 태도에 담긴 이념을 보는 것입니다.상징적인 악어에 대해 새롭게 생각하는 것은 우리가 '우리 마음 속에서 자신을 생각하는 신화'의 힘에 저항하기 때문에 도덕적 행위, 아마도 도덕적 의무가 될 것입니다.

— Jay Mechling, American Wildlife in Symbol and Story[23]
Two alligators menace a stereotyped black man clambering into a stereotyped palm tree, a woman in colorful dress runs away comically screaming; original caption: "Honey come down we are waiting for you in Florida"
"주제: 인종차별, 민족적 재치와 유머, 1898-1920" (미국 국립역사박물관)

성인 흑인[24] 남성은 아기와 비슷한 방식으로 나타났습니다.2003년 플로리다 역사 박물관 전시회 "증오의 예술: 플로리다 문화권의 무관용 이미지에는 "흑인들이 악어에게 먹히는 것을 농담으로 묘사한 엽서가 포함되어 있습니다.플로리다 에버글레이즈의 무료 점심'이라고 쓰여 있습니다.[25]그러한 엽서들은 1950년대에 [26]아주 흔했습니다.악어를 유인하기 위해 위험에 처한 흑인 아이들의 이미지는 21세기 [27]대중문화에 남아 있습니다.

그녀의 1994년 책에서 도자기 삼촌과 셀룰로이드 마미: 악어 미끼 문화 현상을 연구한 아프리카계 미국인 연구 교수 Patricia Turner는 "앨리게이터 미끼"에 대한 이야기는 항상 백인들에 의해 서술되며 때로는 악어에 대한 두려움으로 비슷하게 "네그로와 개"를 함께 묶습니다.19세기와 20세기 흑인 민담집에는 [28]그에 상응하는 이야기가 없습니다.

터너는 커다란 파충류에 의해 포식의 위험에 처한 부분적으로 옷을 입은 어린 아이들에 대한 반복적이고 끈질긴 "갈리게이터 미끼" 도상법은 고정관념이나 도시 전설이라기 보다는 "그들은[29] 원치 않는 사람들을 제거하는 공격성을 암시적으로 옹호한다..."고 주장합니다.악어는 [30]흑인을 뿌리뽑거나 적어도 위협하기 위한 노력의 공범입니다."메클링은 성적으로 더 노골적이며, 백인 이야기꾼들이 이러한 이미지와 이야기에서 문화적으로 구성된 아이디어인 "앨리게이터-ness"를 사용하여 아프리카계 미국인과 아메리카 원주민 남성을 [31]상징적으로 모방한다고 주장합니다.플로리다 서던 칼리지의 영어 교수인 클라우디아 슬레이트는 미국에서 린치를 하는 테러 관행에 비유하며 "아프리카계 미국인들을 억제하는 것은 남부 백인들에게 최우선 과제였으며, 실제 밧줄에 의한 것이든 상상된 파충류 공격에 의한 것이든 두려움을 심어주는 것이 이러한 [32]목적을 달성했습니다."라고 주장합니다.

역사성 논쟁

누구나 악어 사냥을 위해 의도적으로 아이들을 이용하고 있다는 생각은 1918년 초 인쇄물에서 밝혀졌습니다; 플로리다 가이드북은 잠재적인 관광객들에게 "믿을 수 있는 권위에 따라 [악어]가 사람을 공격하지 않을 것입니다, 사슴을 따는 것이 좋은 악어 [33][non-primary source needed]미끼라는 허구에 상관없이."라고 안심시켰습니다.1919년에 포트 스트. 루시 신문 칼럼은 "몇 년 전 플로리다에서 남부를 통과하는 철도의 광고 대리인에 의해 이 심각한 오류가 발생했습니다.플로리다의 일부는 이끼 낀 늪, 방울뱀, 악어, 그리고 '앨리게이터 미끼'라는 라벨이 붙은 흑인 아기들의 사진으로 광고되었습니다.이 해로운 심리학은 매우 유명해졌습니다.의심할 여지 없이 많은 외국인들은 이 아기들이 실제로 악어 [34][non-primary source needed]미끼로 사용되었다고 믿고 있습니다."1926년 유스티스 호수 지역의 칼럼니스트는 그것을 "눈에 갇힌 땅의 고대 방적자들이 진실로 반복하기를 기뻐했던 플로리다 소설의 한 조각"이라고 말했습니다.그것은 그들에게 쾌적한 플로리다 [35][non-primary source needed]땅의 주민들에 대한 도덕적 우월감을 주었습니다."

2013년 5월, 미시간주 페리스 주립 대학교의 인종차별 기념품 박물관의 프랭클린 휴즈는 악어를 미끼로 흑인 어린이를 사용하는 것을 언급하는 정기 간행물의 수 때문에, 그것이 널리 퍼지거나 정상적인 관행이 되지는 않았지만, 발생했을 가능성이 높다고 주장했습니다.휴즈는 본질적으로 미국 국사에서 아프리카계 미국인들의 비인간화와 타락에 뚜렷한 한계가 없었기 때문에, 스포츠를 위해 아이들을 동물들에게 먹이는 것은 가능한 [36]현실로 배제될 수 없다고 주장합니다.4년 후, Hughes는 그것이 일어날 가능성이 높다고 다시 주장했지만, 비록 그는 또한 그 관행이 일어난 적이 없고 그 보도가 "어리석은 거짓말, 거짓, 그리고 터무니없는"[37] 것이라고 부인한 타임지의 한 기사를 발견하기도 했지만, 그는 그것이 발생했을 가능성이 높다고 주장했습니다.19세기와 20세기 초에 미국 신문에 이 [36]관행에 대한 몇 가지 이야기가 인쇄되었습니다.학계에서는 이러한 흩어진 뉴스 항목의 저자와 가능성 있는 진실성을 평가하지 않았지만, 2017년의 Snopes 기사는 해당 관행이 발생했다는 의미 있는 증거를 찾을 수 없었습니다. Patricia Turner는 Snopes에게 결코 [38]그렇지 않았을 가능성이 높다고 말했습니다.스노프스의 작가는 부정적인 주장을 증명하는 것은 불가능하며, 흑인 어린이들이 악어들이 가장 좋아하는 음식이 된 것은 이미 미국의 [38]개미벨럼에서 널리 퍼져 있었지만, 그 관행의 역사성에 대한 어떤 지지자도 그들의 증거를 제공함으로써 증명의 부담을 충족시키지 못했다고 말했습니다.미국 악어의 민속에 대한 제이 메클링의 연구는 "백인들 사이의 일반적인 민속적인 생각은 악어들이 음식 [39]공급원으로 흑인들을 선호한다는 것입니다."라고 언급합니다.예를 들어, 1850년 프레이저 매거진의 기사는 악어가 "다른 [40]섬세함보다 흑인의 살을 더 좋아한다"고 보고했습니다.메클링에 따르면, 이 이야기의 가장 초기 사례는 1565년 노예 무역상의 이야기입니다. 그리고 20세기 중반 플로리다 작가 마조리 키넌 롤링스의 이야기에서 게이터는 벌거벗은 백인 무리를 포기하고 대신 [39]흑인 한 명을 잡아먹을 기회를 잡습니다.

Alligator with black man in his jaws; card caption is "Free lunch in the Fla. Everglades"; full text of "The Florida Gator" poem is "Have you met the Florida Gator? He is the champion negro hater Although he finds many things to eat his favorite morsel is Negro meat"
플로리다 게이터를 만난 적이 있습니까? 그는 흑인 혐오자 챔피언입니다; 이 엽서 이미지와 가사는 1930년대에[24] 처음 등장했습니다(플로리다 국제 대학 도서관).

언어 사용

미국 속어에서 악어 미끼(또는 '게이터 미끼')는 흑인, 특히 어린이를 겨냥한 주로 남부의 비방입니다. 이 용어는 그 대상이 가치가 없고 소모할 [41]수 있다는 것을 암시합니다.비록 혐오감을 표현하기도 하지만, 악어 미끼는 제2차 세계 대전 당시 미군 은어로 [42]간을 잘게 썬 것을 특징으로 하는 준비된 식사를 위한 것이었습니다.형편없는 [43]음식을 의미하는 악어 미끼의 사용은 1954년까지 군대에서 사용되지 않게 되었습니다.

악어 미끼를 경멸적으로 사용하는 것은 남북전쟁 이전의 [44][45]것일 가능성이 높습니다.1905년에, 조지아 주의 한 신문은 높은 면화 가격을 보고하고 "한 때 악어 미끼처럼 매력적이었던 벤치 다리의 피카니니는 이제 부드럽게 길러지고 하루에 세 개의 '사각형'을 얻습니다. 왜냐하면 그는 큰 [46][non-primary source needed]농작물의 미래 희망을 걸고 있기 때문입니다."라고 썼습니다.1905년에 악어 이미지는 없지만 울고 있는 흑인 아기의 사진이 있는 엽서가 "이것은 훌륭한 악어 [47]미끼입니다."라는 메시지와 함께 한 델리아에게 보내졌습니다.1923년 일리노이주 몰린 스포츠 페이지는 "플로우즈는 어제 배트 보이로 악어 미끼를 약간 사용했지만, 운은 반대로 돌아갔습니다.어쨌든 그 작은 친구의 존재가 색깔을 [48][non-primary source needed]더했다는 것은 인정해야 합니다."플로리다 대학 [49][non-primary source needed]팬들은 1939년 조지아 테크 옐로 재킷 선수들을 상대로 "공짜 문구"를 사용하고 있었습니다.

악어 미끼는 1940년대 스윙 시대의 "어글리 칠레"라는 재즈 노래의 가사에 등장합니다.조지 브루니스에 의해 녹음된 버전은 "오, 얼마나 당신이 싫은지 당신은 악어 미끼입니다. 당신은 노크를 하고, 비둘기발을 하고, 상자 발목을 잡고, 당신의 가족에게 저주와 주문이 있습니다."라고 말합니다.연주자와 청중 사이에 공유되는 농담으로 끝나는 이 노래는 "가장 특권이 없는 [50]독서에서도 재미있고 설득력 있는" 용납할 수 없는 사실의 엑소시즘"으로 묘사됩니다.

1968년 메이저 리그 베이스볼 투수 밥 깁슨은 조지아주 콜럼버스에서 경기하는 동안 그를 상대로 사용된 비방을 회상했습니다: "거기에 저를 타던 특별한 팬이 있었습니다.그는 나를 악어 미끼라고 불렀습니다.하지만 동네 사람들이 재미로 흑인 젊은이들을 밧줄 끝에 묶어 늪지대로 끌고 가서 악어를 유인한다는 걸 알게 됐어요그곳이 [51][non-primary source needed]콜럼버스에서 흑인들이 서 있던 곳입니다."콜럼버스 스포츠 페이지 편집자는 깁슨이 이 이야기를 꺼낸 것을 비난하는 칼럼을 썼다: "백인과 흑인을 포함한 모든 지역 시민들은 이미 그것이...라는 신화에 대해 [앨리게이터 미끼]를 인식했습니다.깁슨에게 거친 일들이 쏟아졌다는 것을 부인할 만큼 순진하지는 않을 것입니다.하지만 늪과 악어는?정말, [52][non-primary source needed]밥?"2020년, 플로리다 대학은 운동 경기 중에 "게이터 미끼" 구호를 끝냈습니다; 대학 역사학자 칼 반 네스는 이 구호가 1950년대 이후에 시작되었을 가능성이 높으며, 인종 비방에서 비롯된 것은 아닐지라도,[53] 둘은 연결되어 있다고 말했습니다.1990년대 후반에 아프리카계 미국인 UF 선수 로렌스 라이트는 "만약 당신이 게이터가 아니라면, 당신은 게이터 [54]미끼여야 한다"라는 문구를 대중화했습니다.

유사한 열대 지방

아이들이 포식자들을 유인하는 개념은 식민지 실론(오늘날의 스리랑카)에 따로 존재했습니다.스리랑카 어린이들은 악어들의 미끼로 사용되었다고 전해졌고, 몇몇 신문들은 이 [55]관습에 대한 이야기와 그림을 실었습니다.

이미지 갤러리

악어 미끼
  • Alligator bait postcard from Quincy, Florida, 1909

    1909년 플로리다 퀸시에서 온 악어 미끼 엽서

  • Editorial cartoon about political instability in Haiti (Cartoonist: May, Detroit Journal, reprinted in American Review of Reviews, Jan. 1909)

    아이티 정치 불안에 관한 사설 만화 (만화가:May, Detroit Journal, 1909년 1월 American Reviews에 재인쇄됨)

  • Alligator bait postcard, 1911

    1911년 악어 미끼 엽서

  • "Fooled dis time, Cully. Dis cotton aint gwine to break" (Merrick Thread Co. advertisement, late 1800s)

    "시간을 속였어, 컬리.부러질 포도주를 면직시켜라"(메릭 스레드사 광고, 1800년대 후반)

  • "The usual bait could not be found, But pickaninnies played around" (Palmer Cox, That Stanley!, 1878)

    "일반적인 미끼는 찾을 수 없었지만, 피카니들이 장난을 쳤다" (팔머 콕스, That Stanley!, 1878)

  • Later "alligator bait" postcards plagiarized the Knoxville lithograph[56] (University of Southern Maine)

    나중에 "앨리게이터 미끼" 엽서는 녹스빌 석판을[56] 표절했습니다(서던 메인 대학교).

참고 항목

메모들

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서지학

레퍼런스

1차 소스

진일보한 내용

  • Ethnic notions : Black images in the white mind : an exhibition of Afro-American stereotype and caricature from the collection of Janette Faulkner : September 12-November 4, 1982. Janette Faulkner, Robbin Henderson, Pamela Fabry, Adam David Miller. Berkeley, Calif.: Berkeley Art Center. 1982. ISBN 0942744004. LCCN 82001314. OCLC 8219750. This collection contains a large number of functional items dating from 1847 to the present...The stereotyping, style, composition, and line of the items reflects society's responses to slavery, the Emancipation Proclamation, World Wars I and II, and the Civil Rights Movement of the sixties as experiences in this country and as these events were perceived abroad. This collection focuses on caricatures of blacks which have been used to convey fear, support, or rejection of assigned roles. In America, caricature was used to maintain the right to exclude black people, and thus insure a total separation of the races. European caricatures supported America's need to legislate exclusion of Afro-Americans.{{cite book}}CS1 유지보수: 기타(링크)

외부 링크

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