아로라

Arora
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아로라
종교힌두교 • 시크교
언어들펀자브 (라흐다 - 사라이키, 탈리, 리아스티, 파하리 - 포트와리, 힌코, 케트라니, 삿키),[1][2][3][4] 신디, 힌두스타니
지역컨템포러리
펀자브, 인도 • 델리

역사적으로
데라자트 (펀잡 • 발로치스탄 • 카이버 파크툰크화), 신드 및 포토하르 고원
관련 그룹카트리 • 바티아 • 수드

아로라는 힌두교와 시크교도 모두로 구성된 펀자브의 공동체입니다. 그 이름은 그들의 고향인 Aror에서 유래되었습니다.[a] 712년, 아로라 사람들은 아로르를 떠나 펀자브의 도시들에 정착하기 시작했습니다.[5][6][7][8]

역사적으로, 카트리 공동체의 아로라 지역은 라호르의 남쪽과 서쪽 지역인 웨스트 펀자브에서 주로 발견되었습니다. 스콧 카메론 레비(Scott Cameron Levi)는 그들이 "카트리스의 하위 캐스팅"이라고 믿습니다.[3]

인도 분할 이후, 웨스트 펀자브와 에르스트에서 이주한 펀자브인들은 대부분 카트리스와 아로라스였습니다. 연구에 따르면 "아로라 카트리, 베디, 알루왈리아 등은 펀자브인들 사이에서 중요한 카스트 중 일부입니다."[9]

1842년에 그려진 신드 수쿠르 지역의 로리 마을.

무굴의 쇠퇴와 아프가니스탄의 부흥

1752년 4월 13일, 카우라 말이 전장에서 함락되고 아디나 베그가 후퇴하자 펀자브의 라호르와 물탄은 아마드 샤 두라니에게 양도되었습니다. 아프가니스탄은 중앙아시아와 인도 사이의 무역을 위한 통로였습니다. 아프가니스탄의 곡물 무역은 힌두 펀자브 아로라/카트리스의 손에 들어갔습니다. 보도에 따르면, 그들은 인도에서 군사 원정을 수행하기 위해 두라니 통치자들에게 대출을 해주었습니다. 게다가, 실망한 인도의 왕자들은 1798년에 "자만 샤 두라니가 아대륙을 침략하고 영국을 타도하도록" 장려했습니다.[10]

펀자브에서 아프간인들을 제한하기 위해 힌두교도 디완 카우라 말 아로라는 "1752년 3월 6일 아흐메드 샤 두라니의 군대와 싸우다가 사망했습니다." 그는 물탄의 주지사였으며 라호르의 장관을 두 번 역임했습니다. 일찍이 그는 라호르 다르바르를 이끌고 자사 싱이 이끄는 시크교도를 따라 "1749년 물탄을 합동 공격"했습니다. 물탄을 상대로 승리를 거둔 후, "디완 카우라 몰은 무굴족에 의해 마하라자 바하두르라는 칭호를 받았습니다."[11][12]

영국 식민지 지배 이전에 아로라스는 펀자브의 세 개의 주요 돈 빌려주는 카스트 중 하나였습니다. 아로라인들은 종종 무슬림이 지배하는 펀자브 지역의 농민 공동체에 의해 억압과 굴욕을 당했습니다. 그들에게 사회적으로 차별적인 법도 통과되었습니다.[13] 스가타 보스에 따르면, "영국의 통치가 그를 구속으로부터 해방시키고 법의 힘으로 무장시켰을 때..." 그는 순종적이었던 것처럼 억압적으로 변했습니다."[14]

아로라스인들은 종종 좋은 농부였고, 금속 세공, 금세공, 직조에도 종사했습니다.[15]

영국 식민지 시대

라호르 출신의 정체불명의 아로라 상점 주인이 손에 동전을 들고 그 앞에 있는 초상화, ca. 1862–72

페티그루는 19세기에 아로라스인들이 펀자브의 시크 공동체 내에서 가게 주인과 소규모 상인으로 일했다고 언급합니다.[16] 영국령 라지(Raj) 시대 펀자브의 일부 지역에서는 그들의 인구가 너무 많아서 전통적인 직업인 상점 운영, 회계 및 돈 대여[17][18] 외의 직업을 찾아야 했습니다. 힌두 상인 카스트인 아가왈 바니아스(Agarwal Banias), 카트리스(Katris) 및 아로라스(Aoras)에게 목재 무역은 1900년 이전에 따라온 무역 중 하나이기도 했습니다. 그러나 1900년부터 가장 작은 상인 종파인 수드족이 이 무역을 시작했고 나중에 펀자브 동부에서 이 무역을 지배했습니다.[19]

암리차 가제트는 다음과 같이 말합니다.

아로라스는 그들의 기원을 하트리스에서 추적합니다. 하트리스는 라호르와 물탄의 하트리스인 반면, 아로라스는 아로르의 하트리스, 현대의 로리와 파키스탄의 수카르(신드)라고 합니다. 암리차르에는 '아로리안왈리 갈리'라는 이름의 거리가 있습니다. 아로라스인들은 마하라자 란짓 싱 시대 또는 그보다 훨씬 이전에 암리차르에 정착한 것으로 보입니다. 이들은 라호르에서 암리차르로 이주한 것으로 추정되는데, 원래 신드나 물탄에서 이주했을 가능성이 있습니다.[20]

Hoshiarpur Gazeter는 다음과 같이 말합니다.

독립 전, 아로라스인들은 이 지역에 상당한 인구를 구성하지 않았습니다. 1947년 파키스탄에서 인도로 비이슬람 인구가 이주하면서 소수이긴 하지만 이곳에 정착했습니다. 아로라스인들은 일반적으로 파키스탄 서부 펀자브(Pakistan)와 피로제푸르(Firozepur) 지역에 정착했습니다. 펀자브 동부 지역에서 그들의 대표성은 두드러지지 않았습니다. 그들의 기원이 무엇이든, 사실은 그들이 특정한 특징에서 하트리스를 닮았다는 것입니다. 그들은 또한 많은 그룹과 카스트, 우찬다, 니칸다 등으로 나뉘지만 사회생활에서 이 그룹들은 중요하지 않습니다. 그들은 다른 사람들처럼 그들의 그룹에서 결혼합니다. 그들은 또한 하트리스 사이에서 결혼합니다. 1936년 파키스탄 라호르(Pakistan)에서 개최된 전인도 회의에서 아로라족, 수드족, 바티아족은 모든 목적과 목적을 위해 카트리족으로 결정되었습니다. 그리고, 따라서, 그들은 카트리 재고에 입원해야 합니다. 이 해석은 당시에는 별로 유리하지 않았지만, 시간이 지남에 따라 거의 받아들여졌습니다.[21]

우타라디(북쪽), 닥하나디(남쪽), 다흐레(서쪽)는 영토 차별에 기반을 둔 아로라족의 세 주요 하위 집단입니다.[22] 인도가 독립하기 전, 아로라는 그들의 하위 그룹, 즉 결혼을 하곤 했습니다. 우트트라디, 닥크나 또는 다흐라는 독립 이후, 아로라의 다른 하위 그룹들을 포함하도록 허용된 결혼 동맹의 영역이 확장되었습니다.[23]

영국의 민족학자 덴질 이브베슨(Denzil Ibbettson)은 아로라-카트리스가 오늘날의 파키스탄 펀자브와 카이버 파크툰크화 지역의 일부인 물탄과 데라자트(Dera Ismail Khan과 Dera Ghazi Khan으로 구성된 지역)에 중심을 두고 있다고 관찰했습니다. 그들은 아프가니스탄과 중앙 아시아 전역에서 사업을 진행했습니다.[24]

독립 이후

1951년의 인구 조사에서 펀자브에 정착한 아로라스는 카스트리스, 아로라 카트리스, 아로라 카트리스, 로레, 아로라 카트리스, 아로라 카트리스 등으로 카스트 이름을 되돌렸습니다. 아로라족 중 일부는 아리아, 아후자, 바첼라, 바츨라, 차울라, 차브라, 당, 준자와 같은 아로라 부제 이름으로 카스트 이름을 단순하게 답례했습니다.타네자, 업네자, 와화 등.[25]

Justice Gurnam Singh(1990)와 Justice K.C.의 Commission Reports에 따르면. 굽타(2012), Arora는 사회적, 교육적, 경제적으로 진보적인 카스트입니다. 아로라 공동체는 "고국에서 뿌리째 뽑혔음에도 불구하고" 문맹률이 높은 것으로 보고되었습니다. Maharishi Dayan and University에서 실시한 경제 조사에 따르면 Arora/Khatri 사람들은 정부뿐만 아니라 민간 부문에서도 좋은 대표성을 가지고 있습니다. 그들은 모두 비즈니스, 서비스 및 기타 분야에 있습니다. 그들은 "경제적으로 부유하고 돈을 빌리거나 가게를 유지하는 것에 의존하지 않습니다." 이들은 "의사, 엔지니어, 관리자"로 활동하며 화이트칼라 직업을 대표합니다. 아로라족은 추구하는 종교에 따라 힌두교 아로라와 시크교 아로라라는 두 개의 주요 하위 그룹으로 나뉘었습니다.[26]

푸니타 아로라는 2004년 인도 육군의 영부인 중장이 되었습니다.[27][28]

2009년 현재, 많은 아로라들은 암리차르를 포함한 펀자브의 여러 도시에서 유명한 가게 주인이었습니다.[8] 맥레오드는 그들이 싱 사바 운동에서 중요한 역할을 했다고 덧붙였습니다. 비르 싱과 메탑 싱과[b] 같은 아로라들은 시크 공동체 내에서 영향력이 있었습니다.[8]

2022년 펀자브 주 의회 선거에서 다수 정부에서 11개의 입법부가 아로라 공동체 출신입니다.[29]

문화

McLeod는 Aroras와 Khatris 부부의 결혼은 흔한 일이라고 언급합니다.[8]

유타 대학교의 사회학자인 밤 데브 샤르다(Bam Dev Sharda)에 따르면, "인도 마을의 지위 할당"에서 아로라스족은 카트리스족, 아가왈족, 바니아족, 아흘루왈리아족과 같은 바이샤 바르나족에 속하는 중상주의 카스트로 간주되며, 그들은 "두 번 태어난" 지위를 주장합니다.[30] 역사학자 케네스 존스도 덴질 이브베슨의 연구를 인용했습니다.[31]

토론토 대학 인류학자 니콜라 무니(Nicola Mooney)에 따르면 아로라족은 하트리스족과 함께 크샤트리야 바르나(Kshatriya varna)족이라고 합니다.[32] 마찬가지로 그랜트 에반스는 아로라를 "크샤트리야 바르나의 카트리야의 하위 그룹"으로 묘사합니다.[33][clarification needed]

한 전설에 따르면, 아로라스인들은 크샤트리아 혈통이지만, 다른 크샤트리아인들과 분리되어 파라슈라마에 의해 자신들을 아우르(다른 사람)라고 부르며 기소를 면했다고 합니다.[6][34]

시라큐스 대학의 "포드-맥스웰 남아시아학 교수"의 의견에 따르면 라자스타니 바니야스, 아가왈스, 굽타스, 미탈스, 골스와 같은 상인형 카스트는 두 번 태어난 카스트입니다. 그러나 펀자브에는 힌두교와 시크교 모두 일반적인 이름인 "아로라"라는 상인 유형의 자티들이 많이 있으며, 그들은 두 번 태어나지 않았습니다. 그러나 그들은 넓은 지역 순위에서 거의 같은 지위를 공유하고 있습니다." 그는 이것을 "지연된 카스트 부정"이라고 부르는데, 그는 "카스트가 어떤 감각과 어떤 전략에 의해서도 부정되는 경우에도 힌두인의 마음 속에 위계질서가 지속된다"는 규칙이라고 설명합니다.[35]

럭나우 대학(인도)의 사회학 교수의 견해에 따르면, "모든 힌두인은 카스트를 가져야 한다"고 하고 아로라스(아로라스의 하위 카스트 포함)는 카트리스의 하위 부문으로 확인됩니다. "카트리스가 크샤트리야 바르나에 속하는지 바이샤트리야 바르나에 속하는지는 논란의 지점"이라고 지적했습니다.[36] Ethne K에 따르면. 마렌코, 자트 시크교도들은 시크교도 카트리와 아로라 시크교도들보다 상위 계급에 위치했습니다. 이와는 대조적으로 힌두교의 전통에 따르면, "카트리스와 아로라스는 크샤트리야의 지위를 부여받았다"는 반면, "자트 시크교도의 지위는 슈드라스의 지위와 동일했다"고 합니다.[37]

19세기 말 펀자브의 아리아 사마즈의 남성 구성원 대부분은 아로라와 카트리 상인 카스트 출신입니다. 펀자브에서는 아로라족과 하트리스족보다 계급적으로 높은 크샤트리야족의 카스트들이 해체되었고, 따라서 후원자를 잃은 브라만들은 이 상인 카스트들에게 눈을 돌려야 했습니다. Christophe Jaffrelot은 영국 통치 기간 동안 그들의 번영과 관련된 사회적 이동 수단으로서 아리아 사마즈에 이 무역 카스트들이 끌리는 것을 설명합니다. N.G.를 인용합니다.아리야 사마즈의 창시자인 다야난다 사라스와티의 철학이 펀자브에서 더 높은 지위로 가는 이들 바이샤 카스트들의 열망에 책임이 있다는 것을 보여주는 장벽.[38]

카스트는 주로 출생이 아닌 능력에 의해 결정되어야 한다는 다야난다의 주장은 향상된 경제적 지위에[38] 상응하는 사회적 지위를 달성하려고 노력하는 교육받은 바이샤에게 사회적 이동의 새로운 길을 열었습니다.

인도의 문화지리와 순례에 대한 연구에서 펀자브와 델리 지역에서 "카트리 아로라스는 확실히 가장 많은 힌두교 카스트 집단 중 하나"라고 기록되었습니다. 브라만과 상업 카스트들과 함께 카트리 아로라는 바드리나트 담에서 "순례자들의 전체 무리를 지배"했습니다. 마찬가지로 하리드와르와 좌라지의 순례자 수도 카트리 아로라가 지배적이었습니다. 친타푸르니 순례자에서 아로라는 특히 슈라반 아쉬트미 박람회 기간 동안 수적으로 우세한 순례자 그룹인 것으로 나타났습니다.[39]

참고 항목

참고문헌

인용

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