아베이라

Aveira
다른 용도는 Avera(동음이의)를 참조하십시오.

히브리어로 여성명사 아베이라 또는 에베라(Hebre: עביר([())abeˈa] pl. aveirot[(ʔ)aveˈot])는 인간이나 신에 대한 범법이나 죄악이다[1]. 이 단어는 히브리어의 뿌리에서 나온 것으로, 도덕적 경계에서 벗어난다는 묵시적인 의미와 함께 지나치거나 건너가라는 뜻이다. Aveira는 사소한 것일 수도 있고 심각한 것일 수도 있다.

많은 사람들은 아베이라가 미츠바(명령, 종종 선한 행동으로 보여짐)와 정반대라고 보지만, 모든 아베로트는 사실 365 "부정적인 계명" 중 하나의 위반이다. (613계명 참조)

어원

랍비니컬 히브리어로 아베이라라는 명사는 동사 아바어인 "패스오버"에서 유래하는데, 이 명사는 히브리 성경에서 소수의 용어로도 "그의 언약을 어기는 데 있어서"( ( as asֲרר בּר la la ר la la la la laoror la la la la la'avor berithuritu)에서와 같이, 또한 트랜스트의 맥락을 전달할 수 있다.

현대 이스라엘 히브리어로 아베이라(aveira)는 범죄를 일컫는 말이다.

분류

아베이라를 범하는 사람은 세 가지 범주가 있다. 가장 심각한 범주는 의도적으로 아베이라를 하는 사람(be-mezid "의도적으로")이다. 두 번째는 우연히 아베이라를 한 사람(beira를 한 사람이다. 그런 사람이 여전히 그들의 행동에 책임이 있지만, 그것은 덜 심각한 것으로 여겨진다. 세 번째 범주는 티녹 셰니쉬바(tinok shenishba)로 동화되거나 비유대적인 환경에서 자란 사람으로, 따라서 올바른 유대 율법을 알지 못하는 사람이다. 이 사람은 그들의 행동에 대해 책임을 지지 않는다.[citation needed]

아베이라를 범하는 사람의 범주 외에도 아베로트(plural)의 두 가지 범주가 있는데, 이 범주는 미츠보트에도 적용된다. 첫 번째 범주는 아담 라마콤, 즉 "인간과 신의 사이"이다. 이러한 범법 행위들은 하나님이 정의한 계명을 지키지 않았건, 배교 행위 등을 수반하는 행위들이다. 두 번째 카테고리는 "인간과 그의 동료 사이"인 아담 레차비루(beaid lechabeiro)이다. 예를 들면, 다른 사람을 해치는 것, 그들을 수치스럽게 하는 것, 그들을 오도하는 것 등이 있다.

책임

일반적으로, 기꺼이 아베이라를 범하는 사람은 그들의 행동에 책임이 있다. 행동이 금지되어 있다는 지식이 부족하거나 인식하지 못하여 본의 아니게 아베이라를 범한 자도, 또는 자신의 행위가 위반을 초래하고 있는 자(예: 샤브바트에서 불이 켜지는 것을 모르고 냉장고 문을 여는 것)는 어느 정도 책임이 있다. 그러나 신체적 또는 정신적 질병이나 장애로 인해 자신을 통제할 수 없고 행동을 예방할 수 없는 사람은 책임을 지지 않는다.

건강

예를 들어, 토라법을 이해할 수 없는 심각한 지적 장애인은 미츠보트를 지킬 의무가 없다. 비코셔 식품을 주워 먹는 치매를 앓고 있는 사람은 그러한 식품이 허용되지 않는다는 사실을 정신이 인식하지 못해 계명을 어기지 않았다. 통제가 안 되는 병으로 갑자기 넘어져 넘어지면서 불이 켜지는 사고가 발생한 사람은 샤브밭을 침범하지 않았다.

유대인의 정체성에 대한 인식 부족

유대인이지만 유대인으로 자라지 않고, 자신이 유대인임을 알지 못하는 사람은 유대인 법을 준수할 책임이 없다. 그런 사람이 일생 동안 자신이 유대인이라는 것을 알게 된다면, 그들은 즉시 유태인 법을 따르기 시작할 것으로 기대되지 않는다. 그들이 제대로 된 유대 율법을 배우고 그것을 그들 스스로 받아들였더라면, 그 순간부터 그들은 토라의 율법에 따라 그들의 행동에 대한 책임을 져야 할 것이다.

속죄

아베이라의 종류에 따라 속죄 요건이 다르다. 하나님을 향한 아베이라에는 욤 키푸르에서 하나님께 진지하게 회개함으로써 속죄가 이루어진다. 동료에 대한 아베이라에게 하나님은 피해자가 먼저 죄인을 용서하지 않는 한 용서를 하지 않는다.

신에 대항하는 aveirot에게, 신이 용서를 할 의향이 있는지 없는지는 회개의 심각성에 달려 있는데, 이는 미래에 그의 행동을 바꾸려는 죄인의 의지에 달려 있다. 당시 행동이 아베이라였다는 것을 알고 의도적으로 저지른 아베이라로서는 용서를 구하는 것이 가장 어렵다. 만약 죄인이 그 당시에 반항적인 행동을 하고 있었지만 그 이후 그 반항적인 행동에 대해 회개하기로 결심했다면, 또는 그 죄인이 통제할 수 없는 충동에 따라 행동했지만, 그 이후 그의 행동을 통제하는 법을 배웠다면 신은 기꺼이 용서할 수 있을 것이다.

만약 아베이라가 지식 부족을 통해 저질러진 것이라면, 죄인이 기꺼이 적절한 법을 배우고 다시는 그 법을 위반하지 않겠다고 스스로 다짐한다면 신은 기꺼이 용서할 용의가 있다.

우연히 샤브밧에 식물에 물을 주는 등 아베이라가 우연히 저질러진 것이라면 하나님은 뉘우치는 죄인을 기꺼이 용서해 주신다. 죄인은 아베이라가 우연히 되풀이되지 않도록 적절한 조치를 취해야 한다.

피쿠아흐 네페시

주요기사 : 피쿠아흐 네페쉬

대부분의 아베로트에게 (샤브밧의 제한을 어기는 등) 위험에 처했다고 여겨지는 인간의 생명을 구하거나, 어쩌면 구원하기 위해 아베이라를 범해야 한다면, 그들은 그렇게 하도록 요구되고, 그러한 행위는 아베이라로 간주되지 않고 오히려 가장 위대한 미츠보트 중의 한 사람의 충족이다. 이것이 일회성 사건인지, 아니면 정기적으로 계속적으로 일어나야 하는 것인지에 관계없이 상황이 이렇다. 피쿠아흐 네페쉬는 생명이 위험한 유대인과 이방인에게 똑같이 적용되지만 생명이 위험한 동물에게는 적용되지 않는다.

그러나 몇 가지 예외가 있다. 전통적 출처가 사람을 타도하기보다는 스스로 죽게 내버려둬야 한다는 것을 나타내는 주요 아비로트에는 칠률 하셈(우상적 숭배 등), 살인, 부도덕한 성행위(성행위, 간음, 근친상간, 기타 금지된 성행위)가 있다. 이러한 아비롯에서 파생된 성경적 금지 또한, 심지어 생명이 위험에 처했을 때에도 금지된다.

참고 항목

  • aveira gorereet aveira "한 가지 죄악은 다른 죄악으로 이어진다"(조상 4:2)

참조

  1. ^ Falk; Falk, Pesach Eliyahu; Falk, E. (1998). Modesty: An Adornment for Life. Feldheim Publishers. pp. 706 pages. ISBN 0-87306-874-2.