바알제폰

Baal-zephon
Collin de Plancy가 쓴 추악한 사전의 Baalzephon의 삽화.

Baal-zephon 또는 Baalsapunu, 제대로 바 Pūnū 또는 sapunu(히브리어:.mw-parser-output.script-hebrew,.mw-parser-output .script-Hebr{font-family:"라고.남방 한계선 Hebrew","SBL BibLit","Taamey Ashkenaz","Taamey 프랭크 CLM","Frank 룰 CLM","Ezra SIL","Ezra SILSR","Keter 아람 Tsova","Taamey 데이비드 CLM","Keter YG","Shofar","David CLM","Hadasim CLM","Simple CLM","Nachlieli",Cardo,Alef,"Noto 세리프 Hebrew","Noto 썽 Hebrew","David Libre",David,".TimesNewRoman",Gisha,Arial,FreeSerif,FreeSans}בַּעַלצְפֹן‎ Baʿal Ṣəfōn, 아카드:dIM Be-el ḫur.sag Ḫa-zi, 우가 리트의:baʿlu ṣapāni,Hurrian:. 츠브 ḫ),)[1]은 사폰 산의 영주로서 가나안 폭풍의 신 바알(lit.주)의 한 형태였으며,[1][n 1] 우가리아 문헌에서 하닷으로 확인된다.[6][7] 산의 중요성과 위치 때문에, 히브리어로 "북쪽"을 익명으로 의미하게 되었고,[8] 따라서 그 이름은 때때로 북쪽의 제왕으로 번역되어 붙여졌다.[n 2] 그는 제우스 카시오스의 형태로 그리스 신 제우스와 동일시되었고, 후에 로마의 목성 카시오스와 동일시되었다.

바알 자폰은 해상 무역의 수호자로 여겨졌기 때문에, 그의 가나안 사람과 페니키아 신자들에 의해 지중해 주변에 그의 명예를 위해 은신처가 건설되었다.[1] 이에 따라 '바알제폰'도 플래카운트 이름이 되었으며, 가장 두드러지게 히브리 성서의 출애굽기에 이스라엘 자손이 이집트에서 탈출하는 동안 기적적으로 홍해를 건넜던 장소로 언급되었다.

하느님

바알 자폰이라는 이름은 우가리트에서 발견된 신화 문헌에는 결코 나타나지 않는다. 대신 의식에 대한 안내서나 문자에 나타나는데, 여기서 바알 우가릿과 같은 다른 바알과 이런 형태의 바알을 구별하는 데 사용된다.[1] 가장 먼저 발견된 신에 대한 묘사는, 즉 그가 두 개의 산 위에 평지처럼 서 있는 것으로 기원전 18세기까지 거슬러 올라간다.[1] 다른 묘사는 그가 왕관을 쓰고 왕관을 쓰고 있다는 것을 보여준다.[1] 해양 무역의 수호자로서, 그의 사찰들은 또한 봉헌적인 돌 닻을 받았다.[10] 아사르하돈과 티레의 바아달 왕 사이의 조약은 바아알 자폰이 바아알 샤밈과 바아알 말라게에 이어 세 번째로 순위가 매겨진다.[10] 바알 자폰은 예벨 아크라와 우가릿에 있는 그의 신전 외에도 타이레와 카르타고에서 숭배받았으며 타흐파네스에서 식민지의 최고신(主神)을 지낸 것으로 알려져 있다.[10]

우가릿왕이 이집트의 파라오에게 보낸 14세기 편지에는 아문(Amun)에 해당하는 바알 자폰(Baʿal Zaphon)이 놓여 있다.[10] 제우스 카시오스에 대한 신전은 이집트, 아테네, 인데라우스, 델로스, 코르푸, 시칠리아, 스페인에서 증명되고 있으며, 3세기 로마의 독일 국경에서 마지막으로 언급된 바 있다.[10]

위치

BC 1밀리년 BC 아시리아 문헌에는 바알 자폰이 그 산의 이름으로 언급되어 있다.[10] (로컬하게도, 그 산은 그 자체로 숭배되었다.[8]

출애굽기 및 히브리 경전의 숫자 책에는 YHWH로부터 이스라엘 자손이 "바아살 자폰"이라는 이름을 가진 곳 건너에 진을 치도록 지시받았다고 기록되어 있으며, 이에 따라 바로가 그들을 뒤쫓도록 유혹하고 있다.[11][12][1][13][n 3]

이스라엘 자손에게 말하여라. 이스라엘 자손이 피하히롯 앞에서 미그돌과 바다 사이에 있는 바알제폰에 맞서서, 바다 쪽으로 돌아서 진을 치게 하여라. 그 전에 바다 쪽으로 진을 치게 하여라. 바로는 이스라엘 자손이 그 땅에 얽혀 있고, 광야는 그들을 가두었다. 내가 바로의 마음을 굳히고, 바로가 그들을 따라갈 것이다. 내가 바로와 그의 모든 주인에게 영광을 돌리고, 이집트 사람이 내가 주님임을 알게 하겠다. 그리고 그들은 그렇게 했다.[15]

기르킨은 이것을 수에즈만의 아르시노에라고 확인했다. 카이로 박물관의 프톨레마이오스 시대의 지리적 문헌에는 네 개의 국경 요새가 나열되어 있는데, 세 번째는 "미드골과 바잘 자폰"이다. 문맥상으로는 홍해 연안으로 가는 길목, 어쩌면 피톰에서 아르시노에 가까운 곳으로 가는 운하 쪽에 있었던 것으로 보인다.[16]

헤로도토스(이집트와 시리아의 경계를 표시하기 위해 고려했던)에 따르면, 습기가 많은 바르다윌 호수 근처의 작은 산 라스 쿠룬에서 제우스의 고대 상대 티티폰이 "숨겨져 있다"고 했던 헤로도토스의 "세르보니아 보그"가 있었다고 한다.[17] 여기서 그리스인들은 바알 세폰이 숭배되었다는 것을 알았다.

참고 항목

메모들

  1. ^ 이 위치는 보통 시리오-터키 국경의 현대적인 제벨 아크라와 연관되어 있지만,[2] 아마르나 문자의 apapuna는 우가리트 근처의 산을 가리키는 것이 아니라 잽복 어귀의 umaapuma 또는 umabuma라는 도시를 가리키는 것이라는 올브라이트의 주장에 근거하여 리바니에[3] 의해 그 식별이 난항을 겪어 왔다.[4] 1967년, 로스는[who?] 게셀 왕국에서 멀지 않은 셰펠라 지역에 이 지역을 두었다.[citation needed] 비타는 성서 자폰과의 챠부마의 신원 확인을 거부하면서 대신 제보임을 지칭했다.[5]
  2. ^ 예를 들어, 국제 표준 성경 백과사전처럼.[9]
  3. ^ 아이스펠트는 성경에서 바알 자폰에 대한 언급은 사실 이스라엘 자손의 구원에 대해 공로를 인정받은 신을 지칭하는 것이라고 주장했지만,[14] 대개는 명찰로 받아들여진다.[10]

참조

인용구

  1. ^ a b c d e f g 니에르(1999년), 페이지 152.
  2. ^ 폭스(2009), 페이지 243–258.
  3. ^ 리바니(1998년).
  4. ^ 올브라이트(1943)
  5. ^ 비타(2005년).
  6. ^ Spencer L. Allen (2015). The Splintered Divine: A Study of Istar, Baal, and Yahweh Divine Names and Divine Multiplicity in the Ancient Near East. p. 216. ISBN 9781614512363.
  7. ^ Chung, Youn Ho (2010). The Sin of the Calf: The Rise of the Bible's Negative Attitude Toward the Golden Calf. p. 168. ISBN 9780567212313.
  8. ^ a b DDD, "자폰".
  9. ^ ISBE(1996), 페이지 381.
  10. ^ a b c d e f g 니에르(1999년), 페이지 153.
  11. ^ 엑소드 14:2–4.
  12. ^ 33:7.
  13. ^ EDB(2000), 페이지 137.
  14. ^ 아이스펠트(1932년).
  15. ^ Exod. 14:2–4 (KJV).
  16. ^ Gmirkin(2006), 페이지 233.
  17. ^ 레인 폭스 2009:253-56

참고 문헌 목록

외부 링크