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바즈캄

Bajkam
아부 알 후세인 바즈캄 알 마카네
أبو الحسين بجكم المكاني
Dirham of al-Muttaqi.jpg
칼리프 알 무타키 AH 329 (940/941 CE)의 실버 디르함, 칼리프 알 무타키와 바즈캄의 이름
압바시드 칼리프하테의 아미르 알우마라
재직중
938년 9월 21일 – 941년 4월 21일
모나크알 라디, 알 무타키
선행자무하마드 이븐 라익
성공자쿠란키즈
개인내역
죽은941년 4월 21일

Abū al-Husayn Bajkam al-Mākānī (Arabic: أبو الحسين بجكم المكاني), referred to as Bajkam, Badjkam or Bachkam (from Bäčkäm, a Persian and Turkish word meaning a horse- or yak-tail[1]), was a Turkish military commander and official of the Abbasid Caliphate.전 지야리드 왕조의 굴람이었던 바즈캄은 935년 지야리드 통치자 마르다비즈가 암살된 후 아바스드 봉사에 들어갔다.바그다드에 있는 칼리프하테 법정에서 5년간 재직하면서 그는 아미르 알-우마라라는 칭호를 얻었고, 칼리프 알-라디와 알-무타키에 대한 지배력을 공고히 하고 그 영역에 대한 절대적인 권력을 그에게 부여했다.바즈캄은 집권 내내 아미르 알-우마라, 무함마드 이븐 라익, 바스라에 본부를 둔 바리디스, 이란의 부이드 왕조 등 여러 반대파로부터 도전을 받았지만 죽을 때까지 지배권을 유지하는 데 성공했다.그는 알 무타키가 칼리프로 즉위한 직후인 941년 사냥여행 중 쿠르드족 일당에 의해 살해되었다.바즈캄은 확고한 통치와 바그다드 지식인들의 후원으로 유명했는데, 그들은 그를 존경했고 어떤 경우에는 그와 친구가 되었다.그의 죽음은 중앙집권력의 공백으로 이어졌고, 이로 인해 바그다드에서는 짧은 기간 동안 불안정과 전투가 벌어졌다.

Ibn La'iq의 초기 군 경력 및 복무

바즈캄의 초기 생활에 대한 자세한 내용은 알려지지 않았다.그는 투르크인이었고, 이란 북부의 다일라마이트의 군벌 마칸 이븐 카키에게 바이저의 길잡이(군 노예, 보통 터키 태생의 노예) 중 한 명으로 경력을 시작했다.[2]그러자 그의 주인은 바즈캄을 비롯한 그의 질맨을 마칸에게 선물했다.[2]후자는 젊은 바즈캄의 훈련과 교육을 돌봤고, 후자는 그의 후원자의 이름을 자신의 nisba (surname)로 채택함으로써 감사를 표시했다.[1]

마칸이 다일람, 지발, 타바리스탄을 다스리기 위해 온 지야리드 왕조의 창시자 마르다비즈에게 패한 후, 마칸의 길만 가운데 많은 사람과 함께 마르다비즈에게 봉양되었다.[2][1]마르다비즈는 935년 1월 이스파한에서 자신을 살해한 자신의 킬맨을 학대했는데, 바자캄이 이를 공모했을 수도 있다.[2][1][3]마르다비즈가 죽은 후, 지야리드 섬에서 일하는 질맨의 대부분은 흩어졌다.바즈캄과 그의 동료 장교인 투잔은 대규모 집단의 지도자로 취임하고 처음 지발 총독 하산 이븐 하룬에게 봉사를 드린 후 바그다드 압바시드 법정으로 갔다.[1][4]처음에는, 칼리프의 후자리야 경호원들이 그들의 특권을 훌륭하게 지켜주었던 법원에 의해 그들의 제안이 거부되었지만, 그 질맨은 결국 이라크 남부의 바스라와 와싯의 주지사인 무함마드 이븐 라익의 섬김으로 끌려갔다.현재 바즈캄 라이치로 알려진 바즈캄은 지발에서 소환된 터키인과 다일람 족뿐만 아니라 자신의 추종자들로 구성된 대규모 군대를 창설했다.[1]

936년 11월 초 칼리프 알 라디(r.934–940)는 칼리프테에 대한 절대적 지배권을 사실상 부여받은 이븐 라익에게 새로 창설된 아미르 알-우마라("사령관들")라는 칭호를 수여했다.이는 여러 주지사들뿐만 아니라 칼리팔 경호원과 같은 바그다드 자체의 강력한 이익 단체들의 반응을 불러일으켰다.이븐 라익은 이들을 상대로 바즈캄과 그의 터키 지지자들을 고용했다.이들의 도움으로 간신히 후자리야와 사지 경비 부대를 무력화시켰고, 이후 937년 2월 바즈캄은 사히브 알슈르타(경찰총장)와 동부 지방 총독의 직책을 받았다.[1][5]

훨씬 더 어렵고 장기화된 것은 Ibn Raiq를 대신할 목적으로 야심 찬 아흐와즈 주지사 아부 압달라 알 바리디와의 전쟁이었다.[1]알 바리디의 가족은 바스란 출신이며, 쿠지스탄에 대한 약한 지배를 주장하기 전에 관리로서 다양한 역할을 수행했다.[3]이븐 라익 자신도 패배하여 바스라를 바리디스에 남겨둘 수밖에 없었지만, 바즈캄은 수적으로 열세임에도 불구하고 2승을 거두어 쿠지스탄을 점령할 수 있게 함으로써 상황을 살렸다.열심히 압박하고 있는 알 바리디는 이제 도움을 청하기 위해 그의 강력한 이웃인 파스의 부이드 통치자인 알리 이븐 부야에게로 눈을 돌렸다.알리의 동생 아흐마드가 곧 쿠지스탄을 점령했고, 이븐 라익도 바즈캄이 되찾을 경우 독립된 영토로 그 지방을 소유하겠다고 제의할 수밖에 없었다.그러나 바즈캄은 바이아이드군에게 퇴짜를 맞고 와싯에게 다시 쓰러졌다.[1][3]

바즈캄은 쿠지스탄을 탈환하라는 이븐 라익의 명령을 무시한 채 와싯에 남아 이븐 라익 자신을 퇴위시킬 음모를 꾸미기 시작했다.이를 위해 바이스캄은 와싯의 총독을 바리디스에게 바랐고, 이븐 라익에게 자신의 몰락과 재산 몰수에 대한 복수를 희망하는 전 비지어 이븐 무클라(Ibn Muqla)를 통해 칼리프 알 라디의 은밀한 지지를 직접 얻기 시작했다.[1][6]938년 9월 바즈캄은 와싯에서 바그다드로 군대를 이끌고 갔다.이븐 라익은 나흐로안 운하의 거대한 댐을 파괴하고 평원을 범람시켜 자신의 진격을 방해하려 했으나 바즈캄의 군대는 반대 없이 아바스 수도로 들어갔고, 알 라디는 즉시 이븐 라익의 아미르 알-우마라 칭호를 바즈캄에게 양도했다.[1][5]

아미르 알우마라

9~10세기 이라크 지도

알 라디가 의례적인 역할로 계속 강등되었음에도 불구하고, 알 라디는 바즈캄의 가혹한 훈육을 칭찬하고 후자를 "프로테제"라고 지칭하는 등 칼리프와 바즈캄의 관계는 굳건했다.알 라디는 바즈캄이 칼리프라는 지위를 존중하는 것에 감사했고, 아미르 알-우마라에 대한 지지를 약속했다.[6]

938년 10월~11월, 바즈캄과 칼리프는 이라크의 혼란을 틈타 바그다드로의 수입품 전달을 중단한 하산 이븐 압달라 모술의 영향력 있는 함다니드 국왕에 대항하는 캠페인을 벌였다.바즈캄의 군대가 모술을 점령하였지만 하산은 자기 영토의 가장 외진 구석으로 도망쳤는데, 거기서 바즈캄의 군대가 헛되이 뒤쫓아왔다.그 사이 현지 주민들은 칼리팔 부대가 주둔하는 것을 분개하고 이에 맞서 게릴라전을 벌였고, 이븐 라익은 바즈캄의 부재를 이용해 카르마시안 부대의 선두에 서서 바그다드를 장악했다.이러한 발전으로 인해 바즈캄은 경쟁자들과 협상할 수밖에 없었다: 함다니드는 세금 체납의 대가로 그들의 지방에서 복구되었고, 이븐 라익은 이집트의 이크시드 족이 주장했던 타리크 알 푸랏, 디야르 무다르, 치나스린, 알와심 지방의 주지사와 매수되었다.이 합의로 바즈캄과 칼리프는 939년 2월 바그다드로 돌아갈 수 있었다.[1][7]

바그다드에 대한 통제를 강화한 바즈캄은 이제 바이에이드의 위협에 직면하게 되었다.이를 위해 그는 바스라의 바리디스와의 유대를 강화하였고, 앞서 합의한 대로 아부 압달라 알 바리디를 아바스 궁정의 비지어(아부 압달라 알 바리디는 와시트에 남아 바그다드를 방문하지 않았지만), 마지막으로 알 바리디의 딸 중 한 명과 결혼시킴으로써 아바스 궁정의 비지어로 임명하였다.[1]어느 쪽도 상대방을 진정으로 신뢰하지 않았다.—바즈캄은 그의 장인이자 상습적인 호기심이 많은, "거북이 사람이 아니라 악마의 머리를 덮었다"고 말한 것으로 전해지지만, 이 거래는 이라크에서 취약한 평화가 만연할 수 있게 했다.[8]

Buyids를 상대로 한 Bajkam의 성공은 엇갈렸다.와시트는 바이아이드의 공격으로부터 구원받았고 바리디스는 수시아나에서 성공적인 캠페인을 이끌었지만, 지벌로의 원정대는 셋째 바이아이드 형 하산에 의해 격파되었다.[1]그러나 바리디스와의 동맹은 알 바리디가 여전히 바즈캄을 대체하겠다는 야심을 고수하고 있고 바즈캄은 이를 알고 있었기 때문에 금세 껄끄러워졌다.바즈캄은 940년 8월 말 바이제라테에서 알 바리디를 제거하고 바리디스가 저항 없이 버린 와싯에 대한 공격을 개시했다.[1]그 사이 한발리 학파의 광신적인 회원들이 일반 대중들에게 자신들의 신념을 강요하는 등 종교 폭력이 일상화되면서 바그다드는 혼란에 빠졌다.[9]

940년 12월, 알 라디가 죽었다.[1][10]바즈캄은 와싯에 남아 있었으나 비서관을 바그다드로 보내 압바시드 귀족 회의를 소집했는데, 압바시드는 알-라디의 동생인 알 무타키(940–944)r.를 칼리프로 선출했다.[11]바즈캄은 또 타키낙이라는 노예를 죽은 칼리프의 궁전인 다알술탄에 보내 값비싼 알야티마 진주 등 각종 물품을 조달했다.[10][12]그는 또한 알 라디의 궁전에서 세 명의 여성 노예를 얻었는데, 그의 노래는 일찍이 칼리프를 방문했을 때 기억되었다.[10]

칼리프로서의 알 무타키의 첫 행동 중 하나는 바즈캄을 아미르 알-우마라로 확정한 것이었다.알 무타키의 지지 제스처에도 불구하고 바즈캄은 여전히 알 바리디 등 반자율적인 주지사들 사이에서 반대에 부딪혔다.[11]

죽음과 그에 따른 무정부 상태

바즈캄은 941년 초봄 알 바리디 반대 운동을 시작했다.그의 부관들은 처음에는 바리디스에게 패배했고, 바리드캄은 그 자리에서 바히캄 자신이 와싯을 떠나 야전을 점령했다.그러나 입대하는 길에 장군들이 바리디스에게 대승을 거뒀다는 소식을 듣고 와싯으로 돌아가기로 했다.941년 4월 21일, 여행 중, 그는 사냥 여행에 참여했고, 그 동안 그와 그의 일행은 쿠르드족 여단 부대를 만났다.짧은 교전 중, 쿠르드족 중 한 명이 그의 등을 그의 창으로 찌르는 바람에 바즈캄은 살해되었다.[1][11]

바즈캄의 예상치 못한 죽음은 바그다드에 권력 공백을 초래했고, 데이아민테와 터키군 사이의 의견 불일치로 인해 전자는 패배한 알 바리디에 합류하게 되었다.[11]그들의 도움으로 그는 와싯과 바그다드로 진군하여 그들을 사로잡았으나, 그의 권력 탈취에 따르는 무질서로 인해 곧 도망칠 수밖에 없었다.쿠란키즈라는 다일라민 족장이 그를 사실상 바그다드의 통치자로 교체했지만 그는 폭정을 가했고 알 무타키는 전 아미르 알-우마라 이븐 라익에게 도움을 호소했다.[11]

Ibn Raik은 곧 바그다드 통제를 재개했지만, 정치적 혼란은 아미르 알-우마라로 재설치되면서 멈추지 않았다.다시 한번 알 바리디가 도시를 점령했고, 이븐 라익은 칼리프를 데리고 모술로 도망쳤으며, 그곳에서 함다니드 통치자들은 이들을 복원하기 위한 성공적인 시도를 시작했다.함다니드 왕 하산은 이븐 라익의 암살을 명령한 후 아미르 알-우마라(Amir al-umara)로 만들어졌고 나시르 알-다울라의 라카브("왕조의 수호자")를 받았다.943년, 바즈캄의 장교 중 한 명인 투잔이 군사적 지원으로 권력을 장악하자 함다니드는 모술로 후퇴할 수밖에 없었고, 이듬해 투잔은 아미르 알-우마라 역할을 전제로 알-무타키를 포로로 잡아서 장님으로, 퇴위시켰다.칼리프의 동생인 알 무스타키피(r. 944–946)가 그의 후임으로 임명되었다.칼리프 장악 경쟁은 945년, 바이아드 아흐마드가 무이즈 알 다울라라는 타이틀로 아미르 알-우마라 자리를 물려받으면서 막을 내렸다.이로써 1050년대 셀주크 정복 때까지 지속된 바그다드와 이라크에 대한 확실한 바이에드 통치 기간이 시작되었다.[13]

캐릭터

바즈캄은 노예 출신임에도 불구하고 아랍어로 교육을 받았으며(실수를 두려워하여 말하지 않았다고는 하지만) 지식인들의 존경을 받았으며 알-술리와 의사 시난 이븐 타비트와 같은 사람들의 동행을 구하는 것으로 알려져 있었다.그의 성격을 엿볼 수 있는 것은 그들의 글에서 찾을 수 있다.연구원 마리우스 카나르드에 따르면, 바즈캄은 "권력과 돈에 집착했고, 자신의 목적을 달성하기 위해 모독과 계략, 부패와 고문에 의지하는 것을 주저하지 않았다. 그는 때때로 그의 용기는 전설적이었지만 잔인했고, Ibn Raiq보다 성품이 더 청렴했다"고 한다.바즈캄은 또한 신하들의 복지를 간청했고, 특히 와싯의 주민들은 그의 기억을 소중히 여겼다.[1]

참고 항목

참조

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r 카나드(1960), 페이지 866–867
  2. ^ a b c d Bowen 1928, 페이지 358. (
  3. ^ a b c 나겔(1990), 페이지 578-586
  4. ^ 버스세(1975), 페이지 256
  5. ^ a b 뮤어(1924), 페이지 569
  6. ^ a b 모타헤데(2001), 페이지 92
  7. ^ 뮤어(1924), 569~570쪽
  8. ^ Bowen 1928, 페이지 362. (
  9. ^ 뮤어(1924), 페이지 570–571
  10. ^ a b c 카두메(1996년), 페이지 191
  11. ^ a b c d e 뮤어(1924), 페이지 572
  12. ^ 샬렘(1997), 페이지 43
  13. ^ 뮤어(1924), 페이지 572-580

원천

  • Bowen, Harold (1928). The Life and Times of ʿAlí Ibn ʿÍsà, ‘The Good Vizier’. Cambridge: Cambridge University Press. OCLC 386849.
  • Busse, Heribert (1975). "Iran under the Būyids". In Frye, Richard N. (ed.). The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 250–304. ISBN 0-521-20093-8.
  • Canard, Marius (1960). "Badjkam". In Gibb, H. A. R.; Kramers, J. H.; Lévi-Provençal, E.; Schacht, J.; Lewis, B. & Pellat, Ch. (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume I: A–B. Leiden: E. J. Brill. pp. 866–867. OCLC 495469456.
  • Mottahedeh, Roy P. (2001). Loyalty and leadership in an early Islamic society (Revised ed.). London: Tauris. ISBN 1860641814.
  • Nagel, Tilman (1990). "Buyids". In Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Volume IV/6: Burial II–Calendars II. London and New York: Routledge & Kegan Paul. pp. 578–586. ISBN 978-0-71009-129-1.
  • Qaddūmī, Ghādah Hijjāwī (1996). Book of Gifts and Rarities: Kitāb al-hadāyā wa al-tuạf. Forewords by Oleg Grabar and Annemarie Schimmel. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN 0932885136.
  • Shalem, Avinoam (1997). "Jewels and Journeys: The Case of the Medieval Gemstone Called al-Yatima". Muqarnas. XIV.
선행자 압바시드 칼리프하테의 아미르 알우마라
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