카냐리

Cañari
카냐리
카냐리
Location of Cañar in Ecuador
에콰도르 카냐르의 위치
Panoramic view of part of the ruins of Pumapungo in Cuenca, Ecuador.
에콰도르 쿠엔카의 푸마풍고 유적 일부 전경.
상황문명.
자본의투메밤바
공용어원래는 카냐리(현재는 멸종), 스페인어 Kichwa
종교
다신교
정부디아키
역사시대통합
앞에		 성공자
툰카우안
잉카 제국
카냐리 음악가
그의 베틀에 있는 까나리 직조공.

카냐리족(, )은 에콰도르의 아즈아이 주와 카냐르 주에 거주하는 토착 민족입니다. 그들은 같은 이름의 독립적인 콜롬비아 이전 부족 연맹의 후손입니다. 역사적인 사람들은 특히 잉카 제국에 대항하는 저항으로 유명합니다. 결국 16세기 초 스페인 인들이 오기 직전에 잉카 인들에게 정복당한 카나리 인들은 나중에 잉카 인들에 대항하여 스페인과 동맹을 맺었습니다. 오늘날, 많은 메스티조를 포함하는 카냐리족의 인구는 수천 명에 달합니다.

초기의 사람들은 수많은 잉카 군대에 맞서 오랜 세월 동안 그들의 영토를 지켰습니다. 투팍 유판키는 카냐리 동맹국의 최남단인 환카밤바스를 정복했습니다. 전쟁과 결혼을 통해 북쪽의 화이나 용량이 이끄는 잉카 제국은 마침내 그들의 영토를 정복했습니다. 카냐리족은 광대한 제국에 느슨하게 동화되어 자신의 일을 관리할 수 있게 되었지만 잉카족과 소통하기 위해 새로운 언어를 채택했습니다.

그 부족은 주로 투메밤바 지역(현재의 쿠엔카)을 차지했습니다. 잉카인의 영향력과 권한 때문에, 카나리 건설은 잉카인의 수도인 쿠스코의 건설에 필적했다고 합니다. 특히 명성이 높았던 것은 "제2의 쿠즈코"로 자주 언급되는 투메밤바의 인상적인 건축물이었습니다.

잉카 내전 동안, 카냐리족은 후아이나 카냐리족의 아들들 사이에서 후아스카르를 지원하기로 결정했지만, 아들이자 후계자인 아타후알파가 물려받은 북부 지역에 위치했습니다. 처음에, 화스카의 장군 아토크와 항고는 아타후알파의 군대를 물리치고, 그의 많은 병사들을 사로잡았고, 큰 도시 카자마르카와 투메밤바를 점령하는 데 성공했습니다.

아타후알파는 아버지의 충직한 장군들의 도움을 받아 물리함바토와 침보라조 전투에서 우아스카란 군대를 격파했습니다. 이로 인해 인터럽트들은 남쪽으로 돌아가야 했습니다. 그는 후아스카의 장수들을 사로잡아 처형했고, 투메밤바에 도착하자 카냐리 지지자들을 처형했습니다.

오리진스

카냐리라는 단어는 "뱀"을 의미하는 "칸"과 "마코"를 의미하는 "아라"에서 왔습니다. 일부 언어학자들에 따르면, 이것은 카냐리족이 그들의 조상을 뱀과 마코라고 믿었다는 것을 의미합니다. 또 다른 설명은 그들이 이야기와 디자인에서 보여지듯이 이 동물들을 신성하게 여겼다는 것입니다. 위대한 카냐리 가문 내에는 그들만의 문화를 가진 집단들이 있었습니다. 그 중 하나가 펠레우시스였는데, 펠레우시스는 현대 도시 아조게스 지역에 위치해 있었고, 인근 부족들에 대한 패권을 가지고 있었습니다.

전통적인 이야기에 따르면, 펠루시스의 위치는 캐시키 테네마자와 카르치풀라에 의해 세워졌다고 합니다. 이 성은 여전히 지방에 존재합니다.

신화

학자들은 카냐리족이 성경과 길가메시와 유사한 창조 이야기의 일부로 대규모 홍수의 구전 전통을 가지고 있다는 것을 발견했습니다. 신화에 따르면, 높은 산 정상에 자리 잡은 두 형제를 제외하고는 모두 죽는 대홍수가 발생했다고 합니다. 홍수가 난 후에, 두 형제는 그들의 오두막으로 돌아갔습니다. 그들은 그것이 수리되고 준비된 음식으로 입고된 것을 발견했습니다. 매일 그들이 오두막으로 돌아왔을 때, 그들은 준비된 음식을 찾았습니다. 마침내 그들은 마코 얼굴을 가진 두 마리의 암컷이 음식을 만들었다는 것을 알게 되었습니다. 그 형제들 중에 한 사람이 이들 중에 어린 사람을 아내로 삼았더니, 세상은 그들의 자손으로 다시 가득 찼습니다.

역사

잉카 정복 이후 잉카인들은 잉가피르카의 카나리 수도에 정착했고, 이는 중요한 지역 중심지가 되었습니다. 뒤에는 잉카 시대의 태양의 신전이 보입니다.

잉카 정복

그들이 스스로 항복하고 잉카 제국에 편입되었기 때문에 잉카인들의 팔타스에 대한 승리는 완벽했습니다. 투팍 유판키는 그들 중 수천 명을 데리고 그들의 영토에서 멀리 떨어진 콜라오 지방으로 보냈고, 다른 지방에서 온 미티마들과 함께 팔타스 땅을 정착시켰습니다. 사라구로 고지에 준비되어 있던 요새들은 계곡에 잉카군이 주둔해 있으면 모든 저항이 소용없다는 것을 알게 되었기 때문에 전혀 도움이 되지 않았습니다.

팔타족을 정복하고 복속시킨 투팍 유판키는 카냐리족의 정복을 계속했습니다. 카냐리족은 수가 많고 오랫동안 묵묵히 자신들의 땅을 지키고 독립을 준비해 왔습니다: 그들은 모든 지도자들의 연합을 축하하고 덤마를 추장으로 선출했으며, 게다가 상당한 군대를 보유하고 있었습니다. 투팍 유판키는 시간을 잃거나 카냐리에게 더 강화할 공간을 주지 말아야 한다고 생각했습니다. 그래서 그는 군대를 급히 보내 적들을 공격했고, 기습으로 그들을 물리칠 것을 기대했지만, 카냐리가 공격을 인지하고 있었고 어려운 패스를 모두 차지하고 있었기 때문에 잘못 알고 있었습니다. 그래서 전투는 격렬했고, 잉카인들은 부족들을 벨리코스만큼 빨리 패배시키는 것이 상상했던 것만큼 쉽지 않다는 것을 보고 사라구로를 향해 서둘러 후퇴했습니다.

잉카족의 패배는 카냐리족의 새로운 용기를 불러일으켰고, 용맹함과 전략을 결합하여, 그들은 비밀리에 팔타족과 소통하여, 그들이 잉카족에 대항하도록 부추겼습니다: 그러한 위험한 기업은 팔타족을 불안하게 만들었고, 그들의 현자들과 상의한 후, 그들은 카냐리족의 계획을 투팍 유판키에게 말하기로 결심했습니다. 자랑스러운 투팍 유판키는 기분이 상하여 먼저 카냐리를 복속시키지 않고 쿠스코로 돌아가지 않기로 결심했습니다. 그는 모든 잉카 제국에서 지원군을 보내왔고, 그들이 도착하는 동안 팔타스와 카냐리 사이의 국경을 따라 요새를 건설했습니다.

이러한 잉카의 준비 상황을 알고, 시작된 전쟁의 작품이나 준비 상황을 보고 사기가 약해지기 시작했고, 첫 번째 공격에 저항하는 힘은 낙담과 함께 교환되었습니다. 그들은 평화적인 해결책을 찾기 시작했고, 마침내 잉카인들에게 전령을 보냈고, 그의 "제국"에게 복종할 것을 제안한 혐의로 기소되었습니다. 카냐리는 변덕스럽기로 유명했습니다. 이와 같이 잉카인들은 처음에는 그들을 믿지 않았고, 그들의 안전을 위한 조치를 취하면서 덤마와 다른 지도자들에게 그들의 아이들을 인질로 보내라고 요구한 후에야, 그는 그것을 믿었습니다. 이렇게 확신한 투팍 유판키는 아즈아이 지방을 향해 여행하기 시작했지만, 직접 들어가기 전에 가장 신뢰하는 관리를 보내 위엄 있는 숙소를 마련하고 카나리의 해결책을 찾고 배신의 계획을 발견했습니다.

카냐리족은 성대한 축하와 함께 잉카족의 사신을 받았고, 아주 짧은 시간 안에 그들의 새로운 영주를 수용할 궁전을 지었습니다. 그리고 마침내 카냐리가 그들의 땅에 나타나자 그들은 그를 만나러 나와 진심으로 존경하고 축하하는 공식적이고 엄숙한 모습을 보였습니다. 카냐리스인들은 광대한 제국에 느슨하게 동화되어 자신들의 일을 관리할 수 있게 되었지만 새로운 언어를 채택했습니다.

투팍 유판키는 아즈아이 지방에 오래 머물면서 원주민들을 상당히 많이 빼앗아 쿠스코로 옮겼습니다. 그는 강에 다리를 건설하고 다양한 건물을 짓도록 명령했는데, 이는 카나리의 애정을 얻고 싶어했기 때문입니다. 투팍 유판키는 그의 아들 화이나 카프가 태어난 투메밤바의 도시를 아름답게 만들었습니다.

그는 아추팔라스에 하나, 푸말락타에 하나, 두 개의 요새를 건설하라는 명령을 내렸습니다. 그는 자신의 군대와 토벌의 편의를 위해 산 사슬의 가장 험한 곳에 거주지를 지었습니다. 그는 아무 어려움 없이 구아수노스와 알라우시의 계곡에 살았던 퀼라코스족의 거주지를 건설했습니다. 그리하여 카냐리족의 정복과 잉카 제국의 영토 편입은 끝이 났습니다.

잉카 내전

후아스카르와 후아이나 카팍의 아들인 아타후알파 사이의 내전 동안, 카나리는 아들이자 후계자인 아타후알파가 물려받은 북부 지역에 위치했음에도 불구하고, 후아스카르를 지원하기로 선택했습니다. 처음에 후아스카의 장군 아토크와 항고는 아타후올파의 군대를 물리치고 그의 많은 병사들을 점령하는 데 성공했습니다. 그 중에는 큰 도시 카자마르카와 투메밤바를 점령하는 것도 포함되어 있습니다.

아타후올파는 아버지의 충직한 장군들의 도움을 받아 물리함바토와 침보라조 전투에서 우아스카란 군대를 격파했습니다. 이로 인해 인터럽트들은 남쪽으로 돌아가야 했습니다. 그는 투메밤바에 도착하자 후아스카의 장군들을 붙잡아 처형하고 카냐리 지지자들을 처형했습니다. 카냐리족은 무거운 처벌을 받아 원래 인구 5만 명 중 12,000명만 남게 되었습니다.

스페인 정복

프란시스코 피사로가 텀브스에 도착했을 때, 그는 카냐리족이 아타후알파 정부에 반대한다는 소식을 들었습니다. 카냐리족은 스페인 사람들이 잉카에서 그들을 해방시켜 주기를 바랐고, 피사로는 카냐리족을 그의 군대에 포함시켜 아타후알파와 잉카의 저항에 맞섰습니다.

1536년, 카냐리와 스페인 군인들은 사싸이후아만 전투에서 잉카족을 물리쳤습니다. 카냐리족은 종종 조상의 고향에서 멀리 떨어져 있는 스페인 통치하에서 계속 중요했습니다. 1541년 피사로가 살해된 후, 프란시스코 칠체(Francisco Chilche)라는 이름의 카냐리 지도자가 쿠스코 근처의 성스러운 계곡에 있는 잉카 퀴스피구안카(Incan Quispiguanca) 영지의 대부분의 땅의 지배자(cacique)라고 주장했습니다. 그는 인디언의 경쟁자들과 계곡의 땅을 찾는 스페인 사람들의 주장을 막아냈습니다. 잉카 제국의 타도 기간 동안 스페인의 동맹국으로서 카냐리는 스페인과 법적 지위를 가지고 있었습니다.[5] 칠체는 마지막 잉카인 투팍 아마루와의 전쟁에서 스페인과 싸우기 위해 500명의 인도 병사들을 모집했을 때 1570년대까지 계속 중요했습니다.[6]

준주

카냐리족(Cañari族)은 아즈아이(Azuay)에서 사라구로(Saraguro)까지, 구알라퀴자(Gualaquiza) 산맥에서 나라잘(Narajal) 해변과 잠벨리(Jambelí) 운하 해안에 이르는 지역에 거주하는 연합 부족의 집단 또는 연맹체였습니다. 카냐리 영토 내에서 가장 중요한 지역은 카냐리밤바, 코지탐보, 초브시, 샤발룰라, 몰레투로, 쿠토르, 쿨레브릴라, 야쿠비녜이, 과폰델리그, 하툰카냐르였습니다. 잉카 정복 이후, 새로운 사람들은 마지막 두 정착지를 각각 투메밤바와 잉가피르카로 이름 지었습니다. 오늘날 에콰도르의 아즈아이, 카냐르, 엘 오로 지방에 위치한 카냐리와 잉카 문화의 유적과 고고학적 유적이 많은 곳에서 생존하고 있습니다.

투팍 유판키는 과폰델릭을 투메밤바로 개명했습니다. 그는 푸마풍고 궁전을 건설하여 잉카 제국의 북부 지역을 통치했습니다. 몇 년 후, 화이나 카팍은 북쪽 부족들의 반란을 진압하기 위해 제국의 북쪽으로 돌아갔습니다.

카냐리-인카 연합의 가장 큰 유적은 다음과 같습니다.

이 네 가지 중 잉가피르카가 가장 잘 알려져 있습니다. 푸마풍고는 쿠엔카 시의 중심부에 위치해 있고, 방코 박물관 뒤에 위치해 있지만 잘 알려져 있지 않습니다. 초브시와 야쿠비녜이는 전문 고고학자들에 의해 집중적으로 연구되거나 발굴되지 않았습니다.

문화

전형적인 모자를 쓴 젊은 여성들

카냐리 사람들은 연방제 군주제를 가졌던 것으로 여겨집니다. 각각의 지도자들은 각자의 부족에 대한 헤게모니를 가지고 있었지만, 자연재해나 전쟁과 같은 특정한 위기 상황에서는 부족들의 연합이 연합하여 하나의 지도자를 선택하게 됩니다.

어떤 부족들은 모계 사회나 친족 제도를 가지고 있었습니다.[citation needed] 잉카인들이 이 강력한 가문들과 결혼했을 때, 그들은 결혼을 이용하여 특정 카냐리 밴드들에 대한 실질적인 권력을 얻었습니다.

카냐리족은 음력을 사용하여 원형이나 달 모양으로 사원을 지었습니다. 잉가피르카에서는 둥근 카냐리 건물들이 직사각형 잉카 건물들과 나란히 놓인 예들을 볼 수 있습니다. 이 사이트에는 돌 "달력"도 있습니다. 이 장치들은 다양한 각도로 구멍이 뚫린 돌입니다. 구멍은 천체를 반사하기 위해 물로 채워져 있습니다. 각각 다른 시간에 반영하여 날짜를 지정합니다.

무려 10개의 카냐리 방언들이 21세기까지 살아남았을지 모르지만, 살아남은 화자들은 거의 없습니다. 연구원들은 그 언어들이나 그 언어들을 말하는 방법에 대한 정보를 거의 발견할 수 없었습니다. 에콰도르의 대부분의 토착민들은 키치와어나 스페인어를 사용한다고 주장합니다.

언어

카냐리어는 사실상 멸종된 것으로 여겨지고 있습니다.[7]

잉카 정복 기간 동안, 카냐리족은 케추아(Kichwa)를 배웠습니다. 정복자들의 이 언어는 정복자들의 사용에 의해 흡수된 많은 언어들로 풍부해졌습니다. 예를 들어, 케추아에서는 강이나 산 등과 같은 특정한 사물이나 장소의 이름이 동의어 없이 흡수되었습니다.[8]

스페인 식민지 시대에 선교사들은 이 사람들에게 전도하기 위해 교리문답을 카냐리로 번역하는 일을 했습니다. 그러나 이 원고의 사본은 남아있지 않습니다. 시간이 흐르면서 선교사님들은 각자의 언어로 전도하는 것이 매우 어렵다는 것을 알게 되었습니다. 스페인의 통치자들은 카냐리족에게 키치와를 배우라고 명령했고, 이것은 카냐리를 남용하는 데 기여했습니다. 문서의 부족으로 인해 이 언어에 대한 지식이 감소했습니다.[9]

악센트

쿠엔카 억양은 원래 카냐리어의 유물로 이론화되어 있습니다.[10] 그것의 분포는 원래의 카냐리 정착지의 발자국에 있으며, 독특한 발음이 더 강한 농촌 지역에서 더 널리 퍼져 있습니다. 케추아 방언의 기원이 케추아 방언이라고 생각하는 것의 대조는 그 존재감이 카냐르 지방과 아즈아이 지방을 지나가지 않는 반면 키추아 지방은 그 밖에 존재한다는 것입니다. 쿠엔카의 억양은 아르헨티나 북서부에도 존재하며, 이론에 따르면 확장 전쟁에서 잉카족이 가져온 미티마에서 유래했을 수 있다고 합니다.[11] '칸타디토'라는 억양은 볼리비아에서도 사용됩니다.

주목할 만한 사람들

외부 링크

참고문헌

  1. ^ "The Origin of the Cañari - by Angie Drake". 9 January 2019.
  2. ^ "Cañaris: Mythical culture". 2 January 2020.
  3. ^ https://www.pueblos-originarios.ucb.edu.bo/digital/106001923.pdf[맨 URL PDF]
  4. ^ "Enciclopedia del Ecuador - Efrén Avilés Pino - CAÑARI, Confederación". Archived from the original on 2013-12-07. Retrieved 2013-12-03.
  5. ^ 나일스, 127-131쪽
  6. ^ Thorton, John K. (2012), "대서양 세계의 문화사, 1250-1820, Cambridge: 캠브리지 대학 출판부, 174쪽
  7. ^ P. Federico González Suárez. "historical study of the Canaris".
  8. ^ P. Federico González Suárez. "historical study of the Canaris".
  9. ^ P. Federico González Suárez. "historical study of the Canaris".
  10. ^ "Cuatro cuencanos explican su 'cantadito'". Archived from the original on 2013-10-29. Retrieved 2013-10-28.
  11. ^ "Cuatro cuencanos explican su 'cantadito'". Archived from the original on 2013-10-29. Retrieved 2013-10-28.
  12. ^ "Yacu Sacha: músico y defensor del agua". Revista Mundo Diner (in Spanish). 5 October 2018. Retrieved 2020-07-05.