켈트족의 법칙

중세 이후 여러 켈트족 국가들에서 과거에 많은 법령이 사용되어 왔다. 이것들은 세부사항에서는 상당히 다르지만, 유사점이 있다.

브레혼법은 1171년 노르만 침공 때까지 아일랜드의 일상과 정치를 지배했다(브레혼이라는 단어는 아일랜드어로 판사라는 뜻의 브리테암(이전 영국어)의 영국식 영어식어다). 이 법들은 구 아일랜드 시대 (Ca. 600–900년)에 쓰여졌으며 아마도 기독교 이전의 아일랜드의 전통적인 법을 반영하고 있을 것이다.

웨일스 법률의 성문화는 전통적으로 942년부터 950년 사이에 웨일스 대부분의 왕인 Hywel Dda가 사망했기 때문이다. 그러나 이것은 부분적으로 이전에 존재했던 법률을 개작한 것이다. 웨일스 법은 1282년 형사사건의 경우 Llywelyn ap Gruffudd가 사망할 때까지 웨일즈에서 계속 시행되었고, 민사사건의 경우 16세기 중반까지 연합법이 시행되었다.

이들 코드의 공통적인 특징은 지배자의 처벌보다는 피해자 또는 피해자의 친족에 대한 범죄 보상금 지급을 강조하는 것이다. 즉, 모든 법률은 불법행위 법으로, 국가에 대한 "피해자 없는" 범죄나 범죄가 없었다는 것이다.

선사시대 말기의 켈트족의 법칙들

반면"일반적인 켈트 법"에 학술지에 퍼거스 켈리의 가이드 초기 아일랜드 Law,[1]등 가끔 언급이 하나의 원래 켈트 법었다는 것을 의미하는 것처럼 보이는 다양한 후 켈트 법, 일부는 역사적으로 진화해 나가지는 않을 것이라고( 보Brehon 법, Cyfraith Hywel)증명되고 있는 것처럼 최초 C.eltic law' (또는 '공통 켈트족 법')는 성문화된 법체체는 말할 것도 없고 통일된 법체로서 존재했다. 오히려, 현재 '셀츠'라는 이름으로 흔히 뭉쳐진 후기 선사시대의 다양한 중앙유럽 사회와 서유럽 사회는 개별적으로 다른 관습법을 가지고 있었으며, 이는 유사한 사회적 필요에 의해 발전되어 수세기 또는 심지어 수 천년에 걸쳐 서로에게 상당한 영향을 끼쳤으며, 따라서 합리적으로 검토하게 되었다고 생각된다.서로 사랑하다

따라서 '원래 켈트족의 법칙'은 재구성만 할 수 있고, 일반화로서만 재구성할 수 있다.^[2] 그러한 일반화는 실제 과거의 법률 관행을 반영하는 것이 아니라, 어떤 일반 원칙이 많은 (전부는 아니지만 반드시 그렇지는 않은) 초기 켈트족의 법률에 전형적이었을 가능성이 있는지를 보여줄 수 있을 뿐이다.

기본 작업

켈트족의 법은 민간 경쟁 판사들의 판단에서 발전했다. 머레이 로스바드는 이 시스템을 다음과 같이 설명한다.

고대 아일랜드의 기본적인 정치 단위는 투아스였다. 토지를 소유한 모든 "화물"과 모든 전문가, 그리고 모든 장인이 투아스의 일원이 될 자격이 있었다. 각 투아스의 회원들은 연차 총회를 구성하여 모든 공통 정책을 결정하고, 다른 투아타에 전쟁이나 평화를 선언하고, 그들의 '킹'을 선출하거나 퇴위시켰다. 중요한 점은 원시 부족과는 대조적으로 왕권이나 지리적 위치 때문에 아무도 주어진 투아스에 붙거나 속박되지 않았다는 점이다. 개인 회원들은 자유롭게 투우장에서 탈퇴하고 경쟁 투우장에 가입하는 경우가 많았다.^[3]

그러므로 켈트족의 법은 대부분의 관습법 형식과 같이 국유하지 않는 형태의 법률이다…`…`… 전문 법학자들은 법률이 특정한 경우에 어떤 것인지에 대한 자문을 위해 분쟁 당사자들의 자문을 받았으며, 이 같은 남성들은 종종 구혼자들 사이에서 중재자 역할을 했다. 그들은 공무원이 아닌 개인에 항상 머물러 있었다.^[4] 그들의 기능은 법에 대한 지식과 사법 평판의 진실성에 달려 있었다."

분쟁 당사자가 선택한 개인 판사가 결정을 내린 후, 판결, 즉 피해자에 대한 보상은 어떻게 시행되었는가?

정교하고 자발적으로 개발된 "보험" 즉, 속죄 시스템을 통해. 남자들은 다양한 보증 관계에 의해 서로 연결되어 잘못된 것을 바로잡기 위해, 그리고 정의의 집행과 양민들의 결정을 위해 서로를 보증했다. 요컨대, 양민들 자신은 결정의 시행에 관여하지 않았고, 이는 수레티를 통해 연결된 민간 개인들과 다시 휴식을 취했다.^[3]

데이트와 정의

'공통 켈트족 법'의 연대는 문제가 있으며, 우리가 얻을 수 있는 최선의 것은 대략적인 추정이다. 켈트족과 다른 인도유럽의 법률^[5] 사이에 존재하는 유사성으로 보아 적어도 공통 켈트족의 법칙을 구성하는 일부 법률 원칙은 초기 청동기 시대나 심지어 신석기 시대로^{[citation needed]} 거슬러 올라가면 매우 고대의 것이 틀림없다. 다른 것들은 아마도 후기 철기 시대와 고대 시대에 지중해 문화(주로 그리스인과 로마인)와의 접촉의 결과로서만 훨씬 늦게 발전했을 것이다.

어떤 경우에는 중세 초기의 아일랜드와 웨일스 법률에서 병렬 관행에 사용된 동일어 용어로 이러한 관행이 이미 언어학자들이 말하는 '공통 켈트 시대'에 사용되었다고 가정할 수 있는데, 보통 기원전 1000년(예: 켈리 1988년, 231년)쯤으로 거슬러 올라가지만, 기껏해야 매우 대략적인 추정치라고 할 수 있다. 그러한 관행과 유사하지만 비인지적 용어로는 다른 인도-유럽 법률에서 우리는 인지적 관행을 구체적으로 켈트적 형태의 법률로 간주하기 시작할 수 있다. 이와 마찬가지로 중세 초기 켈트족의 법률에서는 이와 같은 유사 용어들이 평행한 관행을 위해 존재하지만 다른 인도-유럽 법률에서는 존재하지 않는 곳에서도 우리는 이를 구체적으로 켈트족의 법률로 간주할 수 있다. 켈트족의 법칙은 적어도 몇몇 다른 비 켈트족의 법칙에서도 찾아볼 수 없는 특성이 거의 없기 때문에 켈트족의 법칙에 대한 가장 합리적인 정의는 그 법칙이 (보통) 분사되는 언어에 초점을 맞춘 것 같다. 이와 같이 '셀틱법'은 켈트어로 배포된 어떤 법(보통)이 될 것이다.

원천

꽤 일반적으로 켈트 법률의 가장 오래된 텍스트 출처로서, 적어도 철기 말기, 대략 기원전 2세기, AD 1세기 이후의 실제 실행 날짜에 대한 아주 일반적인 개념을 우리에게 제공한다.

카이사르의 드 벨로 갈리코와 같은 일부 증거는 '실제 용의자'로부터 수집될 수 있는데, 그는 자신의 갈리아 전쟁에 대한 설명에서 켈트족의 법칙의 일부 측면, 특히 그의 유명한 갈리아족에 대한 소풍에서,^[6] 그리고 다른 일부 구절에서도 논하고 있다.^[7] 이러한 구절 중 일부는 중세 켈트족의 법률에서 공통 켈트족의 법의 가능한 요소로서 재구성될 수 있는 일부 법 원칙의 존재를 철기 켈트족의 법률에서 확인할 수 있게 해주며,^[8] 그러한 일반화된 재건 가능성이 높아진다. 다른 구절들은 우리에게 더 큰 일반화를 허용하지 않고 단지 묘사된 사회에 특정한 개별적인 갈리아 사회에서의 특정한 법적 관행에 대해 말해줄 수 있다.^[9]

고전 작가들의 일부 참고문헌 외에도 철기시대 켈트어에는 소수의 지문이 있는데, 그 중 일부는 (아마도) 법률 정보도 수록되어 있을 것이다. 가장 명백한 합법적 출처는 콘트레비아 벨라이스카(보토리타)의 청동판에 새겨진 셀티베리아 비문인데, 이 지역의 로마 점령 초기부터 유래된 것이다.^[10] 보토리타 IV는 법률적 공식인 '[탐 : 티리칸탐 : 엔토크 : 투탐 : ] : 수아 콤발[ke]z : ...'^[11]로 해석될 수도 있다.원로원과 인민은 ...^[12]을 결정했고, 로마에 준하는 것을 반영했다. 하지만, 이 텍스트들은 해석하기 어렵고 그리 길지도 않은 것으로 악명 높다. 이와 같이, 기껏해야 지역 법률 관행에 대해 추측할 수 있는 제한된 가치만을 가지고 있다.

어느 정도, 셀티베리아에서 예외적으로 짧은 텍스트 증거들은 또한 널리 퍼져있는 켈트족의 법적 관행이 될 수 있었던 것에 대한 정보를 얻을 수 있게 해준다. 스페인에서는 셀티베리아어로 '병원성 알약'이라고 불리는 테세레 병원들이 많이 알려져 있는데, 종종 단 한 마디도 없이, 때로는 매우 짧은 문장으로도 쓰여진다. 이는 많은 다른 인도유럽 사회와 초기 아일랜드 및 웨일스 법률에서도 발견되었듯이,^[13] 관습법에 기초했을 수도 있고 외국인에게 법적 보호를 허용하는 외국인들에게 환대를 주는 풍습을 나타낼 수 있다.^[14]

마지막으로, 고고학적 출처는 풍부하지만 그들의 가능한 법적 의미에 대해 해석하는 것은 거의 불가능하다. 물론, 고고학적 특징, 예를 들어, 울타리의 잔해들이 재산의 소유와 같은 어떤 법적 개념을 표현했을지도 모른다는 추측이 때때로 가능할 수도 있다. 그러나 그것 말고도 고고학은 대부분 침묵을 지키고 있다. 기껏해야 고고학적 증거는 중세 초기 아일랜드와 웨일스 법률의 재건 일반화에 근거한 주장을 강화하는 데 도움이 될 수 있는데, 이상적으로는 역사적 문헌의 증거에 의해서도 지지되고 있다.^[15]

후기 선사시대 켈트족의 법칙의 원리

켈트족의 초기 법률에서 널리 퍼졌을 가능성이 가장 높았던 그러한 많은 법 원칙들은 합리적인 확률로 재구성될 수 있다. 우리가 형법과 법적 절차에 대해 몇 가지 생각을 가지고 있지만, 그들은 대부분 친족관계와 계약관계를 중심으로 하고 있다. 이 모든 것에 대해 우리는 또한 로마법이나 게르만법 중 하나에서 합리적으로 유사한 원리를 발견하며, 대부분의 경우 다른 인도유럽법에서도 마찬가지여서, 이러한 재구성은 상세하게 부족하더라도 대략적으로 정확할 가능성이 상당히 높다. 그 많은 것을 감안할 때, 그들 대부분이 내부 켈트어 인식 용어를 가지고 있지 않다면, 실제로 그들이 예를 들어, 연체 대출일 가능성은 낮다. 로마 지방법, 비록 법률 관습에 있어서 일부 반대자들은 가정해야 한다. 적어도 어떤 경우에는, 예를 들어, 계약법에서, 집중적인 접촉에 근거한, 로마, 게르만, 켈트족의 법체계의 공동 진화는, 비록 이 더 큰 집단의 각 하위집단의 계약법이 이미 상당히 유사하게 시작되었을지라도, 가능성이 있다.

킨십

의심할 여지 없는 친족관계는 후기 선사시대 켈트 사회에서 매우 중요한 역할을 했다. 선사시대 켈트족의 조상들이 가지고 있던 중요성은 몇몇 고전 작가들에 의해 강조되고 있으며,^[16] 적어도 어떤 지역에서는 어떤 시기에는 무덤에 묻힌 노력에 의해 고고학에서도 확인되는 것 같다.^[17] 켈트족의 친족 집단의 구조는 어느 정도 재구성할 수 있지만,^[18] 내부 친족 관계는 거의 법으로 간주될 수 있는 방식으로 공식화되지 않았을 것이다. 그러나 재구성할 수 있는 여러 가지 중요한 법적 원칙이 있는데, 이는 친족 관계나 외부 친족 관계와 관련이 있다. 가족 구성원들이 법적 분쟁에서 만큼이나 일상생활에서 서로 지지하고 도와야 하는 관습적인 요구조건에 대해서는 비교적 강력한 증거가 있다. 이것은 역사적 원천에서 분명히 나타나는 것으로 보이며,^[19] 중세 초기의 아일랜드 및 웨일스 법률에서 발견되는 것과 잘 맞을 것이다.^[20]

친족과 연관되어 있는 것으로 보이는 가장 중요한 법 원칙 중 하나는 사유재산, 특히 토지와 자원의 소유권이다. 최소한 사회의 서로 다른 집단을 위한 재산과 자원에 대한 차등 접근은 고고학에서 명백하다. 고고학에서는 차등 매장 재산과^[21] 비교적 일관된 정착 공간의 포위 둘 다에 의해 나타난다.^[22] 중세 초기의 아일랜드와 웨일스 법률뿐만 아니라 이웃한 로마와 게르만 법률에서도 그렇듯이 접근권은 최소한 부분적으로 친족/욕망에 기초하고 있었을 가능성이 크다. 비록 우리가 완벽하게 확신할 수는 없지만, 법적 소유권이 더 넓은 친족 집단과 함께 있는 상속 가능한 자산과 자원의 개인 소유는 늦은 선사시대 켈트 사회에서 재산과 자원에 대한 차등 접근을 규제하는 가장 유력한 형태다.

친족관계와 관련된 또 다른 매우 중요한 법적 측면은 성적인 결합과 번식에 관한 것이다. 상속은 주로 부계 선에서 전승된 것으로 보이며,^[23] 따라서 아마도 자녀뿐만 아니라 다른 친족 집단의 구성원이었던 파트너들 사이의 관계를 명확히 하는 것이 상당히 필수적이었을 것이다. 어디 성적 노조 concerned,[24]왼쪽이 초기 중세, 그리고 웨일스 아일랜드 법과 가장 권위 있는 노조 사이의 유사점들이 갈리아는 결혼이라고 Caesar,[25]로 그려진 설명한 사이에 놀랍게 유사성은 다양한 성적 노조의 치료는 거의 서부 유로의 광범위한 지역에 비슷한 것으로 나타났다.에서 페 중세 시대까지의 후기 선사 시대

우리는 또한 적어도 갈리아인과 중세 초기 아일랜드 귀족들 사이에서는 폴리기가 널리 퍼진 관습이었다는 것을 알고 있다.^[26] 중세 웨일스 초기의 여러 종류의 성 결합에 주어지는 세부적인 내용을 볼 때, 법문이 문서화되기 얼마 전 웨일즈에서도 다처제가 보편화되었다고 보는 것이 타당해 보인다.^[27] 성노조가 관계되는 중세 초기의 아일랜드 법률의 주요 초점은 이혼 시 노조의 재산에 대한 기여와 분할뿐 아니라 이들 노조에 기인하는 아동에 대한 책임에 있다는 점에서, 유사한 조항도 초기 켈트 법률의 트레아(traa)의 핵심에 있었을 가능성이 높다.성적 결합에 관한 문제 는 사실보다 wife[29]에 기여는 그 남자가 더 많은 부동산을 소유할 것 잘 인식된 성적 노조의 몇몇 틀리는 종류들, 어떤 더 큰 몇몇은 작은의 가능성에 걸맞게 가정한다 이것은 또한 중요성 자산의 Caesar,[28]에 의해 동등한 기여로 귀속과 일치하는 것처럼 보인다. 또는 전혀 c여성 파트너에 의한 거주지.

우리가 늦은 선사 시대 그 이혼이 가능하다의 직접적인 증거 갖고 있다면, 그것은 가능성을 다시 – 존재 가능성이 높다고 입력 및 이익이 것이기 때문에 적어도 유용한 것으로 이혼 사건에서 입증된 것 marriage,[30]의 존재 중은 합동 회계에 대한 강조가 지시할 것 같다.rea시저가 준 아들, 다른 한 사람으로부터 살아남은 파트너의 유산을 결정하기 위해.

켈트 초기 법에서는 친족관계의 여러 가지 문제를 다루는 다른 요소들이 있었을 가능성이 높으며, 예를 들어, 전체 혈통이 후계자가 되지 않을 경우에 대한 채택, 반사회적 친족에 대한 추방, 상속 규칙 등이 포함되었지만, 이 주제에 대한 정보는 후기 선사시대부터 너무 적어 더 많은 것을 허용할 수 없다. 중세 초기의 아일랜드와 웨일스 법률에서 발견된 것과 같은 이 지역에서의 유사성의 일반화보다 더 중요하다.^[31]

인공 친족

혈연관계가 초기 켈트족의 법체계에 필수적인 요소인 상황에서, 인공 혈연 또한 이러한 초기 관습법의 중요한 요소였을 것으로 보인다. 어린이를 인질로 교환한 증거는 역사적 자료에서 자주 찾아볼 수 있는데,^[32] 이들 대부분은 중요한 귀족의 자녀였기 때문에 장차 그들 스스로가 중요한 귀족이 될 것으로 예상되었기 때문에 이 시기에 교육을 받았을 것이다. 마찬가지로, 카이사르에서 많은 가울이 자신의 아이를 보내어 영국에서 연구하기 가장 좋은 드루이드리를 연구하게 한다는 언급과 함께,^[33] 가울이 공공장소에서 자녀와 함께 있는 것을 보기 위해 고통받지 않는다는 그의 언급은,^[34] 양육 관행이 널리 퍼져 있었음을 나타낼 수도 있다. 이것은 중세 초기의 아일랜드 사회와 웨일스 사회 양쪽에서 양성이 중요했고,^[35] 수양부/교사를 위해 아일랜드어와 웨일스어에는 켈트어를 재구성할 수 있는 동족 용어가 있다는 사실에 의해 뒷받침되는 것 같다. *셀트 출신의 *알트로스, '양부, 양부, 교사' 및 친한 친구/포스터 형제. *komaltros, '양육, 공동육성, 동문'^[36] 포스터지 네트워크, 인위적인 친족관계 구축, 그리고 따라서 정치 및 정보 교환 네트워크 또한 라테네 예술과 같은 '셀틱' 물질 문화의 일부 측면의 확산에 대한 좋은 설명이다.^[37]

순위

켈트족의 초기 법률에서 꽤 널리 퍼진 것으로 보이는 또 다른 원칙은 사회적 지위의 중요성이다. 후기 선사시대에는 아일랜드 법률이 중세 초기의 아일랜드에 시사하는 것처럼 똑같이 상세하게 기술되어 있었는지 여부는 확실하지 않다.^[38] 그러나 카이사르와 같은 진술에서 보면 "...태생과 재물로 가장 구별되는 자들은 그들에 대해 가장 많은 신하와 의뢰인을 가지고 있다는 것이 다소 분명해 보인다. 그들은 이것을 영향력과 힘이라고만 인정한다"^[39]고 말하는데, 이것은 중세 초기의 아일랜드 법학 전문지 크리스 가블라크에서 각기 다른 귀족 계급에 대해 설정된 요건을 거의 완벽하게 요약한 것으로,^[40] 그 계급은 철기 시대의 골리쉬 관습법의 중요한 요소였을 것이다.

우리는 높은 사회적 지위가 어떤 정확한 이점을 가져왔을지는 모르지만, 높은 사회적 지위에 있는 사람들에 대한 몇몇 법적 특권이 있었을 가능성이 높다. 카이사르는 갈리아 파벌의 지도자들이 가장 큰 영향력을 가진 사람들이며, 그의 의견이 가장 높이 평가되고 있다고 보고하고 있기 때문에,^[41] 그러한 계급의 차이도 아일랜드의 경우와 마찬가지로 법적 절차에 영향을 미쳤을 가능성이 상당히 높다.^[42]

계약

계약 관계의 규제는 어떤 법 체계에서든 가장 중요한 요소 중 하나이며, 특히 강한 중앙 국가가 없는 사회에서는 성문화된 법을 집행한다. 후기 선사시대의 켈트족 사회가 관련된 곳에서는, 모든 증거가 그러한 강력한 중앙 국가 통제의 부재와 주로 친척에 근거한 법적 청구권의 집행을 지적한다.^[43] 따라서 계약 관계의 규제는 모든 초기 켈트족의 법률 중 가장 필수적인 단일 요소를 형성했을 가능성이 크다.

이와 같이, 가장 명백한 유사점들, 그리고 유사점들 중 늦은 선사시대부터 아일랜드어와 웨일스어 사이에 있는 가장 큰 동족 용어들이 평행한 관행과 연관된 후자의 경우 존재한다는 것은 별로 놀라운 일이 아니다.^[44] 목격자, 속죄자, 서약자, 서약자, 지역 등에 대해서는 밀접한 종말론적 유사성이나 인지도가 발견될 수 있는데, 이는 부분적으로 게르만 법률 용어로까지 확장되는데,^[45] 후자는 후기 켈트족 사회와 게르만 사회 사이에 밀접한 무역 관계가 존재했다는 고고학적 주장을 뒷받침한다.^[46] 일반적으로 말해서, 이 모든 요소들은 다른 초기 인도-유럽 법률에서도 흔하다.^[47] 역사적 문헌은 또한 훗날 선사시대 계약들이 약속이나 비밀로 확보되었다는 상당한 증거를 제공하는데, 이는 카이사르가 다시 한 번 제시했던 최상의 예로서, 카이사르에 대한 공동 반란을 확보하기 위해 "인질을 주고 받는 통상적인 예방조치를 취할 수 없었기 때문에"라고 보도하고 있다. 그들은 그들의 계획을 포기했을 것이며, 그들의 가장 신성한 의무들이 구속력을 갖는 방식으로 그들의 군사 기준에 대한 엄숙한 선서를 할 것을 요구했다.^[48] 켈트족과 게르만족 사이의 국가 계약에서도 귀족의 자녀들이 인질(즉, 공약)으로 자주 이용되었다는 사실은 역사적 증거에도 잘 나타나 있다.^[49]

켈트족의 계약법은 즉시 실행 가능하거나 단기적이고/또는 위험이 거의 없는 계약과 장기적 또는 확립된 반영구적 관계 및/또는 높은 위험을 수반하는 두 가지 주요 계약 유형을 구분한 것으로 보인다. 수레티만 제공하면 1차 확보가 충분했을 것 같지만, 2차 수레티와 공약이 모두 필요했을 것이다. 또한 적어도 두 종류의 서로 다른 공약, 한 편으로는 사소한 공약, 다른 편으로는 인질, 그리고 그것이 의무를 다하지 못할 경우 원래 계약 당사자의 대리인으로 서는 수레티와 그 권리를 갖는 수레티 두 종류 사이에 어느 정도 구분이 있었을 가능성이 높다.o 해당 당사자의 의무를 집행한다.^[50] 특히 후자는 후기 선사 켈트 사회에서 계층의 발전에 중요한 역할을 했을 것이며, 어느 시점에는 정기적으로 접근하여 자신의 서비스를 자주 필요로 하는 사람들의 사회적 우위로서의 지위를 제도화할 수 있게 되었다(특히 집행기관으로서 접근하는 경우). 모든 계약 당사자의 ^[50]보증서

계약관계는 보통 생활경제에서 특히 큰 의미가 있었다. 중세 초기 아일랜드법과 웨일스 법 사이에 존재하는 밀접한 유사점들 중 하나는 협동 농업, 특히 공동 경작인데, 소가 너무 적은 소규모 농부들 사이에 완전한 쟁기 팀을 꾸리기 위해 합의한 계약에 근거한다.^[51] 는 고고학은 온대로 유럽의 많은 지역의 평균 늦은 선사 시대의 농장과 대 플리니우스. 보고서에 이르는 사람들이 8화목 제물로는 황소의 팀이 갤리아. Gaul의 라틴명. Cisalpina(의 무거운 토양에 사용되었다고 하는데 대부분의 2–3에 oxen,[52]고 있는지에 대해 5–10 소, 명시돼 있는 것 같다는 것을 감안할 때 아마도 더 큰 팀들이 더욱 북쪽에 위치한 촉에 필요하다.eas 심지어 더 무거운 토양으로 인해,^[53] 많은 선사시대 켈트족의 후기 법에서도 유사한 협동 농업 관행에 대한 규제가 흔했을 가능성이 높아 보인다. 셀트로 재구성할 수 있다. *'공동 쟁기'는 초기 법이 개별 친족집단의 내부 과정까지 침투했을 수 있는 분야 중 하나이며, 특히 쟁기협동조합의 일부 조합원이 친족집단이 아니었던 반면, 다른 조합원은: 모든 조합원들 간에 정식 계약이 필요했으므로, 그들은 이를 알게 될 것이다.그래서 같은 혈통의 구성원들이 정식 계약서에 구속되어 있다.

계약이 가장 중요했을 가능성이 높은 또 다른 중요한 분야는 명백히 사회적 우위자와 열등한 당사자, 특히 고객층 간의 오랜 기간 또는 심지어 반영구적인 사회적 관계 구축이다. 아일랜드인과 갈리아인의 귀족 계급 확립방식의 유사성은 이미 위에서 언급되었다. 비교할 수 있는 유사점들은 또한 고귀한 후원자와 고객 사이의 상호 책임에서도 존재했던 것으로 보인다.^[54] 선사시대 말기 켈트족의 법률에 있어서의 계약 관계의 중요성은, 카이사르의 가울리 전쟁 이야기에서, 아에두안 귀족인 두모릭스가 어떻게 자신의 막대한 부를 획득했는가에 대한 서술에서, "그는 오랜 세월 동안 관습과 에이두이의 다른 모든 세금을 계약하는 습관을 가지고 있었다.그가 입찰할 때 아무도 감히 그에게 입찰할 수 없기 때문에 적은 비용이다.^[55] 심지어 귀족들과 국가간의 관계도 후기 갈리아시 폴리시에서의 계약에 기초하고 있었다. 영주들과 그들의 고객들 사이의 보다 일반적인 모델에 기초하여 만들어진 계약은 임대료에 대한 대가로 재산이나 자원에 대한 접근이다.

범죄와 처벌

무엇이 범죄 범죄를 구성했는지, 그리고 그들에게 적절한 처벌로 여겨졌던 것에 대한 증거들은 대부분 선사시대 켈트족의 후기 법에는 부족하다. 거의 찾을 수 없는 것은, 다시 대부분 갈리아 전쟁들에 대한 카이사르의 설명에서, 우리가 중세 초기 아일랜드와 웨일스 법률에서 '일반 원칙'으로 재구성할 수 있었던 것과 다시 합당하게 잘 맞는 것 같다. 카이사르의 설명에 언급된 범죄는 살인,^[56] 절도, 강도일 뿐 아니라,^[57] 헬베티족간의 왕권탈취와 같은 일부 골리교 사회에만 해당되는 범죄일 뿐이다.^[58] 카이사르에 따르면, 가울족들 사이에서 가장 가혹하다고 여겨지는 형벌은 범죄자들을 종교적인 의식에 참여시키지 못하게 하는 것인데,^[59] 이것은 아마도 범죄자들을 불법화하는 것으로 더 잘 이해될 것이다. 그러나 그는 사형제도도 언급하는데,^[60] 아마도 규칙적인 처벌 형태가 아닌 무법자로 추정된다. 그러나 처벌의 일반적인 형태는 벌금 부과였던 것으로 보인다. 카이사르가 프리메라증 푸에나스크를 모두 언급하는 것은,^[61] 아일랜드와 웨일스 법률 초기의 체형/배상 및 명예 가격에 버금가는, 두 종류의 별도 벌금을 부과한 제도가,^[62] 선사 시대 켈트 법률에 이미 존재했음을 나타낼 수도 있다. 벌금과 불법행위는 중세 초기 아일랜드와 웨일스 법률뿐만 아니라 게르만 초기 법률에서도 선호되는 처벌 형태인 만큼, 선사시대 켈트족의 법률 대부분에도 동일하게 적용되었다고 보는 것이 상당히 타당해 보인다.^[63]

절차

범죄와 처벌과 마찬가지로, 법적 절차에 관한 후기 선사시대의 직접적인 증거는 거의 없다. 카이사르는 드루이드가 형법이나 민법에 관한 모든 종류의 법적 분쟁의 심판관이라고 주장한다.^[61] 후자에 관한 한 카이사르가 언급한 예는 상속과 경계를 둘러싼 다툼으로, 그러한 갈등이 그의 출처에 의해 특히 중요하게 여겨졌음을 보여준다. 드루이드가 도덕철학자였다는 사실은 스트라보와 같은 다른 역사적 출처에서도 알려져 있는데,^[64] 이는 드루이드의 적어도 일부가 전문 변호사로 양성되었다는 것을 나타낼 수도 있다.

우리가 그것에 대한 직접적인 증거는 없지만, 소송절차는 원고가 있는 경우에만 시작되었을 가능성이 높다. 원고가 부상당사자든 대표든 간에, 후자는 거의 확실히 부상당사자의 친족이다. 의사진행은 아마도 어떤 후기 골리쉬 정책에서 드루이드가 될 수도 있는 정의를 수호할 책임이 있는 것으로 보이는 사람에 대한 불평에 의해 시작되었을 것이다. 법정에서 분쟁 해결을 위해 가해자가 자진해서 제출하지 않았다면 원고의 심기를 흐트러뜨릴 가능성이 가장 크다. 후자에 대한 직접적인 증거는 없지만, 중세 초기의 아일랜드와 웨일스 법률에서^[65] 동족 용어로 ^[66]잘 증명되어 있는 것을 볼 때, 또한 초기 게르만 법률에서도,^[67] 심지어 초기 로마 법률에서도 그 관행이 잘 증명되고 있는 것을 보면, 그럴 가능성이 꽤 있어 보인다.^[68]

우리는(시저의 드 벨로 Gallico에 거의 전적으로 몇줄)[69]정말 작은 증거는 하루에 간청하는으로 임명하는 다짐을 받거나 문제는 피고가 실제로 보여 줄 것이라는 아마도와 함께 원고와 피고가 각자의 주장 또는 이브의 계좌에 선서 맹세할 것으로 보일 것이다.nts 일어났던 일을 진실하게 표현한 거야 대부분의 경우, 그들은 초기 중세 아일랜드, 웨일스, 게르만 법률의 절차와 상당히 유사한 원고가나 피고인의 성격증인으로서 그들의 친족, 신관, 의뢰인, 또는 그들을 지원하고자 하는 사람에 의해 서약된 유사한 서약에 의해 지지를 받을 수 있을 것이다.^[70] 최소한 일부 계약은 증인 앞에서 체결되고 수회인들이 확보했을 가능성이 높은 것으로 보아, 이 계약들은 증언하기 위해 소집되었을 가능성이 있고 또한 유사한 선서에 의해 그들의 계좌를 지원했을 가능성이 있다.

우리는 일단 판결이 발견되었을 때 무슨 일이 일어났는지, 그리고 가능한 항소 절차가 있었는지에 대한 직접적인 증거가 부족하다. 하지만 유죄 판결을 받은 당사자는 승소 당사자에게 부과된 벌금이나 보험료를 특정 날짜까지 지불할 것으로 예상되었을 것이다. 직접적인 처벌이 그 자리에서라도 가능하다면, 다른 어떤 형태의 처벌도 또한 실행될 것이다. 만약 어떤 벌금이나 보험료를 지불하지 않았다면, 성공한 청구인은 유죄 판결을 받은 당사자를 혼란에 빠뜨릴 권리를 얻어서 미납된 벌금이나 보험료에 상응하는 가치를 회복할 가능성이 높다.

외국인과 법

우리는 켈트족의 법이 어떻게 초기 선사시대 켈트족의 세계의 대부분에서 외국인을 대했는가에 대한 직접적인 증거가 없다. 그러나 셀티베리아에서 이미 언급된 테세레 병원들,^[13] 그리고 지역 사회자가 없는 외국인들을 원칙적으로 법적 보호가 없는 것처럼 고려하는 초기 유럽 법률 시스템의 일반적인 관행은,^[71] 우리는 모든 후기 켈트족의 법률이 아니더라도 대부분의 경우 마찬가지였다고 추측할 수 있다. 따라서 현지 혈연이나 현지 숙주가 없는 외국인들이라면 '공정한 경기'였을 것이지만, 적어도 일부 선사시대 말기 켈트족 자치단체 회원들은 외국인(객)에게 법적 보호를 해줄 수 있었을 것으로 보인다. 이것은 다시 중세 아일랜드와 웨일스 법 초기의 상황과 잘 맞아떨어질 것이다. 이 법에서는 외국인들에게 환대를 주는 병행적인 관행을 위해 다시 같은 용어들이 존재한다.^[72] 물론, 실제로 그러한 환대를 승인할 것 증거도 없지만, 만약 우리가 테세라 hospitales로 가면 그것은 켈트 이베리아 지방. 적어도 이 연습이 반드시 더 큰 정계에서 판결들에게는지만 상대적으로 지역 level,[13]에 있음을 나타낼 수 있어 제한 없었던 것 같다 더처럼 초기 중세 아일랜드와 W.에일s, 많은 주어진 정치 구성원들이 환대를 베풀 수 있었다.

켈트족의 법칙의 진화

법은 정적인 것이 아니다; 그것은 그것이 규제하는 사회의 요구에 맞게 끊임없이 변화한다. 그러나 이것이 반드시 이들 법률이 근거하고 있는 원칙이 같은 속도로 바뀌는 것을 의미하는 것은 아니다. 켈트족의 법률에 관한 한, 후기 선사시대부터 중세시대까지, 오랜 기간 동안 지도적 법 원칙이 상당히 유사한 것으로 보인다. 물론, 이것은 후기 선사시대 가울의 지역사회와 중세 초기 아일랜드의 공동체들 사이의 법체계의 완전한 공동정체성을 의미하지는 않는다. 오히려 이러한 법이 지배하는 사회의 유사한 사회적, 정치적, 경제적 요구의 결과인데, 이는 법 원칙에 대한 근본적인 변경을 불필요하게 만든 공간과 시간적 측면 모두에서 이 다소 넓은 영역에 걸쳐 충분히 유사했던 것으로 보인다.

친족 집단 관계와 계약을 다루는 사람들처럼 법의 특정 요소에 초점을 맞추면, 이러한 원칙들이 여전히 주로 친족에 기반을 둔 사회의 필요에 의해 진화되었을 가능성이 있다. 그들은 주로 친족에 기반한 사회조직의 형태가 다소 더 영토에 기반한 형태로 대체되었던 시대에도 꽤 유용하게 남아 있었던 것 같다. 그럼에도 불구하고 친족관계는 여전히 사회에서 매우 중요한 구조요소로 남아 있었다.

켈트족의 법칙을 구성하는 여러 원리의 기원을 후기 선사시대(그 중 일부는 켈트족의 법칙의 일부가 되어도 아주 고대의 것이거나, 다른 일부는 아마도 철기시대만큼 늦게 발달했을 것이다)에 연대를 붙이거나 배치할 수는 없지만, 일단 켈트족의 법률 용어로 표현된 것을 발견하면 합리적으로 '셀틱법'이라고 부를 수 있다. 켈트족 법률 용어의 이러한 발전은 비록 수 세기가 지난 후일지라도 대략 기원전 1000년 정도로 전통적인 날짜를 부여한 후기 선사시대에서는 어느 정도 진행된 것으로 보인다.

일반적으로 유사한 원칙에 기초하는 동안, 법률적 진화는 주어진 사회의 요구사항에 적합하도록 국지적으로 또는 가장 지역적으로 일어났다. 이러한 서로 다른 사회들 간의 상호작용은 많은 사회에 의해 그들 각자의 필요에 따라 채택되고 적응되는 유용한 기술혁신과 결과적으로 덜 유용한 관행들이 버려지는 결과를 낳았을 것이다. 따라서 합리적으로 해석할 수 있을 만큼 충분히 상세하게 후세를 위해 살아남은 중세 아일랜드와 웨일스 법률 둘 다 지역 발전일 가능성이 상당히 높으며, 문서화된 곳에서 유래되었지만 끊임없이 외부의 영향력과 내부 혁신의 대상이 되어 왔으며, 따라서 특별히 그것과 다르지 않다.기록될 당시 그녀의 법률은 그들 주변에서 실행되었다.

참조

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