다마지

Damaji

다마지 판트(Damaji Pant)라고도 알려진 산 다마지와 박타 다마지는 15세기 마라티 성인으로 힌두교의 바르카리 종파의 존경을 받았다.그는 비다르의 [1]바하마니 왕 밑에서 망갈베다의 카마비스다(주요 세무 관리)였다.그는 바르카리 종파의 수호신인 비토바 신의 신자로 묘사된다.그는 궁중 곡창에서 기근에 빠진 사람들에게 곡식을 배급했다.비토바는 곡식을 사들이고 다마지를 구하기 위해 금주머니를 들고 왕따로 왔다고 한다.1460년의 기근은 기근에 대한 다마지의 관대함을 기리기 위해 데칸 지역에서 다마지 판트의 기근으로 알려져 있다.

인생

다마지의 수호신 비토바

다마지의 주요 지리학적 기록은 마히파티(1715-1790)에 의해 박타비자야에서 발견되었다.다마지는 비다르의 무슬림 왕(술탄/바드샤)의 세무사였다.그는 "자상하고, 현명하고, 용감하다"고 묘사된다.그는 판다르푸르 근처의 망갈베데에 살았는데, 그곳은 비토바의 주요 신전이 서 있다.그는 그 지역의 세입과 왕실 곡물 창고의 관리인이었다.큰 기근이 그 지역을 덮쳤다.판다르푸르 출신의 브라만(사제 카스트)이 다마지의 집에 음식을 구걸하러 온다.Damaji Pant Deshpande는 그를 집으로 초대하고 저녁을 대접한다.브라만은 음식을 보고 분해하고 판다르푸르에 두고 온 굶주린 가족의 고통에 대해 이야기한다.다마지는 가족에게 [2]음식도 보내준다고 약속해요.

다마지의 하인들은 판다르푸르에 있는 브라만의 가족에게 곡물 두 짐을 가져다 주지만, 기근에 시달린 마을 사람들은 곡식을 덮쳐 약탈한다.판다르푸르에서 온 다른 브라만의 대표단이 다마지에게 다가가 그들의 배고픔 문제를 해결해 달라고 간청한다.다마지는 왕실의 곡식을 분배하면 많은 사람들이 굶주림에서 구하지만 술탄은 그를 죽일 것이라고 생각한다.다마지는 사람들의 목숨을 구하기 위해 자신의 목숨을 희생하기로 결심한다.그는 굶주린 사람들에게 두 개의 왕실 곡물 창고를 개방한다.다마지는 카스트와 [2]계급의 차이를 무시하고 곡물을 하사했다.

"악의" 브라만 무줌다르는 비다르의 술탄에게 왕실 곡물의 약탈을 알리는 편지를 급히 보냈다.술탄은 다마지가 자신의 허락 없이 곡물을 분배한 것에 격분했다.그는 다마지로부터 곡식을 되찾기 위해 병사들을 보내거나, 돈을 지불하지 않으면 다마지를 참수하기 위해 비달로 데려왔다.왕의 소환을 받은 다마지는 술탄을 만나기 위해 비다르로 떠나지만 판다르푸르에서 병사들에게 정지를 요청한다.그는 비토바의 사원을 방문해서 신을 숭배한다.그는 비토바에게 자신이 술탄에게 잘못을 저질렀지만, 그의 숭고한 행위의 결과에 직면할 준비가 되어 있으며, 그의 삶은 비토바를 [2]숭배함으로써 완성되었다고 말한다.

비토바는 그를 마하르로 위장하고 비다르의 술탄 궁정에 도착한다.비토바는 자신을 다마지의 집에서 자라 하인으로 일했던 아이라고 소개한다.그는 대신에게 다마지의 친필로 된 편지를 선물한다.서한에는 다마지가 식량난에 시달릴 때 곡물을 비싸게 팔아 술탄의 수입을 늘린 경위가 적혀 있다.게다가 그는 돈과 계좌와 함께 하인을 보냈다고 쓰여 있었다.비토바는 왕에게 작은 금 자루를 선물하지만, 열었을 때, "무수한" 동전들이 그 자루에서 흘러나온다.술탄은 기뻐하며 돈을 받는다.그는 비토바에게 받은 돈의 영수증을 주고 비토바와 [2]함께 다마지에 많은 선물을 보낸다.

다음날 다마지는 궁중에 도착한다.술탄은 그를 껴안고 그의 마하르 사자에 대해 이야기한다.다마지는 비토바가 마하르의 모습으로 자신을 구해준 것을 깨닫고 신을 기리는 노래를 부른다.술탄은 놀라며 다마지를 찬양한다. 그 덕분에 술탄은 신을 만났다.다마지는 술탄의 봉사를 떠날 수 있도록 허락을 구했고, 술탄은 신이 이제 다마지의 채무자라고 말하며 동의한다.다마지는 가족과 함께 판다르푸르에 정착해 신을 섬기고 그를 [2]위해 키르탄을 부른다.

연대와 역사성

일부 학자들은 다마지를 전설의 인물로 치부했지만, 역사학자 V.K.는 날짜가 없는 마하자르(오른쪽의 증언) 문서의 발견을 해석하고 있다. 라지와드는 다마지의 역사적 증거가 될 것이다.문서의 첫 번째 부분은 결혼 행렬에서 특정 카스트의 신랑에 의해 어떤 종류의 동물을 타야 하는지 명시하고 있다.두 번째 부분은 마하르가 다른 카스트들로부터 무엇을 얻어야 하는지를 다룬다.문서에는 "바드샤(비다르의 왕)의 명령과 그의 인감, 다마지 [1]팬트의 필적"이라고 적혀 있다.

1460년의 기근은, 다마지가 곡식을 분배했을 때의 기근이라고 생각되기 때문에, 데칸 지방에서는 「다마지 팬트의 기근」이라고 불리고 있다.이번 기근은 몬순의 실패와 서부 인도 전역에 [3]퍼진 결과였다.다른 사람들은 다마지를 두르가 데비 기근(1396–1408)[4]이나 1468년부터 [5]1475년까지의 기근과 연관짓는다.

추억

박타비자야의 산트(sants) 목록에 공식적으로 포함된 것 외에도, 에크나트와 투카람의 압한가는 그에게 성인 자격을 부여하고 다른 성인들과 함께 그를 언급한다.Eknath의 압항가는 다마지를 구하기 위해 [6]마하르로 온 비토바를 찬양한다.

그에게 1460년 기근이라는 이름을 붙이는 것 외에도, 그의 공헌은 1876-78년의 대기근에도 언급되었다.솔라푸르의 수집가인 그랜트 씨는 [7]기근을 구제하기 위한 노력으로 다마지 팬트로 불렸다.

그를 기리는 사원은 그의 [8]고향인 망갈베다에 세워져 있다.

레퍼런스

  1. ^ a b Meera Kosambi (1 January 2000). Intersections: Socio-cultural Trends in Maharashtra. Orient Blackswan. p. 138. ISBN 978-81-250-1878-0.
  2. ^ a b c d e Abbott, Justin Edwards; Godbole, Narhar R. (1933). "XI: Damajipant of Mangalvedhe". Stories of Indian Saints: An English Translation of Mahipati's Marathi Bhaktavijaya. Vol. 2. Motilal Banarsidass. pp. 85–99. ISBN 978-81-208-0469-2.
  3. ^ Maharashtra (India) (1977). Maharashtra State Gazetteers: Sholapur. Director of Government Printing, Stationery and Publications, Maharashtra State. p. 315.
  4. ^ Sumit Guha (2 November 2006). Environment and Ethnicity in India, 1200-1991. Cambridge University Press. p. 91. ISBN 978-0-521-02870-7.
  5. ^ The Journal of the Administrative Sciences. Vol. 24–25. Institute of Public Administration, Patna University. 1979. p. 87.
  6. ^ D. B. Mokashi (1987). Palkhi: An Indian Pilgrimage. SUNY Press. pp. 43, 52. ISBN 978-1-4384-1341-9.
  7. ^ William Digby (1878). The Famine Campaign in Southern India: Madras and Bombay Presidencies and Province of Mysore, 1876–1878. Longmans, Green, and Company. p. 269.
  8. ^ "SANT DAMAJI OF MANGALWEDHA" (PDF). Official site of Solapur district. Retrieved 5 December 2014.