도도나

Dodona
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도도나
Δωδώνη
Dodona-Greece-April-2008-107.JPG
도도나의 부우테리온 전경
Dodona is located in Greece
Dodona
그리스 내 표시
위치도도니, 이오아니나, 이피러스, 그리스
지역에피루스
좌표39°32°47°N 20°47°16°E/39.54639°N 20.78778°E/ 39.54639; 20.78778좌표: 39°32°47°N 20°47°16°E / 39.54639°N 20.7878°E / 39.54639; 20.7878
유형도시와 성역
역사
설립.기원전 제2천년기
포기.391~392년 CE
기간미케네 그리스어에서 로마 제국까지
문화들그리스어, 로마어
사이트 노트
조건.망했다
소유권일반의
퍼블릭 액세스네.

도도나(/doˈdonn//; 도리아어: ωώ,α, 도드나, 이오닉, 아티크 그리스어: δνη [1]d d d, 도드니)는 그리스 북서부 에피루스에 있는 가장 오래된 그리스 신탁으로, 아마도 기원전 2천년의 영웅인 도투스에 유래했을 것이다.호메로스의 초기 기록들은 도도나를 제우스의 신탁으로 묘사한다.주요 그리스 폴리스에서 멀리 떨어진 외딴 지역에 위치하여, 그것은 위신에 있어서 델피 신탁 다음으로 여겨졌습니다.

아리스토텔레스는 도도나 주변 지역이 헬라스의 일부이며 [2]헬레네인들이 유래한 지역이라고 생각했다.신탁은 몰로시아인의 [3]손에 넘어가기 전에 테스프로티아인의 지배하에 있었다.이곳은 후기 로마 시대에 기독교가 출현하기 전까지 중요한 종교적 성역으로 남아있었다.

묘사

고전적인 고대 동안, 다양한 설명에 따르면, 신성한 숲의 여사제들과 성직자들은 취해야 할 올바른 행동을 결정하기 위해 떡갈나무 잎의 바스락거리는 소리를 해석했다.새로운 해석에 따르면, 이 불가사의한 소리는 떡갈나무 가지에 매달린 청동 물체에서 비롯되었고 바람과 함께 풍향과 [4]비슷하게 들렸다고 한다.

니콜라스 하몬드에 따르면, 도도나는 그리스 신 [5]제우스에 의해 역사 시대에 결합되고 부분적으로 대체된 모신(다른 장소에서는 레아 또는 가이아와 동일시되지만, 여기서는 디오네라고 불림)에게 헌신적인 신탁이었다.

역사

초기 역사

도도나의 희생 망치입니다.청동, 기원전 7세기.루브르 박물관

기원전 [6]550~500년 전으로 거슬러 올라가지만, 1세기 이상에 걸친 고고학적 발굴은 미케네 시대에 [7]이미 유물을 찾아냈고, 현재는 아테네 국립 고고학 박물관에서, 그리고 인근 요안니나의 고고학 박물관에서 유물을 찾아냈다.도도나가 테살리아의 [8]도도나라는 이름의 도시에서 식민지로 설립되었다는 고대 전통이 있다.

도도나의 컬트 활동은 후기 청동기 시대(또는 미케네 시대)[9]에 이미 어떤 형태로든 확립되었다.미케네 이후의 시대(또는 "그리스 암흑 시대")에는 도도나의 활동 증거는 거의 없지만, 고대 시대(기원전 8세기)에는 도도나와 그리스 남부 [9]도시들에서 청동 봉납물(즉, 삼각대)이 존재하면서 도도나와 그리스 남부 사이의 접촉이 재개되었다.고고학자들은 또한 기원전 [10]7세기 동안 신탁에 의해 수령된 일리리아인들의 봉헌과 유물들을 발견했다.기원전 650년까지 도도나는 주로 북부 부족들의 종교적이고 신성한 중심지였다; 기원전 650년 이후에야 남부 [11]부족들에게 중요해졌다.

제우스는 도도나에서 "제우스 나이오스" 또는 "나오스"로 숭배되었다.나이야드)[12]와 '제우스 불레우스'(고문)[13]로.플루타르코스에 따르면, 도도나에서 주피터 숭배는 데우칼리온과 피라에 [14]의해 시작되었다.

도도나에 대한 최초의 언급은 호메로스에서 나왔고, 이 기록에는 오직 제우스만이 언급되어 있다.일리아드 (기원전 [15]750년경)에서 아킬레우스는 "높으신 제우스, 도도나의 영주, 펠라스기안, 멀리 [16]사는 겨울의 도도나"에게 기도를 올린다.건물은 언급되지 않았고, 사제(셀로이)는 씻지 않은 [17]발로 땅바닥에서 잠을 잤다.호머에 여사제가 언급되어 있지 않다.

이 신탁은 오디세우스가 도도나를 방문한 이야기를 담은 또 다른 구절에도 등장한다.오디세우스의 말은 "도도나에 대한 친숙함, 도도나의 중요성에 대한 깨달음, 그리고 개인적인 행동 문제에 대해 그곳에서 [18]제우스와 상의하는 것이 정상이라는 것을 나타낸다."

이 이야기의 내용은 다음과 같습니다.오디세우스는 돼지 사육사 에우마이우스[19](아마도 허구적인 설명을 해 준 것 같다)에게, 그(오디세우스)가 도도나에 있는 신탁에 대해 공개적으로 물어보기 위해 간 것이 티스프로티아인위된 오디세우스가 하는 것처럼).오디세우스는 나중에 페넬로페에게 같은 이야기를 반복한다. 페넬로페는 아직 그의 [20]변장을 간파하지 못했을지도 모른다.

일부 학자들에 따르면, 도도나는 원래 여사제들이 참석하는 대여신의 신탁이었다고 한다.다른 장소에서는 레아 또는 가이아로 확인되었습니다.오라클은 또한 Dione(이름은 단순히 "신성"을 의미함)에 의해 공유되었습니다.고전 시대까지, 디오네는 고대 그리스의 다른 곳에서 작은 역할로 밀려났고, 제우스의 더 일반적인 남편인 헤라의 모습으로 만들어졌지만 [21]도도나에서는 결코 그러지 않았다.

이 유적에서 발견된 많은 봉헌 비문에는 "디오네"와 "제우스 냐오스"가 모두 언급되어 있다.

일부 고고학자들에 따르면 기원전 4세기까지는 디오네의 작은 돌 사원이 그 자리에 추가되었다고 한다.에우리피데스가 도도나(단편극 멜라니페)를 언급하고 헤로도투스가 신탁에 대해 쓸 때쯤 여사제들이 현장에 나타났다.

고대 그리스

고대 그리스의 주요 성지 지도입니다.

델파이의 아폴로 신탁을 능가하는 것은 아니지만, 도도나는 그리스를 훨씬 넘어 명성을 얻었다.로도스의 아폴로니우스의 아르고나우티카에서 이슨과 아르고나우트의 옛 이야기를 다시 들려주는 이 아르고에는 도도나에서 뿜어져 나오는 참나무가 들어있었기 때문에 이아손의 배인 "아르고"는 예언의 재능이 있었다.

기원전 290년, 피로스 [17]왕은 도도나를 그의 영토의 종교적 수도로 만들고 일련의 건설 프로젝트를 시행함으로써 도도나를 미화시켰다.디오네와 헤라클레스를 위한 신전뿐만 아니라 오라클 자체와 신성한 나무 주위에 성벽이 세워졌다.

기원전 219년, 아이톨리아인들은 도리마코스 장군의 지휘 하에 침입하여 사원을 [17][22]불태웠다.기원전 3세기 후반, 마케도니아의 필립 5세는 에피로테와 함께 도도나의 모든 [17][23]건물을 재건했다.기원전 167년, 도도나는 로마인들에[17][24] 의해 파괴되었지만 나중에 기원전 31년 아우구스투스[25] 황제에 의해 재건되었다.서기 2세기에 여행자 파우사니아스가 도도나를 방문했을 때, 신성한 숲은 하나의 [26]떡갈나무로 변해 있었다.서기 241년, 포플리우스 멤미우스 레온이라는 신부가 도도나의 [27]나이아 축제를 조직했다.서기 362년,[28] 율리아누스 황제는 페르시아에 대한 군사작전에 앞서 신탁과 상의했다.

순례자들은 테오도시우스 황제가 모든 이교도 신전을 폐쇄하고, 이교도 종교 활동을 금지하고,[29] 제우스의 성소에 있는 고대 참나무를 베었을 때인 서기 391년에서 392년까지 신탁을 자문했다.비록 살아남은 마을은 미미했지만, 테오도로스라는 도도나의 주교가 서기 [25]431년 제1차 에페수스 공의회에 참석했다는 것을 감안할 때, 오랫동안 성스러운 이교도 유적지는 기독교인들에게 의미가 있었을 것이다.

도도나 극장, 현대 마을 도도니, 눈 덮인 토마로스 산의 전경이 배경으로 보인다.

헤로도토스

로마 시대까지 발전한 성역 설계도.이 지도에서 16위는 옛 제우스 신전이 있던 자리를 차지하고 있는 기독교 바실리카입니다.

Herodotus[30](역사 2:54–57)사제들이 이집트 테베에서 5세기 기원전에 "두 priestesses 테베로부터 페니키아 인의 안식처로 실시되고 있어서, 그들이, 리비아, 다른에서 헬라스에서 판매된다고 들었었다. 이 여성들 그들이 말하는 것은 점을 상술한 countrie에 장소의 첫번째 설립자들은 들었다.s."인용문에 대한 가장 간단한 분석은: 이집트인들은 물론 그리스인들에게도 헤아릴 수 없는 고대 인류 문화의 원천이었다.이 신화적인 요소는 리비아의 시와 오아시스와 에피루스의 도도나의 오아시스에 있는 신탁은 똑같이 오래되었지만 페니키아 문화에 의해 비슷하게 전해졌으며, 헤로도토스는 "시빌"이라고 말하지 않는다.

헤로도토스는 도도나에서 펠레이아데스('비둘기')라고 불리는 예언가들로부터 들은 말을 다음과 같이 전한다.

이집트의 테베에서 리비아로, 도도나로 두 마리의 검은 비둘기가 날아왔다.두 비둘기는 떡갈나무에 앉아 인간의 연설을 통해 제우스가 점치는 장소가 만들어져야 한다고 선언했고, 도도나 사람들은 이 메시지가 신성하다는 것을 이해했고, 그래서 신성한 사원을 세웠다.리비아에 온 비둘기는 리비아인들에게 암몬의 신탁을 만들라고 말했다. 이것은 제우스에게도 신성한 것이다.이는 도도네 여사제들이 말한 것으로, 그 중 맏이는 프로메니아, 둘째는 티마레테, 막내 니칸드라이며, 도도나에 있는 사원의 다른 하인들도 마찬가지로 사실이었다.

가장 간단한 분석으로, 이것은 이집트의 신탁 전통을 확인하는 것이었다.비둘기의 요소는 더 이상 이치에 맞지 않는 성스러운 여성의 옛 이름에 적용된 민속 어원을 설명하려는 시도일 수 있고, 여사제로부터 전해진 이야기에 의해 정당화된, 궁극적인 제우스와의 관계를 설명하려는 시도일 수 있다.이름에 있는 펠 요소가 "Peleus" 또는 "Pelops"와 같은 이름의 "black" 또는 "muddy" 루트 요소와 연결되었습니까?그래서 비둘기들이 검은 색이었나?

Herdotus는 다음과 같이 덧붙입니다.

하지만 그것에 대한 나의 믿음은 이것이다.페니키아인들이 실제로 성녀들을 데리고 가서 리비아에 한 명, 헬라스에 한 명 팔았다면, 내 생각에 이 여자가 지금의 헬라스에서 팔린 곳은 테스프로티아였다.그리고 거기에 노예가 된 그녀는 그 오크나무 아래에 제우스의 신전을 세웠다.테베에 있는 제우스 신전의 하녀였기 때문에 자신이 온 나라의 신전을 기억할 것이라고 불평했다.그 후, 그녀는 그리스어를 이해하자 마자 점괘를 가르쳤다. 그리고 그녀는 그녀의 여동생이 자신을 팔았던 바로 그 페니키아인에게 리비아에서 팔렸다고 말했다.나는 이 여자들이 도도나 사람들에 의해 '비둘기'라고 불렸을 것이라고 예상한다. 왜냐하면 그들은 그것을 새들의 울음소리처럼 생각했다. 그리고 나서 그 여자는 그들이 이해할 수 있는 것을 말했다, 그리고 그것이 그들이 말할 수 있는 이유이고, 그들이 외국어로 말하는 한, 그들은 그녀의 목소리가 v와 같다고 말했다.새의 송곳니비둘기가 어떻게 사람의 말을 할 수 있을까?비둘기가 검은 색이었다는 이야기는 그 여자가 이집트인이었다는 것을 의미한다.

도도나 서쪽 해안에 있는 테스프로티아는 헤로도토스의 독자들은 도도나만큼 내륙까지 침투할 것이라고는 예상하지 못했던 해난 페니키아 해상에 사는 페니키아인들이 이용할 수 있었을 것이다.

스트라보

스트라보에 따르면 이 신탁은 [31]펠라스기에 의해 세워졌다.

에포루스에 따르면 이 신탁은 펠라스기에 의해 세워졌다.그리고 펠라스기는 그리스에서 지배권을 가진 모든 민족들 중 가장 이른 민족으로 불린다.

신탁의 장소는 토마로스 산이 지배하고 있었고, 테스프로티아인과 [32]몰로시아인이 지배하고 있었다.

고대에 도도나는 테스피로티안들의 지배하에 있었고, 토마로스 산, 즉 트마로스 산도 그 아래에 있었고, 이 사원의 기슭에 있었다.그리고 비극적인 시인과 핀다로스 둘 다 도도나를 '테스프로티안 도도나'라고 불렀다.하지만 나중에 그것은 Molossoi의 지배가 되었다.

스트라보에 따르면, 예언은 원래 [31]남자들에 의해 나왔다.

처음에 예언을 한 사람들은 남자였지만, 디오네도 제우스의 신전 동료로 지정된 후, 나중에 세 명의 노파가 예언자로 지정되었다.

Strabo는 또한 Dodona oracle의 전신인 Tesalia에 [31]소재했다는 사실도 불확실하다고 보고했습니다.

신전 [오라클]은 테살리아에서 건너온 것으로 스코투사에 관한 펠라스기아의 일부(스코투사는 테살리아 펠라스기오티스라고 불리는 영토에 속해 있다), 또한 오늘날 예언자 후손을 둔 대부분의 여성들이 동시에 떠났다는 사실 때문에 제우스도 펠라스기아라고 불리게 되었다.

Strabo의 단편에는 [33]다음이 있습니다.

테스프로티아인들과 몰로시아인들 사이에서 늙은 여성들은 "펠리아이"라고 불리고, 늙은 남성들은 "펠리오이"라고 불립니다; 어쨌든, 그 사람들은 그들의 고위[34] 관리들을 "펠리고네"라고 부릅니다.그리고 이것이 도도네안 [35]참나무에 있는 비둘기들에 대한 신화의 기원이라고 한다.

기타 코멘트

리처드 클래버하우스 젭 경에 따르면, 도도나에 있는 제우스의 별명 뉴오스는 주로 "시냇물의 신, 그리고 일반적으로 물의 신"이라고 칭했다.젭은 또한 물의 신으로서 아켈루스가 도도나에서 특별한 [36]영예를 받았다고 지적한다.이 신탁의 지역은 꽤 습지였고, 그 지역에 호수가 있었고, 도도나의 "성스러운 봄"에 대한 언급은 나중에 추가될지도 모른다.

Jebb은 그의 분석에서 Strabo를 대부분 따른다.따라서, 그는 제우스의 예언자인 셀로이도 토마레스산에서 유래한 이름인 토모우로이라고 불린 것에 주목한다.토모우이도 오디세이에서 볼 수 있는 변종 독서물이었다.

젭에 따르면, 도도나의 펠레이아데스인들은 매우 이른 시기였고, 델포이의 [36]예언자 페모노에의 임명을 앞두고 있었다.여성 수행원의 소개는 아마도 5세기에 [37]이루어졌을 것이다.변화의 시기는 비둘기와 이집트에 대한 그의 이야기와 함께 헤로도토스(기원전 5세기) 이전이다.

아리스토텔레스 (메테오로기카, 1.14)는 도도나와 아켈루스 산맥에 대한 부분에 '헬라스'를 배치하고 "예전에는 그라이코이(Graikoi)라고 불렸던 셀로이족(Selloi)이 살았으나 지금은 헬레네"[2][38]라고 말한다.

Selloi의 또 다른 읽기는 Helloi입니다.아리스토텔레스는 "도나"를 신탁이 있었던 지역 전체의 명칭으로 분명히 사용한다.따라서, 몇몇 학자들에 따르면, "헬레네스"와 "헬라스"라는 단어의 기원은 [38]도도나에서 비롯되었다고 한다.또한 "그리스"라는 단어는 이 지역에서 유래했을 수도 있습니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

인용문

  1. ^ Liddell & Scott 1996, "Dodone"
  2. ^ a b 해먼드 1986, 페이지 77; 아리스토텔레스유성학 1.14
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  4. ^ Harissis, Haralambos. "A Bronze Wheel from Dodona. The Iynx, the Cauldron and the Music of the Gods". In 'Σπείρα. Επιστημονική Συνάντηση Προς Τιμήν Της Α. Ντούζουγλη Και Του Κ. Ζάχου'. Tapa. Athens. 2017.
  5. ^ Hammond 1986, 39페이지: "...그리스 신들, 특히 하늘의 신 제우스도 올림푸스 산과 피에리아에 있었고, 도도나의 제우스는 청동기 시대에 그가 어머니 여신을 대체하고 아프로디테로 동화시켰을 때 그의 중요성을 얻었다.
  6. ^ Lhotte 2006, 페이지 77
  7. ^ 아이디노우 2014, 페이지 62–63; 탠디 2001, 페이지 23.
  8. ^ Stephanus of Byzantium. Ethnica. Vol. sub voce Δωδώνη.
  9. ^ a b Eidinow 2014, 페이지 62–63: "대부분의 청동기 시대 초기 및 중기(대부분 도자기)의 에피루스와 미케네 문화 사이의 접촉 증거가 있는 것으로 보이며, 대부분의 증거는 청동기 시대 후기로 거슬러 올라가며 도자기 유골, 무기(검과 이중 도끼), 도구, 유럽과 동부에서 수입된 보석류 등을 포함한다.도도나 유적지에 있는 물건과 고고학적 유적은 청동기시대 후반에 이미 어떤 종류의 컬트 활동이 있었음을 시사한다.암흑기(기원전 1200년/1100년-730년/700년)에 대한 증거는 거의 없지만, 남그리스 도시와 그 지역 간의 접촉은 8세기에 재개된 것으로 보인다(기원전 730년-700년 엘리스에 의해 카소페이아가 설립되고 암브라시아, 아나크토리온 에피탐누스, 기원전 6506년 아폴로니아를 포함한 코린트에 의한 정착지로).그리스 남부에서 온 청동 봉납물이 도도나에 등장했는데, 8세기 말경에 널리 퍼진 삼각대에서 시작되었지만, 고대를 거쳐 다양한 동물, 인간, 신의 형상을 포함하고 있습니다."
  10. ^ 보드맨 1982b, 페이지 653; Hammond 1976, 페이지 156.
  11. ^ Boardman 1982a, 페이지 272–273 없음: 1982a
  12. ^ 크리스텐센 1960, 페이지 104; 타른 1913, 페이지 60
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  32. ^ 스트라보, 지리학, 7.7.9f
  33. ^ 스트라보, 파편, 7권
  34. ^ 이것은 '장로'라는 뜻의 스파르타의 원로원 의원들의 이름이었다.
  35. ^ 이 두 단어의 유사성은 여기서 지적된다.
  36. ^ a b Jebb 1892, 부록, 페이지 202, 주 4.
  37. ^ 아이디노우 2014, 페이지 64: "그러나 5세기부터 이 성역은 여사제들에 의해 관리된 것으로 보이며, 이는 그 사이에 모종의 재편성을 나타낼 수 있습니다."
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원천

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추가 정보

외부 링크

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