에미초

에미코는 11세기 후반 라인랜드의 백작이었다. 흔히 레이닝겐의 에미초 또는 플론하임의 에미치로도 불리며, 레이닝겐의 에미초 주교와 혼동하지 않는다. 1096년 그는 인민 십자군 때 일어난 유대인 대량 학살 사건(1096년 독일 십자군)의 지도자였다.

제1차 십자군

1095년 클레르몬트 평의회에서 교황 우르반 2세가 설파한 제1차 십자군 원안은 이미 훨씬 다른 대중운동인 은둔자 베드로가 이끄는 인민 십자군으로 바뀌었다. 베드로가 십자군 원정을 설파한 것은 우르반의 공식 호출보다 훨씬 빨리 퍼졌다. 베드로의 버전은 에미초에게 영향을 주었는데, 에미초는 그리스도가 자신에게 나타났다는 자신의 이야기를 퍼뜨렸다. 루크 복음의 가르침에 푹 빠져 그는 "시대의 종말" 예언을 이행하기 위해 선택되었다고 느꼈다. 에미코는 콘스탄티노폴리스로 진격해 그곳의 세력을 이겨내면서, '마지막 세계 황제'라는 칭호를 정식적 예언 전통에 따라 이어받겠다는 상상을 했다. 그러자 라틴어와 그리스어인 모든 기독교 군대가 연합하여 사라센 족에서 예루살렘을 점령하기 위해 진군하여 제2의 오기를 촉발하고 적그리스도와 함께 멸망하였다. 그런 기막힌 약속에 고무되어, 1096년 4월에 수천 명의 프랑크인과 독일인이 합병하여 동쪽으로 행진하였다.

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에미초의 군대는 성령으로 가득 찬다고 믿어지는 거위를 숭배하는 집단을 포함하여 많은 특이한 추종자들을 끌어들였다(원정대의 여성 참조).^[1] 군단에는 네슬레 드로고 백작, 하트만 1세, 딜링겐키부르크 백작,^[2] 토마스, 말레와 라페르의 영주, 아미엔의 목수 윌리엄 등 귀족과 기사가 포함되었다.[3]^[4] 이는 에미코의 군대가 대부분 무식하고 본능적으로 유태인에 대해 편견을 가진 농민과 버거로 구성되어 있다는, 주로 경제적인 이유로 자주 되풀이되는 설화와는 배치된다. 그 대신 에미코의 군대에는 성직자들과 동행한 것으로 보이는 비교적 교육 수준이 높고 부유한 사람들이 다수 있었는데, 그들은 교회의 교리에 따라 강제 개종하는 것이 금지되어 있다는 것을 알았을 것이다. 라인란트 대학살의 폭력성은 군대가 대부분 무식한 지방 농민들로 이루어져 있었다는 가정하에 설명할 수 없다.

라이랜드 대학살

제1차 십자군 원정에 바로 앞서 일어난 라이언랜드 유대인들의 폭력적인 공격과 강제 개종, 라이언랜드 학살에서 에미코 백작의 정확한 역할은 의미심장한 논쟁의 대상이 되어 왔다.^[5] 라인랜드를 통해 이동하는 십자군들이 많았지만, 대부분은 주로 성지에 도착하는 데 관심이 있었다. 예를 들어, 은둔자 베드로와 그의 십자군 무리들이 이 성읍들을 지나쳐 유대인들을 위협했을 때, 그들은 뇌물에 순응했고 유대인들을 괴롭힘으로부터 해방시켰다.^[6] 에미초는 쾰른과 웜즈에서 유대인이 학살되는 동안 있었던 것으로 2차 및 3차 출처에서 자주 언급되어 왔지만, 1차 계정에는 그의 개입을 뒷받침할 증거가 희박하다. 사실, 에미코가 확실히 참여한 유일한 학살은 마인츠에서의 그것이었다.^[7] '마인즈 어나니머스(Mainz Anonymous)'라고 알려진 이 계정의 유대인 작가는 에미쵸가 그곳에서 학살당한 동안 스피어 인근 거친 지역에 있었다고 언급하지만, 그가 폭력에 가담하지 않았다는 점을 분명히 언급하고 있다.^[8] 따라서 메츠나 트리에르에서 유대인을 박해한 세력을 이끄는 것은 에미코가 아닐 수도 있었는데, 스페이어에 앞서 학살 참가에 대한 언급이 없기 때문이다.

그러나 에미코는 1096년 5월 당시 가장 큰 유럽 유대인 공동체 중 하나인 마인츠의 유대인들을 학살한 세력을 확실히 이끌었다. 도시 내의 유대인들은 일찍이 다른 라인랜드 도시에서의 학살과 강제 개종을 잘 알고 있었으며 최악의 경우를 두려워했다.^[9] 그들은 루사드 대주교와 그 지역의 평신도들에게 다가오는 군중으로부터 그들을 보호해 줄 것을 호소했고, 영주들을 더욱 격려하기 위해 돈과 귀중한 재산을 제공했다. 다가오는 십자군을 저지하기 위한 시도로 루사드는 도시의 성문을 닫고 그의 궁전에 유대인을 숨기려 했다. 그러나 결국, 도시 문은 마인츠 내의 동정적인 버거들에 의해 열렸고 유대인들은 그들을 보호하려는 대주교의 최선의 시도에도 불구하고 공격을 받았다.^[11]

아헨의 알베르트는 수천 명의 십자군들이 유대인들이 은신하고 있던 루사드의 궁전 복도로 내려와 "볼트와 문을 부수고" 그들이 발견한 유대인을 나이와 성별에 관계없이 무차별적으로 학살하는 등 학살의 본질을 생생하게 묘사했다.^[12] 폭도들은 칼과 화살, 랜스를 이용해 다음 이틀 동안 조직적인 방법으로 약 1,100명의 유대인들을 살해했고, 학살에서 가까스로 탈출하거나 강압에 못 이겨 기독교로 개종하기로 동의한 몇몇 생존자들만 남게 되었다.^[13] 유대인 역사학자 솔로몬 바-심슨도 폭력에 대해 비슷한 설명을 하고 있다.^[14] 두 명의 고참병들은 또한 십자군에 의해 살해되거나 강제로 개종되는 것보다 스스로 목숨을 끊는 것을 더 좋아했던 포위된 유대인에 의한 집단 자살의 확산에 주목한다.

에미초와 그의 군대가 라인랜드를 가로지르는 다른 십자군들과 구별되는 것은 그들이 뇌물에 의한 폭력을 저지르는 것을 꺼리는 점이었다.^[15] 에미쵸에 대한 많은 피상적인 설명과는 달리 탐욕은 분명히 그들의 유일한 동기가 아니었다. 성지 순례 자금을 마련하기 위해서는 돈이 필요할 것 같았지만 십자군들은 유대인들이 제공한 소유물과 돈을 쉽게 가져가고 상당한 폭력이 없었다면 길을 계속 갈 수 있었을 것이다. 하지만, 그들은 그들이 마주친 대다수의 유대인들, 심지어 그들이 개종하지 않을 수 없었던 여성과 아이들도 죽이기로 선택했다. 에미초와 그의 부하들은 마인츠에서 찾을 수 있는 모든 난민들을 사냥하고 죽이기 위해 많은 노력을 기울였다.그들은 최대의 피해를 입힐 작정이었다.^[16] 이것은 메인즈 어나니머스(Mainz Anonymous)의 에미코(Emicho:

그는 우리의 주된 박해자였다. 그는 노인, 젊은 남녀, 유아나 젖먹이, 병자에게도 자비를 베풀지 않았다. 그는 주님의 백성을 밟히는 먼지처럼 만들었소. 그 젊은 남자들을 칼로 찔러 죽이고, 임신한 여자들도 칼로 뜯었다.^[17]

훨씬 높은 사망률과 함께 유대인에 대한 이 이념적으로 근거한 증오는 마인츠에서의 학살을 라이언랜드에서의 이전의 공격과는 구별되게 만들었다. 이러한 증오의 이면에 있는 동기는 역사학자들의 또 다른 논쟁의 원천이다. 일부 역사학자들은 이러한 정서를 종말론 신화의 광범위한 맥락의 일부분으로 특징짓고 있는데 십자군들은 '선과 악의 제로섬 게임'인 세계의 종말이 임박할 것으로 예상하고 있다. 이 날들의 끝은 기독교의 성지 통제와 유대인들의 기독교로의 대량 개종에 의해 촉발될 것이다. 시간이 흐르기 위해 유대인들은 죽거나 기독교를 버리고 포용해야 했다.^[18] 그 대신 다른 이들은 이 적대감을 십자군에서 성지 그 자체로 부상하는 것으로 본다. 크리스텐돔의 사당이 논의되고, 목적지가 그리스도의 매장지인 예루살렘과 성묘인 성묘인 만큼, 그리스도의 십자가에서 유대인이 한 역할은 많은 십자군 정신의 선두에 섰을 것이다.^[19] 이러한 태도는 만성적인 바심슨이 쓴 유대인에게 전하는 한 십자군 원수의 추정된 말에서 알 수 있다: "당신은 그를 나무에 매달아 우리의 숭배의 대상을 죽인 사람들의 자식이다. 그리고 그 자신도 '내 자식들이 와서 내 피를 원수로 갚을 날이 아직 오지 않을 것이다'라고 말했었다. 우리는 그의 자녀들이며, 그러므로 그를 믿지 않는 주님께 복수하는 것이 우리의 의무다.'^[20]

라이랜드의 유대인들을 학살한 동기의 이면에는 1096년 유대인들이 기독교 이웃들로부터 소외되었던 현실이 있다. 11세기에 유대인과 이슬람교도들은 거의 구별되지 않았다. 둘 다 악마의 요원으로 보여지고 서로 연합하여 크리스텐덤에 대항하여 음모를 꾸몄기 때문이다. 따라서 표면적으로는 한 집단을 상대로 한 십자군 전쟁이 다른 집단을 상대로 매끄럽게 전환될 수 있다는 것은 놀라운 일이 아니다. 특히 종말론적 사고방식에서는 유태인과 무슬림 모두 멸망하거나 개종해야 지구가 일수에 달할 수 있었다.

에미초 군의 해체

군대는 라인 강을 따라 내려가다가 헝가리로 따라간 다뉴브 강에 도착할 때까지 계속 내려갔다. 여기서, 돈과 식량이 다 떨어진 후, 그들은 약탈을 하기 시작했다. 대부분의 군대는 헝가리인들에 의해 죽임을 당했고, 나머지는 다른 십자군 군대에 합류하기 위해 분열되었다. 그리고 에미코는 그의 가족에게 돌아가 집으로 돌아갔다. 그곳에서 그는 예루살렘을 점령하겠다는 그의 맹세를 이행하지 않았다는 이유로 경멸을 받았다.

에미초의 전설

에미초 백작은 신성한 비전에 의해 행동으로 옮겨졌다고 한다. 비전에서 사도는 "이탈리아 그리스"에서 에미초에게 왕관을 주고 "적들에 대한 승리"를 약속하고 있다. 이 비전은 '지상적인 힘'을 신에게 양보하고 기독교인들의 적을 무자비하게 파괴할 힘을 부여받은 전설인 '마지막 로마 황제'^[22]를 진지하게 언급한 것이다. 전설에서 "마지막 로마 황제"의 목적은 성지에서 하나님의 능력을 회복하는 것이다. 하나님의 능력을 회복하기 위해, 그 비전을 부여한 자는 기독교에 반대하는 자들을 죽이거나 개종시킬 것으로 기대된다.^[23] 그런 신성한 비전을 가짐으로써 에미초 백작을 알고 그의 비전을 믿는 사람들은 그를 라인란트 대학살의 주요 지도자로 해석했다.

에케하르트 같은 만성적인 사람들은 에미코 백작의 비젼을 자신의 재탄생으로 보았다. 에케하르드는 아우라의 수도사였는데, 후에 1100년에 십자군 군대에 입대했다.^[24] 에케하르드는 에미초 백작을 그의 설명에서 한때는 폭정적이었지만 "또 다른 사울처럼 신의 계시에 의해 불려졌다"^[25]고 언급했다. 아헨의 알베르트의 설명은 "에미코와 그의 밴드의 나머지"와 같은 어법을 사용하여 에미코 백작을 라인랜드의 주요 리더로 둔다.^[26] 에미코의 비전은 라인란트 대학살 때 지도자가 될 수 있는 능력에 중요한 역할을 했다. 그는 그의 비전이 자신을 권력의 자리에 앉힌 것으로 해석되었기 때문에 십자군을 이끌 자격이 있었다. 그가 죽은 뒤에도 에미초의 영혼이 라인란트 성문을 지키고 있다는 신화를 진술한 진술이 있었다.^[27]

에미코 백작은 군인으로서 라인란트 대학살에 참여했던 사람일 뿐만 아니라 라인란트에서 저질러진 행동에 직접 책임이 있는 사람으로 여겨져 왔다. 그가 학살 사건에 연루된 것은 라스트로마 황제의 전설에 기인할 수 있다.

참고 항목

• 벌레 학살(1096)
• 에미콘
• 라이닝겐 왕가
• 끔찍한 역사, 시즌 4 에피소드 3

메모들

원천

• 뚜생, 잉고: 다이 그라펜 폰 라이닝엔 1982년 지그마링겐의 얀 토르베케 베를라크. ISBN 3-7995-7017-9
• 성지 십자군 데이터베이스, 1095-1149 (아카이브)