에라갈
Erragal| 에라갈 | |
|---|---|
폭풍의 신, 고대 아스트랄 신 | |
| 기타 이름 | 에라칼 |
| 주요 컬트 센터 | 미투란, 니푸르 |
| 개인정보 | |
| 배우자. | 닌샤르 |
에라갈 또는 에라칼은 에라와 관련이 있는 것으로 추정되는 메소포타미아의 신이었습니다.그러나 아시리아에서는 이들 사이의 연관성에 대한 합의가 이루어지지 않고 있습니다.에라갈은 폭풍과 폭풍으로 인한 파괴와 관련이 있을 수 있지만, 그는 주로 자비로운 신, 예를 들어 고대의 기능을 가진 아스트랄 신으로 증명됩니다.그는 에쿠르의 신성한 도살자인 닌샤르 여신의 남편으로 여겨졌고, 그들은 물.아핀과 같은 천문학 논문에서 한 쌍의 별로 표현될 수 있었습니다.에라갈 숭배에 대한 언급은 흔하지 않지만, 그럼에도 불구하고 그는 이신-라르사 시대부터 신바빌론 시대까지 다양한 자료에 등장합니다.그는 또한 길가메시 서사시와 아트라-하시스에서 대홍수와 연관된 신으로 등장합니다.
이름 및 문자
에라갈의 이름은 에라의[1] 이름과 어원적으로 관련이 있으며 "위대한 에라"[2]로 번역될 수 있다고 제안되었습니다.짧은 어원이 차례로 어근 ḥrr로 거슬러 올라가며, 이는 아마 아카드어를 [3]포함한 다양한 셈어군 언어에서 증명될 수 있습니다.에라갈과 에라갈은 고대 바빌로니아 [4]시대 이후의 방정식으로 인해 서로 동일하거나, 에라갈은 에라와 네르갈의 "융합 저성"으로, 니칼-와이브, 코타르-와카시스 또는 [5]쿠두-와르와 같은 우가리트 문헌에서 흔히 볼 수 있는 단일 신을 가리키는 동의어의 두 배에 해당한다고 주장되어 왔습니다.그러나 프란스 위그르만 에라갈의 메소포타미아 판테온에서의 역할은 분명했고 그는 단지 [6]에라의 형태가 아닌 별개의 신으로 여겨져야 한다고 말합니다.이것은 프랭크 [7]시몬스에 의해서도 가능성으로 받아들여지고 있습니다.그러나 킨티아 테일러는 위그르만의 의견에 동의하지 않고 이 두 신들이 신 목록에 근접해 있고 에라갈이 수메르어의 에메살 방언으로 쓰여진 텍스트에서 잘 증명되어 있기 때문에 유사한 상황에서 발전한 것이 타당하다고 주장합니다.에라갈은 원래 에마살 텍스트에서 에라에 적용된 형용사로, 결국 별도의 [8]인물로 간주되었습니다.에라칼, 에라칼, 에라칼,[9] 에라카르, 에라칼과 관련된 어원이 더 있습니다.그들 중 첫 번째는 기능적으로 Erragal의 [10]이중어로 추정되며, 알려진 텍스트의 분포를 바탕으로 [8]이 언어에서 수메르 차용어에서 유성 자음과 무성 자음이 상호 작용하는 잘 입증된 현상을 따라 동일한 이름의 아카드어 철자를 나타낼 수 있습니다.예를 들어, 에라갈의 형태는 고대 바빌로니아의 바이드너 신 목록과 수사의 신 목록에서 발견될 수 있는 반면, 에라칼은 나중에 안 = 아눔(6번째 줄,[4] 10번째 줄)과 아트라-하시스와 길가메시 [11]서사시에서 발생합니다.
에라갈은 원래 폭풍과 [7]폭풍에 의한 파괴와 관련이 있다고 주장되어 왔습니다.Nicla de Zorzia에 따르면, 날씨에 초점을 맞춘 에누마 아누 엔릴 부분의 구절은 그와 관련된 징조로 번역될 수 있습니다, "에라갈은 이 [12]땅에 힘든 시간을 가져올 것입니다."하지만,[10] 그를 언급하는 대부분의 문헌에서 그는 자비로운 사람으로 묘사됩니다.그는 아스트랄 [13]신의 역할을 했습니다.주문 시리즈 ḫulbazizi (악은 없어진다!)에서 그는 고대의 [14]목적을 위해 플레이아데스, 시리우스, 목성과 함께 등장합니다.그는 또한 [15]저승과 연결된 신으로 묘사되어 왔습니다.
다른 신들과의 연관성
신 목록에서 에라갈은 니푸르의 [6]신들 사이에서 에쿠르의 정육점 주인이자 요리사로 묘사되는 닌샤르의 남편으로 등장합니다.그가 [7]에라의 아내 마미와 스테이스에서 연관되었다는 징후는 없습니다.MUL.APIN 천문대에 따르면, 에라갈과 닌샤르는 오늘날의 [18]라이라자리 "She-Goat"[17]로 알려진 별자리의 일부인 바바의 사자 람마와 가까운 곳에 위치한 두 쌍의[16] 별에 해당합니다."에라갈의 별"은 제타 라이라에 [19]해당하는 것으로 추정됩니다.에라갈과 닌샤르는 또한 고대의[6] [7]종 또는 천둥과 비슷한 소리를 내는 징으로 추정되는 nigkalagû와 집단적으로 연관되었습니다.그들은 또한 [15]칼에 대한 연관성을 공유했고, 의식에 대한 설명에서 그들은 "동검의 [6]운반자"로 통칭됩니다.
에마르의 바이드너 신 목록의 이중 언어판은 에라갈을 각각 히타이트와 루위의 기상 신 타룬트와 동일시할 수 있지만,[20] 그 배경은 불확실합니다.이 텍스트의 다국어 버전은 신학적 [21]정보의 신뢰할 수 있는 출처가 될 수 없다는 것에 주목했습니다.
그리스 영웅 헤라클레스의 이름은 에라갈의 [2]이름에서 유래되었다고 합니다.그러나 이 제안에 대한 월터 버크의 비판적 평가로 인해 일반적으로 "비정상적으로 미끄러운 근거"[22]에 의존하는 것으로 받아들여지고 있습니다.
예배
알려진 출처에서 에라갈에 대한 언급은 [1]거의 없습니다.가장 오래된 확실한 증거는 KUG-Eragal과 Puzur-Eragal과 같은 이신-Larsa 시대의 성어 이름입니다.[23]출처를 알 수 없는 고대 바빌로니아의 법적 문서에 슈하툼의 아다드와 함께 언급되어 있는데, 그 외에는 완전히 알려지지 않은 [24]정착지입니다.다른 현대 문헌에서 그의 증언은 주로 신 [23]목록의 항목으로 제한됩니다.
중세 아시리아어 문헌은 미투란(시라라)을 에라갈의 컬트 중심지로 언급하지만, 그의 이름은 [6]이 도시와 관련하여 잘 증명되기 때문에 이러한 맥락에서 네르갈의 대리인으로만 사용될 수 있습니다.그곳에 위치한 에라갈 신전의 재건은 니누르타-투쿨티-아슈르의 [10]부서진 프리즘에 언급되어 있습니다.
바빌론에서 기원하여 에사르하돈의 통치 마지막 해나 아슈르바니팔의 첫 해로 추정되는 많은 편지들은 우라슈, 벨레테칼리, 사라슈투, 자바바,[25] 루갈-마라다를 포함한 이 도시에서 숭배된 것으로 보이는 많은 신들의 조각상들의 수리를 기술하고 있습니다.신바빌로니아 [26]사본에서 알려진 니푸르 부록은 이 도시에서 에라갈이 "셉터의 바깥 궁정"과 네르갈 [27]신전에서 숭배되었다고 언급합니다.이른바 에이기칼라마 실린더의[28] 나보니두스의 비문은 에라갈을 "신들 중 가장 강력한 신"으로 묘사하고 그에게 [29]왕권을 부여한 신들 중 한 명으로 인정합니다.
신화
길가메시 서사시(태블릿 11, 102행)와 신아시리아 버전의 아트라-하시스에서 에라갈은 홍수 [4]전에 "계박대를 뜯어내는" 책임이 있습니다.프란스 위그먼은 이것이 에라칼이라는 이름과 타르쿨루라는 [6]용어를 포함하는 말장난일 수도 있다고 잠정적으로 제안합니다.그것은 문자 그대로 "계주"로 번역될 수 있지만, 은유적으로 그것은 [30]우주의 다양한 요소들 사이의 연결을 지칭할 수 있습니다.메소포타미아 문학에서 에라갈의 역할은 이러한 문헌들에 제한되어 있지만, 이 두 구절에 대한 언급은 에라와 이숨(태블릿 4, 118–120줄)에서 찾을 수 있다고 주장되어 왔다.
배가 계속 떠내려가게 계류장을 뜯어보겠습니다.
방향타를 부러뜨려서 해안에 정박할 수 없게 하겠습니다.
돛대를 뜯어내고, 밧줄을[31] 풀어보겠습니다.
엘리제 조머의 최근 출판물에 따르면, 실란드 제1왕조의 6번째 왕 굴키샤르와 삼수-디타나 사이의 갈등을 [32]묘사한 "왕실 서사시"(쾨니히세포스)인 니푸르의 HS 1885+에서도 비슷한 맥락에서 에라갈에 대한 추가적인 언급이 발생한다고 합니다.
레퍼런스
- ^ a b Taylor 2017, 123페이지
- ^ a b 러더포드 2017, 89페이지
- ^ 위그먼 1998, 217페이지
- ^ a b c 위스놈 2020, 210페이지
- ^ Smith 1994, 170페이지
- ^ a b c d e f 위그먼 1998, 218페이지
- ^ a b c d 시몬스 2017, 89페이지
- ^ a b Taylor 2017, 126페이지
- ^ 위그먼 1998, 217-218쪽.
- ^ a b c Taylor 2017, 125페이지
- ^ Taylor 2017, 127페이지
- ^ De Zorzi 2015, 254페이지
- ^ Krul 2018 페이지 185
- ^ Krul 2018, 페이지 184–185.
- ^ a b Cavigno & Krebernik 1998, 페이지 486.
- ^ 헝거 & 핑리 1999, 60페이지
- ^ Watson & Horowitz 2011, 페이지 187–188.
- ^ 헝거 & 핑리 1999, 275페이지
- ^ 헝거 & 핑리 1999, 272페이지
- ^ 시몬스 2017, 88페이지
- ^ 견인축 2016, 177페이지
- ^ Lyons 1996, 90페이지
- ^ a b 테일러 2017, 124페이지
- ^ Schwemer 2001, 346페이지
- ^ 할로웨이 2002, 282페이지
- ^ George 1992, 145페이지
- ^ 조지 1992, 159페이지
- ^ Weiershauser & Novotny 2020, 페이지 106–107.
- ^ Weiershäuser & Novotny 2020, 페이지 108.
- ^ 조지 1992, 245페이지
- ^ Wisnom 2020, 페이지 209–210.
- ^ Zomer 2021, 324페이지
서지학
- Cavigneaux, Antoine; Krebernik, Manfred (1998), "dNin-SAR", Reallexikon der Assyriologie (in German), retrieved 2023-01-10
- De Zorzi, Nicla (2015). "Review: Erlend Gehlken: Weather Omens of Enūma Anu Enlil. Thunderstorms, Wind and Rain (Tablets 44–49)". Zeitschrift für Assyriologie und vorderasiatische Archäologie. Walter de Gruyter GmbH. 105 (2). doi:10.1515/za-2015-0020. ISSN 0084-5299. S2CID 199486970.
- George, Andrew R. (1992). Babylonian Topographical Texts. Orientalia Lovaniensia analecta. Departement Oriëntalistiek. ISBN 978-90-6831-410-6. Retrieved 2023-01-10.
- Holloway, Steven W. (2002). Aššur is king! Aššur is king! Religion in the exercise of power in the Neo-Assyrian Empire. Leiden: Brill. ISBN 1-4175-9092-0. OCLC 60245860.
- Hunger, Hermann; Pingree, David (1999). Astral sciences in Mesopotamia. Leiden. ISBN 978-90-04-29413-4. OCLC 944920350.
- Krul, Julia (2018). The Revival of the Anu Cult and the Nocturnal Fire Ceremony at Late Babylonian Uruk. Brill. doi:10.1163/9789004364943_004. ISBN 9789004364936.
- Lyons, Deborah (1996). Gender and Immortality. Princeton University Press. doi:10.1515/9781400864386. ISBN 978-1-4008-6438-6.
- Rutherford, Ian (2017). "Sandas in Translation". Hittitology today: Studies on Hittite and Neo-Hittite Anatolia in Honor of Emmanuel Laroche's 100th Birthday. ISBN 978-2-36245-083-9. OCLC 1286359422.
- Schwemer, Daniel (2001). Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkulturen: Materialien und Studien nach den schriftlichen Quellen (in German). Wiesbaden: Harrassowitz. ISBN 978-3-447-04456-1. OCLC 48145544.
- Simons, Frank (2017). "A New Join to the Hurro-Akkadian Version of the Weidner God List from Emar (Msk 74.108a + Msk 74.158k)". Altorientalische Forschungen. De Gruyter. 44 (1). doi:10.1515/aofo-2017-0009. ISSN 2196-6761. S2CID 164771112.
- Smith, Mark S. (1994). The Ugaritic Baal cycle. Volume I. Introduction with Text, Translations and Commentary of KTU 1.1-1.2. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-09995-1. OCLC 30914624.
- Taylor, Kynthia (2017). The Erra Song. A Religious, Literary, and Comparative Analysis (PDF) (PhD). Retrieved 2023-01-10.
- Tugendhaft, Aaron (2016). "Gods on clay: Ancient Near Eastern scholarly practices and the history of religions". In Grafton, Anthony; Most, Glenn W. (eds.). Canonical Texts and Scholarly Practices. Cambridge: Cambridge University Press. doi:10.1017/cbo9781316226728.009.
- Watson, Rita; Horowitz, Wayne (2011). Writing science before the Greeks: a naturalistic analysis of the Babylonian astronomical treatise MUL.APIN. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-20231-3. OCLC 727949975.
- Wisnom, Laura Selena (2020). Weapons of words. Intertextual competition in Babylonian poetry: a study of Anzū, Enūma eliš, and Erra and Išum. Leiden. ISBN 978-90-04-41297-2. OCLC 1120783834.
- Weiershäuser, Frauke; Novotny, Jamie (2020). The Royal Inscriptions of Amēl-Marduk (561–560 BC), Neriglissar (559–556 BC), and Nabonidus (555–539 BC), Kings of Babylon (PDF). Penn State University Press. doi:10.1515/9781646021178. ISBN 978-1-64602-117-8.
- Wiggermann, Frans A. M. (1998), "Nergal A. Philological", Reallexikon der Assyriologie, retrieved 2023-01-10
- Zomer, Elyze (2021). "Enmity Against Samsu-ditāna". Law and (Dis)Order in the Ancient Near East. Penn State University Press. doi:10.1515/9781646021208-028.