하와진

Hawazin
하와진
(아랍어: هوازن)
카이시/아드나나이트/이슈마엘리트
Hawazin Flag (20).png
시핀 전투의 하와진 기
위치고대 아라비아
의 후손Hawazin ibn Mansur ibn Ikrimah Ibn Kays ʿAylan Ibn Mudar ibn Nizar ibn Ma'adbn Adnan.
부모부족케이스
나뭇가지
종교다신교 (이슬람 이전)
이슬람 (포스트 이슬람)

그 Hawazin(아랍어:هوازن‎/ALA-LC:Hawāzin) Pre-Islamic 아랍 부족 U'dad, 이브라힘의 이스마일의 아들 Qaydar 아들의 먼 후손의 Aa어요 아들의 아드난 아들의 Ma'ad 아들의 Nizar 아들의 Mudar 아들의 QaysʿAylān 아들의 Khasafah 아들의 Ikrimah 아들의 만수르의 아들 Hawazin 아들의 자손으로 여겨진다.[1][2][3][4][5][6][7][8]

구전 전통과 족보에 관한 연구에서는 아라비아 반도의 오타이바 근세 부족은 사실상의 하와진족의 후손이다. 당시 헤자즈에 근거하여 이들은 더 큰 카이시 부족 집단의 일부를 형성하였으며, 6세기 후반 피야르 전쟁 당시 쿠라이시와 키나나와 싸운 주요 카이시 세력이었다.[9][5][2]

후나인족에 대한 부족의 패배는 이슬람이 아라비아를 넘어 확산될 수 있게 한 요인이었다. 그들이 항복하고 개종하자, 부족은 전투 후에 포로로 잡혀간 여자들을 되찾는 일과 그들에게서 빼앗긴 재산을 되찾는 일 중 하나를 선택하라는 지시를 받았다. 그들은 여자들을 선택했다.[10][11]

이슬람 전 시대에 이슬람 선지자 무함마드, 할리마 알 사디야, 그리고 그녀의 남편은 와자신의 분파인 바누사드 부족 출신이었다.[12][13]

게다가 부족은 한때의 후원자였던 가타판과 자주 충돌했고, 때때로 하와진족의 하위 계층이 서로 싸웠다. 이 부족은 후나인 전투에서 무함마드의 군대에 패배한 630년까지 이슬람 예언자 무함마드와 거의 접촉하지 않았다. 전투가 끝난 후, 무함마드는 하와진 족장 말리크 ibn 'Awf al-Nasri'를 잘 대접했다. 그럼에도 불구하고, 하와진 부족은 7세기 사도 전쟁 중 무함마드가 죽은 후 가장 먼저 반란을 일으키고 종교에 맞서 싸운 사람들 중 한 명이었다.[14][15][16][17][18][19]

하와진족은 바누 사돈 바크르 이븐 하와진(Banu Sa'd ibn Bakr ibn Hawazin)의 서브트리브를 포함하는 큰 그룹이었다. 바누 나스르와 무아위야 이븐 바크르 이븐 하와진의 아들 바누 주삼. Banu Thaqif ibn Munabbih Ibn Bakr ibn Hawazin. 바누 '아미르 이븐 사사'아.[9][20]

게다가, 다른 부족들 중 그 부족은 '아라비아의 위대한 해골'이라고 불렸다. 고대의 칭호 아래 있는 다른 부족으로는 키나나 지파, 타밈 지파, 바크르 이븐 와엘 지파, 알 아이즈드 지파, 가타판 지파, 무테헤지 지파, 압드 알케이스 지파, 구다아 지파 등이 있었다. 이슬람이 일어나기 전 이 땅의 통치자로서 그 칭호 아래 있는 부족들은 힘과 풍요, 우월, 명예가 특징이었다. 두개골이 신체의 가장 중요한 부분이라는 개념에서 유래된 이름이다.[21][22][23][24][25]

하와진족의 조상

기원과 가지

그 부족은 더 큰 Qays Aylan 그룹의 일부를 형성했다. 전통적인 출처에서는, 하와진족에 대한 언급은 종종 ʿ우즈 하아진(하와진의 후미)으로 알려진 그 부족의 특정 후손들로 제한되었다; 이 하위집단은 바누사드족, 바누 나스르족, 바누 주삼족이었다. 이들 하위집단의 설립자는 바크르 이븐 하와진의 아들이거나 무아위야 이븐 바크르 이븐 하와진의 아들이었다. 하와진의 또 다른 두 주요 지점인 바누 '아미르 이븐 사사'와 바누 타키프는 종종 다른 하와진 서브트리브와는 별도로 분류되었다.[20]

역사

이슬람 이전 시대

하와진족은 메카와 메디나 사이의 스텝 지대에 거주했던 목회 유목민이었다.[26] 약 550 CE를 시작으로, 하와진은 '아브시 치프테인 이븐 자디마'에 의해 가타판 반누의 종족이 되었다.[20][27] 몇 년 후 후자가 바누 '아미르 이븐 사사'에 의해 살해되자, 하와진은 가타판에 대한 헌사를 중단했다.[20][27] 산발적인 전투와 전쟁은 그 다음 해에 종종 하와진족의 다량, 바누 술라임족과 연합하여 한쪽은 바누 술라임족, 다른 한쪽은 가타판족 사이에 일어났다.[20] 덜 자주, 특정한 하와진 하위 집단들, 특히 바누 주삼과 바누 파자라 사이에서 무력 충돌이 있었다.[20]

6세기 후반의 피야르 전쟁 동안, 가타판을 제외한 바누 '아미르, 바누 무하립, 바누 술라임 등, 와아진족과 케이족의 많은 수가 쿠라이시족과 키나나나 부족에 대항하여 싸웠다. The war was precipitated by the murder of 'Urwa ibn al-Rahhal of the Banu 'Amir by al-Barrad ibn Qays al-Damri of Kinana while 'Urwa was escorting a Lakhmid caravan from al-Hirah to Ukaz during the holy season; this was considered sacrilegious by the pagan Arabs, hence the war's name, ḥarb al-fijār (the war of sacrilege).[28] 이 사건은 메카의 쿠라이쉬와 타이프의 바누 타키프 사이의 무역 전쟁 중에 일어났고, 후자는 친족이자 하와진의 동맹이었다.[20] 전쟁은 4년 동안 8일간의 전투로 이루어졌다.[28]

'우르와'의 사망 소식을 들은 하와진족은 우카즈에서 나클라까지 알-바랏의 쿠라이시 후원자 하브이븐 우메이야와 다른 쿠라이시 족장을 추격했다. 쿠라이시 족은 패배했지만, 족장들은 메카로 도망칠 수 있었다.[28] 이듬해 하와진은 우카즈 인근 샴타에서 쿠라이시와 키나나를 상대로 다시 승리를 거두었다.[28] 후작은 그 다음해 동안 전투의 현장이 되었고, 하와진은 다시 한 번 같은 정당을 물리쳤다.[28] 쿠라이슈와 키나나는 제4차 피야르 전쟁의 주요 전투에서는 우카즈나 샤라브라는 인근 지역에서 하와진을 격파했으나, 하와진은 회복하여 메카 북부의 알하라 화산지대에서 쿠라이슈를 상대로 5번째이자 전쟁의 마지막 중대한 교전 끝에 타격을 입혔다.[28] 그 후, 평화가 정착되기 전에 사소한 충돌이 일어났다.[28]

이슬람 시대

하와진족과 이슬람 예언자 무함마드는 거의 접촉이 없었다. 그들은 쿠라이쉬 부족에서 온 사람들이다.[19] 그러나 바누 '아미르'와는 대체로 좋은 관계가 있었다.[19] 또한, 무함마드의 젖은 간호사 할리마 빈트 아부 두에브는 바누 사드의 하와진 하위집단에서 나왔다.[19] 무함마드의 메카 입성 승리에 이르러서야, 하와진의 본체와 무함마드 휘하의 무슬림 사이에 최초의 중대한 만남이 일어났다.[19] 마호메트는 바누 나스르의 말리크 ibn 'Awf of the Banu Nasr'가 메카 근방의 하와진족과 타키프 부족민들을 대규모로 동원하여 도시와 무슬림을 위협하고 있으며, 630년 후나이인 전투에서 쿠라이시 부족민 2000명을 포함한 무함마드 군대가 말리크의 군대와 대치하게 만들었다는 소식을 들었다.[19] 이 약혼 기간 동안 타키프는 가까스로 타이프로 도망쳤지만, 하와진은 대패하여 재산의 상당 부분을 잃었다.[19] 그러나 무함마드는 말릭의 아내와 아이들을 그에게 돌려주고 낙타 선물을 주고 하와진의 친절을 인정함으로써 즉시 하와진족과 화해했다.[19] 하와진족은 포로로 잡힌 여성과 아이들을 되찾기 위해 돈을 지불해야 했다.[19]

하와진족은 632년 무함마드의 죽음 이후 메디나의 무슬림 당국에 주어지는 사다카(자발적 기부)를 중단했고, 다른 많은 아랍 부족들과 마찬가지로, 하와진도 리다 전쟁 때 아부 바크르의 후임 무하마드(Muhammed)에 대항해 전투에 참가했다. Hawazin은 결국 전쟁이 끝날 무렵에 이슬람교로 돌아왔다.[29][30]

참조

  1. ^ 쿠란 6:86
  2. ^ a b H. 킨더만-[C.E] 보즈워스. "우타이바." 이슬람의 백과사전. 편집자: P. 베어만, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. 하인리히스. 브릴, 2007년
  3. ^ "The Book of Genesis".
  4. ^ Al-Qthami, Hmood (1985). North of Hejaz. Jeddah: Dar Al Bayan.
  5. ^ a b Al Rougi, Hindees. "The Tribe of Otaibah". Archived from the original on 2018-05-14. Retrieved 2017-11-19.
  6. ^ Parolin, Gianluca P. (2009). Citizenship in the Arab World: Kin, Religion and Nation-State. p. 30. ISBN 978-9089640451. "반대로 '아랍어 또는 아라비아어 아랍어'는 아드난(Adnan)을 거쳐 이스마엘의 후손이라고 생각되지만, 이 경우 계보는 성경의 선과 정확히 일치하지 않는다. '아랍어'라는 꼬리표는 이스마엘이 메카에 도착할 때까지 히브리어를 구사했다는 믿음에서 비롯된 것으로, 그곳에서 예멘 여성과 결혼하여 아랍어를 배웠다. 두 족보 모두 노아의 아들인 셈으로 거슬러 올라가지만 아드난 사람만이 아브라함을 그들의 지위로 주장할 수 있으며, 따라서 예언자 봉인 모하메드의 혈통인 '카심 알안비야'가 아브라함에게 거슬러 올라갈 수 있다. 현대사학에서는 이 족보체계의 내적 일관성이 결여되어 있음을 드러내고, 그에 걸맞은 증거를 불충분하게 발견한다는 것을 증명했다; 카흐타나이트와 아드나나이트의 구별은 젊은 이슬람 제국에서 파벌 전쟁(알-니자 알-히즈비)이 한창이던 우마야드 시대의 산물이라고 믿기도 한다."
  7. ^ Reuven Firestone (1990). Journeys in Holy Lands: The Evolution of the Abraham-Ishmael Legends in Islamic Exegesis. p. 72. ISBN 9780791403310.
  8. ^ Göran Larsson (2003). Ibn García's Shuʻūbiyya Letter: Ethnic and Theological Tensions in Medieval al-Andalus. p. 170. ISBN 9004127402.
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  16. ^ 밀봉된 꿀, By S.R. 알 무바라크푸리, Pg356
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참고 문헌 목록

  • Donner, Fred M. (2010). Muhammad and the Believers, at the Origins of Islam. Cambridge: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-05097-6.
  • Fück, J. W. (1965). "Fidjār". In Lewis, B; Pellat, Ch; Schacht, J. (eds.). The Encyclopedia of Islam, Vol. 2, C-G (2nd ed.). Leiden: Brill. pp. 883–884. ISBN 90-04-07026-5.
  • Fück, J. W. (1965). "Ghatafan". In Lewis, B; Pellat, Ch; Schacht, J. (eds.). The Encyclopedia of Islam, Vol. 2, C-G (2nd ed.). Leiden: Brill. pp. 1023–1024. ISBN 90-04-07026-5.
  • Watt, W. Montgomery (1971). "Hawāzin". In Lewis, B; Ménage, M. L.; Pellat, Ch; Schacht, J. (eds.). The Encyclopedia of Islam, Vol. 3, H-Iram (2nd ed.). Leiden: Brill. pp. 285–286. ISBN 90-04-08118-6.