호메라과

Homeridae

호메로과(Ancient Greesian: ὁμηρίδδδδδαδ)는 그리스의 서사시인 호메로에게서 혈통을 주장하는 치오스[1] 섬의 가족, 씨족 또는 직업 혈통이었다.

그 이름의 기원은 분명해 보인다: 고전 그리스어에서 그 단어는 "호머의 아이들"을 의미해야 한다. 비슷한 이름인 아스클레피아대(Asclepiada)는 의사들의 일족이나 길드를 "아스클레피우스의 자녀"로 식별했다. 그러나 호메로과의 존재가 증명된 반면 호메로스의 존재는 증명되지 않고, 그리스 호메로스는 '호스테이지'를 뜻하는 보통명사이기 때문에 고대에도 호메로스가 실제로는 '인질의 아이들(혹은 후손)'이었다는 주장이 제기되었다. 자연스럽게 더 나아가야 할 단계는, 설립자로 추정되는 호머가 신화적인 인물이며, 후기 길드의 그것에서 이름을 따온 것에 지나지 않는 뒷모양이라고 주장하는 것이다.

그들이 호메릭 문자 전송의 어두운 초기 역사에 끼친 영향은 헤아릴 수 없지만 분명히 보수적이었을 것이다.[2]

호메로과에 대한 증거는 기원전 6세기 말, 5세기 말, 4세기 후반과 관련이 있는데, 그 이후에는 그들에 대해 더 이상 아무 것도 듣지 못한다.

이 집단에 대한 최초의 동시대의 언급은 핀다르가 기원전 485년에 쓴 시에 있다.

호메로과와 같은 방법으로
보통 꿰매진 단어의 가수들
제우스에게 보내는 주소로 시작하자...[3]

"바느질한 단어의 노래자"는 문자 그대로 랩소데의 정의다.

이후 현대의 언급은 플라톤과 이소크라테스의 작품에서 4세기 문헌에 나온다. 기원전 350년경에 쓰여진 그의 수필 중 하나에서 이소크라테스는 다음과 같이 말한다.

호메라과의 몇몇은 헬렌이 꿈속에서 호머에게 나타나 트로이아 원정에 대한 시를 지어보라고 했다는 이야기를 들려준다.[4]

조금 더 이른 날짜에 플라톤도 이와 비슷한 언급을 한다.

나는 호메로과 중 몇몇이 난해한 시 중에서 에로스에게 두 개의 찬송가를 읊고 있다고 믿는다. 그 중 하나는 신에게 상당히 무례한 것이고, 더구나 미터법은 부정확한 것이다! 그들이 노래하는 것은 다음과 같이 노래한다.

이제 이 날개 달린 신은 인간 에로스에 의해 불려지고
그러나 사랑은 날개를 자라게 해야 하기 때문에 신선들은 "Pteros"라고 말한다.[5]

플라톤의 공화국과 이온에서 두 가지 더 언급이 있다. 후자에서 랩소데 이온은 호머의 시를 홍보하는 그의 업적에 대해 "호메라과의 왕따"를 받아야 한다고 주장한다.[6]

타당성이 불확실한 보충 정보는 후기 그리스 안티쿼리어 저술에서 찾아볼 수 있다. 핀다르의 시에 대한 학자적 논평은 다음과 같은 세부사항을 제시한다.

호메로과(Homerae)라는 이름은 원래 호머의 후손을 의미했는데, 호머의 시를 부르는 전통을 유지하였지만, 이후 호머의 문자 그대로의 혈통을 주장하지 않는 랩소데스에 적용되었다. 한 유명한 멤버인 치오스의 키나에투스는 새로운 시를 작곡하고 호머의 작품에 붙이는 데 특별히 적극적인 그룹의 중심에 있었다. 키나에투스 자신은 아폴로에게 보내는 호메릭 찬송가의 저자로 시라큐스에서 호메릭 시를 처음으로 연주한 사람이었다.[7]

두 번째 출처는 하포크라시이션으로, 하포크라시옹은 그리스 지방사의 초기 작가 3명의 이름을 붙여 현재 작품들이 분실되어 있다. 레스보스의 아쿠실라우스와 헬라니쿠스는 호메로과의 이름이 호머의 이름을 따서 지어졌다고 진술한 반면 셀레우쿠스는 그렇지 않다고 진술한 것으로 보인다.[8] 마지막으로, 지리학자 스트라보는 호메로과가 호메로과가 호메로과에서 왔다는 것을 증명하기 위해 호메로과가 호메로과에서 나왔다는 것을 암시한다고 말한다.[9]

호메로과가 호머의 전통을 계승한다고 주장하며 호머에게 귀속된 시를 공연한 구술 연주가들의 길드(랩소드, 핀다르의 '바느질한 단어의 노래자'라는 구절에서 암시된 것)였다는 것은 이 증거에서 비롯된 것으로 보인다, 일리아드, 오디세이 등 의심의 여지가 없다. 그들은 또한 호머의 헬렌의 꿈과 같은 시들이 어떻게 생겨났는지에 대한 이야기들을 개발했다. 다른 랩소드들처럼 그들은 널리 여행했지만 아마도 키오스에 기반을 두고 있었을 것이다. 특정 호메로과가 그 전통에 새로운 시를 추가하는 데 적극적이었다. 페이시스트라토스 때문에 호메릭 개혁이 강제적으로 된 것은 주목할 필요가 있다. 호메로과도 다른 랩소드와 마찬가지로 그들 자신이 승인한 지정된 텍스트로 전환했다. 이렇게 해서 호메로과들은 호메릭시의 첫 번째 "권위적인" 버전의 작가가 되었고, 지금까지 예술 형식을 특징으로 했던 즉흥적인 작품의 대부분을 없앴다.[10]

우연히, 일부 사람들은 다음과 같이 귀속된다고 믿었다. 투키디데스는 쉽사리 속지 않았지만 호메릭 찬송가 버전에서 아폴로 버전으로 인용, 현재 알려진 텍스트와 유사하며 호머에게 자신 있게 추론한다.[11]

메모들

  1. ^ 모세 1세 핀리, 오디세우스의 세계, ed, 1976:39.
  2. ^ 핀리 1976년
  3. ^ 핀다르, 네메안 오데스 2.1-3
  4. ^ 이소크라테스, 헬렌 28의 찬사
  5. ^ 플라톤, 파에드루스 252b.
  6. ^ 플라톤, 599d; 이온 530d. 호메로과(Homerae)를 '호머의 고관'으로 번역하는 것은 플라톤에 관한 작품에서는 보통이지만, 이 해석을 뒷받침할 만한 것은 아무것도 없다(2006년, 페이지 170).
  7. ^ 네메안 오데스 2.1의 핀다르에 있는 스콜리아.
  8. ^ 하프로크레이션, 렉시콘 S.V. 호메라과
  9. ^ 스트라보, 지리 14.1.35.
  10. ^ Hudson, Lee (1983). "Between Singer and Rhapsode". Performance of Literature in Historical Perspectives. University Press of America. pp. 41. ISBN 0819131474.
  11. ^ 투키디데스, 히스토리 3.104

참고 문헌 목록

추가 읽기

  • 아르크투로스의 '키나이토스, 폴리크라테스, 아폴로에게 보내는 호메릭 찬가'는 다음과 같다. B. M. W. 녹스 에드에게 제시된 그리스 연구. G. W. Bowersock, W. Burkert, M. C. J. Putnam(베를린: De Gruyter, 1979년) 페이지 53–62.
  • Dalby, Andrew (2006), Rediscovering Homer, New York, London: Norton, ISBN 0-393-05788-7, 페이지 167–167
  • Graziosi, Barbara (2002), Inventing Homer: the early reception of epic, Cambridge: Cambridge University Press, ISBN 0-521-80966-5