익환

Ikhwan
이 기사는 이븐 사우드 휘하의 아랍 유목민족 군대에 관한 것입니다.이집트에서 시작된 관련 없는 운동에 대해서는 무슬림 형제단을 참고하세요.다른 용도는 익환(동음이의)을 참조하십시오.
익환
الإخوان
إخوان من أطاع الله
익환의 기
나라
유형육전
색그린 앤 화이트
사령관들
지도자파이살 알두바이시
지도자술탄 빈 바자드 알오타이비
지도자데이단 빈 히틀레인

익환(아랍어: الإخوان, 로마자: 알ʾ 이크완, 형제들), 흔히 익환 마나타 알라(아랍어: إخوان من أطاع الله, 하나님께 순종하는 자들의 형제들),전통적으로 유목민족의 부족민들로 구성된 종교적인 민병대였는데, 이는 통치자 이븐 사우드의 중요한 군사력을 형성했고, 그를 사우디 아라비아 왕국의 아라비아 반도 대부분의 통치자로 세우는데 중요한 역할을 했습니다.[3]

익환은 1902년쯤에 처음 나타났습니다.그들은 유목 생활이 이슬람에 대한 그들의 엄격한 해석의 적합성과 양립할 수 없다는 이유로 베두인 부족을 분열시키고 주로 나즈드 부족을 중심으로 정착시키려는 성직자들의 산물이었습니다.새로 이슬람화된 베두인은 유목민 약탈자에서 이슬람을 위한 군인으로 전환될 것입니다.익환의 성직자/교사들은 이슬람의 정화와 통일에 대한 그들의 생각에 전념했고, 새로 개종한 익환의 일부는 그들의 국왕 이븐 사우드에게 종교적 해이를 고발하며 반란을 일으켰습니다.1924년의 헤자즈 정복으로 현재의 사우디 국가들은 모두 이븐 사우드의 지배하에 놓이게 되었습니다.그 후 왕은 익환의 요소들과 갈등을 겪었습니다.그는 1929년 사빌라 전투에서 그들의 권력을 무너뜨렸고,[4] 그 후 민병대는 사우디아라비아 국민방위군으로 재편되었습니다.[5]

배경

1930년 1월 무타르족의 셰이크이자 파이살 빈 술탄 알두위시 형제단의 가장 저명한 지도자 중 한 명인 손으로 그린 그림
익환족의 지도자 중 한 사람인 술탄 빈 바자드 알-오타이비

학자 데이비드 코민스에 따르면, 이븐 사우드가 알-하사를 되찾은 것과 같은 시기인 1913년경, 잘 알려지지 않은 상황에서 익환(Ikhwan, 형제)이라고 알려진 열렬한 운동이 나타났습니다.살라피울라마는 유목민족을 길들이기 위해 나섰고, 그들을 우상숭배에서 이슬람교로 개종시키고, 사우디 확장을 위한 군인으로 만들기 위해 나섰습니다.익환족은 이븐 사우드에 대한 충성심보다 이상주의에 의해 단결되고 동기부여를 받는 열성적인 종교 전사가 되었습니다.그 결과 익환들 중 일부는 그들을 분쇄하고 종교적 사명에 대한 왕조의 권력을 재천명한 창조자에 대한 반란을 일으켰습니다.[6]

건조하고 외진 나즈드 지역은 사우드 왕가의 지배를 받았고 18세기 중반 이후 와하비즘이라고 알려진 이슬람 부흥 운동에 의해 종교적으로 지배를 받았습니다.와하비즘은 마을 사람들의 운동이었고, 전통적으로 유목민 양치기들의 베두를 "종교적 무지, 자힐리야, 그래서 개종의 원료"로 생각했습니다.[7]이런 상황을 해결하기 위해, 베두인들은 히즈라로 알려진 농업 정착지에서 모였는데, 그곳에서 그들은 농사, 공예 또는 무역을 배우고 "적절한 무슬림"이 되는 방법을 배웠습니다.[8]1920년까지 52개의 후자르(히즈라의 복수)가 있었고 1929년까지 120개가 있었습니다.[9]익환은 전통적인 아랍 쿠피야(줄로 짠 두건)가 아닌 흰색 터번을 쓰고, 사우디아라비아 밖에서 온 유럽인이나 아랍인을 만나면 얼굴을 가리는 것으로 유명했습니다.[10]

케피예나 머리덮개를 한 익환이.

부족민들의 평화가 완전히 성공한 것은 아니었고, 이전 유목민들은 종교적 제재를 받고 이전보다 더 피투성이가 된 습격을 계속했습니다.익환족은 유목민의 침입자들과 달리, "일상적으로 남성 포로들을 죽였기 때문에" "명예"를 얻었으며, 때로는 "아이들과 여성들을 사형에 처하기도 했습니다.[11]1914년부터 1926년까지 이븐 사우드와 와하브의 종교 지도자들은 이크환이 나즈드의 다른 유목민들과 마을 사람들을 공격하거나 괴롭히지 말 것을 촉구했습니다.[12]1926년부터 1930년까지, 분쟁은 더 심각했고, 사실상 소수의 익환 지도자들에 의한 반란과 이븐 사우드 타도 시도였습니다.[12]1925년 헤자즈의 정복과 함께, 이븐 사우드는 영토 확장을 마쳤고 그의 이웃인 트란스요르단, 이라크, 쿠웨이트의 영국 보호국들과 국경 협정들을 협상했습니다.일부 익환 지도자들은 와하브 왕국을 이들 국가로 계속 확장하기를 원했고, 그들에 대한 습격을 시작했습니다.이로써 이븐 사우드는 자국에서 시작된 군사적 공격에 책임을 지게 되었고, 이를 막지 않으면 영국의 군사력에 직면하게 되었습니다.[12]

이븐 사우드와의 차이점

일반적으로 익환족은 이븐 사우드가 엄격한 와하브 정책을 추구하기를 바랐고, 반면 이븐 사우드는 특히 와하브 신자가 적은 새로 정복된 땅에서 "정책"을 조정하고 정치적 안정을 유지하기 위해 더 많은 유연성을 추구했습니다.와하브인들은 알-하사에서 시아파의 강제 개종을 지지한 반면, 이븐 사우드는 그들의 관행을 기꺼이 용인했습니다.[13]4세기 동안 오스만 제국의 일부였고 다원적인 종교 문화를 발전시켰던 메카와 메디나라는 두 신성한 도시를 정복한 후, 이븐 사우드는 "새로운 사우디 정권이 성지순례를 방해하지 않을 것을 무슬림 세계에 보장"하려고 했습니다.[14]익환은 담배를 피우는 것을 금지하고 신사에서 예배를 드리는 것과 같은 "규범을 엄격히 준수할 것을 촉구"[15]했습니다.

알 하사의 익환에서 온 두 남자 사진 폴 해리슨

1926년 알 아르타위야에서 열린 이크환 지도자들의 모임에서, 이븐 사우드는 "신앙과 부정의 급격한 분리를 지지하지 않았다"는 잘못을 발견했습니다.그의 악행들 중에는 그의 두 아들이 "우상적인 땅"(파이살에서 영국으로, 사우드에서 이집트로) 여행하도록 허락한 것도 있었습니다. 이라크와 트란스요르단 출신의 우상적인 유목민들이 그들의 동물들을 "이슬람의 본거지"에서 방목하도록 허락한 것, 시아파에 대한 관대함, 현대적인 발명품들의 도입(자동차,전화와 전신); 그리고 (그들이 생각했던) 유목민족에 대한 불법 과세.[16]이븐 사우드는 종교 학자들(울라마)에게 그들의 비난을 제출함으로써 이크환을 진정시키려고 시도했는데, 이들은 비 와하브 신민들에 대한 보다 엄격한 정책의 필요성에 동의하면서도 오직 통치자(이븐 사우드)만이 지하드를 선언할 권리가 있다고 단언했습니다.[17]

무기 및 전투 스타일

사우디 제3국의 국기와 사우드 왕조의 국기, 국기, 아크환 군대를 실은 낙타에 탄 아크환 민타 ʽ라 알라 군 병사들.
익환이 사용한 구형 소총
전형적인 익환투사의 그림
술탄 빈 비자드의 칼

익환족은 변칙적인 부족민으로 주로 창과 칼 같은 전통 무기와 때로는 구식 화기에 의존했습니다.보통, 그들은 아랍의 사막에서 베두인들이 항상 사용해왔던 방식인 습격의 형태로 공격했습니다.그 침입자들은 주로 낙타와 말을 타고 여행했습니다.일반적으로 포로로 잡힌 모든 적 남자들은 목을 베어서 죽었답니다.[18]

트란스요르단 습격

주요 기사:익환, 트란스요르단 습격

1922년과 1924년에 영국의 보호령인 트란스요르단 토후국에 대한 두 차례의 공습이 일어났습니다.1922년 8월, 에캅 빈 모하야가 이끄는 약 1,500명의 익환 낙타 기마병들이 [citation needed]트란스요르단을 공격했습니다.한 설명에 따르면 그들은 목표에 도달하기도 전에 퇴각했다고 합니다. 바로 수도 암만입니다.[19]또 다른 기록에 따르면, 그들은 영국의 장갑차와 비행기에 의해 파괴되기 전에 두 개의 작은 마을의 주민들을 학살했다고 합니다.[20]

1924년 8월, 약 4,500명에 달하는 또 다른 더 큰 이크환 부대는 영국 공군 항공기에 의해 발견되어 공격당하기 전에 암만에서 15km 이내로 오기 위해 나즈드에서 1,600km를 이동했습니다.[19]익환군은 500명의 전사자를 냈다고 합니다.[19]영국 공군의 도움이 없었더라면 암만은 익환군에게 함락되었을 가능성이 높습니다.[19]

반란과 패배

주요 기사:익환의 난
익환멘타알라기

1927년까지 사우디 군대는 중앙 아라비아 반도의 거의 모든 지역을 점령했습니다.사우디가 통제하지 않는 몇 안 되는 지역은 영국과 조약을 맺었습니다.이븐 사우드는 런던을 자극하는 것이 어리석음을 깨달을 만큼 똑똑했으며 더 이상의 습격을 금했습니다.이 칙령은 모든 비와합교도들이 이교도들이라고 믿었던 익환들과는 맞지 않았습니다.

1927년 무타이르족과 아즈만족의 부족민들은 울라마의 판결과 이븐 사우드의 권위에 반기를 들고 요르단 횡단, 이라크 및 쿠웨이트의 일부 지역에 대한 국경 간 습격에 참여했습니다.[21]이라크 경찰 초소의 파괴는 영국과 이븐 사우드(1927~28)가 세운 이라크와 아라비아 사이의 사우디-이라크 중립지대를 침범함으로써 국제적인 사건을 야기시켰습니다.영국은 보복으로 나즈드를 폭격했습니다.[22]1928년 10월 이븐 사우드에 의해 소집된 회의는 이븐 후마드 아드-다위시와 반란의 지도자 이븐 히틀레인을 폐위시켰습니다.[22]익환도 1928년 1월 쿠웨이트를 습격합니다.

이븐 사우드는 익환 지도부가 저항하자 전장에 나와 그의 군대를 이끌었고, 현재는 영국 항공기 4대(영국 조종사들이 비행)와 익환이 혐오하는 현대화를 상징하는 200대의 군용 차량 함대가 지원하고 있습니다.[23]1929년 3월 30일 사빌라 전투에서 대패한 뒤, 1930년 1월 사우디-쿠웨이트 국경에서 영국군에게 항복했습니다.

  • Nayef bin Hathleen handing his pistol to a British officer

    영국 장교에게 권총을 건네는 Nayef bin Hathleen

  • The surrender of Faisal Al-Dawish and Ikhwan

    파이살 알다위시와 익환의 항복

  • Faisal Al-Dawish in Iraq

    이라크의 파이살 알다위시

  • Faisal Al-Dawish and Nayef bin Hathleen

    파이살 알다위시와 나예프 빈 하틀렌

  • A personal picture of Faisal Al-Dawish while he is in prison in Iraq

    이라크 감옥에 수감중인 파이살 알 다위시의 개인 사진

  • Faisal Al-Dawish on board a British ship to take him to Ibn Saud prison

    파이살 알-다위시, 이븐 사우드 감옥행 영국 선박 탑승

  • Nayef bin Hathleen and Sahoud bin Lami

    나예프 빈 하틀렌과 사후드 빈 라미

  • From the right, Sahoud bin Lami, Faisal Al-Dawish and Nayef bin Hathlin on board a British ship to transport them to Ibn Saud prison

    오른쪽부터 사우드 빈 라미, 파이살 알다위시, 나예프 빈 하틀린이 이븐 사우드 감옥으로 이송하기 위해 영국 배에 타고 있습니다.

  • A picture of Nayef bin Hathlin as he exited the plane, and behind him was Jasir bin Sahoud bin Lami

    나예프빈 하틀린이 비행기에서 내리는 사진 뒤에는 Jasir bin Sahoud bin Lami가 있었습니다.

이븐 사우드는 많은 반군들의 불만에 동의했지만 방관하고 있던 다수의 익환에게 적대감을 주지 않기 위해 "처벌과 갱생을 능숙하게 조합하여" 익환 반군의 군사적 패배를 완수했습니다.반군 지도자 두위시와 이븐 부자드는 "리야드에서 감금되어 사망"했습니다.그들의 부족 추종자들은 "낙타와 말의 사자 몫"을 몰수 당했습니다.[24]비정규 이크환의 잔당들은 이븐 사우드의 새로운 군사 기관에 부대를 구성하고 있는데, 처음에는 백군(백색의 해동복이라는 이름에서 유래)으로 알려졌으며, 나중에는 주방위군이라고 불리게 됩니다.[5]

1979년 그랜드 모스크 압수 사건

1979년 메카 그랜드 모스크 압수에 참여했던 저항세력들은 스스로를 '알익환'이라고 칭했고, 따라서 그들의 눈에는 왕국을 그들이 '서양 배교'라고 여기는 것으로부터 해방시키기 위한 수단으로 압수를 정당화하고 있습니다.[25]그들은 1921년 아버지가 전 사우디 왕에 대해 고발한 것을 상기시켜 준 주하이만 알 오테이비가 이끌었습니다.압수와 그 여파는 사우디의 정치, 문화, 사회 생활에 대한 보수 성직자들의 권력과 영향력 증가로 이어졌고, 현대화와 서구화에 대한 왕국의 비교적 온건한 전망에 갑자기 종지부를 찍었습니다.[26]

참고 항목

메모들

  1. ^ 악환과 악환 민타아 알라(나즈디 아랍어: اخوان من طاع الله)라고도 씁니다.

참고문헌

  1. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1922). "Akhwan Movement" . Encyclopædia Britannica (12th ed.). London & New York: The Encyclopædia Britannica Company.
  2. ^ "Remembering the siege of Makkah". Arab News. 19 November 2019.
  3. ^ Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. p. 81. The significance of Ikhwan military power for the success of Ibn Saud's conquests is another disputed point.
  4. ^ Wilfred Thesiger의 책 Arabian Sands, Penguin, 1991, pps 248–249 참조
  5. ^ a b Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. p. 92. Rank and file Ikhwan fighters formed units in a new military institution, initially the White Army, eventually the National Guard ...
  6. ^ Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. p. 80.
  7. ^ Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. p. 80. ulama had always viewed the nomads as bearers of religious ignorance, jahiliyya and thus as raw material for conversion to Islam. In this respect, the notion that developed from and somehow reflected a tribal nomadic setting is utterly wrong.
  8. ^ Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. p. 81.
  9. ^ 바실리예프, 사우디아라비아의 역사, p.225
  10. ^ Gold, Dore, Hate's Kingdom, (Regenery Publishing, 2003), p.45
  11. ^ Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. p. 85. But in contrast to the conventions of nomadic combat, where warriors did their utmost to minimize killing and severe injury and refrained from attacking non-combatants, the Ikhwan became noted for ferocity in battle, Indeed, they earned notoriety for routinely killing male captives and they sometimes put children and women to death in spite of reprimands from their rulers.
  12. ^ a b c Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. p. 85. From 1914 to 1926, Ibn Saud and leadership exhorted the Ikhwan to moderate their attitude toward other Najdis living under Saudi rule. Second, between 1926 and 1930, a handful of Ikhwan leaders rebelled against and attempted to overthrow Ibn Saud.
  13. ^ Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. p. 76. ... The Ikwan insisted that in domestic affairs their religious views should prevail, including the forced conversion of al-Hasa's Shiites. To implement that decision, Shiite religious leaders gathered before the qadi and vowed to cease observance of their religious holidays, to shut down their special places of worship and to stop pilgrimages to holy sites in Iraq.... ulama ordered the demolition of several Shiite mosques and took over teaching and preaching duties at the remaining mosques in order to convert the population. ... some Shiites emigrated to Bahrain and Iraq. ... The intensive phase of coercion lasted about one year. When ibn Saud decided to curb the Ikhwan, he permitted the Shiites to drive away preachers. Thereafter, the Saudi ruler tolerated private Shiite religious ceremonies and permitted the Shiite religious establishment to serve their following without interference.
  14. ^ Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. p. 76. With respect to religious policy, Ibn Saud aimed to absorb the Holy Cities in a way that reassured the Muslim world that a new regime would not disrupt the pilgrimage ... At the same time, he had to satisfy his constituency that idolatry would be stamped out. The region had been part of the Ottoman Empire for four centuries and consequently its religious culture was pluralistic, with the four Sunni legal schools, various Sufi orders and a tiny Shiite community around Medina. Therefore, Ibn Saud had to strike a balance between accommodating customary arrangements and upholding doctrine.
  15. ^ Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. p. 77. The Ikhwan pressed for strict adherence to norms, but Ibn Saud was willing to take a more relaxed approach to matters like smoking tobacco and worship at shrines.
  16. ^ Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. p. 88. ... The trigger for the summits was a 1926 meeting of Ikhwan leaders at al-Artawiya, where they faulted Ibn Saud for not upholding the sharp separation of belief and infidelity. They noted that two of his sons traveled to idolatrous lands (Faysal to England; Saud to Egypt) and that idolatrous Iraqi and Transjordanian nomads were permitted to pasture their animals in the abode of Islam. They also blamed him for his lenience toward Shiites and the introduction of modern inventions (car, telephone and telegraph). Finally, they objected to what they considered illegal taxation of nomadic tribes.
  17. ^ Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. p. 88. To resolve the confrontation, Ibn Saud invited the Ikhwan leaders to Riyadh for a conference with ulama in January 1927, which ended with a religious decree confirming the validity of several Ikhwan grievances. The decree ordered the imposition of much stricter regime on Shiites, banning Iraqi Shiites from entering Najd instituting mandatory instruction in doctrine for al-Hasa's Shiites. Recently conquered lands in Hijaz were also to receive the blessings of education. ... taxes on the nomads were illegal. But ... they upheld his right as the sovereign to collect these taxes and denied the Ikhwan any right to disobey. And crucially the ulama affirmed that only the ruler could declare a jihad. ... the religious leaders did not rule on the new inventions, [but] Ibn Saud banned the telegraph for the time being.
  18. ^ 데이비드 하워스, 사막의 왕 -- 이븐 사우드의 삶, 콜린스, 1956
  19. ^ a b c d 노엘 조셉 구키안.영국과 요르단 횡단 관계, 1920-1930.웨일즈 대학교, 애버리스트위스.박사논문 : pp.217-2181985년 5월.
  20. ^ 피터 W. 윌슨, 더글러스 그레이엄.사우디아라비아: 다가오는 폭풍. M.E. 샤프, 1994: p.143
  21. ^ 해롤드, 딕슨.[쿠웨이트와 그녀의 이웃들], "George Allen & Unwin Ltd", 1956. pg 300-302
  22. ^ a b 제1차 익환반란 1927-1928 Wayback Machine Globe University of the World Wars of 2012-06-03 보관
  23. ^ 제2차 익환반란 1929-1930 Wayback Machine Globe University of the World Wars of 2012-06-03 보관
  24. ^ Commins, David (2009). The Wahhabi Mission and Saudi Arabia. I.B.Tauris. pp. 91–2. Ibn Saud sealed the military defeat of the Ikhwan rebels with a deft mix of punishment and rehabilitation to complete the job of rendering the larger body of Ikhwan -- who did not join the rebellion but sullenly looked on -- docile in the political field. Duwish and Ibn Bujad died in captivity in Riyadh while their tribal followers suffered the confiscation of the lion's share of their camels and horses.
  25. ^ Lacey, Robert (2009-10-15). Inside the Kingdom: Kings, Clerics, Modernists, Terrorists, and the Struggle for Saudi Arabia. Penguin Group US. p. 13. ISBN 9781101140734.
  26. ^ Ramtin Arablouei and Rund Abedelfatah (14 November 2019). "The Siege of Mecca". Throughline (Podcast). NPR. Retrieved 25 August 2020.