이크릿
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이크릿 إقرث 아크리스 주 이크리스 | |
|---|---|
마을 | |
이크릿 성모교회 | |
| 어원: 개인[1] 이름에서 | |
Iqrit 주변 지역의 일련의 과거 지도(버튼 클릭) | |
| 좌표:33°04′32§ N 35°16°31°E/33.07556°N 35.27528°E좌표: 33°04°32°N 35°16°31°E / 33.07556°N 35.27528°E / | |
| 팔레스타인 그리드 | 176/275 |
| 지정학적 실체 | 필수 팔레스타인 |
| 소구 | 에이커 |
| 인구 감소 연월일 | 1948년[4] 11월 초 |
| 지역 | |
| • 합계 | 21,711 dunams (21.7112 km 또는 8.383 평방 mi) |
| 인구. (1945년) | |
| • 합계 | 490[2][3] |
| 인구 부족의 원인 | 이슈브군의 추방 |
| 현재 지역 | 쇼메라,[5] 이븐 메나헴,[5] 고렌[5] 고르노 하갈릴[5] |
이크리트(아랍어: قت orت 또는 قith iq iq iq, Iqrith)는 아크레에서 북동쪽으로 25km 떨어진 곳에 위치한 팔레스타인 기독교 마을이었다.원래 1947년 제안된 유엔 분할 계획에 따라 아랍 국가의 일부를 구성하는 데 할당되었지만, 1948년 아랍-이스라엘 전쟁 동안 이스라엘 방위군에 의해 점령되고 인구가 감소했으며, 그들의 영토는 후에 새로운 이스라엘 [6]국가의 일부가 되었다.모든 기독교 주민들은 레바논이나 이스라엘 라메 마을로 피신해야 했고, 2주 안에 돌려보내겠다는 약속에도 불구하고 마을 사람들은 돌아오지 못했다.1951년 이스라엘 대법원은 이크리트 마을 주민들의 탄원에 대해 이크리트 전 거주자들을 집으로 돌려보내는 것을 허용했다.그러나 그 전에 IDF는 대법원 판결에 대한 인식에도 불구하고 Iqrit를 파괴했다.오늘날까지 후손들은 마을 교회에 전초기지를 유지하고 있으며, 죽은 사람들을 공동묘지에 묻는다.그들의 땅을 경작하려는 모든 시도는 이스라엘 토지 [7]관리국에 의해 뿌리 뽑혔다.
역사
유적지
Iqrit에는 모자이크 바닥, 와인 프레스기 잔해, 암석 조각 무덤, 저수조, 화강암 도구가 포함되어 있습니다.그 마을은 또한 인근에 많은 다른 고고학적 유적지를 가지고 있다.가나안 사람들은 마을에 두로의 신 멜카트를 위한 동상을 세웠다.십자군들이 이크릿을 점령했을 때, 그들은 그것을 아크리트라고 불렀다.아크레프는 주변 베두인 부족들 사이에서 여전히 흔히 사용되는 마을 이름입니다.그 마을 지역에는 수많은 고고학 유적지가 있었다.
오스만 시대
1517년 팔레스타인 전역과 함께 오스만 제국에 편입된 이크릿은 1596년 인구 374명의 사파드의 리와 아래 아카의 나히야(하위 지역)에 속하며 염소, 벌집, 농업에 주로 의존하는 경제로 기록됐다.올리브나 포도 [8][9]생산에 사용되는 프레스기가 있었다.
1875년 빅토르 게랭이 마을을 지나갔습니다.그는 그것이 "매우 상당하고" 마론파들과 그리스 정교회들이 [10]살고 있다고 들었다.1881년, PEF의 서부 팔레스타인 조사(SWP)는 그것을 아크리스라고 불렀고, "돌로 지어진 마을로, 약 100명의 기독교인들이 있다; 마을에는 현대 예배당이 있다; 그것은 무화과, 올리브, 그리고 경작지가 있는 텔에 위치해 있다; 마을 서쪽에는 세 개의 샘이 있고, 14개의 시스 터너, 바위를 잘라낼 수 있다.y물"[11]
영국 위임 통치 시대
이크릿은 이웃의 다른 많은 마을들과 마찬가지로 타르비카로 가는 보조 도로를 통해 아크레에서 라스 안나쿠라로 가는 해안 고속도로와 연결되어 있었다.1931년 [12]인구조사에서 [3]50채의 주택에 339명이 살고 있었으며, 1945년 통계에서는 490명으로 증가했다; 460명의 기독교인과 30명의 [2]이슬람교도들, 총 24,722두넘의 토지를 가지고 있다.이 중 458두남은 농장과 관개지가 많은 땅이었고,[13] 1,088두남은 곡물로 사용되었고, 68두남은 건설된 [14]도시형 땅이었다.
1948년 11월 퇴거 당시 이크리트에는 491명의 시민이 살고 있었으며 이 중 432명은 멜키파(그리스 가톨릭)였다.이 마을의 59명의 이슬람교도들 중 일부는 이크릿에 집을 빌렸고, 다른 이들은 에쉬-샤파야에 집을 지었다.
마을 땅의 일부만 경작되고 나머지는 참나무, 월계수, 카롭나무 숲으로 덮여 있었다.1948년까지 마을은 약 600두남(60,000m²)의 사유지를 소유했으며, 무화과나무 숲은 이크릿의 모든 주민과 그 주변 사람들에게 서비스를 제공했다.숲은 알-바야드의 언덕을 덮고 있었고, 남은 경작지는 렌즈콩과 담배 그리고 다른 과일 나무들을 수확하는 데 사용되었다.
그리스 가톨릭 대교구에 의해 관리된 사립 초등학교, 두 개의 천연 샘, 그리고 마을 지역 내에 빗물을 모으기 위한 많은 다른 우물들이 있었다.주로 마을과 묘지 사이에 타작마루가 많이 있었다.
거대한 멜카이트 교회가 여전히 서 있다.
포획 및 추방
모리스에 따르면, 1948년 11월 이크리트 마을 주민들은 (카프르 비림, 나비 루빈, 타르비카의 마을과 함께) 이스라엘군에 의해 "각료 몰래, 토론 또는 승인 없이, 비록 거의 불가피하게 그들은 내각의 승인을 [15]받았다"고 한다.이크릿의 이전 거주민들 중 일부는 레바논에서 난민으로 전락했지만, 대부분은 현재 이스라엘 시민권자인 팔레스타인 내부 난민이다.Iqrit는 1948년 10월 31일 레바논으로 향하는 해안도로를 진격하던 이스라엘군의 공격인 히람 작전 중 하가나의 Oded 여단에 의해 생포되었다.이크릿과 타르비카는 항복했고 마을 사람들은 그들의 집에 머물렀다.그 상황은 오래가지 않았다.이크릿과 이 지역의 많은 다른 마을들은 "아랍 없는 국경지대"[16]로 알려진 정책의 영향을 받았다.
추방.
항복 6일 후인 1948년 11월 5일 이스라엘 육군은 마을 사람들에게 마을을 항복시키고 군사 작전이 끝나면 2주 후에 돌려보내라고 명령했다.일부는 레바논으로 갔고 이스라엘 육군은 대부분을 아크레와 사파드 사이의 마을인 라메로 수송했다.
이스라엘 대법원은 Iqrit 거주자의 마을 복귀를 허용하는 판결을 내렸다.
1951년 7월, 이크리트 마을 주민들은 이스라엘 대법원에서 그들의 사건을 변호했고, 법원은 그들의 마을로 돌아갈 권리를 인정했습니다.이 판결 이후, 군사 정부는 그들의 귀환을 막을 또 다른 명분을 찾았다.마을 사람들은 대법원에 다시 상고했고 1952년 2월 6일 그들의 사건을 심리할 예정이었다.
IDF, 대법원 판결 무시하고 1951년 크리스마스 날 Iqrit 파괴
하지만 1951년 크리스마스에 이스라엘 국방군이 마을을 파괴했다.워싱턴 중동 문제에 관한 보고서에 따르면 이스라엘 병사들은 이스라엘군이 마을의 [17]모든 집을 폭파하는 것을 지켜보도록 하기 위해 이크리트의 묵타르를 인근 언덕 꼭대기로 가져갔다.
당시 학교에 다니지 않은 어린 아이였던 엘리아스 차쿠르 신부는 그의 책 '혈육 형제'에 그의 형제들이 그에게 들려준 대로 무슨 일이 일어났는지 기록하고 있다.
마을 원로들이 언덕을 넘어 행진해서 시온주의 병사들에게 명령을 전했어요질문이나 논쟁 없이 지휘관은 명령을 낭독했다.그는 어깨를 으쓱했다.'이건 괜찮아...철수하려면 시간이 좀 필요해요당신은 25일에 돌아올 수 있습니다.'
크리스마스에!마을을 위한 엄청난 크리스마스 선물이군요.원로들은 그 소식을 퍼뜨리기 위해 언덕을 가로질러 기쉬로 달려갔다.마침내 그들은 모두 집으로 돌아갈 것이다.크리스마스 이브 철야행사는 추수감사절과 즐거운 찬사의 축하가 되었다.크리스마스 아침에...주교의 구호원들이 제공한 스웨터와 낡은 외투를 입은 마을 사람들은 동이 트기 전에 모여들었다...어머니, 아버지, 와디, 그리고 제 형제들이 언덕에 오르면서 함께 환희에 찬 크리스마스 찬송가를 불렀습니다.언덕 꼭대기에서 그들의 찬송가는 침묵으로 이어졌다...왜 병사들은 아직 거기 있었을까?멀리서 한 병사가 소리쳤고, 그들은 자신들이 목격되었다는 것을 깨달았다.대포소리가 정적을 깨뜨렸다.그리고 또 하나, 세 번째...탱크 포탄이 날카로운 비명을 지르며 마을로 들어와 불타오르는 파괴로 폭발했다.집들이 종잇장처럼 산산조각이 났다.시뻘건 불길과 검은 연기 사이로 돌과 먼지가 날렸다.포탄 하나가 교회 옆면에 박혀 두꺼운 돌담이 무너져 지붕의 절반이 날아갔다.종탑이 흔들리고, 청동종이 무릎을 꿇고, 어떻게 된 일인지 먼지 구름과 대포불 속에서...그러자 여자들의 울음소리와 아기들과 아이들의 겁에 질린 비명소리 외에는 모두 조용했다.
엄마와 아빠는 와디와 내 형제들과 함께 부들부들 떨며 서 있었다.공포에 질려 그들은 불도저가 폐허를 헤치고 지나가면서 이미 폭파되거나 쓰러지지 않은 많은 것들을 쓰러뜨리는 것을 지켜보았다.마침내 아버지는 말했다--내 형제나 신에게, 그들은 결코 확신하지 못했다--'그들을 용서하라.'그리고는 기쉬에게 데려갔죠
--
1952년 2월, 세 번째 평결에서, 법원은 첫 번째 관련 평결에서 내린 법적 구제책의 혜택을 받는 대신 갈릴리 군부의 약속에 의존한 마을 사람들을 비난했다.
현대에 대한 여파
전쟁 후 이 지역은 이스라엘 국가에 편입되었고 쇼메라(1949년 타르비카 유적지), 이븐 메나켐(1960년), 고르노 하갈릴(1980년)을 포함한 많은 새로운 유대인 마을이 마을 근처에 세워졌다.
오늘날, 멜카이트 그리스 가톨릭 교회의 건물만이 여전히 남아 있다.파괴된 집들과 무화과, 포도, 아몬드, 올리브 그리고 다른 과수원에서 나온 잔해들이 있다.북쪽에서 지나가는 도로를 바라보는 갓길에는 아직도 이크릿 묘지가 위치해 있고 펜스를 두르고 있으며 매년 관리되고 있다.마을 서쪽 입구에는 쇼메라 마을의 외양간도 있습니다.
이스라엘에 대한 첫 번째 법적 소송은 1951년 이크리트 사람 5명에 의해 제기되었는데, 무함마드 님르 알-하와리가 그들의 변호사로 활동하면서 이크리트 사람들의 반환권을 얻는 데 중요한 역할을 했다.1951년 7월 31일 이스라엘 법원은 그들의 땅에 대한 마을 사람들의 권리와 그들의 땅으로 돌아갈 권리를 인정했다.법원은 토지가 버려진 것이 아니기 때문에 부재자 [18]재산 관리인에 속할 수 없다고 말했다.
1970년대 이크리트 출신 마을 주민들은 6년 동안 이 마을의 옛 교회에서 연좌 농성을 벌였고, 이크리트(및 카프르 비림) 사건은 이스라엘 [19]언론에 자주 다뤄졌다.몇몇 저명한 이스라엘 문화 예술계 인사들이 이크리트 마을 주민들을 본국으로 송환하려는 움직임을 지지했고 그들의 곤경에 대한 대중의 공감이 확산되었다.이스라엘 당국은 원칙적으로 마을 주민들의 귀환권을 인정했지만 관리들은 이를 이행하는 데 저항했다.Golda Meir는 1972년에 다음과 같이 말했다.
Bi'rim과 Iqrit에 대한 공식적인 결정을 막는 것은 보안에 대한 고려일 뿐만 아니라 선례를 남기지 않으려는 욕망이다.점점 더 얽히고 설켜서 [6]빠져나올 수 없는 지경에 이르게 할 수는 없다.
Meron Benvenisti는 이스라엘에서 Iqrit과 Bi'rim의 마을 사람들이 유일한 출석자가 아니라는 주장이 어떻게 제기되었는지를 지적하고, 따라서 그들의 반환권을 인정하는 것은 다른 유사한 [6]요구들이 뒤따를 "위험한 선례"를 만드는 것으로 인식되고 있다.그러나 벤베니스티 자신은 Iqrit 마을 사람들이 그들 자신의 [20]땅에 지역사회 정착지를 설립하는 데 필요한 적은 양의 빈 땅을 할당받는다면 긍정적인 선례가 될 수 있다고 주장했습니다.
1972년 뮌헨에서 발생한 이스라엘 선수 학살 사건의 작전명은 이 마을과 카프르 [21]비림의 이름을 따왔다.
2003년 아이크릿 마을 주민 일부가 아이크릿으로 돌아가기 위해 대법원을 반복했지만 법원은 이를 [19]기각했다.마을 사람들은 그들의 귀환권에 대한 희망을 계속 갖고 있다.최근 네 가족이 마을 맞은편 알-바야드 언덕에 집을 지었다.
이후 2012년 8월 하이파시에서 인구 감소와 파괴를 겪은 이크리트와 카프르 비림 두 마을에 대한 반환권을 이스라엘에 부여할 것을 요구하는 대규모 시위가 열렸다.2012년 마지막 루트캠프 이후 마을 청년들은 마을에 머물며 평범한 마을 생활을 하기로 결정했다.이것은 이스라엘 정부가 이 사건을 계속 기각하는 것에 대한 반발의 표시였다.
「 」를 참조해 주세요.
레퍼런스
- ^ 파머, 1881년, 페이지 40
- ^ a b 1945년 통계부, 페이지 4
- ^ a b 팔레스타인 정부 통계국Village Statistics, 1945년 4월하다위 인용, 1970, 40페이지
- ^ 모리스, 2004년, 페이지 17, 69번 마을모리스는 또한 인구 감소의 원인을 제시한다.
- ^ a b c d 칼리디, 1992, 페이지 17
- ^ a b c Benvenisti, 2000, 페이지 325-326
- ^ 2013년 10월 4일 하레츠에서 기디언 레비와 알렉스 레박, '팔레스타인 난민의 귀환권 청사진 초안 작성' : "우리는 시체로만 마을로 돌아간다.
- ^ 휘테로스와 압둘파타, 1977년, 페이지 180Kalidi, 1992, 페이지 15에서 인용
- ^ 1979년 Road, P. 6은 Hütteroth와 Abdulfattah가 연구한 레지스터는 1595/6이 아니라 1548/9부터라고 쓰고 있다.
- ^ 게랭, 1880, 125페이지
- ^ Conder and Kitchner, 1881, SWP I, 페이지 148. 부분적으로 Kalidi, 1992, 페이지 15에 인용됨
- ^ 밀스, 1932, 페이지 101
- ^ 팔레스타인 정부 통계국Village Statistics, 1945년 4월하다위에서 인용, 1970, 80페이지
- ^ 팔레스타인 정부 통계국Village Statistics, 1945년 4월하다위에서 인용, 1970, 130페이지
- ^ Benny Morris (1994). 1948 and after; Israel and the Palestinians. Oxford University Press. p. 281.
- ^ Baruch Kimmerling & Joel S. Migdal (1998). Palestinians:The making of a people. Harvard University Press. pp. 416. ISBN 0-674-65223-1.
- ^ a b Richard Curtiss (December 1987). "Iqrit and Bir Am: A Christmas Tale With a Moral". Washington Report on Middle East Affairs: 65. Archived from the original on July 6, 2008.
- ^ Joseph L. Ryan, S.J.[permanent dead link] "이스라엘 내 난민:카프르 비림과 이크릿 마을의 사례' 2, 4번 (Sum. 73): 55-81.
- ^ a b "Case-owners, not land-owners". Ittijah. 18 July 2003. Archived from the original on March 24, 2006. Retrieved 2008-01-28.
- ^ Meron Benvenisti:고등법원과 귀환에 대한 두려움, 2003년 7월 3일, 하레츠
- ^ Morris & Black, 1991년, 페이지 270
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