아이우스

고대 로마의 이우스 또는 주스(라틴어, 복수형 이우라)^[2]는 시민(시비스)이 시민권(시비타스)의 덕택에 권리를 갖게 된 권리였다. iura는 법에 의해 명시되어 있어서 ius는 때때로 법을 의미했다. 한 사람이 자신의 권리를 위해 소송을 제기하기 위해 법원으로 갈 때, ius는 또한 정의와 정의가 추구되는 장소를 의미했다.^[3]

로마인들은 전체적으로 로마 시민권(시비타스 로마나)의 가장 큰 선으로 그들의 권리를 중시하였는데, 이는 로마가 관할하지만 로마의 권리는 없는 다른 도시국가들의 시민권과는 반대되는 것이었다. 외부인(페레그리니)과 자유인(리버티니)은 로마법 관할 하에 이루어진 행동에서 그들을 대표하기 위해 로마의 변호사를 사용했다. 대표성은 시민이 국가에 진 시민의 의무(문명)의 하나였다. (시민들이 자치단체인 것을 감안한) 이러한 문예라는 세금 납부뿐만 아니라 병역의무를 포함하였지만, 특화된 의무는 또한 선출직 사무소의 기능과 관련이 있거나 도로의 비용 지불이나 수도 정비와 같은 정부에 의해 할당될 수 있다. 이러한 기능들 중 일부는 징수관이 정부에 진 빚보다 훨씬 더 많이 징수했기 때문에 세금 징수와 같이 매우 수익성이 높았지만, 대부분의 부분적인 업무 담당자들은 그들의 재산에 대해 임명되었고 그 비용을 그들의 업무 담당자로 가정할 것으로 예상되었다. 그렇지 않으면 재판을 받고 때로는 처형되기도 했다. 재임 중이든, 외출 중이든 다른 시민의 권위를 침해하는 것은 심각한 문제였고, 그에 대한 처벌은 사형이 될 수도 있다.

ius의 의미

고대 로마법에서 이우스는 프랑스 드로이트, 독일어 레흐트, 영어권, 카스티안 데레초 등에 여전히 반영되는 두 가지 주요 의미를 지니고 있었다.^[4] 19세기 법학자 페르디난드 맥켈디는 이를 ius가 법, 그가 객관적 또는 긍정적 법이라고 부른 강제적 규칙(Jus est norma progressi, "법은 행동의 법칙"), 그리고 그가 주관적 법, 또는 의무라고 부른 행동의 가능성(Jus estmas propositi, "법은 행동의 라이선스")의 두 가지 원리로 분석했다.^[5]

아에쿠움 등

Ius는 법학자 Publius Juventius Celsus와 Julius Paulus Prudentissimus에 의해 aequum et bonum, "정의와 정의" 또는 정의로 정의되었다.^[6] 법학은 법의 적용을 통해 그것을 이끌어내는 기술이었다. 그러므로 ius는 "법"이라는 용어의 영어 사용에서처럼 추상적으로 법이었다. 이우라는 "법률의 전부"(이우라 포퓰리 로마니)로, 모든 법률의 목록이 아니라, 이 법률을 통해서 또는 법정의 분열을 통해 로마의 치안판사와 변호사에 의해 적용될 수도 있는 바로 그 합법성의 원칙이었다. Ius는 특수한 분야가 ius publicum, "공법"과 같은 형용사에 의해 사법에 반대되는 것으로 지정되었을 때 법전체보다 못한 것일 수 있다.

실제 법률(법률), 즉 성문화된 법령은 ius가 적용된 특정 도구일 뿐이다. Ius는 가장 넓은 의미에서의 법 또는 이상적인 상태에서의 법이었으며, 그 위에 국가가 제정하게 된 조건부 법령에 영향을 받지 않았다. 즉, 영어 용어 정의와 입법 사이의 차이를 규정한다.

주라 외 화분

율법으로서의 이우스는 일반적으로 로마 귀족들의 영역으로, 치안판사들이 선출되고 법정에서 종종 고객을 변호하는 계급이 되었다. 좀 더 실용적인 기준으로 로마 일간지의 대중들은 ius의 주요 의미를 접했다. 그들은 자신에게 권리가 있다는 것을 이해했다. 더욱이 이러한 권리는 ius라는 단어에서 시작하여 공식으로 명명되고 열거될 수 있으며, 가장 흔히 일반적 사례에서 다음과 같은 서술적 구절을 따를 수 있다. "...의 권리."

블랙은 권리의 의미로 ius를 "한 사람에게 내재된 권력, 특권, 교수진 또는 요구와 다른 사람에 대한 사건"^[4]이라고 정의한다. 이 힘, 즉 화분들은 헌법에 의해 부여된 사람들 사이의 행동을 지배하는 면허증이었다. 그것은 한 시민이나 시민 집단이 다른 시민에 대해 무엇을 할 수 있는지, 무엇을 할 수 없는지 결정했는데, 즉 화분은 권위로 번역되어야 하며, 이는 iura의 소유권이 개인에게 준 것이다. 어떤 사람은 자신의 권위에 따라 자신의 권리에 봉사하라는 요구에 응하여 자신의 권위에 따라, 또는 또 다른 권위에 따라, 자신의 권리를 주장하거나, 또 다른 권위에 따라, 사회적으로 수인 이우리스를 행동할 수도 있다.

이것이 군대 내의 군인들을 구속하는 원칙이었다: 집정관, 즉 일부 다른 계급의 지휘관은 당시 그의 권한에 속하는 군내 시민들에게 공무를 요구할 권리를 가지고 있었다. 그러므로 치안 판사들은 언제든지 군대를 징집할 수 있는 권리와 권세를 가지고 있었지만, 이러한 요구는 결코 사적인 일이 아니었다. 남자들을 합법적으로 집합시키고 부대 지휘관들에 의해 선발되었다. 전형적으로 로마 공화국 하의 특정한 목적을 위해 주어진 민중으로부터 군단을 육성할 수 있는 권리는 원로원 훈령인 노나투스 컨설턴트에 의해 부여되어야 했다.

마찬가지로 로마 제국 하에서는 임관자("임관자")가 모든 공무를 명령한 최고 치안판사의 법적 견지에서 나왔고, 그 때문에 그는 언제든지 누구에게든 도움을 요청할 수 있었다. 나쁜 황제의 냉소적인 요구와 좋은 황제의 유익한 요구는 타키투스 같은 제국의 역사가들에 의해 크게 묘사된다.

아래 목록에는 로마 문명의 여러 갈래에서 온 iura가 포함되어 있다. 황실독수리로 표시된 고대 로마의 ius는 전형적으로 로마 공화국에서 시작되어 로마 제국을 통해 계속된다. 신성로마제국의 ius에는 쌍두독수리가 표시되어 있다. 이 용어는 일반적인 의미에서 이 글에서 신성 로마 황제라는 칭호를 가진 샤를마뉴의 이름을 딴 카롤링거 제국을 의미하기도 한다. 그의 영역에는 지금의 프랑스도 포함되어 있었다. 그것의 iura는 초기 게르만족의 법을 반영한다. 그것들은 현대 유럽 국가들에서 법적 원칙으로 발견될 가능성이 더 높다. 주로 캐논법으로서 유래되어 남아 있던 이우라에는 성좌의 무장이 표시되어 있다.

A

이름	리터럴 변환	입증된 정보, 관할권	설명
이우스 에페스티넨디와 에페스티나 에페르티넨디, 에베레스트니멘디로 보충된 이우스 에페르티넨디	거절의 특권으로 보충된 거절의 힘으로 거절의 권리	로마제국의 프레이토리아 칙령으로 보충된 12개 표에 근거한 로마 공화국의 주장	로마인들이 가족에 대해 갖는 높은 가치에 따라, 그들은 가족의 권리와 재산을 전달하는 복잡한 시스템을 개발했다. 어떤 가족이라도 상속자의 부족으로 사라져야 한다는 것은 혐오스러운 일이었다. 상속(해어디타스)은 미래에 그것을 임차할 상속자가 있는지 여부에 관계없이 한 시민이 소유하고 있는 권리(이우라)와 재화(보나)에서 시작되었다. 그 시민은 당분간 그것을 원했다. 그의 시민의 의무는 상속인을 찾는 것이었다. 선호되는 방법은 아이를 낳고 유언장(고증)으로 상속인으로 지정하는 것이었다. 이들은 거절의 힘(포테스타)을 짊어지고 ius operstinendi를 가지고 있었기 때문에 볼론타리(또는 외부 또는 수)였다. 그들은 만약 그 부동산이 절망적으로 부채로 인해 제약을 받는다면 그렇게 할지도 모른다. 소유주가 유언을 남기지 않고 사망했다면, 법은 상속인, 가급적 필수품이라고 불리는 다른 친척들을 거부권이 없기 때문에 상속인으로 지정했다.[7] 해헤리타스는 오늘날과 같이 자동적으로 그 이단으로 주어지지 않았다. 시험자의 사망에 따라, 그 부동산은 상속인이 신청해야 하는 보류 기간(델라티오)에 들어갔고, 그 기간 동안 상속인이 될 자격이 있거나 자격이 박탈되었다는 것을 증명해야 한다. 볼론타리는 이 때 받아들이거나 거절할 의사를 밝히곤 했다. 적격 상속인이 발견되지 않으면 헤헤리타스는 바람직한 결과라고 여겨지지 않고 가족 노선을 종식하면서 국가로 되돌아갔다. 프레이토리아 칙령은 로마의 치안판사인 프레이토르에게 후계자를 찾는 문제를 할당했는데, 그는 지배인을 임명할 수 있었다(소유자 보노룸). 그가 하기 전에, 보류 중인 상속의 유언은 시험관을 계속하는 것으로 고려되었다. 소유자는 마치 그 유언장이 자기 것인 양 칭호를 얻었다. 그는 필수품이었지만, 칭찬가는 그에게 거절할 수 있는 특권인 기부금을 줄 수 있었다. 상속인들이 승인받은 후 그 부동산은 취득 단계에 들어갔다. 그 성경은 이제 아무런 효력이 없었다. 로마의 유언장은 시험기를 늘리지 않았다. 그와 소지인은 이 때 결근했다. 공동 상속인은 모두 볼런타리 또는 모든 필수품이어야 한다. 혼합 상속은 허용되지 않았다. 만약 상속인이 발견되지 않았다면, 소유자는 이미 시험관을 비웠기 때문에 그 재산을 유지했다.
이우스 아부텐디	소비권	14세기 로마 가톨릭교회	교황 요한 XX를 지지하여 베르트랑 드라 투르 추기경이 고안함그의 황소인 Ad Conditorem Canonum에서 II의 입장은 1322년 12월 8일 발표되었다. ius 소모품이라고도 알려진 ius는 로마의 ius utendi를 기반으로 하여, 소유자는 그가 보기에 적합하다고 생각하는 대로 그의 재산을 사용할 권리를 가질 뿐만 아니라, 그것을 소비할 권리도 가지고 있다고 주장한다. 이 ius는 그리스도와 사도들이 "사용, 사용, 판매, 기부 또는 취득할 권리가 있다"고 확립한다.[8]
ius accescendi.	증가권, 발생권, 발광권 또는 증식권	로마 공화국, 로마 제국	고대 로마에서 발생권은 남자든 여자든 공동 상속인(해리타스)의 기대 상속인(해리타스), 유언(고증)에 의해 전달될 것인지 유언을 남기지 않은 유산의 경우 법에 의해 전달될 것인지에 대한 것이었다. 시험관이 사망하기 전에 어떤 이유로든 상속인이 사망하거나 상속할 자격이 없는 경우, 나머지 상속인의 몫은 공실 몫의 일정 비율만큼 증가했다. 이 규칙은 사망한 후계자가 남긴 어떤 증언보다 우선했다. 어떤 상황에서는 대안을 지정할 수 있다. 예외와 조건이 있어 판단을 요했다. 상속인을 찾을 수 없는 공실주식은 정부에 몰수되었다.[9] AD 9년 렉스 파피아 엣 포페아는 기원전 18년(초기 제국)의 렉스 줄리아를 수정하여, 그 계정으로 비공식적으로 렉스 줄리아 엣 파피아 포페아라고 불렸다. 검사자가 사망한 날로부터 100일 이내에 결혼하지 않는 한, 카렙스, 미혼자, 남녀를 상속 대상에서 제외했다. 또 남성 25~60세, 여성 20~50세 사이의 무자녀 부부도 제외됐다. 그 법의 목적은 아이를 낳지 못하게 하는 것이었다. 저스티니아누스 황제는 이러한 조건들을 제거하여 독신 생활을 하기로 결심한 기독교인들에게 유리하게 공화정 형태를 회복시켰다. ius는 때때로 생존권이라고 불리기도 하는데, 이는 중세 시대부터 유래된 생존자에게 공동재산을 처분하는 현대 용어다. 그러나 아크레센디는 생존을 의미하지 않는다. 더욱이 로마의 사용은 공동 상속자의 생존만을 다루었다. 비록 일반 생존 규칙이 ius accendi로부터 의심할 여지 없이 발전했지만, 그것들은 로마인과 같지 않다.
ius ad rem, ius in personalam, ius personale.	어떤 것에 대한 권리, 어떤 사람에 대한 권리	브라킬로고스에서 처음 알려진 12세기 작품은 고대 로마 이우라를 주려는 것으로 알려져 있지만 사실 평범한 왕국들과 라틴어인 다른 기관들의 이우라를 포함하고 있다. 고대로는 그 흔적이 없다. 그 근원은 성문법이었던 것으로 생각된다. 그 후 로마 제국으로부터 내려오는 많은 나라들에서 그것은 민법의 주요 요소가 되었다.	의무적인 서비스의 이행이나 빚진 물건의 인도를 강요하기 위해 사람에 대한 조치를 취할 권리.[10] 로마인들은 보통 형법상 의무 불이행에 대해 치안판사에게 가해진 징벌적 조치에서와 마찬가지로 다른 iura와 같은 결과를 얻었을 것이다.
이우스 엘리아누스	아엘리우스의 법학	ius, iura의 시체, 또는 어떤 종류의 법률이나 다른 공공 법규가 아닌, 이 구절은 로마 공화국 하에서 쓰여진 실종되고 그 밖의 다른 미지의 책의 제목이다.	기원전 198년에 집정관이었던 젝투스 아엘리우스 파에투스 카투스가 12개의 표의 법칙, 해석, 그리고 일부 사례(행동)의 세 부분으로 쓴 것만큼 이 책에 대해 더 알려진 것은 없으며, 그 때문에 이 책은 트리퍼티타라고도 불렸다. 만약 어느 한 이름이 원래의 이름이라면 그 이름은 알려지지 않은 채로 남아있다. 표와 관련된 사건들이든 형식이나 내용이 새로운 것이든, 아니면 로마의 법학에서 이 책의 의의가 무엇인지에 관한 것인지는, 다른 증거가 존재하지 않는 것처럼, 순전히 추측일 것이다.[11]
이우스개미아과	초생 원리	영장류는 고전과 제국 시대의 로마인들에게 알려지지 않았다. 그것은 어떤 식으로든 로마와 연관된 권리, 법, 법리가 아니었다.[12] 중세 게르만족 중 일부 피에프족의 유산에 적용된 원리로, 현대에 합법적인 라틴어 ius를 할당했다.	후기 라틴계 이네시아 또는 이네시아, 즉 이네시 또는 에네시(Esnecy)로 영어화된 것은 세컨즈와는 반대로 옛 프랑스계 이네 <인즈네즈>로부터 어느 한쪽 성에서 가장 오래 태어난 조건이었다.[13] 베데는 영국 정복 이전의 작센인들이 장남을 집안의 가장으로 인정하고 상속의 우선권을 주었다고 말했지만, 영장류는 신성로마제국까지는 입법의 원리가 되지 않았다. 이때는 유산들을 분할과 분할로 분류할 필요가 있었다. 후자는 군대를 지탱할 수 있도록 온전하게 유지되었다. 그러므로 그들은 한 사람(기사)에게, 관습에 의해 장로에게 상속되어야 한다.[14]
ius 알바나기 또는 ius albinatus.	외국인 상속권	이 권리는 신성로마제국에서 유래하여 브레멘과 같은 다른 반사적 국가에서 존재하였지만, 주로 프랑스 초기에 사용되어 드로이트 다우바인 또는 드로이트 다우베네주가 되었다.	후기 라틴어 알비나투스, "외계인"과 알바나기움, "외계인이 되는 상태"는 그 안에 살고 있는 왕국 밖에서 온 사람(예: 상인)을 뜻하는 단어에서 유래했다.[15] 프랑크 시대에 그들은 알바니, 알비니, 알리비니, 알바니, 오바니로 알려져 있었다.

• 이우스 알바나기. 외계인의 재산 몰수권, cf. 드로이트 다우바인(ius Albinatus)
• 이우스 알비나투스. 옛날 프랑스 법에서는. 프랑스에 있는 드로이트 두바인은 특별한 면제가 없는 한, 왕이 외국인을 죽였을 때 그의 모든 재산을 받을 권리가 있었다. 1791년 6월 프랑스 법에 의해 폐지됨. cf:

• 알바나기움 - 오래된 프랑스 법에 따르면, 외국인 또는 외국인으로 사는 외계인 상태.
• 알바누스 - 옛날 프랑스 법에 따르면 이방인, 외계인, 외국인.
• Albinatus - 옛날 프랑스 법률에서, 외국인이나 외국인의 상태나 상태.

• 이우스 앵가리아에. 협정의 권리, 즉 국제법에서는 그 영토에서 중립적인 선박을 잡아 운송에 사용할 수 있는 호전적인 선박의 권리가 필요하게 될 경우. 또한 일시적으로 그 영토나 적의 영토에 위치한 중립국가의 재산을 압류, 사용 또는 파괴할 수 있는 호전적인 사람의 권리.
• 이우스 앵글로룸. 헵타제 시대에는 서색슨족의 법과 풍습이 오랫동안 통치되어 왔으며, 그것은 다른 모든 사람들보다 우선시되었다.
• 아이우스 아쿠아드레투스. 민법에서는 토지소유자에게 다른 토지나 다른 토지로부터 물을 들여올 수 있는 권리를 주는 인륜의 명칭을 말한다.

B

고대 로마의 정치
기간
로마 왕국 기원전 753–509년 로마 공화국 기원전 509–27년 로마 제국 기원전 27년 – AD 395년 프린세스 기원전 27년 – AD 284년 지배하다 AD 284–641 서양 AD 395-476 동양의 AD 395–1453 타임라인
로마 헌법
왕국 헌법 공화국 헌법 제국의 헌법 후기 제국 헌법 상원 입법회 치안판사
판례와 법률
로마법 아이우스 임페륨 모스마오룸 연립 아우토티타스 로마 시민권 피서스 호놀음 세나투스 컨설턴트 세나투스 컨설턴트최소
어셈블리
센투리아이트 큐레이티드 플레비안 부족
일반 치안 판사
영사 프레이토르 퀘이스토르 프로마그스트레이트 에이딜레 호민관 검열관 주지사
특명 치안판사
교정기 독재자 마지스터 등심 영사 호민관 렉스 트리움비리 데킴비리
직함 및 명예
황제 레가투스 덱스 주례 찬미 프리펙투스 비카리우스 비긴티섹스비리 릭터 마기스터 민병대 황제 세나투스 왕자 폰티펙스 막시무스 아우구스투스 카이사르 테트라르치
다른 나라들
v t

• Jus banci. 옛날 영국법에서는 재판권을, 즉 높고 별도의 재판권을 갖는 권리나 특권이 고대에는 왕의 판사에게만 허용되었는데, 그들은 이에 따라 높은 정의를 내린다고 한다(summam management justiiam. 발사하다.
• 주스 벨리. 전쟁의 법칙—전쟁 상태에 적용되는 국가의 법칙, 특히 호전적인 강대국들 자신과 중립국들의 권리와 의무를 규정하는 것. 전쟁의 권리; 적에 대해 불의 없이 행해질 수 있는 그러한 행동들.

• Jus bellum dicendi. 선전포고권.

C

• 주스 카노늄. 캐논법
• 예의 바르게. 로마법에서는 로마법 해설자들이 상세히 기술한 바와 같이, 시민을 지배하는 법령과 법령에서 비롯되는 법률이 있다. 가이우스가 고용한 구별에 따르면 ius civille은 로마 시민들에게만 적용되는 법이다. ius gentium은 외국인을 지배하거나 로마인과 외국인 모두를 포함하는 경우에 적용되었다.
• Jus civille. 민법 한 국가나 한 민족 특유의 법 체계. inst 1, 2, 1. 특히 로마법에서는 주스 젠티움과는 구별되는 로마인의 민법이다. 이 용어는 '민법'이라고 불리는 법의 몸에도 적용된다.

주스 예의와 주스 젠티엄은 다음과 같이 구별된다. 법령과 관습에 의해 통치되는 모든 사람들은 부분적으로 그들 자신들에게 특유한 법을 사용하고, 부분적으로 모든 사람에게 공통적인 법을 사용한다. 각 민족이 스스로 정립한 법은 국가 그 자체에 특유하며, 바로 그 상태에 특유하다고 하여 jus civille이라고 한다. 모든 사람들 사이에서 일반적으로 받아들여지게 된 법칙, 즉 모든 민족들 사이에서 꽤 비슷하게 지켜지는 법칙을 주스 젠티움이라고 하며, "모든 민족은 그것을 마치 법처럼 사용한다. 그러므로 로마인은 어느 정도는 자기 자신에만 특유하고, 어느 정도는 모든 사람에게 공통되는 법칙을 사용하게 된다." 헌터, 롬 법률 38번지

그러나 이 단어의 용도는 이것만이 아니며, 심지어 일반적으로 받아들여지는 용어도 아니다. 로마 법학자들이 jus civille을 말할 때 주로 본 것은 국제법과 반대로 국지적인 것이 아니라, praetor가 도입한 새로운 법(jus prœtorium, jus prœtorium, jusharium)과 대비되는 오래된 도시의 법칙이었다. 대체로 주스 젠티엄은 주스 존나륨과 일치한다: 그러나 서신은 완벽하지 않다. 39번.

• Jus civille est quodsibi populus constitution. "민법은 국민이 스스로 제정하는 것이다." 1번, 2번, 1번, 잭슨 대 1번, 존스 424, 426번.

• 아이us civitatus. 시민권, 로마시의 자유. 로마 자유 토박이들의 특권을 모두 포함한 주스 퀴리튬과는 다르다. 그 차이는 "거부"와 "귀화"의 차이와 많이 같다. 와튼.
• 주스 클로아카에. 민법상 하수도나 배수권. 하수도 설치권, 또는 지표수 실시권, 집 통과 또는 이웃집 지반 위로 편의시설로 구성된다. 마셀드 317 구역의 롬 법학.법.
• Ius commune. 민법에서는, 공동의 권리; 주스싱글레어가 아닌, 공통의 자연적인 권리 지배. 맥켈드. 196부, 롬 로.

영국법칙에서는: 보통법칙, 색슨폴크권(Saxon folcright)에 답하는 1. bl. 통신로67번길

• Jus는 그의 quae ut plurimum accident non quae ex ininopinato에서 oportet을 구성했다. "법은 가장 빈번하게 발생하는 경우를 고려하여 만들어져야 하며, 드물거나 우발적인 경우를 위해 만들어서는 안 된다." 1, 3, 3; 빗자루, 최대 43.
• 아이우스 소모품. Ius abutendi를 참조하십시오.
• 주스 코로나에. 영국법에서는 왕관의 권리, 즉 왕위에 대한 권리, 왕위에 대한 계승권. 1 bl. 191호, 2단계. 통신로434번길
• Jus couldendae monenae. 옛날 영국법에서는 돈 코칭의 권리. 2 어떻게. 주립대로118번길
• Jus curalitatis. 영국법칙에서는 꾸밈의 권리. 스펠만.

D

• Jus dare. 법을 주거나 만드는 것; 입법부의 기능과 특권.
• Jus는 심의한다. 민법상 심의권. 상속(상속인)에게 불려가는 자의 요청에 따라 적절한 장교가 부여한 용어로서, 그 범위 내에서 그 상태를 조사하고 이를 받아들일지, 거부할지를 고려할 수 있는 권리가 있다. 맥켈드. 롬. 법률 제 742조; 시민. 코드 라 아트 1028.
• Jus downit, et nonterra. 권리는 내려가지, 땅은 내려가지 않는다. 리트, 345호
• Jus devolutum. 법으로 제한된 시간 내에 후원자가 권리를 행사하는 것을 게을리하는 경우 공석교회에 목사를 증정할 수 있는 권리.
• 주스 주사위. 법을 선포하고, 법이 무엇인지 말한다. 법원이나 판사의 지방. 2 에덴, 29, 3 P. 승. 485.
• Jus desponendi. (소유한 물건의) 처분권—도미니엄 또는 소유권의 속성.
• 주스배당. 유언에 의한 부동산 처분권. 두 칸지.
• Jus doupicatum. 이중 권리, 재산권과 결합한 소유권, 달리 "드루트 드로이트"라고 부르는 것. 2 bl. 통신로199번길

E

• 아이우스 에디켄디 치안판사(즉, 치안판사, 칭찬자, 질문자, 지방지사)가 관할권을 존중하는 칙령을 내릴 수 있는 권리("ius edicere")이다.
• Jus est ars boni et aequi. "법은 선하고 정의로운 것의 과학이다." 1, 1, 1, 1, 1; Bract, fol. 2b.
• Jus est norma cortiid et kuicquid et contra normam corti est injuris. "법은 권리의 법칙이며, 권리의 법칙에 반하는 것은 무엇이든지 상처다." 3불 313.

F

• Jus et fraus numquam 동거인. "우리와 사기는 결코 함께 살지 않는다." 코카콜라 10개, 45a. 법령 제목에 적용됨. ID. ; Best, Ev. 페이지 250, 섹션 205.
• 부상자 주스 비 오리투르. "권리는 잘못된 것에서 일어나지 않는다." Brail, Max. 738. 노트, 4 Bing. 639.
• 주스 팔카니. 옛 영국법에서는 베거나 자를 권리. Fleta, lib. 4, C. 27, § 1
• 주스 파이셜. 로마법에는 무기의 법칙, 즉 전령들의 법칙이 있다. 다른 민족의 권리와 종교의식에 기초하여 만들어진 국제법의 초보적인 종이다.
• Jus piduciarium. 민법에서는 신뢰의 권리, 즉 합법적 권리와 구별되는 법적 권리. 2 bl. 통신로328번길
• 주스 플라비아넘. 옛 로마법에서는 아피우스 클라우디우스의 서기였던 크네우스 플라비우스가 그가 접근할 수 있는 자료로부터 작성한 법률의 한 단체를 말한다. 그것은 법의 대중화였다. 맥켈드. 롬. §39.
• 주스 플루미넘. 민법상 하천사용권. Loce. de Jure Mar. lib. 1, c, 6
• Jus podiendi. 민법과 구영법에서는 남의 땅을 파헤칠 수 있는 권리. 2, 3, 2, 2, Bract. 222.
• 이우스 프루엔디. 도미니엄, 즉 소유권의 또 다른 속성: 작물을 수확하거나 재산으로부터 임대료를 받는 것과 같이 과일이나 이익을 거둘 권리나 힘이다.
• Jus futureum: 민법에서는 미래의 권리, 즉 아직 완전히 부여되지 않은 초자연적, 초자연적 또는 기대적 권리. 그것은 단지 그것이 가득할 사람의 의지에 따라 후속적으로 취득하거나 가득할 때 jus delatum일 수도 있고, 다른 상황이나 조건의 미래의 발생에 따라 jus nonum delatum일 수도 있다. 맥켈드. 롬. 법률 제191조.

G

• 주스 젠티움. 국제 공법 자연이성이 만인에게서 확립되어 모든 민족이 평등하게 지켜지는 그 법칙을 "모든 민족이 사용하는 법으로서" 국가의 법칙이라고 부른다. 1, 2, 1, Dig. 1, 1, 9, 1 Bl. 43번, 1번 켄트, 7번, 맥켈드. 롬. 법률, § 125.

비록 이 구절은 로마법에서 "국가의 법칙"이라는 표현으로 표현될 수 있는 의미를 가지고 있었지만, 그 범위가 훨씬 넓어진 지금 우리가 "국제법"이라고 부르는 것과 동등하게 이해되어서는 안 된다. 법의 그것은 원래 시스템, 또는 더 적절하게, 평등, 초기 로마 변호사와 치안 판사에 의해 이탈리아의 옛 tribes—those 이들이 observing[해명 필요한]—to의 기회가 법적 권리 civile 신청을 하지 않았다는 경우에 사용되는 국가 GENS의 복수의 관습에서 흔히 행해지는 재료로 모여, 즉 케이스가 있다.10대 초반의 아동 외국인들, 또는 로마 시민과 외국인 사이에. 그들이 진행했던 원칙은 그들이 알고 있는 모든 국가에 공통되는 어떤 법치주의도 본질적으로 올바른 이성에 부합되어야 하며, 따라서 근본적으로 타당하고 정당해야 한다는 것이었다. 이로부터 그들의 정의감과 이성에 본능적으로 자신을 칭송하는 어떤 규칙도 주스 젠티엄의 일부임에 틀림없다는 것은 역행 원리인 바이즈로의 쉬운 전환이었다. 그래서 후기는 결국 (로마인들이 그것을 이해한 것처럼) "평등" 또는 프레이토리아 법 체계와 동의어가 되었다.

현대의 법학자들은 종종 ius gentium 민영화라는 용어를 사적인 국제법이나, 그렇지 않으면 "법규의 충돌"을 나타내는 주제, 그리고 ius gentium publicum을 공공 국제법이나, 또는 사람으로서 국가간의 관계를 지배하는 규칙 체계를 나타내기 위해 사용한다.

아이우스 젠티움. 초기 로마법에서 법은 ius naturale과 밀접하게 유사하게 모든 민족이 따랐다. 이러한 보편적 의미로부터 로마와 다른 주와의 관계를 지배하는 국제법을 보다 구체적으로 기술하는 데 사용되었다. 가이우스의 작품에 이어 외국인들 사이, 그리고 로마인과 외국인들 사이에서도 적용되는 법을 나타내기 위해 이 용어가 더욱 좁게 쓰였다. 외국인, 그리고 그들과 로마인의 법적 관계는 ius 젠티엄의 지배를 받았다.

• 이우스 글라디야 검의 권리, 법의 집행권, 범죄에 대한 처벌권, 권력 또는 특권. 4시 177분.

H

• 아이우스 하벤디. 물건을 가질 권리. 재산을 실제 소유할 권리. 레윈, 트러스트, 585번지

Ius habendi et retinendi. 직장이나 목장의 수익, 십일조 및 제공물 등을 보유 및 보유할 권리.

• 이우스가 아뢰었다. 상속권.
• 이우스 하우린디. 민법과 구영법에서는 물을 끌어다 쓸 수 있는 권리. Fleta, lib. 4, c. 27, 5 1
• 이우스 사례금. 최고 치안 판사들, 특히 찬양가의 칙령으로 이루어진 로마법의 몸.

I

• Ius는 상상한다. 로마법에서는 조상의 그림이나 법령을 사용하거나 전시할 수 있는 권리; 영국법에서는 무기를 소지할 수 있는 권리와 다소 유사하다.
• 이우스 면역성. 민법에서는 공직의 부담에서 면책 또는 면책의 법칙을 말한다. 발굴 50, 6
• 직접 뵙겠습니다. 사람에 대한 권리, 그 소유자에게 다른 사람에게 무언가를 주거나 조달하거나 하지 말도록 의무화하는 권한을 부여하는 권리.
• 나는 re에 있다. "어떤 일에 대한 권리"—ius ad 렘.

완전한 소유권을 나타내는 레 프로프리아에서는 이우스, 레 에일리언에서는 jus와 구별되는데, 이는 단순한 편안함이다.

이우스는 ossibus usufratari에 있다. "그것의 권리는 부도덕한 자에게 갈라진다."

• 이우스 익명. 미지의 법칙. 이 용어는 민간인에 의해 낡은 법률에 적용된다. 보우이어, 모드 민법 33호
• 개별적인 진공 상태. 개인 또는 분할할 수 없는 권리, 분할할 수 없는 권리. 36 Eng. 법률과 25호. 25.
• 이탤리쿰. 로마법 용어는 로마시 외곽에 있는 이탈리아의 도시와 주민이 소유하고 있는 권리, 특권, 프랜차이즈의 집단을 기술하고, 이후 제국의 식민지와 지방 중 일부까지 확대되었으며, 주로 자유 헌법을 가지고 있고, 토지세를 면제받고, 십일조를 가질 수 있는 권리를 가지고 있다.e 키리트의 재산으로 간주되는 토지. 기번, 롬. c. 16세; 맥켈드를 보라. 롬. 법률, § 43.

Jus juriandi forma verbii differt, reconciit; hunc enim sensum habere devet: ut Deus inveetur. 그로트, 드 쥬르. § 10. "선서하는 형태는 언어에 따라 다르며, 의미에 동의한다. 왜냐하면 그것은 신(神)이 발동된다는 것을 의미하기 때문이다."

L

• 이우스 라티이 로마법에서는 라티움의 권리나 라틴인의 권리. 라틴 족의 주된 특권은 그들 자신의 법을 이용하는 것이었고, 그들이 찬양자의 칙령을 받지 않는 것이었으며, 로마의 자유에 가끔 접근하고, 그녀의 신성한 의식에 참여하는 것이었던 것 같다. 부틀. 조어. 41번 배심원.
• 이우스 라티움. 라티움 치안 판사에게 적용되는 법률 규칙.
• 당연하지. 민법상의 법적 권리. 통상적인 법 절차에서 집행 가능한 권리. 2 bl. 통신로328번길

M

• 아이우스 마리티. 남편의 권리, 특히 남편이 결혼으로 인해 아내의 동산에 취득하는 권리. 1 금지. 1부 63쪽.
• 아이우스 메룸 옛 영국법에서는, 단지 또는 맨땅의 권리; 소유권이나 심지어 소유권이 없는 토지의 재산권. 2 bl. 통신원 197호, 브랙트 폴 23호

N

• 이우스 나투라에 말 그대로 '자연의 법칙'이다. 로마법에서는 ius naturale과 거의 동의어인, 즉 자연적인 이성에 의해 지지되는 법, 즉 모든 국가의 법에 의해 존중되어야 하거나 존중되어야 하는 법이다. 따라서 ius naturae는 그 보편적인 의미에서 ius 젠티움을 지지한다고 한다. 그러나 이러한 관계도 항상 합치되는 것은 아니다: 유명한 것은, 저스티니아 인스티튜트의 서론에서는 노예제도는 천성적으로 금지되어 있지만 아이우스 젠티움에서는 허용된다. 그렇더라도 르네상스와 근대 초기의 로마의 저술로부터 점점 더 많이 사로잡혀 민법은 특히 자연법이 자유를 요구할 때 자연법의 의무를 반영하는 것이라는 일반적인 의식이 있었다.
• Ius naturale. 자연법, 즉 자연의 법칙, 즉 자연의 빛이나 추상적인 추론에 의해 발견될 수 있거나, 또는 자연에 의해 모든 민족과 인간에게 똑같이 가르쳐져야 하는 법, 또는 자연상태에서 인간과 민족을 지배해야 하는 법, 즉 조직된 정부나 제정된 법률의 선에서. 이러한 자만심은 로마의 철학적 법학자로부터 비롯되었고, 그 구절이 모든 양성법 제도에 공통되는 추정된 근거나 기질을 나타내게 될 때까지 점차 확대되었고, 따라서 모든 국가의 법률에서 더 크거나 덜 순수하게 발견되게 되었다. 그리고 반대로, 그들은 만약 어떤 규칙이나 원칙이 그들이 알고 있는 시스템을 가진 모든 사람들에 의해 공통적으로 지켜진다면, 그것은 ius 자연주의, 또는 그것으로부터 파생된 것이어야 한다고 주장했다. 이리하여 "ius naturale"과 "ius gentium"이라는 문구는 서로 바꾸어 사용하게 되었다.

로마의 법학자 울피안의 말처럼 "자연에서 모든 동물을 가르친 것"이다. 고대 로마법의 대부분의 저술은 ius naturae와 동의어다. 그러나 바울의 글에서 ius naturale이라는 용어는 법이라는 이상적 관념인 쿼드 셈퍼 에스트 보눔 등 항상 공정하고 정의로운 행동의 의미를 얻었다. 이러한 감각은 토미스트의 자연법 또는 렉스 자연주의 개념에서 따르게 된다.

ius naturale est quod app homines eandem habet prentham. "천연권이란 모든 인류에게 같은 힘을 가진 것이다." 콜라 7개, 12개.

• 아이우스 네비난디 항해나 항해에 대한 권리, 선박이나 해상에 의한 상업권. Locc. de Jure Mar. Lib. 1, C. 3.
• 이우스 네키스. 로마법에서는 죽음의 권리, 또는 사형에 처할 권리. 아버지가 자식들에게 물려준 권리는 옛날에는 아버지가 자식들에게 지녔던 권리.
• Jus non habenti tute non paretur. "권리가 없는 사람은 안전하게 복종할 수 없다." 호기로146번길
• Jus non patitur ut Idem bis solvatur. Jus non patit "법은 같은 것이 두 번 지급되는 것을 고통스럽게 하지 않는다."
• 대본은 아니지만. 불문율, 관습법. 1번, 2번, 9번, 1번. 통신로64번길
• 이우스 오프레렌디. 로마법에서는 소각권, 즉 연장 채권자가 자신에게 기인한 금액을 입찰하거나 법원에 지불하는 데 대한 권리와 우선권을 승계할 수 있다. Mackeld를 참조하십시오. 롬. 법률 제355조.

P

• 이우스 파피리아누스. Sextus Papirius의 민법. 로마 다리 쿠리아테의 초창기 모음집 제목은 마지막 왕인 타르퀸 시대에 젝투스나 푸블리우스 파피리우스의 이름의 폰티펙스 막시무스에 의해 만들어졌다고 한다. 현재 이 수집품의 극히 일부만 남아 있으며, 그 진위여부는 의문시되고 있다. 맥켈드. 롬. 법률, § 21.
• 아이우스 파센디 민법과 구영법에서는 소를 목매달 수 있는 권리. 2, 3, 2, Bract, fol. 53&, 222.
• Ius patientus protheratus. 영국 교회법에서는 후원의 권리, 은인에게 점원을 증정할 권리. 발사하다.

같은 회피로 두 개의 발표가 이루어지는 주교로부터의 의뢰는 보통 그의 총장 및 유능한 학문의 다른 사람들에게 지시된다. 그들은 6명의 성직자와 6명의 평신도들로 구성된 배심원단을 소집하여 누가 정당한 후원자인지 조사하고 조사해야 한다. 3 Bl. 246, 3 스테프 통신로517번길

• 이우스 페쿠니아. 돈의 법칙.^[16][17]
• 아이우스 페르소나룸. 개인의 권리. 민법에서, 부모와 자식, 주인과 하인 등, 또는 그와 같은 사람 또는 다른 성격과 관계에 속하는 권리.
• 아이우스 푸에니텐디. 로마법에서는 상대방이 그 계약의 자기 몫을 이행하지 못한 것에 대해 미이행계약의 취소 또는 파기권을 갖는다. Mackeld를 참조하십시오. 롬. 법, § 444.
• 아이우스 포르투스. 해양법에서는 항만 또는 항만의 권리를 말한다.
• 아이우스 소유권. 소유권.
• Ius posidendi. 도미니엄 또는 소유권의 속성 중 하나는 재산을 소유할 권리나 힘이다.
• Ius postlinii. 민법에서는 사후적 권리, 즉 물건을 소유하거나 이전 상태로 복원한 사람의 권리나 청구권을 마치 그것을 빼앗긴 적이 없는 것처럼 간주한다. Dig. 49, 15, 5; 3 Bl. 코님. 107, 210.

국제법에서는 적에게 재산을 빼앗기고 원소유자의 동료나 아군에 의해 그에게서 탈환 또는 구출되는 권리는 일정한 조건에 따라 후자에게 회복된다. 켄트, 콘름 108호

• 나는 찬사를 보낸다. 민법에서는 현재 또는 기득권; 이미 완전히 획득된 권리. 맥켈드. 롬. 법률 제191조.
• 아이우스 프라에토륨. 민법에서는, 레그나 상법과는 구별되는 프리테터의 재량. 3 bl. 통신로49번길 공익을 위해 민법을 돕거나, 공급하거나, 시정하기 위해 찬사가 도입한 그런 법. 파. 하나, 하나, 일곱. jus honorarium이라고도 한다.
• 이우스 프리타륨. 민법에서는, 다른 것을 위해 보유하는 권리로서, 법적 조치에 의한 구제책이 없고, 간청이나 요청에 의해서만 구제된다. 2 Bl. 통신로328번길
• 아이우스 프리젠테이션이 있다. 발표권.
• 아이우스 민영화. 민법; 개인의 권리, 행위, 사무를 규제하는 법률로, 정부의 헌법과 기능, 형사사법행정에 관련된 "공용"법과 구별된다. Mackeld를 참조하십시오. 법률로124번길 또한 사유재산, 즉 사유재산권의 권리, 소유권, 소유권, 소유권 또는 지배권은 공익을 나타내는 ius공용 또는 정부에 의한 재산의 소유권과 구별되는 것으로서, 영토주권의 문제 또는 일반 대중의 이익과 이익을 위한 신뢰의 문제로서도 볼 수 있다. 이러한 의미에서 국가는 주권적 또는 정치적 소유권인 ius publicum과 소유권인 ius publicum을 포함하여 그 경계 내에서 항행할 수 있는 수역에 의해 덮인 땅과 같은 주어진 재산에 이중의 권리를 가질 수 있다. Oakland 대 Oakland 워터 프런트 주식회사, 118 Cal. 160, 50 Pac. 277을 참조하라.
• 아이우스 금지령. 도미니엄 또는 소유권의 속성: 단독으로 소유하든, 농작물을 재배하거나 수확하든, 또는 그 재산으로부터 임대료를 사용하거나 가져가든, 다른 사람이 재산을 사용하는 것을 금지할 권리나 힘이다.
• 이우스 프로지센디 민법에서는 발코니나 화랑과 같은 투영권을 가진 사람의 집에서 이웃에 속하는 공터에 있는 자신의 집에서 나오지만, 그의 집에서 쉬지는 않는 비굴함의 명칭을 말한다. 발굴. 50, 10, 242; ID 8, 2, 2; 맥켈드. 롬. 법률 제317조.
• 이우스 자기성찰. ius 소유권과 구별되는 재산권, 또는 소유권. Bract, fol. 3. Bracton에 의해 "jus merum"이라고 불리는 단순한 오른쪽 ID; 2 Bl. 통신로197번길 통신로176번길
• 아이우스 프로테겐디. 민법에서는 예속이라는 이름. 그것은 인접한 집 위로 확장하기 위해 지붕의 일부나 기와를 만드는 권리다. 파. 50, 16, 242, 1; ID. 8, 2, 2COL; ID. 8, 5
• Ius publicum. Ius publicum. 공법, 또는 정부 및 그 관리들의 헌법과 기능, 그리고 형사 사법 행정과 관련된 법률. 또한 공공 소유권, 또는 국가 또는 정부의 최고권위 또는 주권적 영토권 또는 직함. Jus Ministryum을 참조하십시오.

Jus publicum et minabilum quod ex naturalibus aut gentium aut civilibus est colume; jure scripto jus cornesatur, id ed in lege Angliae esse dictur. Litt. 185. "공법과 사법은 어느 나라나 주에 있는 자연 원리에서 수집된다. 민법에서는 'ius'라고 부른다. 영국의 법에서는 '올바른'이라고 한다."

Jus publicum privatorum pactis mutari non pastest. "공법이나 권리는 민간인의 합의로 바뀔 수 없다"는 것이다.

Q

• 아이우스 퀘이시툼. 요구하거나 회수할 권리. 예를 들어 의무에는 의무자의 구속력이 있고 의무자에게는 주스 퀘이시툼이 있다. 1 벨, 통신 32:!
• 이우스 퀴리튬. 본래는 귀족에게만 적용되던 로마의 옛 법칙, 열두 표 아래에서는 로마인 전체에게 그렇게 불렸다. Ius praetorium, 즉 형평성과 대조된다. 갈색

ous 현재 보편성 Utuntur est idem quod habent privati. "법인을 다스리는 법은 개인을 다스리는 것과 같다." 포스터 대 에섹스 뱅크 16 미사 265, 오전 8시 12월 135일

R

• 이우스 아레칸디 회복권(토지)이다.
• Ius reformandi. Ius reformandi. 리폼안디. 개혁의 권리, 개혁의 권리.
• 아이우스 유물태. 스카치 법에서는 유물의 권리, 즉 남편의 재산, 특히 이동물에 대한 유품이나 과부의 권리나 주장. 2 Kames, Eq. 340; 1 금지. 1부 67쪽.
• Ius 표현은. 다른 사람을 대표하거나 다른 사람을 대신할 권리, 또는 다른 사람이 대표할 권리.
• 아이우스 루럼. 사물의 법칙. 사물에 대한 사람의 권리와 권력을 규제하는 법률; 재산을 취득하고, 향유하고, 양도하는 방법.
• 나는 동전을 다시 신청한다. "법은 형평성을 고려한다" Litt 24b; 빗자루, 최대 151.

S

• 아이우스 문자. 로마법에서는, 성문법에서는. 제1, 2, 3. 실제로 글쓰기에 전념한 모든 법률은, 그것이 제정이나 관습에 의해 생겨났든, 관습법의 그러한 부분과 대조적으로, 글쓰기에 전념하지 않았던 것이다(ius non writum 참조). 맥켈드. 롬. 법률 제126조.

영어법, 서면법, 또는 법령법에서는 'lex scripta(lex scripta)'라고 불리며, 보통법과 구별되는 'lex non scripta(lex non scripta)' 1 bl. 통신로62번길

• 아이우스 싱쿨라레 민법에서는 ius community, 즉 공통의 권리 규칙과는 다른 특이하거나 개별적인 규칙으로 어떤 특별한 이유로 제정되었다. 맥켈드. 롬. 법률 제196조.
• 이우스 포도상구균 옛 유럽법칙에서는 주식의 법칙, 주식의 권리. 특정 도시의 이동 중 상품 수송을 중지하고 해당 지역의 시장에서 판매하도록 요구할 수 있는 권리 또는 특권. Locc. de Jure Mar. Lib. 1, C. 10.
• 아이우스 엄격함. "엄격한 법률"; 법은 아무런 수정 없이 그리고 최대한 엄격하게 해석되었다.
• Jus superveniens axecti cittee sucecessori. "후계자에게 주어지는 소유권" Halk. Lat. 최대 76.

T

• 테르티야 제3자의 권리. 소유주, 보석상 등이 아닌 다른 사람에게 소유권이 있다고 주장하는 세입자, 베일리 등은 ius tertii를 설치한다고 한다.

Iustectorum pertinet organario. 퍼티넷 Y. B. 4 Hen. VII, 13b. "검정권은 보통에 속한다."

• 아이우스 트리페티툼. 로마법에서는 유서(有書)의 로마법칙에 적용되는 명칭으로, 유서(有書)의 3배인 바이즈(viz)를 유서(有書)로 하여, 유서(有書)의 로마법에 적용하였다. 메인, 앤크 법대로207번길

Jus 3중 에스트—수용성, 소유성, 기타 가능성. "권리는 재산, 소유, 가능성의 세 가지다."

• 이우스 삼총사 로마법에서는, 세 자녀 이상의 부모에게 권리나 특권이 허용된다. 2 켄트 통신 85; 2 블. 통신로247번길 이러한 특권들은 후견의 번거로움, 주재소 우선권, 곡물 3배 허용 등의 면책특권이었다. 애덤스, 롬 앤트 (Am. Ed.) 227.

U

• 이우스 우텐디 재산의 실체를 파괴하지 않고 사용할 수 있는 권리. ius abutendi와 대조적으로 고용되었다.

V

• Ius venandi et piscandi. 사냥과 낚시의 권리.
• 나는 우리에게 복수했다. 우리에게 찬성의 말을 했다. "법은 사용이 허가한 것을 집행한다." 엘렘. 35번 포스트.
• 주스주르문 - 선반. 맹세.

Jusjurmill in alios factum nec nec nocere nec prodes devet. "남들 사이에 한 맹세는 해치지도, 이익을 얻지도 말아야 한다." 4. 279.

참고 항목

메모들

참조

외부 링크

• Anderson, Kjell Follingstad (2007). "Jus Cogens". Dictionary of Gross Human Rights Violations. Shared Humanity.org.
• Metzger, Ernest (2011). "Roman Law Resources". ius civile.com. University of Glasgow.
• Nabulsi, karma (2011). "Jus ad bellum / Jus in bello". Crimes of War. Crimes of War Education Project. Archived from the original on 2011-11-17.
• Orend, Brian (2008). "War". The Stanford Encyclopedia of Philosophy. Stanford University.