요한 플리렐

Johann Flierl


요한 플리렐
Young johann frierl.jpg
1878년 4월
태어난1858년 4월 16일
바이에른 왕국
죽은1947년 9월 30일 (89세)
뉴기니 핀샤펜 주 노엔데텔사우 미션 스테이션
교육프랑코니아 노엔데텔사우 선교학교
배우자베이트 마리아 루이즈 오리히트
아이들.빌헬름, 요하네스, 도라, 엘리스
상위 항목f: 요한 콘라트 프리렐
m: 쿠니군다, née Dannhauser
교회루터안 뉴엔델사우 미션 소사이어티, 남호주 시노드
서수드1878년 4월 21일
글뉴기니의 40년 (시카고, 1927년) 출판 목록 보기
제공된 회합창
어시스턴트, 베데스다 미션 스테이션, 오스트레일리아 1878-85
1885-86년 오스트레일리아 북부 퀸즐랜드의 엘림 미션 설립자
1886–1930년 뉴기니 핀샤펜 인근 심방 미션 스테이션 설립자/감독
설립자/감독, 뉴기니 핀샤펜 구 새텔베르크 미션 스테이션, 1892–1900, 말라앙 미션 스테이션
메모들

요한 프리렐(Johann Flierl, 1858년 4월 16일 ~ 1947년 9월 30일)은 뉴기니의 선구자 루터 선교사였다. 그는 미션스쿨을 설립하고 도로의 건설과 외진 내부 위치 사이의 통신을 조직했다. 그의 지도하에 뉴기니에서는 루터 복음주의가 번성했다. 그는 사텔베르크에 복음주의 루터교 선교단을 설립했고, 말라앙 선교역을 비롯한 뉴기니 북동부 해안에 일련의 효역들을 세웠다.

초년

그는 바이에른 왕국의 Neuendettelsau에 있는 미션 신학교에서 교육을 받았다. 교육을 마치기 전에 노엔데텔사우 선교회는 그를 남호주 한도르프 근처의 베데스다 선교사로 보냈고, 그곳에서 그는 올드 루터 공동체에 가입했다. 그곳에 있는 동안, 그는 새로 창설된 독일 보호국 카이저 윌헬름스랜드에서 복무하라는 부름을 느꼈다. 뉴기니로 가는 여정에서 그는 호주 퀸즐랜드주 쿡타운에 호프 발레 미션 스테이션을 설립했다.

카이저윌헬름스랜드에서는 핀슈하펜 근처의 심방 선교사와 타미, 후온 반도의 새텔베르크에 있는 세 번째, 그리고 현 모로베 지방의 연안에 있는 여러 효 선교지에 영원한 루터파 주둔지를 세웠다.

조기생활과 교육

요한 프리렐은 독일 시골 부호프에서 태어났으며, 푸르니에 인근, 바바리아 왕국의 오베르팔츠에 있는 술즈바흐 인근, 작은 농장(집 3채)이다.[3] 그에게는 적어도 두 명의 자매가 있었다. 열세 살 때 동네 초등학교에서 학업을 마쳤을 때 아버지는 대장장이의 도제를 받았지만 아들이 일요일에 일을 해야 한다는 것을 알고 마음을 바꿨다. Flierl은 어린 시절부터 북아메리카 인디언들에게 선교사로 봉사하기를 바랐기 때문에, 그의 아버지는 그를 뉴엔데텔사우의 신학교에 보내려고 했지만, 그 프로그램에 등록하기 전에 그의 아들이 17살이 되어야 한다는 말을 들었다. Flierl은 4년 동안 아버지의 농장에서 일했고 비공식적으로 교육을 계속했으며, 또한 뜨개질을 배웠고 하루에 양말을 뜨개질할 수 있었다고 한다. 그는 마침내 1875년에 신학교에 등록했다. 그가 프로그램을 반쯤 마쳤을 때, 그는 올드 루터교도들이 세운 선교에서 선교 활동을 할 수 있는 기회에 대해 듣고, 1878년 4월 그의 성직 후, 그는 호주로 떠났다.[4]

오스트레일리아의 미션

다음에 대한 시리즈 일부
루터교
Luther's rose
루터의 장미
콩코드 책
신학
조직
역사
선교사
성경 번역가
신학자들

플리에르는 쿠퍼 크릭(1878–1885)에서 루터교 킬랄파닌나 선교(베데스다)역에서 첫 7년간의 선교생활을 보냈다. 1882년에 루이즈 오리히트와 결혼했는데, 그의 올드 루터 가문은 1839년 프로이센에서 호주로 이민을 왔다.[5] 1885년 초, 그는 뉴기니에 독일 식민지가 설립되었다는 소식을 들었다. 그곳으로 가는 도중, 그는 1년 이상 퀸즐랜드주 케이프 베드포드의 쿡타운에서 지체되었다. 독일 뉴기니 회사는 그의 통행을 거절했다. 외교관과 관료들이 기술적인 문제로 논쟁을 벌이는 동안, 그는 구구 이미드히르를 섬기기 위해 미션 스테이션 엘림([6]Limel, 호프 베일이라 불리지만 때로는 호프 밸리, 그러나 현대적인 호프발레)을 설립했다.[7]

노엔데텔사우 미션 소사이어티와의 연결

Flierl은 남부 오스트레일리아 루터 시노드와 뉴엔델사우 선교 협회의 개척자 선교사였다. 시노드와 선교회는 개혁 후 루터교 신앙과 19세기 피에티즘을 결합하고, 역사 루터교 고백의 '무조건 신앙'을 호주와 뉴기니로 가져오려 했다.[8] 미주리(미국)의 독일 루터 식민지와 유사한 호주의 독일 식민지는 1838년과 1840년대에 프로이센을 떠나 국가가 강요한 조직과 예배의 획일성을 향한 움직임인 '동맹주의'를 피해왔다. 독일의 노엔데텔사우(Neuendettelsau)의 빌헬름 뢰헤(Wilhelm Löhe) 목사는 예를 들어 바멘이나 바젤 선교사회와의 협력까지도 거부하면서 노엔데텔사우 선교회와 유사한 이념을 가져왔다, 왜냐하면 그러한 협력은 국가 제복을 준수하는 신도들과 함께 죄 많은 '순결주의 교리'를 희석시킬 것이기 때문이다.선교사회는 미주리, 아이오와, 호주 오하이오의 루터 정착촌을 위해 성직자와 종교교육을 실시했고, 그 외 다른 곳에서도 루터교인들이 정착한 '자유사상'을 했다.[9]

"조합원" 교구에서 어린 시절과 젊음에도 불구하고(그리고 가톨릭교도와 모든 개신교도가 교회 시설을 공유한 교구) Flierl은 뉴기니에서 선교활동을 하게 되었는데, 노엔데텔사우 신학교에서의 교육과 호주 남부의 소위 올드 루터교인들 사이의 경험에 의해 형성된 뢰헤의 것과 비슷한 마음가짐으로 Flierl은 뉴기니에서 선교활동을 하게 되었다.[10] 1886년 7월 초 도착하여, 그는 자신의 업무와 사업과 공식 커뮤니티의 업무 사이에 명확한 경계를 정립하였다. 비록 그들은 존경스러운 관계를 유지하였지만, 그는 '동맹주의'와 교회와 국가의 협력에 의해 그려지지 않는 '미션'을 확립하고 하나님의 말씀에 충실하려고 노력하였다.[11] 그와 그의 첫 동료인 칼 트레멜(Tharl Tremel)은 1886년 10월 심방 근처에 미션을 세웠다. 처음에 그들은 텐트에서 살았다; 뉴 포메라니아에 그들이 모집한 몇몇 호주인 웨슬리안들의 도움으로, 그들은 나중에 몇 집, 학교, 그리고 교회로 이루어진 작은 구역을 만들었다. 또 다른 독일 선교사인 게오르그 바믈러는 1887년에 그들과 합류했다; 이 세 남자는 주로 이질병과 말라리아와 관련된 합병증과 함께 치명적인 질병으로 고생했다. 그리고 그들의 의욕적으로 카테족과의 진행이 느렸다. 이러한 문제에도 불구하고, Flierl은 1889년 Finschhafen의 Huon Gulf에 위치한 Tami에 두 번째 역을 시작했으며, 그것은 똑같이 제한적인 진행으로 진행되었다. 요한 데커, 게오르크 파벨저, 콘라드 베터(1906년 사망), 요한 루퍼트(1894년 장티푸스로 사망), 프리드리히 홀드(흑수열로 사망), 안드레아스 즈왕거(Andready Zwanger) 등 새로운 선교사들이 합류했다.[12]

1889–91년에, 특히 나쁜 말라리아 전염병이 해안에서 유럽 인구의 거의 절반을 멸종시켰다; 심지어 독일 뉴기니 회사가 그 사업을 스테판소트(현 마당)로 이전하면서 핀샤펜 그 자체는 대부분 버려졌다.[13] 루이즈 플리에렐은 1889년 늦게 도착했지만 남편에게 심방 주변에 들끓는 델타 착륙지점보다 더 건강한 곳을 찾지 않으면 머물지 않을 것이라고 말했다. 1890년에 그는 그곳에 새텔베르크 미션 스테이션을 건설하고 정거장과 핀슈하르보르(핀슈하펜) 사이에 약 24km(15mi)의 도로를 건설하여 이동시간을 3일에서 5시간으로 단축시켰다.[14]

뉴기니 역

Flierl의 심방에서의 오래된 정책, 그리고 Sattelberg에서 우세했던 정책은 교육에 초점을 맞추고 사전 언어 연구와 문맹퇴치를 요구하였다; 어떻게 누군가는 그들과 함께 개혁 이후의 근본적인 교훈인 성경을 공부할 수 있을까. 카테 어른들은 유럽 생활의 실제적인 측면, 특히 철기에 더 관심이 있는 것 같았다. 지역사회는 호기심이 많고 자주 선교사들의 존재를 귀환 조상으로 돌리고, 물질적 재물을 가진 자애로운 정신력, 그들을 미티라고 불렀다.[15] 카테족에게 이 남자들은 농장의 경계를 거의 벗어나지 않는 육지풍파들과 달랐다; 반면에 선교사들은 친절하고 내부를 탐험할 의지가 있었으며, 사람들과 그들의 언어, 그리고 시골을 아는 데 관심이 있었다.[16] 부분적으로는 해안에 위치하는 상업적·공적 이익의 태도와 주로 내륙에 위치하는 복음주의적 태도의 변화는 주로 내륙에 위치하지만 해안과 공급, 문화, 언어의 연계가 있는 식민주의 역사학자들이 "식민지차이의 지배"라고 부른다.[17] "차이의 법칙"은 식민지 주민, 그리고 식민지화되고 합법적인 정책과 반응의 방식을 설명한다. 주로 유럽인들이 그들 자신의 행동을 정당화하는 방식, 그들이 "색깔화된" 것을 어떻게 보는가, 그리고 그들이 정책을 어떻게 구성하는가에 초점을 맞추고 있다.[18]

독일인 두 무리가 카이저 윌헬름스랜드에 거주했다. 지금까지 가장 큰 집단은 핀샤펜과 마당에 살고 있는 기업가, 농장주, 독일 뉴기니 회사의 관계자, 그리고 연안의 농장에 살고 있는 정부 기능가들이었다. 그들은 Kate와 그들이 마주친 다른 집단을 Finschhafen과 Sattelberg의 복음주의 루터교도와 해안가에 있는 그들의 효도 사절단과 다르게 보았다. 사업가와 기능공들에게 있어서 원주민들은 관리해야 할 또 다른 자원이었다. 예를 들어, 해안가에 철로가 깔리면서 생산품들은 증기에 의해 추진되기 보다는 인간의 에너지를 이용하여 철차에 싣고 지점간으로 밀거나 당겼다. 독일과 영국을 포함한 공식 방문객들은 특히 독일 농장주들이 다른 집단들보다 더 많은 채찍을 사용할 가능성이 있다고 언급했다.[19]

이것은 Flierl에게는 받아들일 수 없었다. 비록 카테는 정말 달랐고, 어떤 무리들은 가끔 그들의 적을 잡아먹었지만, 그는 여전히 그들을 하나님의 자녀로 보았다. 그에게 있어서 하나님의 모든 자녀들을 구원의 이해에 이르게 하는 것이 필요했다. 첫 세례식인 성인 두 명의 세례식은 1899년에 수행되었고, 선교 생활에 격려를 주었다. 구원의 개인적 수용은 루터교의 근본적 가르침이었고, 비록 일은 느리고 진통했지만 루터교리에 있는 두 사람의 가르침은 세례에 앞서 있었다.[20] Flierl은 새로운 선교사들을 위해 호주의 Synod에 자주 청원을 했고, 1899년에 기독교인 Keyser를 보냈고, 그는 1905년에 큰 발전을 위해 필요한 불꽃을 제공했다.

키세르는 카르테족의 기업주의적 관점을 Flierl보다 더 잘 이해하고, 그들을 그 말씀에 더 가깝게 만드는 방법을 알아냈는데, Flierl이 결코 이해하지 못했던 기니의 삶의 중심적 특징을 파악했기 때문이다: 카테는 그들 자신을 자치적인 개인으로 생각할 수 없었다. 자기 자신에 대한 개념은 대가족, 종족, 조상들의 문맥에 분리할 수 없이 짜여졌다. 결과적으로, 카테는 개별적으로 그리스도로 올 수 없었다. 그렇게 하기 위해서는 모든 사회적, 문화적 관계를 벗어나게 할 것이다. 오히려 그들은 하나의 집단으로 와야 했다. Keyser는 집단전환의 방법을 발명하여 1903년에 처음으로 집단세례, 1905년과 1906년에 집단전환의 결과를 낳았다.[21]

사텔베르크에서의 자신의 유용성이 끝났음을 인식한 프리렐은 1904년 키저에게 이사직을 넘겼고, 현재 네 명의 아이를 포함하고 있는 자신과 그의 가족을 해안에서 5.8킬로미터(4mi) 떨어진 헤데스바흐로 옮겼다.[22] 그곳에서 그는 상업용 코코넛 농장을 시작했고 1907년에 미션의 첫 번째 대형 선박인 The Bavaria를 인수했다. 그는 또한 유럽, 호주, 미국을 방문하여 독일 이외의 지역으로의 연락처를 확장하고, 미션을 위한 재원을 개발했다.[23][24]

오스트레일리아 점령하의 임무

참고 항목: 제1차 세계 대전의 아시아 태평양 극장

1914년 제1차 세계대전의 발발은 핀샤펜 지역의 독일 선교사들의 삶을 복잡하게 만들었다. 그것은 사업가들과 정부 기능공들이 그랬던 것처럼 말이다. 그곳의 독일 인구는 한 번도 상당했던 적이 없었다. 1902년 북동쪽 해안에는 25명도 안 되는 유럽인들이 살았다. 1914년까지 그 수는 여전히 적었고, 아마도 독일 뉴기니 전체에서 300명, 그리고 카이저 윌헬름스랜드에서 50명, 대부분 농장주와 그들의 가족, 그리고 수십명의 선교사와 그들의 가족이었다.[citation needed]

호주군은 뉴 포메라니아(현 뉴 브리튼)의 헤르베르트쇼헤(현 코코포)에 있는 독일 막사를 점령하며 독일 뉴기니를 침공했다. 1914년 9월 비타파카에서의 독일의 패배와 그에 따른 그들의 항복은 효과적인 저항을 종식시켰다. 모든 역에 있는 선교사들은 호주 관리자들이 요구하는 중립 서약서에 서명하고 그들의 일을 계속할 수 있도록 허락받았다. 사텔베르크의 노엔데텔사우 역을 운영하는 두 선교사 오토 티에일과 크리스티안 키세르는 전쟁 발발 당시 내무반에서 조사 임무로 발이 묶인 정규군 장교 헤르만 데츠너의 존재를 외면한 듯 보였다. 데츠너는 호주 당국에 항복을 거부하고 그 기간을 보냈다.전쟁의 발발은 정글에서 마을로 행진하고, 제국 깃발을 휘날리며, 애국적인 노래를 부르면서 호주 사람들을 짜증나게 했다.[25]

전쟁 기간 동안, 프리렐은 또한 전후 기간 내내 조심스럽게 키워온 호주와 미국의 루터교 교인들의 연결에 더 의존했다. 그는 같은 생각을 가진 루터교도들에게 예술품과 편지를 보내면서 이렇게 했다; 이 예술 작품들 중 일부는 아이오와에 있는 바르트부르크 신학대학원의 박물관에 소장되어 있는데, 프리렐에게도 명예 학위를 수여했다.[26] 이러한 새로운 관계는 인력과 물자의 흐름을 유지하는 데 특히 중요했고 전후 베르사유 조약 협상의 어려운 외교 정치적 역동성 동안 더욱 중요해졌다. 잠재적인 영토 변화로 인해 그 임무들은 호주인들과 영국인들에게 수용될 수 있었고 그들의 직원들은 그들의 집에서 쫓겨날 가능성이 있었다.[24][26]

그 전쟁은 또한 Flierl의 가족에게도 큰 피해를 입혔다. 가장 나이가 많은 소년인 빌헬름은 1915년, 뉴기니에서 탈출하기 위해 두 명의 독일 장교(아마도 데츠너와 다른 남자)가 선박을 전용한 후 체포되었다. 그들의 장비는 카누에 맞지 않았고, 상자를 남겨두었기 때문에 호주인들이 빌헬름의 협업을 비난하게 되었다. 그는 호주에 투옥되었고, 전쟁이 끝난 후 독일로 송환되었다. 그는 결국 1927년에 텍사스를 거쳐 뉴기니로 돌아왔다.[27] 프리렐의 막내아들 한스(또는 요한)는 1914년 프랑코니아에 있는 노엔데텔사우 신학교에 다니기 위해 독일로 갔고, 대신 독일군에 징집되었다. 전쟁이 끝난 후 한스도 텍사스로 갔고, 결국 뉴기니로 돌아왔다.[28]

만년과 가족

Fierl의 4명의 아이들도 이 임무에 참여했다. 빌헬름과 요하네스 모두 노엔데텔사우 신학교에 다녔고 선교목회자로 서품을 받았다. 빌헬름은 지역 방언에 관심을 가져 카테어 사전을 썼다.[29] 도라는 선교 선생님이자 간호사였다. 그녀는 여전히 독신으로 지냈다. 엘리스는 뉴기니에서 노엔데텔사우 선교사의 역사를 쓴 또 다른 루터교 선교사 게오르크 필호퍼와 결혼했다.[30] Flierl의 사촌들 중 두 명도 선교지에 들어갔다. 콘래드 플리에렐은 사촌 형이 호주로 떠날 때 겨우 13살이었고, 이듬해 노엔데텔사우 준비과정에 입학했다. 1885년 미국에 선교사로 파견되었다. 또 다른 사촌인 요하네스도 노엔데텔사우 신학교로 진학하여 1886년 쿠퍼 크릭에서 사촌을 교체하였다. 선교부와 지역 교구와의 불화 끝에 그는 호주를 떠났다.[31]

지난 세월과 죽음

Flierl은 1930년 72세로 은퇴하고 아내와 함께 호주에 있는 그녀의 고향으로 돌아왔다. 1934년 그녀가 죽은 후, 그는 그의 딸 도라와 함께 살았다; 그는 1947년 9월 30일에 그곳에서 죽었다.[24]

일부 출판물 목록

  • (독일어로) 퀸즐랜드의 게덴크블랫 데 노이데텔사워 하이덴미션(Gedenkblatt der Neuendetelsauer Heidenmission) und Neu-Guinea, Tanunda, Südaustralien: 셀브스베를, 1909년
  • (독일어로) 1909년 (1928년) Wie ich Missioner wurde.
  • (독일어로) 게덴켄 데르 노엔델사워 미션, 1909년 (1910년)
  • (독일어로) 임 부쉬 베리르트, Neuendettelsau Verl. d. 미션하우스, 1910.
  • (독일어로) 30 Jahren als Missionenarbeiter, 1910.
  • (독일어로) Wie ich Missionar wurde und Meinen Weg nach Oustralian und Deutsch-Neuguinea 팬드 Neuendettelsau, Verl. d. Missionshauss, 1919, 4 Aufl.
  • (영어로) 1927년 뉴기니에서 45년
  • (독일어로) Mehr als vier Jahrzehnten Getan 모자를 쓴 Was Gott auff Neuguinea는 Der Heimat Erwartet의 Gott von Den Christen이었다. Neuendettelsau : Verl. d. Missionshaus, 1928년
  • (독일어로) 1929년 덴 우르벨데른 대 네우기네아 사건에서 고테스 워트(Gottes Wort.
  • (독일어로) Von Einem alten Australier: Den Urweldern von Neuguinea에 있는 Gottes Wort. 게셀샤프트 퓌르 이네르와 아우세레 미션 임 신네 데 루터시첸 키르체: 뉴엔델사워 미션스슈리프텐, Nr. 62. Neuendettelsau, Verlag d. 미션은 1929년.
  • (독일어로) 아인 에렌덴말 퓌르 다이 에르위르디겐 헤임게강겐 베터 데 루스. 오스트레일리아의 키르체: Ueber die Toten 누르 구테스! Tanunda : Selbstverl, 1929년
  • (독일어로) Wunder der Götlichen gnade. 1931년 에반젤리슨 멘센프레세른!
  • (영어) 뉴기니의 그리스도. 1932년 오리히트의 인쇄소, 사우스 오스트레일리아 타눈다.
  • (독일어로) 노우기네아의 알스 에스터 미션타르. Neuendettelsau : Freimund-Verl, 1936년
  • (독일어로) 타눈다 슈워스텐 자이텐에 있는 아인 당크블릭 뤼크블릭 뤼크블릭 랑 에인 호프농스볼러 아우스블릭 오크:"뉴기니 하우스", 1936년
  • (독일어로) Zum Jubilaum der Lutrischen Mission in Neu-Guinea. 타눈다, 수다우스트랄리엔, 1936년
  • (영어) 남부 오스트레일리아 타눈다(Tanunda)의 관찰 및 경험: 오리히트, 1937년, 5. 에드
  • (독일어로) 60 Jahre im 미션스디엔스트, Neuendettelsau Freimund-Verl, 1938년
또한:
  • (독일어로) Das Ferne Neu Gini의 Als Pioniermissionar. Johann Flierls Lebenserinnerungen, 수전네 프롤리히의 해설서. 제 1부: 1858-1886, 제 2부: 1886--41 (Qellen und Forschungen jur Südsee A.5), 비즈바덴: 하라소위츠 2015.
  • (영어로) My Life and God's Mission. 자서전. 에리히 플라이렐의 번역본과 에드. – 애들레이드: 세계선교 교회협력위원회. 1999년 호주의 루터 교회 (독일어 원본에서 추출, 지금 하라소위츠 출판)
  • (독일어로) 아인 레벤 (집합된 작품) 트라우곳트 판바허와 제르노 푸그만(Hrsg). 노엔데텔사우 2008.

링크

  1. ^ P. G. Sack, 'Flierl, Johann(1858–1947)', 호주 전기 사전, 온라인 판, 2006년 호주 국립 대학교, 지속적으로 업데이트되었다. ISSN1833-7538, [1].
  2. ^ 존 개럿, 바다의 발자국: 오세아니아의 기독교에서 제2차 세계대전을 향해. 세계교회협의회 태평양연구소, 1992; ISBN 978-982-02-0068-5, 페이지 2-15
  3. ^ 이것이 현재 버글랜드의 코뮌이다.
  4. ^ 개럿, 페이지 2; Regina Ganter, 퀸즐랜드에 있는 독일 선교사: 퀸즐랜드의 Johann Flierl Griffith University,
  5. ^ H. F. W. 프뢰브, "Auricht, Johann Christian (1832–1907)", "호주 전기사전, 온라인판, 2006"은 지속적으로 업데이트되었으며, 호주국립대학교에서 발행한 ISSN 1833-7538; 개럿, 페이지 1.
  6. ^ 출애굽기 16장 1절 참조하라. `이스라엘 온 회중이 엘림에서 출발하여, 엘림과 시나이 사이에 있는 신 광야에 이르렀다. 그들이 이집트에서 나온 지 두 달 보름째 되는 날이었다.'
  7. ^ 호주의 영향력 있는 기독교인 요한 프리렐에게 바치는 찬사
  8. ^ 개럿, 페이지 3
  9. ^ 개럿, 페이지 3-4; 뢰헤, 요한 콘라드 빌헬름 (새로운 샤프-헤르조그 종교지식백과사전, VII)
  10. ^ 개럿, 페이지 4. 르로이 바티아, 파푸아 뉴기니의 복음주의 루터교회의 역사, 소개 웨이백머신에 2012년 11월 30일 보관.
  11. ^ 개럿, 페이지 5
  12. ^ 개럿, 페이지 5 바티아 소개 2012년 11월 30일 웨이백 머신에 보관됨.
  13. ^ Sam Tua Kaima와 Biama Kanasa, Morobe 성의 경로, 2005년 7월 25일 웨이백 기계에 보관된 참고 문헌, 파트 2: 연대기.
  14. ^ 자루, [2] Batia, 소개 웨이백 머신에 2012년 11월 30일 보관. 선교지와 해안 사이의 거리는 불과 5km(3mi)에 불과했지만, 그 통로는 험준했고, 미끄러운 산비탈과 울창한 정글을 지나는 발길들이 복잡했다. 크리스 콜타드 클라크, 새텔버그." 2002년 호주전 백과사전 알렌과 언윈. ISBN 978-1-86508-634-7 페이지 243-44.
  15. ^ 개럿, 페이지 5
  16. ^ 개럿, 페이지 5; 자루, [3]
  17. ^ 조지 스타인메츠, "악마의 필적: 사전 식민지화 담론, 민족지리학, 독일 식민주의의 교차식별화" 사회와 역사 비교 연구, 제45권, 제1권(2003년 1월), 제4~95권, 페이지 43.
  18. ^ 스타인메츠, 42-43페이지
  19. ^ 개럿, 페이지 4~5
  20. ^ 개럿, 페이지 6
  21. ^ 개럿, 10-13페이지
  22. ^ 새텔버그 미션. 홀츠바흐 플랜테이션.
  23. ^ 개럿, 페이지 9-12
  24. ^ a b c 자루
  25. ^ 로버트 린케, 뉴기니의 발전에 대한 독일 측량의 영향, 변화형성: XXIII FIG 회의, 독일 뮌헨, 2006년 10월 8~13일, 페이지 1~17, 페이지 10.
  26. ^ a b 바르트부르크 신학교, 복음주의 루터교 선교회는 2015년 11월 17일에 접속했다.
  27. ^ "데츠너 대위가 누구야?" 편집자에게 보내는 편지. 1919년 11월 15일 오스트레일리아 멜버른의 아르구스(Vic), 콩코르디아, 간터, [4]
  28. ^ 간터, [5]
  29. ^ 프리렐, 빌헬름, 헤르만 스트라우스, 에드스. 카테 사전. C-41 시리즈 캔버라: 태평양 언어학, 1977.
  30. ^ Sack, [6]; (독일어로) 게오르크 필호퍼, Neu-Guinea Neuendettelsau의 Die Geschichte der Neuendettelsau, 1961–63.
  31. ^ 프로필, griffith.edu.au; 2015년 11월 17일에 액세스.

원천

  • 개럿, 존, 바다의 발자국: 오세아니아의 기독교에서 제2차 세계대전을 향해. 태평양연구소/세계교회협의회, 1992; ISBN 978-982-02-0068-5, 페이지 1-15.
  • Linke,Robert 독일 측량 결과가 뉴기니의 발전에 미치는 영향, 변화를 형성하는 XXIII FIG 회의, 독일 뮌헨, 2006년 10월 8-13일, 페이지 1-17
  • 프뢰브, H.F.W. "Auricht, Johann Christian (1832–1907)", 2006년 호주 전기사전 온라인판, 2006년, 호주국립대학교에서 발행한 ISSN 1833-7538.
  • Sack, P.G. "Flierl, Johann (1858–1947)," 호주 전기사전, 온라인판, 2006년, 지속적으로 업데이트, 오스트레일리아 국립대학교; ISSN 1833-7538
  • 슈타인메츠, 조지, "악마의 필적: 사전 식민지화 담론, 민족지리학, 독일 식민주의의 교차식별화" 사회와 역사 비교 연구, 제45권, 제1권(2003년 1월), 제41-95권.

추가재료

  • (독일어로) 요한 프리렐: ein Leben für die Mission – Mission für das Leben. (생물학) Neuendettelsau : Erlanger Verl. Für Mission und Eugumene, 2008.
  • E. A. 예리코, 시드타임 앤 하베스트, 브리즈브 1961.
  • (독일어로) 1966년 제7권 베를린의 누에 도이체 바이오그래피.