클랄람

Klallam
로어 엘화
Klallam people near canoe.jpg
힉스 가족(클랄람)은 1914년 워싱턴 주 치마쿰 크릭 근처에서 카누를 들고 포즈를 취하고 있다.
인구가 많은 지역
캐나다(브리티시컬럼비아)
미국(워싱턴)
언어들
Klallam, 영어
관련 민족
다른 해안 살리시족
클랄람 추장 치츠-아-만-한과 그의 아내, 1884년 경

Klallam ('K'가 들어간 철자는 현대 4개의 Klallam 커뮤니티에서 선호되지만)는 북미 태평양 북서부 지역 원주민/퍼스트 네이션 커뮤니티에서 온 4개의 관련 원주민 커뮤니티를 말합니다.클랄람 문화는 코스트살리쉬족에 민족학적, 언어학적으로 분류된다.두 개의 클랄람 밴드가 올림픽 반도와 워싱턴 주의 키삽 반도에 살고 있고, 한 그룹은 브리티시컬럼비아 주 남부 밴쿠버 섬의 베커 베이에 기반을 두고 있다.

종류 및 용도 이름 지정

이 부족의 토착어 이름은 "강한 민족"이라는 뜻의 nəxssƛay̕m이다."클랄람"이라는 단어는 클랄람족을 뜻하는 노스 스트레이츠 살리쉬 언어 이름인 [xɬstɬlllxm]에서 유래했습니다.이것은 Chalam, Clalam, Clallem, Clallum, Khalam, Khalam, Klalam, Noodsdalum, Nooselalum, Talum, Talam 등 다양한 영어 철자를 가지고 있다."Clallam"은 1854년 워싱턴 준주 의회가 Clallam County를 만들 때 사용되었습니다.그 다음 해 "스클람"은 포인트 노 포인트 조약에서 사용되었다.이후 수십 년 동안 언론과 연구 문헌에서 더 단순한 "클랄람" 또는 "클랄람"이 우세했다.1981년 "S'Klallam"은 미국 내무부가 Lower Elwha, Jamestown, Port Gamble (또는 Little Boston) 부족을 공식적으로 인정했을 때 사용되었습니다.

오늘날 현지 언론에서 "Clallam"은 워싱턴 주 Clallam County의 원주민과 비 원주민 모두를 지칭하는 데 사용됩니다.또한 많은 비토종 상업 기업의 이름에도 사용됩니다.'K'가 들어간 철자는 원주민을 가리키는 데 사용된다.로어 엘화 부족은 "클랄람"을 공식 철자로 채택했습니다.포트 갬블과 제임스타운 부족은 "S'Klallam"을 공식 철자로 채택했습니다.

역사

사전 연락

1792년 존 사이크스에 의해 만들어진 판화로 애드미럴티 인렛에서 본 그물 오리용 클랄람 장대, 레이니어 산

유럽인들이 태평양 북서쪽으로 오기 전에, 클랄람이 사는 영토는 서쪽의 호코 강 하구에서 동쪽의 포트 디스커버리 만까지 올림픽 반도의 북쪽 해안을 가로질러 뻗어 있었다.또한 일부 클랄람은 밴쿠버 섬의 후안 데 푸카 해협 건너, 오늘날의 사니치, 수크, 그리고 비처 [2]베이에 살고 있었다.클랄람 마을들은 대부분 해안을 따라 위치해 있었고, 일부 마을들은 강, 입구 또는 큰 호수를 따라 내륙에 있었다.

초기 민족학자와 인류학자의 초기 부족 원로 인터뷰에 따르면, 클랄람 마을의 추정 수는 10개에서 30개 이상으로 다양하며, 영구적인 정착지와 계절적 정착지를 구분하는 것이 다소 모호하며, 일부 마을은 혼합되거나 논란이 [3]있는 부족 정체성을 가지고 있다.

언어와 전통이 클랄람 사람들을 하나로 묶는 동안, 클랄람과 주변 부족들 사이에는 광범위한 무역, 결혼, 그리고 다른 형태의 협력이 있었다.

태평양 북서부 해안의 다른 원주민들과 마찬가지로,[2] 클랄람족은 사회적 지위를 결정하는 데 큰 역할을 했던 포트래치를 가지고 있었다.

연락 후

유럽인들은 1774년 후안 페레스, 1778년 제임스 쿡, 그리고 1780년대부터 많은 다른 해양 모피 무역상들과 함께 태평양 북서부 해안을 탐험하기 시작했다.초기 탐험가들은 후안 데 푸카 해협에 들어가거나 클랄람과 직접 접촉하지 않았다.직접 접촉이 이루어졌을 때, 1789년 이전에, 클랄람은 이미 유럽의 신참자들에 대해 들은 적이 있었다.찰스 윌리엄 바클리는 1787년에 후안 데 푸카 해협에 들어온 것으로 알려진 최초의 유럽인이다.Robert Gray는 1789년에 Clallam Bay에 도착했다.1790년부터 1792년까지 밴쿠버 섬의 누트카 사운드에 근거지를 둔 스페인인들은 후안 데 푸카 해협으로 여러 차례 탐험을 했다.Manuel Quimper는 1790년에 Port Discovery Bay에 도착했다.1791년 Francisco de Eliza는 작은 탐험 함대를 이끌었고, 그것은 한때 Port Discovery에 기반을 두었다.어떤 배가 클랄람호와 처음 접촉했는지는 알려지지 않았지만, 1789년 이전일 가능성이 높았고 아마도 클랄람 만이나 포트 디스커버리 마을에서 칼, 단추, 구리의 선물과 관련이 있을 것이다.조지 밴쿠버는 1792년에 클랄람과 접촉했다.그는 자신이 그들을 방문한 첫 번째 유럽인이라고 생각하고 그들의 무관심에 대해 썼는데, 그것이 그를 놀라게 했다.그는 그들에게 구리, 칼, 그리고 작은 무역 [2]상품들을 거래했다.

1825년 Hudson's Bay Company (HBC)는 콜롬비아 강에 포트 밴쿠버를 설립했습니다.클랄람과 요새 사이에는 교통량이 거의 없었다.두 사람 사이의 유일한 심각한 사건은 1828년 다섯 명의 백인이 다수의 클랄람에 의해 죽임을 당했을 때 일어났는데, 그 중 두 명은 가이드로 일하다가 백인들에게 학대당했다.이에 대응하여 밴쿠버 요새에서 온 약 60명의 남성 일행이 클랄람 지역을 방문하여 그들이 발견한 첫 번째 그룹을 공격하여 여성과 어린이를 포함한 7명을 살해하고 그들의 집을 불태웠다.그런 다음 HBC 선박의 도움을 받아 던전스핏 근처의 클랄람 마을을 공격하고 약탈하고 파괴했습니다.HBC 기록에 따르면 그들이 모두 [2]25Klallam을 죽였다고 한다.

1832년 HBC의 교역소인 니스칼리 요새는 오늘날 듀퐁의 도시인 푸젯 사운드의 남쪽 해안에 세워졌다.포트 기록에 따르면 클랄람은 1833년까지 모피와 사냥감을 거래하기 위해 방문했다고 한다.1833년에서 1835년 사이에 Klallam 파티는 적어도 9번, 그리고 그 이후 10년 동안 더 정기적으로 Nisqually 요새를 방문했다.같은 기간 HBC 무역단이 Klallam 지역을 방문했다.이 정당은 클랄람이 HBC의 가격이 너무 낮다며 모피 매각을 꺼리는 대신 경쟁력 있는 [2]다른 트레이더를 기다리겠다고 밝혔다.

폴 케인은 1847년에 니스칼리 요새와 더 넓은 지역을 방문했다.클랄람에 대한 그의 묘사는 그들이 여전히 노예제도를 시행하고, 활과 화살을 총으로 사용하기를 포기했으며, 오리 그물은 일반적이고, 조개껍데기 돈은 여전히 가치 있고, 샤머니즘은 여전히 행해지고 있음을 보여준다.그가 방문했던 한 마을은 요새화되어 있었고 약 200 Klallam이 [2]살고 있었다.

1847년 약 150명의 Klallam 전사들이 치마쿰족에 대한 대규모 공격에 시애틀 추장이 이끄는 Suquamish와 합류하여 그들을 완전히 전멸시키려 했다.그들은 마지막 치마쿰 마을을 파괴하고 거의 모든 사람을 죽거나 노예로 만들면서 크게 성공했다.살아남은 몇 안 되는 치마쿰은 도망쳐 후드 운하의 남쪽 끝 부근에 있는 트와나, 즉 스코코미쉬 강에 합류했다.그 후 클랄람은 올림픽 반도의 북동부, 특히 오늘날 포트 타운센드가 있는 쿰퍼 반도와 북부 후드 [4][5]운하를 따라 이전 치마쿰 영토를 점령했다.

포트 타운센드의 최초의 백인 정착민은 1850년에 도착했다.같은 해 요크 공작으로 알려진 클랄람 족장 체제모카는 클랄람 이름을 발음하는 데 어려움을 겪는 백인들로부터 왕족 이름을 얻었는데, 샌프란시스코를 방문하던 선장이 매우 감명 깊게 데려갔다.1850년대 초에 많은 정착민들이 포트 타운센드와 그 지역의 다른 곳에 왔다.1853년까지 포트 타운센드, 포트 갬블, 포트 러들로에 제재소가 운영되었다.던게네스 스피트와 현재의 세킴 근처의 클랄람 영토에 작은 정착촌이 세워졌다.이 초기 정착민들은 클랄람보다 조금 더 나은, 혹은 더 나쁜 환경에서 살았고, 클랄람에게 많은 양의 술을 팔기 시작했고, 이는 곧 해로운 [2]영향을 끼쳤다.

민족학자 조지 깁스는 1855년에 클랄람을 방문했다.그는 그들의 인구를 926명으로 보고했고 그들의 인구 감소를 술과 질병 탓으로 돌렸다.그의 숫자는 아마도 너무 낮았지만, 클랄람 인구는 알코올과 질병으로 인해 예전보다 상당히 감소했습니다.깁스에 따르면 클랄람 부부는 정기적으로 이웃을 습격했지만 곤봉과 활을 사용하는 것을 거의 중단했다고 한다.클랄람은 유럽 제조의 많은 도구와 도구들을 가지고 있었다.그들은 경작된 밭에서 감자를 재배하고 있었다.모피 무역은 이전에는 매우 중요했지만 거의 멸종되었다.노예제도와 포틀래칭은 여전히 [2]행해지고 있었다.

1855년 클랄람은 스코코미쉬와 살아남은 치마쿰과 함께 포인트 노포인트 조약에 서명했다.이 조약에 따르면 클랄람은 그들의 땅을 포기하고 오늘날의 워싱턴 스코코미시 근처에 있는 스코코미시 보호구역으로 이동하기로 되어 있었다. 정부의 식량과 명령의 형태로 지원을 받는 대가로 말이다.그러나 클랄람은 결코 이러한 움직임을 보이지 않았고 올림픽 [2]반도의 북쪽 해안을 따라 그들의 영토에 남아있었다.

Clallam County는 1854년에 설립되었지만 인구와 기반 시설은 수십 년 동안 미미했습니다.1860년경 클랄람족 사이에 천연두가 발생했지만 얼마나 심각한지는 알려지지 않았다.클랄람과 관련된 종족 간 전쟁은 1869년에 마지막으로 일어났다.남자, 여자, 아이 등 30명이 넘는 침시안 무리가 던전스핏에서 약 20명의 클랄람 남성들에 의해 살해되었다.한 침시안 여성은 죽은 척하며 살아남았다.이번 공격은 몇 년 전 침시안족에 의해 일부 클랄람 여성들이 납치된 것에 대한 보복이었다.공격이 있기 전에 클랄람은 백인 정착민들이 어떻게 반응할지에 대해 논의했지만, 약간의 망설임 끝에 공격은 전통적인 방식으로 이루어졌다.한 명의 클랄람 남성이 사망했고, 이는 결국 전리품을 버리고 낙담한 채 집으로 돌아간 클랄람 가족 사이에 말다툼으로 이어졌다.일부는 백인 정착민에게 체포되어 스코코미시 보호구역에서 중노동을 선고받았으나 오래 구금되지 않아 처벌이 [2]가볍다고 여겨졌다.

깁스가 1855년에 926Klallam을 세웠던 의문스러운 인구 조사 이후, 1860년대와 1870년대에 다소 더 나은 여론 조사가 실시되었다.처음 접촉했을 때부터 약 1862년까지 클랄람 인구는 감소했지만 너무 심각하지는 않은 것으로 보인다.1862년에서 1878년 사이에 약 1,300명에서 597명으로 더 빠른 감소가 일어났다.1870년까지 대부분의 클랄람은 둥게네스 스피트와 지금의 세킴 근처에 살았다.1870년 경은 클랄람 역사상 가장 낮은 시점으로 보인다.만연한 알코올 중독, 사소한 말다툼과 싸움, 도둑질 때문에 둥게네스의 백인 주민들은 그들을 인근 지역으로 두 번 이주시킨 후 스코코미쉬 보호구역으로 옮기라고 위협했다.1873년 개혁 전까지 술고래였던 제임스 발치 족장은 클랄람 가문을 이끌고 땅을 매입해 공동체를 만들었다.그와 다른 유명한 Klallam은 1874년에 250에이커의 소포를 살 수 있는 충분한 돈을 모았고 Jamestown이라는 이름을 가진 마을을 발견했다.이것은 그 당시 원주민들이 땅을 사는 것이 법적으로 금지되어 있었기 때문에 그 당시에는 매우 드문 일이었다.이렇게 해서 스코코미쉬 보호구역으로 이동하지 않음으로써 그들은 연방정부의 어떤 지원도 받을 수 있는 가능성을 포기했다.수십 년 동안 제임스타운은 정부의 지원이나 [2]감독 없이 원주민들이 완전히 소유하고 관리하는 몇 안 되는 원주민 정착촌 중 하나였다.

한 세기가 지난 1981년, 그리고 6년간의 노력 끝에 연방정부는 이에 동의했고, 연방정부에서 인정하는 워싱턴의 Jamestown S'Klallam Tribe가 탄생했다.몇몇 클랄람은 제임스타운 프로젝트에 참여하지 않았다.오늘날에는 Lower Elwha Klallam Tribe, S'Klallam Indians의 Port Gamble Band, 그리고 캐나다에는 Scia'new First Nation과 같은 다른 여러 Klallam 그룹이 있습니다.

문화

교통.

올림픽 반도의 험준한 지형과 울창한 초목은 카누를 선호하는 교통수단으로 만들었다.카누는 서양의 적삼나무(Thuja plicata)로 만든 것으로 적절한 나무를 고르는 것부터 시작하여 매우 복잡하고 힘든 과정을 거쳤다.돌 접착제, 불, 그리고 뜨거운 물이 카누의 구멍을 내고 모양을 만드는데 사용되었다.이 지식은 각 세대의 엄선된 소수에게 전해졌고, 몇몇 카누들은 다른 부족, 특히 더 큰 부족들로부터 구입했다.

Klallam이 사용하는 카누에는 크게 두 종류가 있습니다.보호수역에 사용되는 작은 코스트 살리쉬 타입과 거친 수역에 사용되는 큰 치누크 타입입니다.작은 형태의 카누는 바닥이 둥글고 길이가 12~30피트(4-9m), 너비가 20-48인치(50-120cm), 깊이가 9-20인치(20-50cm)였다.이 유형은 낚시를 하거나 작은 짐을 나르기 위해 잔잔한 물에서 사용되었습니다.더 큰 카누는 바닥이 평평했고 길이가 30피트(10m), 폭이 6피트(200cm), 깊이가 3피트(100cm)가 넘을 수 있었다.이들은 푸게트 해협, 후안 데 푸카 해협, 특히 태평양 연안에서 고래잡이, 더 큰 짐 운반, 그리고 30명의 승객을 태우기 위해 사용되었다.

이 지역의 초기 백인 정착민들은 클랄람족이 카누를 조종하고 항해하는 데 사용한 뛰어난 기술과 클랄람 카누가 다른 푸젯 사운드 [6]부족에 사용된 것보다 더 큰 경향이 있다는 것을 주목했다.

다이어트

1903년 워싱턴 주 제임스타운의 셰이커 교회를 배경으로 해변에 있는 클랄람 남성들

클랄람 지역의 토지, 강, 바닷물, 해변은 연중 풍부한 식량을 공급했습니다.전략적 종족간 결혼과 합의는 또한 그들이 그들의 조국 밖에서 사냥하거나 사냥하는 것을 허락했다.그들의 식단은 크고 작은 육지 사냥감, 바닷새, 조개류를 포함했지만, 가장 중요한 먹이 공급원은 물고기였다.연어는 여전히 클랄람 문화에서 중요한 영양과 정신적 역할을 합니다.

클랄람은 1년 내내 어종, 장소, 계절에 특화된 다양한 도구와 기술을 사용하여 낚시를 했습니다.그들은 덫, 트롤링, 자망, 창, 갈퀴, 딥 그물, 그리고 해변에 파놓은 구멍을 사용하는 것으로 알려져 있다.특정 장소에서는 연중 적절한 시기에 특정 물고기를 생산한다고 알려져 있으며, 성공적인 어획을 위해 특별한 도구와 기술이 사용되었습니다.

민족식물학

그들은 [7]고통을 위해 비올라 아둔카 꽃의 파스를 가슴이나 옆구리에 바른다.

부족 집단

학교

클랄람 부족은 그들만의 학교를 운영하지 않는다.

Lower Elwha Klallam 어린이들은 Lower Elwha Klallam Head Start에서 Klallam 문화 및 언어 몰입 프로그램을 제공합니다.Lower Elwha Klallam 어린이들이 대부분 다니는 Dry Creek 초등학교, Stevens 중학교 및 Port Angeles 고등학교에서 클랄람 언어와 부족 역사 과정을 제공합니다.

대부분의 제임스타운 스클람 아이들은 세킴 스쿨 디스트릭트 학교에 다닌다.

Port Gamble Klallam 아동의 대다수는 킹스턴 지역의 North Kitsap School District에 있는 학교에 다니고 있습니다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 프레더릭 W.호지, 1909, 멕시코 북부 아메리카 인디언 핸드북, 페이지 302
  2. ^ a b c d e f g h i j k Langness, L.L. (1984). "Individual Psychology and Cultural Change, An Ethnohistorical Case from the Klallam". In Miller, Jay; Eastman, Carol M. (eds.). The Tsimshian and Their Neighbors of the North Pacific Coast. University of Washington Press. pp. 255–280. ISBN 978-0-295-96126-2.
  3. ^ Joseph H. Stauss, Jamestown S'Klallam Story, p, xxv
  4. ^ Curtis, Edward S. (1913). The North American Indian. Volume 9 - The Salishan tribes of the coast. The Chimakum and the Quilliute. The Willapa. Classic Books. pp. 138–143. ISBN 978-0-7426-9809-3.
  5. ^ Buerge, David M. "Chief Seattle and Chief Joseph: From Indians to Icons". University of Washington. Retrieved 11 July 2010.
  6. ^ Joseph H. Stauss, Jamestown S'Klallam Story, 페이지 2-3
  7. ^ 1973년, 어나 군터, 시애틀 서부 워싱턴의 민족식물학.워싱턴 대학 출판부개정판, 40페이지

추가 정보

  • Boyd, Colleen E. 2009 "여러분의 문화가 권력처럼 땅에서 나오는 것을 볼 수 있습니다."북서부 해안에서 시공간에서 기이한 만남.Ethnohistory 56(4): 699-732.
  • Boyd, Colen E. 2009 "인디언들 스스로가 크게 열광하고 있다."Wheeler-Howard법과 Klallam Space의 재편성.노스웨스트 인류학 저널 43(1):3-26.
  • Boyd, Colleen E. 2006 "그 정부 남자는 모든 클랄람 인디언을 독살하려 했다."중앙 북서부 해안의 역사와 식민주의의 메타나레이티브.민족역사 53(2): 331-354
  • Boyd, Colen E. 2006 "태평양 북서부의 구강 전통"미국 인디언 종교 전통: 백과사전, 수잔 크로포드와 데니스 켈리, ed. 663~672쪽.샌타바바라, 캘리포니아: ABC-CLIO
  • Gibbs, George (1863). Alphabetical vocabularies of the Clallam and Lummi. Cramoisy Press. 워싱턴 주립 도서관의 '워싱턴 역사 고전' 컬렉션을 통해 이곳에서 구입할 수 있습니다.

외부 링크

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