랑프랑
LanfrancO.S.B., Lanfranc에게 축복이 있기를. | |
|---|---|
| 캔터베리 대주교 | |
캔터베리 대성당 외관의 랑프랑 동상 | |
| 지정필 | 1070년 8월 |
| 기간이 종료되었습니다. | 1089년 5월 24일 |
| 전임자 | 스티건드 |
| 후계자 | 캔터베리 앤셀름 |
| 기타 투고 | 캉의 생테티엔 수도원장 |
| 주문 | |
| 헌정 | 1070년 8월 15일 |
| 개인 정보 | |
| 태어난 | 1005 ~ 1010 사이 |
| 죽은 | 1089년 5월 24일(79-84) 캔터베리, 영국 |
| 파묻힌 | 캔터베리 대성당, 영국 캔터베리 |
| 국적. | 이탈리아의 |
| 디노미네이션 | 로마 가톨릭 교회 |
| 부모님 | 한발드 |
| 성인의 신분 | |
| 축제일 | 5월 28일 |
| 존경의 대상 | 로마 가톨릭 교회 성공회[1] |
| 성자로서의 칭호 | 주교, 승려, 학자 |
| 베아티케이트 | 트렌트 평의회 이후 |
| 특성 | 서적, 십자가, 주교복 |
| 후원. | 랑프랑 대주교 아카데미 |
| 신사 | 캔터베리 대성당 |
랑프랑[a](1005 1010년 ~ 1089년 5월 24일)은 유명한 이탈리아 법학자이며 노르망디 베크에서 베네딕토 수도사가 되기 위해 자신의 경력을 포기했다.그는 노르망디에서 베크 수도원과 세인트 스테판 수도원장, 그리고 정복자 [2]윌리엄의 정복 이후 영국의 캔터베리 대주교로 연속적으로 활동했다.그는 또한 파비아의 란프랑, 베크의 란프랑, 캔터베리의 란프랑으로 다양하게 알려져 있다.
초기 생활
랑프랑은 11세기 초에 파비아에서 태어났으며, 이후 그의 아버지 한발드는 대체로 치안 판사와 동등한 지위를 가지고 있었다고 전해진다.그는 어린 나이에 [3]고아가 되었다.
랑프랑은 당시 북이탈리아에서 유명했던 문과에서 훈련을 받았다(그의 교육이 민법의 방식에 많은 것을 포함한다는 신화를 뒷받침하는 증거는 거의 없고, 연구의 르네상스의 선구자로서 볼로냐의 이르네리우스와 그를 연결시키는 증거는 없다).불확실한 날짜에 알프스 산맥을 넘어 곧 프랑스에서, 그리고 마침내 노르망디에서 교사 역할을 맡았다.약 1039년에 그는 에이브랜치에 있는 성당 학교의 교장이 되었고, 그곳에서 3년 동안 눈에 띄는 성공을 거두며 가르쳤다.그러나 1042년 그는 새롭게 설립된 베크 수도원에서 수도원 직업을 받아들였습니다.1045년까지 그는 베크에서 완전히 [4][5]은둔 생활을 했다.
스승과 학자
그 후 랑프랑은 수도원의 가난을 덜어주기 위해 베크에 학교를 열도록 수도원장 헤르루인에 의해 설득되었다.처음부터 그는 축하받았다.그의 제자들은 프랑스와 노르망디뿐만 아니라 가스코니, 플랜더스, 독일,[6] 이탈리아에서도 왔다.그들 중 다수는 후에 교회에서 높은 지위를 얻었고, 한 명의 가능한 학생인 바다지오의 안셀름은 알렉산더 2세의 칭호로 교황이 되었고, 또 다른 한 명의 베크의 안셀름은 랑프랑의 뒤를 이어 캔터베리 대주교가 되었다.그의 강의에서 가장 좋아하는 주제는 문법, 논리, 수사학의 3단계와 이러한 원칙들을 신학적인 해명에 적용하는 것이었다.랑프랑의 가장 중요한 작품 중 하나인 성 바오로 서신에 대한 주석에서, 그는 사도 바울을 묘사했다; 그리고 기회가 주어지면, 그는 주요든 부차적이든 간에, 전제와 폴의 주장의 결론을 [7]논리의 규칙에 따라 진술했다.
그의 명성이 높아짐에 따라 랑프랑은 투르의 베렝가리오의 공격으로부터 성역설을 옹호하기 위해 초대받았다.베렌가리오가 그의 개인적인 친구였지만, 그는 가장 열성적으로 그 일을 맡았다; 그는 베르첼리, 투르, 로마 교회 평의회에서 정통파의 주역이었다.랑프랑의 영향력은 힐데브란트에 의해 베렝가리오의 대의가 탈영한 것과 추기경들의 마음이 더 넓어졌기 때문이다.랑프랑의 논쟁에 대한 우리의 지식은 주로 1060-63년 [8]경에 쓰여진 De Corpore et sanguine Dominoini에서 비롯되었다.형이상학적 능력의 흔적은 보이지 않았지만, 그의 작품은 결정적인 것으로 여겨져 한동안 학교에서 교과서가 되었다.이곳은 종종 성체 변화를 설명하기 위해 아리스토텔레스의 물질과 사고 사이의 구별이 처음 적용된 곳이라고 한다.그것은 랑프랑의 [4]작품 중 가장 중요한 것이다.
이전 및 원장
란프랑의 학구적이고 논란이 많은 활동들 가운데 란프랑은 정치 세력이 되었다.나중에 전해지는 전설은 그가 베크 이전인 동안 윌리엄 공작과 플랜더스의 마틸다(1053년)의 혼인을 반대했고, 그가 추방형을 받을 정도로 문제가 진행되었다고 한다.보아하니 그들의 관계는 금지된 [3]동족 관계였다.그러나 이 싸움은 그가 떠나려고 할 때 해결되었고, 그는 교황의 결혼 승인을 얻어야 하는 어려운 임무를 맡았다.이 평의회에서 베렝가리에 대한 세 번째 승리(1059년)를 목격한 바로 그 평의회에서 그는 성공을 거두었고, 따라서 그는 윌리엄의 감사에 대한 영구적인 권리를 얻었다.1066년 랑프랑은 노르망디 캉에 있는 생테티엔 수도원의 첫 번째 수도원이 되었다.이 수도원은 공작이 교황청에 [4]대한 불복종에 대한 속죄의 의미로 발견하도록 지시받았다고 한다.
그러므로 랑프랑은 그의 주인의 정책에 지각할 수 있는 영향력을 행사했다.윌리엄은 교회 개혁의 클루니악 프로그램을 채택했고, 분열과 부패에 대항하는 십자군원수의 태도를 취함으로써 그의 영국 탐험에 대한 로마의 지지를 얻었다.노르만 정복자에게 교황의 축복을 준 것은 아마도 랑프랑의 제자이자 확실히 친한 친구였던 알렉산더 2세였지만, 이것은 윌리엄에게 눈에 띄는 이점이었지만, 결과적으로 심각한 [4]당혹감을 안겨주었다.
캔터베리 대주교
다음에 루앙의 시야가 비었을 때(1067년), 선거인단의 생각은 랑프랑으로 향했다.그러나 그는 그 영예를 거절했고, 1070년 8월 15일 스티건드가 교회로 폐위되자마자 캔터베리 대주교로 영국 수도원장에 지명되었다.그는 빠르게 [9]1070년 8월 29일에 즉위하였다.새 대주교는 즉시 조직 개편과 개혁 정책을 시작했다.그의 첫 번째 어려움은 요크 대주교 당선자(또 다른 제자)인 베이유의 토마스였다. 그는 자신의 관구가 캔터베리로부터 독립되어 영국 중부 지방의 대부분을 관할한다고 주장했다.이것은 보통 캔터베리라고 알려진 캔터베리 교구와 요크 교구의 오랜 분쟁의 시작이었다.요크 [10]분쟁
랑프랑은 교황을 방문했을 때 교황으로부터 영국 교회의 평의회에 의해 쟁점들이 해결되어야 한다는 명령을 받았다.이것은 1072년 [4]윈체스터에서 열렸다.이 평의회에서 랑프랑은 그가 추구했던 자신의 우월성을 확인받았으나, 교황 그레고리오 7세가 1073년 교황좌에 승계한 결과 교황직까지 공식적인 확인을 얻지 못했다.
랑프랑은 윌리엄이 영국 교회의 독립을 유지하도록 도왔으며, 한때 교황과 제국 사이의 분쟁에 대해 중립적인 태도를 유지하는 것을 선호했던 것으로 보인다.영국 국내 문제에 있어서 대주교는 더욱 정신적인 열정을 보였다.그의 원대한 목표는 교회를 부패의 굴레에서 벗어나게 하는 것이었다.그는 수도원의 관대한 후원자였다.그는 세속적인 [4]성직자들에게 독신을 강요하려고 노력했다.
랑프랑은 왕의 허락을 얻어 교회의 일을 시노드로 처리했다.바이외의 오도(1082년)와 더럼의 주교인 세인트칼레의 윌리엄(1088년)의 경우, 그는 평신도 [4]재판 전에 주교들의 재판을 정당화하기 위해 그의 법적 재주를 사용했다.
랑프랑은 중요한 모든 선호도에서 노르만인을 영국인으로 대체하는 과정을 가속화했다; 그리고 그의 지명자들은 보통 존경할 만했지만, 그들 모두가 그들이 대체한 사람들보다 더 낫다고 말할 수는 없다.세속적인 것과 영적인 목적이 뒤섞인 것에는 상당한 변명이 있었다.오랜 전통에 따라 영장류는 왕의 평의회에서 지도적 지위를 갖게 되었고, 교회의 이익은 랑프랑이 왕을 불쾌하게 하지 않는 방식으로 그의 권력을 사용할 것을 요구했습니다.윌리엄 1세가 영국에 없을 때 랑프랑은 그의 [4]부관으로서 여러 번 행동했다.
랑프랑이 정복자에게 가장 큰 정치적 봉사를 한 것은 1075년 노퍽 백작과 헤레포드 백작이 형성한 음모를 탐지하고 좌절시켰을 때였다.반란군 중 한 명인 제1대 노섬벌랜드 백작 왈테오프는 곧 낙심하여 랑프랑에게 그 음모를 고백했고 랑프랑은 헤레포드 백작 로저에게 그의 충성으로 돌아가라고 촉구했고, 마침내 그와 그의 추종자들을 파문했다.그는 월테오프의 목숨을 위해, 그리고 다른 사람들의 범죄에 대한 무고한 희생자로서 백작에 대해 마지막까지 간청했다; 그는 우스터의 [4]울프스턴 주교와 우정의 조건으로 살았다.
1087년 정복자가 사망하자 랑프랑은 영노르만 남작의 불만에도 불구하고 윌리엄 루퍼스의 후계자를 확보했다.그리고 1088년 그의 권고는 영국 민병대로 하여금 바이외의 오도와 로버트 공작의 다른 빨치산들에 맞서 새로운 군주의 편에 서서 싸우도록 유도했다.그는 루퍼스에게 공정한 정부의 약속을 강요했고, 그 약속들이 무시될 때 항변하는 것을 두려워하지 않았다.그가 살아 있는 동안 그는 왕의 행정에서 가장 어려운 일을 저지했다.하지만 그의 구속된 손은 너무 빨리 제거되었다.1089년 그는 열병에 걸려 5월 24일[9] 세상을 떠났다.몇 가지 명백한 도덕적, 지적 결함에도 불구하고, 그는 윌리엄 1세와 함께 영국 교회와 사람들에게 노르만 통치를 강요하는 데 협력한 사람들 중 가장 뛰어나고 가장 무관심했다.정치가로서 그는 그의 직책의 전통적인 이상을 유지하기 위해 무언가를 했다; 영장류로서 그는 성직자 규율과 교육의 수준을 높였다.교황 레오 9세와 같은 교황의 정신으로 착안된 그의 개혁은 교회와 국가 사이의 긴장된 관계에 대한 자연스러운 순서에 의해 주도되었다; 그가 확립한 균형은 불안정했고 [4]정복자와의 개인적 영향에 너무 많이 의존했다.
시복과 시성화의 원인
그에게 성인의 지위를 보장해 주려는 캔터베리의 노력은 영국 베네딕토회 이상의 경련적이고 제한적인 효과만 가져온 것으로 보인다.그러나 트렌트 평의회 이후 랑프랑의 이름은 로마 순교록에 포함되었고, 현재 판에서는 [12]5월 28일 축일인 [11]베아투스의 서열을 유지하고 있다.
현대 기념품
1931년, 대주교 란프랑 학교(현 대주교 란프랑 아카데미)가 크로이돈 궁전에 거주했던 크로이돈에 문을 열었다.캔터베리 크라이스트 처치 대학교는 그들의 숙박 블록에 랜프랑 하우스를 명명했다.그는 또한 런던과 웨스트 서섹스주 워싱의 도로 이름으로 기억된다.
랑프랑은 5월 [13]28일 기념식과 함께 영국 교회에서 기억된다.
원천
주권자는 베크에서 수도원으로 있다가 1149년에 사망한 수도사 마일로 크리스핀의 비타 란프랑치이다.밀로는 웨스트민스터의 수도원장 길버트 크리스핀이 작곡한 비타 헤를루이니를 주로 사용했다.14세기 편찬물인 크로니콘 베켄시스 아바티아도 참조해야 한다.이 두 출처와 랑프랑의 저작의 첫 판은 L. d'Achery, Beati Lanfranci 오페라 옴니아이다.약간 확대된 또 다른 판은 J. A. 자일즈, 란프랑치 오페라 (2권, 옥스퍼드, 1844년)이다.Vita Lanfranci의 더 최근 판은 Margaret [14]Gibson에 의해 제공되었습니다.랑프랑과 교황 그레고리오 7세 사이의 서신은 모뉴멘타 그레고리아나(에디드)에 나와 있다.P. Jaffi, 베를린, 1865).[4]Lanfranc의 서신(및 번역본)은 H. Clover와 M. Gibson (eds), The Letters of Lanfranc, Canterbury (Oxford, 1979년)에서 찾을 수 있다.그의 '신의 몸과 피'는 (같은 문제에 관한 아베르사의 글의 기트문트와 함께) 중세 계속 교회 아버지들 제10권 (워싱턴, DC, 2009)에 번역되어 있다.
「 」를 참조해 주세요.
메모들
인용문
- ^ "The Calendar". The Church of England. Retrieved 27 March 2021.
- ^ '랑프랑'콜롬비아 백과사전 2012년 제6호웹. 2012년 10월 22일.
- ^ a b Birt, Henry Norbert (1910). . In Herbermann, Charles (ed.). Catholic Encyclopedia. Vol. 8. New York: Robert Appleton Company.
- ^ a b c d e f g h i j k 데이비스 1911년
- ^ Dudley, Leonard (2008). Information Revolutions in the History of the West. Cheltenham: Elgar. p. 53. ISBN 9781848442801. Retrieved 30 October 2017.
- ^ 길버트 크리스핀의 비타 헬루이니, 길버트 크리스핀의 작품, 웨스트민스터의 수도원장, A.S. 압록피아와 G.R. 에반스, 악토레스 브리타니키 메디아이 에이비(1986), 페이지 194~97.
- ^ 젬블루의 시게베르트, Liber de Scriptoribus 성직자J.P. Migne, Patrologia Latina vol.160, cols, 582-3, 'Paulum apostolum exposuit Lanfrancus, et et ubicumque otopunitas locorum occurrita occurrit, secundum leges 변증법적 프로포니트, 가정, 콘클루딧.Richard Southern, Saint Anselm: 풍경 속의 초상화 (Cambridge, 1993), 페이지 40
- ^ Southern, Saint Anselm, p. 44, n. 7은 다양한 가능한 날짜를 논의한다.
- ^ a b Fryde, E. B.; Greenway, D. E.; Porter, S.; Roy, I. (1996). Handbook of British Chronology (Third revised ed.). Cambridge: Cambridge University Press. p. 232. ISBN 0-521-56350-X.
- ^ Barlow, Frank (1979). The English Church 1066–1154: A History of the Anglo-Norman Church. New York: Longman. pp. 39–42. ISBN 0-582-50236-5.
- ^ 마티롤로지움 로마눔, ex decreto sacrosancti ocumenici Concili Vaticani II instauratum octor Ioannis Pauli Pp. II 공포, 편집 [typica] altera, Typis Vaticanis, A.D. MMIV(2004), 페이지 308
- ^ Farmer, David Hugh (2004). Oxford Dictionary of Saints (Fifth ed.). Oxford, UK: Oxford University Press. pp. 309–310. ISBN 978-0-19-860949-0.
- ^ "The Calendar". The Church of England. Retrieved 27 March 2021.
- ^ Gibson, Margaret (1993). Lanfranco di Pavia e L'Europa del secolo xi. pp. 661–715.
레퍼런스
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추가 정보
- LePatourel, John (September 1946). "The Date of the Trial on Penenden Heath". The English Historical Review. 61 (241): 378–388. doi:10.1093/ehr/LXI.CCXLI.378.