니콜라우스 올라후스
Nicolaus Olahus각하 니콜라우스 올라후스 | |
|---|---|
| 에스테르곰 대주교 헝가리의 영장류 | |
| 참조 | 에스테르곰 |
| 임명됨 | 1553년 3월 20일 |
| 기간이 종료됨 | 1568년 1월 14일 |
| 전임자 | 조지 마르티누치 |
| 후계자 | 안토니오 베란지오 |
| 기타 게시물 | 에거 주교 |
| 개인내역 | |
| 태어난 | 1493년 1월 10일 헝가리의 나기세벤 왕국(현재의 루마니아 시비우 |
| 죽은 | 1568년 1월 14일 (75) 헝가리 포조니 왕국(현 슬로바키아 브라티슬라바) |
| 부모님 | 스테파누스 올라후스 바바라 후사르 |
| 서명 | |
| 국장 | |
니콜라우스 올라후스(니콜라스를 위한 라틴어, 블라크, 헝가리어: 올라 미클로스; 루마니아어: 니콜래 발라훌); 1493년 1월 10일 – 1568년 1월 15일)은 헝가리의 영장류인 에스테르곰 대주교였으며, 유명한 가톨릭 수도원장, 인문학자, 역사학자였다.
초년기
그의 아버지 스티븐(로마니아어: y테판)은 트란실바니아의 보이보데 존 후냐디의 조카로 아버지 쪽에서 루마니아 혈통을 이어받았고, 어머니는 바바라(헝가리어: 보르바야) 후사르였다.[1]
그의 자전적 메모와 서신은 그의 삶에 빛을 던진다. 1505년부터 1512년까지 바흐라드(현 루마니아 오라데아) 챕터 스쿨에서 공부한 후, 라디슬라우스 2세의 궁정에서 한 페이지가 되었으나, 얼마 지나지 않아 교회 생활을 택하여 1516년 또는 1518년에 사제 서품을 받았다.
펙스 주교인 조지 사트마리의 비서로 활동하던 중,[2][3] 그 장의 캐논으로 임명되었고, 후에 에스테르곰이 임명되었고, 1522년 코마롬의 아크데아콘이 되었다. 1526년, 그는 루이 2세의 서기관이 되었다. 그러나 합스부르크의 메리의 섬김으로 옮겨졌다. 모하크스의 전투가 끝난 후 올라호스는 페르디난드 1세의 당에 몸을 붙였으나 왕비 도살자와 함께 자리를 지켰다.[4]
하이 오피스
1527년 커스토스 또는 스제크페헤르바르 지부장으로 임명되었고, 1530년 여왕 도살자와 동행하여 아우크스부르크의 황실 식단에 올랐다. 1531년 그녀가 네덜란드 총독이 되었을 때, 그는 그녀와 함께 지금의 벨기에로 갔고, 1542년 헝가리로 돌아올 때까지 (1539년 잠시 중단한 채) 남아 있었다. 이듬해 그는 페르디난드 왕에 의해 아그람의 재상과 주교(자그레브)가 되었다.
1548년 그는 에거의 주교가 되었고, 1553년 에스테르곰 대주교가 되었다. 이와 같이 헝가리 왕 막시밀리안 왕에게 왕관을 씌우고, 페르디난드 1세를 두고(1563년) 엄숙한 부차적인 부차적 연기를 펼쳤다. 에스테르곰 대주교로서 올라후스의 첫 번째 돌봄은 대교구의 재정과 재산에 질서를 부여하는 것이었다. 그는 쾨르모크바냐(현재의 슬로바키아 크렘니카)에서 조폐물에 대한 감독권인 주스 피세티(Jus Piseti)를 다시 시행하여 대교구의 감시가 큰 수익을 올렸다. 그는 자신의 비용으로 투록(현재의 투리크, 슬로바키아)의 저당권 단서(현재의 투리크, 현 슬로바키아)와 니트라 교구(현재의 니트라, 현 슬로바키아)의 저당권을 상환했다. 에스테르곰 대주교로서 올라후스는 에거 교구에 대한 감독권을 행사했고, (성하의 동의를 얻어) 20년간 공석인 칼록사 대교구를 관리했다. 오스만족에 의해 에스테르곰이 포획된 후, 새로운 대저택은 나가이스좀바트나 포즈소니로 옮겨졌다.
활동.
올라호스는 특히 반개혁에 적극적이었는데, 에스테르곰 대주교로 오르기 전부터 그는 새로운 개신교 교리에 대해 매우 열성적인 반대자였다. 헝가리의 영장으로서 그는 특히 카톨릭 신앙의 순수성, 교회 규율의 회복, 성직자의 개혁, 새로운 학교 설립을 목표로 하여 거대한 갈등에 새로운 에너지를 불어넣었다. 종교개혁의 교리가 상당히 진전된 상 헝가리의 산악도시들이 그의 특히 관심을 끌었다.
그는 대교구 방문단을 조직하였는데, 소집 외에도 상당 부분 직접 수행하였고, 비슷한 의도로 다수의 교구 교구 교구 교구 교구 교구 교구 교구 교구 교구 교구 교구 교구 교구 교구 교구 교구 교구 교구 교구들을 소집하였다. 이 중 첫 번째 교회는 1560년 나가이스좀바트에서 개최되었다. 폐회 기간 동안 그는 성직자들을 위한 독단적이고 도덕적인 지침의 강령을 공포했고, 그 기간과 그 다음 해에 발표되었다. 1561년에는 나가이스좀바트에서도 마찬가지로 막 재합의를 마친 트렌트 평의회에 헝가리 주교들의 참여에 대해 논의하기 위한 지방 회당이 열렸다. 올라호스가 평의회에 참여했는지, 헝가리에서 1562년과 1564년의 규약을 공포했는지 여부는 확실치 않지만, 그 심의에 세심한 주의를 기울여 그 결정의 일부를 실행에 옮긴 것으로 알려져 있다.
1563년 올라후스는 장문의 기념비를 의회에 제출했는데, 그 기념비는 헝가리 교회의 위급한 상황에 대처하는 것의 중요성을 촉구하고 성직자들을 사로잡았던 사기를 극복하기 위한 노력을 강한 언어로 기술했다. 그가 종교개혁의 진보를 상쇄하기를 바랐던 것은 특히 학교개혁과 청소년들의 올바른 가르침을 통해서였다. 그는 이 도시가 터키인들에게 붙잡혔을 때 쇠락해 있던 에스테르곰의 성당학교를 복원하였다. 그러나 그는 그것을 자신의 아치형 도시인 나기스좀바트로 옮겨 1561년 헝가리에 초대한 예수회 신자들에게 털어 놓았고, 그들의 설교와 영적 사역을 통해 종교에 깊은 영향을 주었다.우리 민족의 생활
올라호스가 창간한 출판물 중에는 브레비아리움 에클레시옹 스트리고넨시스(1558년), 오르도 에트 리투스 에클레시옹 스트리고넨시스(1560년) 등이 있었다. 안젤로스를 울리는 풍습이 부활한 것은 그 덕분이었다. 페르디난드 1세의 수상이자 측근으로서 올라후스는 카톨릭 종교의 특별한 이익을 위해 행사한 정치적 영향력을 많이 가지고 있었다. 1562년 그는 섭정역할을 했다. 그는 부지런한 작가였다.
글
- Hungaria et Atila, Sive De 오리진버스 젠티스, regni Hungariae patientu, et revus bello ab Atila 게스티스 libri 듀오/Nicolai Olahi
- 니콜라이 올라히 메트로폴리스 스트리고니엔시스 엣 아틸라 시브 디 오리진버스 젠티스 레니 훙가리아리에[...] 에몬다토 코니움심 편집이. Adam F에 의해 편집, 주석 달기 및 재게시. 콜라르 비엔나: 1763년
- 창세기 필리오룸 레지스 페르디난디
- 에페메리드
- Brevis descriptio vitæ Benedicti Zerchsky
참고 항목
참조
- ^ 마코 2006년, 243페이지
- ^ 2006년 마코 페이지 328
- ^ Jacqueline Glumski: Jagellons 시대의 후원자와 휴머니스트 문학. 토론토 대학교 출판부, 2007 페이지 92
- ^ http://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Nicolaus_Ol%C3%A1h 카톨릭 백과사전 (1913)
원천
- 마르코, 라슬로: 마그야르 랄람 fllam f fmeltozai Szent Istvántol Napjainkig – Eletraji 렉시콘(성 스테판부터 현재까지의 헝가리 국가의 고위 장교 – A Biological Competic)(2판) Helikon Kiado Kft, 2006, 부다페스트; ISBN963-547-085-1
추가 읽기
외부 링크
- 니콜라우스 올라후스의 생애 (루마니아어로)
- Herbermann, Charles, ed. (1913). . Catholic Encyclopedia. New York: Robert Appleton Company.