니프무크

Nipmuc
니프무크
Hepsibeth Hemenway.jpg
1830년 매사추세츠 우스터에서 온 니프무크 여성 헵시베스 헤멘웨이의 초상화
총인구
니프무크 혈통을 주장하는 현대인 : 354 Chaubunagungamaug, (2002)[1]
526 Hassanamisco Nipmuc(2004).[2]
가능한 합계 1,400(2008)[3]
인구가 많은 지역
중부 매사추세츠()Massachusetts 북동부 코네티컷()Connecticut 및 북서부 로드아일랜드()Rhode Island
언어들
영어, 아마도 니프묵과 메사추세츠의 과거일 것이다.
종교
전통적으로 애니미즘(마니토), 기독교.
관련 민족
나라간셋, 쇼오메트, 포투셋, 동니안티족[4]

니프무크족 또는 니프무크족은 북동부 삼림지대의 원주민으로 역사적으로 동부 알곤킨어를 사용했다.그들의 역사적인 영토인 "담수 연못 장소"인 니프넷은 매사추세츠 중부와 코네티컷과 로드아일랜드 인근 지역에 있다.

니프무크족은 아메리카 [6]대륙이 식민지화되기 전에 유럽에서 온 무역상들과 어부들과 산발적으로 접촉했다.유럽인들과 처음으로 접촉한 것은 1630년, 존 아퀴타마우가 메사추세츠 [7]보스턴의 굶주린 식민지 주민들에게 팔기 위해 옥수수를 가져갔을 때였다.식민지 주민들은 천연두와 같은 미국 원주민들에게 면역력이 없는 질병을 옮겼고, 뉴잉글랜드의 부족들은 이러한 전염병으로 높은 사망률을 겪었다.식민지 개척자들이 그들의 땅을 잠식하고, 사기적인 토지 판매를 협상하고, 유럽의 정착을 장려하기 위해 고안된 법을 도입한 후, 많은 니프무크들은 식민지 개척자들을 이길 수는 없었지만, 1675년 식민지 확장으로 알려진 메타코메트의 전쟁에 참여했다.많은 니프무크족은 보스턴 항구의 디어 섬에 억류되어 질병과 영양실조로 죽었고, 다른 사람들은 서인도 제도에서 처형되거나 노예로 팔렸다.

기독교 선교사 존 엘리엇은 1631년에 보스턴에 도착했다.뉴잉글랜드 전역에서 널리 알려진 매사추세츠 언어를 배운 후, 그는 수많은 미국 원주민들을 기독교로 개종시켰고 매사추세츠어로 번역된 성경과 매사추세츠어 문법을 출판했다.식민지 정부의 지원을 받아, 그는 몇몇 "인도 농장" 또는 기도하는 마을을 설립했는데, 그곳에 아메리카 원주민들이 정착하고 유럽의 관습에 따라 교육을 받고 기독교로 개종하도록 강요받았다.

매사추세츠 주는 니프무크[8] 네이션(Nipmuc Nation)을 인정하지만 연방 정부는 인정하지 않는다.[9]

이름.

이 부족은 1631년 부시 주지사 토마스 더들리가 쓴 편지에서 내륙의 위치 때문에 '담수 연못의 사람들'인 니프넷으로 처음 언급되었다.이것은 Nipnett, Neepnet, Nepmet, Nipnet, Nipnet, Nopnat 및 Nipneet과 같은 변종을 포함합니다.1637년 로저 윌리엄스는 '민물낚시 장소의 사람들'인 니파마우에서 유래한 니프묵(Neepmuck)이라고 기록했고, 니프묵, 노트묵, 니프묵, 니프묵, 니프무크, 니프무크, 니프무크, 니프무크(Neepmuck)로도 표기되었다.식민지 주민들과 원주민들은 기도하는 [10][11]마을이 성장한 후에 이 용어를 광범위하게 사용했다.프랑스인들은 대부분의 뉴잉글랜드 원주민들을 '늑대족'을 뜻하는 '루프'라고 불렀다.그러나 프랑스 식민지 캐나다로 도망쳐 아베나키족 사이에 정착한 니프무크 난민들은 자신들을 '비버 테일힐족'[12]이라는 뜻의 '미스카나악'이라고 불렀다.

언어

니프무크족은 남부 뉴잉글랜드 알곤킨어족인 루프A어를 사용했을 가능성이 높다.그 언어는 지역 사회 내에서 부흥하고 있다.제2외국어 사용자가 몇 명 있습니다.Oketeau는 언어 활성화를 위한 지역 단체 중 하나이다.

부족 구분

니프무크(k) 및 기타 부족의 일반적인 위치.

원주민의 관리인이자 엘리엇의 조수인 다니엘 구킨은 니프무크족, 와브콰셋족,[13] 콰보아그족, 내쉬웨이족을 구별하는 데 신중했다.아메리카 원주민 집단은 고도로 분산되어 있었고, 그들의 우두머리에 불만을 품은 사람들은 자유롭게 다른 집단에 가입할 수 있었기 때문에 상황은 유동적이었다.또한, 동맹은 다른 [13][14]부족과의 친족, 군사, 지류 관계를 바탕으로 이루어졌다.

기도하는 마을의 형성은 한 지역에서 온 아메리카 원주민들이 함께 정착하면서 일부 부족의 분열을 해소시켰다.니프무크족과 연관된 4개의 집단이 오늘날 생존하고 있다.

  • 초부나궁가마우 닙묵, 더들리 인디언스
지금은 웹스터의 일부인 차운부나궁가마우의 기도하는 마을의 후손들이 매사추세츠 주 더들리 마을에서 반환된 땅에 살고 있습니다.이 부족의 보호구역은 사무실이 위치한 더들리와 코네티컷 [15]주 톰슨 국경 너머에 있는 2.5에이커에 이른다.
  • 그라프톤 인디언스 하사나미스코 니프무크
지금은 매사추세츠주 그래프턴의 일부인 하사나메싯의 기도하는 마을의 후손들.시스코(시스코, 시스코) 패밀리는 최종 Hassamessit 토지 매각으로 4에이커를 유지했습니다.이것은 현재의 [citation needed]보호구역으로서 기능합니다.
  • 나틱 메사추세츠, 나틱 니프무크
매사추세츠 주 나틱의 기도하는 마을의 후손들은 그들의 원래 땅을 하나도 보존하지 않는다.Natick은 주로 Nipmuc의 [citation needed]조상을 가지고 있을 뿐만 아니라 Massachusett의 후손이다.그들은 Nipmuc로서 [16]국가 서비스를 받을 자격이 있다.
  • 코네티컷 니프무크
살아남았거나 [citation needed]코네티컷으로 이주한 다양한 니프무크의 후손들.코네티컷의 Nipmuc는 주에서 [17]인정하지 않는다.

법적 상태

상태 인식

마이클 듀카키스 매사추세츠 주지사는 1976년 행정명령 제126호를 발표했는데, 이는 '주 정부 기관은 ...과 직접 거래해야 한다'고 선언했다.[그] 닙묵...니프무크 부족에 영향을 미치는 문제에 대해 논의했으며, '인도 문제 위원회'를 설립할 것을 요구했다.[18]전인도 위원회는 윔파노아그, 니프무크,[16][19] 메사추세츠 부족의 후손들에게 교육, 의료, 문화적 연속성, 그리고 남은 땅의 보호에 대한 국가 지원을 제공했다.주 정부는 또한 건설 및 다른 프로젝트 과정에서 발견된 모든 인간 유골의 검사를 요구하고 있으며, 주 고고학자에 의한 조사 후 위원회의 통보를 요구한다(일부 유해의 연대를 결정하기 위한 노력의 일환으로).[20]

매사추세츠 주 연방은 또한 니프무크(k)가 이 역사적인 부족과 지속성을 언급하며 그들의 문화와 전통을 보존하기 위한 부족들의 노력을 칭찬했다.이 주는 또한 필립 왕의 [21]전쟁 동안 보스턴 시에 아메리카 원주민들을 금지한 1675년의 일반 법원법을 상징적으로 폐지했다.이 부족은 또한 다양한 고고학적 발굴과 보존 캠페인을 하기 위해 국가와 긴밀히 협력합니다.이 부족은 미국 인디언 전국회의(National Congress of American Indians)와 연계해 많은 무덤이 훼손된 보스턴 항 디어 아일랜드 하수처리장 건설에 반대했으며 매년 필립왕 시절 겨울 동안 잃어버린 부족원들을 위한 추모제를 열고 있다.인디언 묘지 [22]파괴에 항의하고 있습니다.

연방정부의 인정 노력

존 올버 하원의원은 연방정부의 승인을 받기 위해 노력하는 동안 니프무크 네이션의 대표를 만난다.

1980년 4월 22일, Hassanamessit의 지주 Zara Cisco Brough는 미국 원주민 부족으로서 연방정부의 인정을 청원하는 의향서를 제출했다.

1984년 7월 20일, BIA는 Zara Cisco Brough와 후임자인 Walter A가 서명한 'Nipmuc Tripal Council Federal Recognition Committee'로부터 탄원서를 받았다.하사나미스코의 비커스와 쇼부나궁가마우의 [citation needed]에드윈 W. 모스 씨.2001년 1월 BIA는 매사추세츠주 서튼의 니프무크 네이션에 대한 예비조사를 실시했고, 매사추세츠주 더들리의 초부나궁가마우그 니프무크 밴드에 대해서는 부정적인 예비조사를 실시했다.코네티컷 [15]주2004년 BIA는 Nipmuc Nation에 연방정부의 [9]인정을 거부당했다고 통보했다.

식민지 시대의 역사

17세기

매사추세츠 주 프레이밍햄에 있는 댄포스 박물관의 아메리칸 인디언 바구니

유럽의 선원, 어부, 그리고 모험가들은 근대 초기에 뉴잉글랜드를 방문하기 시작했다.이 지역의 첫 영구 정착지는 1620년 플리머스 식민지가 정착한 후에야 시작되었다.이 초기 선원들은 미국 원주민들이 이전에 노출되지 않았던 몇몇 전염병을 도입했고, 그 결과 사망률이 90%에 이르는 전염병이 발생했다.천연두는 1617-1619년, 1633년, 1648-1649년, 그리고 1666년 많은 아메리카 원주민들을 죽였다.비슷하게, 독감, 발진티푸스, 홍역 또한 그 기간 내내 아메리카 원주민들을 괴롭혔다.2010년 연구자들은 1616년과 1619년 사이에 웨일 [23]증후군에 의해 합병된 렙토스피라증으로부터 전염병에 대한 새로운 가설을 개발했다.

마더의 글에서 알 수 있듯이, 식민지 개척자들은 아메리카 원주민들의 멸망을 정착을 위해 새로운 땅을 개간하는 신의 섭리로 돌렸지만, 그들은 그들의 삶을 종교적인 용어로 [24]해석하는 것에 익숙했다.접촉 당시 니프무크족은 상당히 큰 집단이었고, 특히 이 [3]지역을 급습한 피쿼트족, 모호크족, 아베나키족에 대해 보호를 제공하는 더 강력한 이웃들의 지배를 받았다.

식민지 개척자들은 처음에 신세계에서 생존하기 위해 아메리카 원주민들에게 의존했고, 아메리카 원주민들은 그들의 식량, 모피, 윔팜을 식민지 개척자들의 구리 주전자와 무기 그리고 금속 도구와 교환하기 시작했다.청교도 정착민들이 1620-1640년에 대거 도착했는데, 이는 더 많은 땅을 획득해야 할 필요성을 증가시킨 '대이주'였다.식민지 개척자들이 식민지와 왕실로부터 상충되는 보조금을 받았기 때문에, 정착민들은 합법성을 나타내기 위해 토지 증서에 인디언 이름을 붙이는 것에 의존했다.존 웜파스가 [25]그의 비위를 맞추기 위해 식민지 주민에게 많은 땅을 물려주었기 때문에 이 과정은 심각한 결함을 가지고 있었다.

인디언 농장

매사추세츠 최초의 기도 마을이 있던 사우스 나틱에 있는 존 엘리엇의 기념비.

1629년 매사추세츠 만 식민지의 왕실 헌장은 아메리카 원주민들의 기독교 [26]개종을 요구했다.식민지 주민들은 피쿼트 전쟁이 그들의 군사적 우위를 증명한 후에야 본격적으로 이 일을 시작했고, 1644년에 [27]공식적인 지지를 얻었다.

많은 사람들이 그 부름에 응했지만, 부족 통역사로부터 메사추세츠를 배운 존 엘리엇 목사는 인도 성경과 그 언어의 문법을 편찬했다.그것은 케이프 앤에서 코네티컷까지 잘 이해되었다.게다가 식민지 당국은 인디언 농장이나 기도하는 마을에 아메리카 원주민들이 정착하는 것을 지원했다.그곳에서 그들은 종종 엘리트 원주민 가문의 후손인 인도 설교자들과 평의원에 의해 관리되는 유럽의 농업 방법, 문화, 언어를 아메리카 원주민들에게 가르쳤다.아메리카 원주민들은 토착 문화와 유럽 문화를 혼합했지만, 식민지 주민들과 그들의 비개종자 형제들 모두에게 불신을 받았다.식민지 주민들과 이후의 주 정부들은 점차적으로 농장을 매각했다.19세기 말까지, Nipmuc 토지 소유자의 직계 후손이 소유한 것은 Grapton에 있는 Cisco 주택뿐이었다.

다음은 Nipmuc와 [27][28][29]관련된 인디언 농장(기도회 도시)의 목록입니다.

차부나궁가마우, 차바나콩고무크, 차부나콩고문 또는 차부나콩가마우

  • '경계 낚시터', '경계 낚시터', '경계 낚시터', '경계 낚시터'.
  • 매사추세츠 주 웹스터(더들리로부터 양도받은 토지).

하사나메싯, 하사나메싯, 하사나메셋 또는 하사나메셋

Makunkokoag, Magunkahquog, Magukaquog 또는 Mawonkkomuk

만차우, 만차우게, 마우차우 또는 몰누초곡

  • '출발지', '경관의 장소', '풀의 섬', '갈대가 자라는 섬' (?)
  • 매사추세츠 주, 서튼

마넥싯, 마넥싯, 마야엑싯

  • '길이 있는 곳', '우리가 모이는 곳', '길 근처', 또는 '온유한 곳'
  • 톰슨, 코네티컷 주

나쇼바

나틱

Okommakamesitt, Aganquameset, Okoocangansett, Ognonhquonkamesit 또는 Okkomkonimset

파카초아그, 파카초그, 파카초그 또는 파카초그

  • "터닝하는 곳에서," "굴곡에서," "허름한 산장," 또는 "나무 없는 산장"
  • 오번, 메사추세츠

콰바우, 콰보아그, 스콰보아그

Quanatusset, Quanatuset, Quantiske, Quattissick 또는 Quatiske, Quattissick

  • '롱 시냇물' 또는 '리틀롱 강'입니다.
  • 톰슨, 코네티컷 주

와바쿼셋, 와바쿼싯, 와바쿼삭, 와바쿼삭, 와바쿼싯 또는 와부쿼시시

Wacuntuc, Wacantuck, Wacumtaug, Wacumtung, Waentg 또는 Wayunkeke

와샤쿰 또는 와샤킴

필립 왕 전쟁

필립 왕 전쟁 중 매사추세츠 브룩필드 포위 공격 묘사

매사추세츠 만 식민지는 인도의 문화와 종교에 반대하는 수많은 법안을 통과시켰다.새로운 법은 파워워, 즉 '샤먼'의 영향력을 제한하기 위해 통과되었고,[30] 안식일에 전향하지 않은 아메리카 원주민들이 식민지 마을에 들어가는 것을 제한했다.니프무크 족은 또한 개량되지 않은 땅은 성장하는 식민지에 편입되기에는 공정한 게임이라는 것을 알게 되었다.이러한 엄격한 조치와 정착민들에게 손실된 땅의 양이 증가하면서 많은 니프무크는 1675년부터 1676년까지 뉴잉글랜드를 황폐하게 만들었던 필립 왕의 전쟁이라고 알려진 식민지 확장을 반대하는 그의 전쟁에 윔파노아그 족장 메타코메트에 합류하게 되었다.이미 기도하는 마을에 정착한 아메리카 원주민들은 겨울 동안 보스턴 항구의 디어 아일랜드에 억류되어 있었는데, 그곳에서 많은 사람들이 기아와 자연에 노출되어 죽었다.비록 많은 아메리카 원주민들이 봉기에 동참하기 위해 도망쳤지만, 다른 아메리카 원주민들도 식민지 주민들에 합류했다.기도하는 인디언들은 특히 위험에 처했는데, 이는 전쟁이 모든 원주민들을 의심하게 만들었기 때문이다. 그러나 기도하는 마을들은 메타코메트의 [31]투쟁에 동참한 '야생' 원주민들의 공격을 받기도 했다.니프무크족은 매사추세츠주 [32]랭커스터, 브룩필드, 서드베리, 블러디브룩 등지에서 벌어진 공성전의 주역이었고, 부족은 동맹을 맺어 분쟁에 철저히 대비했으며, 심지어 "무기를 [33]잘 작동시키는 경험 많은 총공, 절름발이가 있었다"고 말했다.랭커스터 공성전은 또한 20파운드의 몸값을 지불하고 나중에 그녀의 [34]감금에 대한 회고록을 쓸 때까지 감금된 메리 롤런슨을 체포하는 결과로 이어졌다.아메리카 원주민들은 전쟁에서 졌고 생존자들은 서인도제도에서 쫓기거나 살해당하거나 노예로 팔리거나 [35]그 지역을 떠나야 했다.

18세기

니프무크족은 그들의 옛 기도 마을 주변에 다시 모였고 남은 땅을 목재를 경작하거나 팔기 위해 일정량의 자치권을 유지할 수 있었다.1702년, 1721년, 1730년, 1752년, 1764년, 1776년, 그리고 [36]1792년에 천연두가 재발하면서 부족의 인구는 감소하였다.토지 판매는 줄어들지 않고 계속되었고, 그 중 많은 부분이 법률 비용, 개인 비용, 그리고 보호구역의 개량을 위해 지불되었다.1727년까지, Hassanamisset는 원래의 7,500 에이커에서 500 에이커로 줄었고, 그 땅은 매사추세츠의 Grapton 마을에 통합되었고, 1797년에 Chaubunagungamaug 보호구역은 그들의 200 [37]에이커 중 26 에이커로 축소되었다.목축산업으로의 전환은 또한 식민지 주민들의 소가 Nipmuc의 미개척지를 먹어치웠고 법원은 항상 아메리카 원주민의 편을 들지 않았지만, 아메리카 원주민들은 경제의 변화와 남아있는 깨끗한 땅의 상실이 돼지 사냥 능력을 감소시켰기 때문에 돼지 사육업을 빠르게 채택했다.어류.[38] 아메리카 원주민들이 토지 외에 자산을 거의 가지고 있지 않았기 때문에, 많은 토지가 의료, 법률, 그리고 개인적인 비용을 지불하기 위해 팔렸고, 땅 없는 아메리카 원주민들의 수가 증가하였다.적은 숫자와 토지 소유로, 인디언의 자치권은 독립전쟁에 의해 약화되었고, 나머지 보호지역은 식민지 그리고 후에 미국 원주민들을 대신해서 행동하도록 국가가 지정한 보호자들에 의해 감독되었다.그러나 1776년에 임명된 하사나미스코의 수호자 스티븐 메이나드는 자금을 횡령하여 [39]기소되지 않았다.

전쟁

뉴잉글랜드는 프랑스와 영국 그리고 각각의 인도 동맹들 사이의 일련의 전쟁에 빠르게 휩쓸렸다.그 지역을 떠난 많은 뉴잉글랜드 원주민들은 프랑스와 동맹을 맺은 아베나키족에 합류했다. 하지만, 현지 원주민들은 종종 식민지 개척자들을 위한 가이드나 스카우트로 징집되었다.전쟁은 윌리엄 왕 전쟁, 앤 여왕 전쟁, 더머 전쟁, 조지 왕 전쟁 그리고 프랑스와 인디언 전쟁을 포함한 세기의 대부분을 차지했습니다.많은 아메리카 원주민들도 독립전쟁을 [40][41]위해 죽었다.

이민

인디언 전쟁의 격변과 식민지 개척자들에 의한 아메리카 원주민에 대한 불신의 증가는 점차 혼합된 정착지에서 프랑스의 보호 아래 또는 서쪽으로 마히칸에 합류하기 위해 페나코크와 아베나키로 점점 더 혼합된 부족들로 도망치는 꾸준한 세류, 그리고 때로는 전체 마을을 이끌었다.섀그티코크나 [42]스톡브리지의 후자는 결국 위스콘신주까지 이주했다.이것은 뉴잉글랜드에서 인디언의 존재를 더욱 감소시켰지만, 모든 원주민들이 흩어지지는 않았다.도망친 니프무크는 결국 지배적인 숙주 부족이나 [14]발전한 대기업에 동화되었다.

근대사

19세기

아메리카 원주민들은 매사추세츠 주의 구로 전락했고 주정부에서 임명된 비 원주민 보호자들에 의해 대표되었다.급속한 문화 교양과 혼인은 많은 사람들로 하여금 아메리카 원주민들이 누구인지에 대한 낭만적인 생각들과 식민지 [43]확장을 정당화하기 위해 니프무크족이 그냥 사라졌다고 믿게 만들었다.아메리카 원주민들은 계속 존재했지만 점점 더 적은 수의 사람들이 점점 줄어드는 보호지에 살 수 있었고, 대부분은 백인 가정에서 가정부나 하인으로 일자리를 구하러 떠났고, 고래잡이나 뱃사람으로 바다로 나갔으며, 그들이 노동자나 [44]이발사가 된 성장하는 도시로 떠났다.문화, 혼혈, 인구 감소는 매사추세츠 언어의 나틱 방언의 멸종을 초래했고, 1798년에는 [45]단 한 명의 화자만이 발견되었다.살아남은 문화적 관행은 손으로 만든 네모난 부목 바구니와 약을 [46]파는 것이었다.매사추세츠 연방은 아메리카 원주민의 상태를 조사한 후 1869년 매사추세츠 선거권법을 통과시켜 아메리카 원주민에게 시민권을 부여하기로 결정했고, 이는 결국 남은 땅을 팔게 되었다.Hassanamessit는 몇 가족으로 나뉘었다.1897년에, 마지막 더들리 땅이 매각되었고, 남아있는 아메리카 원주민들은 [47]메사추세츠 주 웹스터의 레이크 스트리트에 있는 가난한 집에 수용되었다.

혼간 결혼

백인, 흑인, 그리고 아메리카 원주민 간의 결혼은 식민지 초기에 시작되었다.노예 거래업자들이 뉴잉글랜드에 소수의 여성 노예를 수입하고 많은 인도 남성들이 전쟁에서 죽거나 포경 산업에 참여하면서 아프리카인들과 아메리카 원주민들은 상호 보완적인 성비 불균형을 공유했다.많은 아메리카 원주민 여성들은 아프리카 남성과 결혼했다.백인과 혼인을 하는 것은 드문 일이었는데, 이는 식민지의 혼혈방지법이 [48]시행되고 있기 때문이다.그러한 결합의 아이들은 니프무크 문화의 모계 중심 때문에 아메리카 원주민으로 받아들여졌지만, 회의적인 백인 이웃들의 눈에는 점점 더 흑인 표현형들이 인디언의 [49]정체성을 위임했다.19세기까지 순수 아메리카 원주민은 극소수만 남았고, 아메리카 원주민들은 주정부와 연방정부의 인구조사 기록에서 사라졌지만 [48]외모에 따라 '흑인', '물라토', '색깔', '잡종'으로 분류된다.

센서스

1848년, 매사추세츠 상원 청구 공동 위원회는 영연방으로부터 원조를 받은 몇몇 부족들의 상태에 대한 보고서를 요구했다.세 가지 보고서가 나열되었습니다.1848년 '데니 보고서'는 같은 해에 상원에 제출되었고, 1849년 '브릭스 보고서'는 위원 F에 의해 작성되었다.W. Bird, Whiting Griswold 및 Cyrus Weekes가 주지사 George N. Briggs에게 제출; 그리고 1861년에 커미셔너 John Milton Earle에 의해 작성된 1859년 '얼 보고서'가 제출되었습니다.각각의 보고서는 이전 보고서보다 더 유익하고 철저했다.Nipmuc는 이러한 보고서와 Nipmuc 토지 판매 자금의 지출 목록에 조상이 기재되어 있어야 합니다.많은 아메리카 원주민들이 다른 인종 사회에 잘 녹아들었고 아메리카 원주민들이 이곳저곳으로 끊임없이 이동했기 때문에, 그 목록은 모든 아메리카 원주민들을 세지 않았다.

매사추세츠 '인디언 센서스' 더들리 인디언스 더들리 성씨 그라프톤 인디언스 그라프톤 성씨
1848년 데니 리포트 51 2
1849, Briggs 리포트 46 Belden, Bowman, Daly, Freeman, Hall, Humphrey, Jaha, Kile(Kyle), Newton, Nichols, Picens(Pegan), Robins, Shelby, Sprague 및 Willard. 26 Arnold, Cisco, Gimba(Gimby), Heeter(Hector) 및 Walker.
1861년 얼 리포트 77 베이크맨, 보몽, 벨든, 캐디, 코빈, 데일리, 도러스, 에서, 피스크, 프리먼, 헨리, 헐, 험프리, 자하, 카일, 니콜스, 올리버, 피건, 로빈슨, 셸리, 스프래그, 화이트, 윌라드, 빌라드. 66 Arnold, Brown, Cisco, Gigger, Hazard, Hector, Hemenway, Howard, Johnson, Murdock, Stebins, Walker.
  • 브라운, 시스코, 프리먼, 긱거, 헤멘웨이, 헐, 험프리, 워커, 윌러드 가문을 포함한 일부 부족의 조상들은 '유색인종'으로 기록되었다.
  • Gigger 가족의 일부 개인들은 '잡종 인디언'으로 분류된다.
  • 베이크맨, 벨든, 브라운, 카일, 헥터 가문을 포함한 일부 개인은 '혼성'으로 기록되었다.
  • 홀, 헥터, 헤멘웨이 가문의 일부 개인들은 라벨이 없다.

20세기와 21세기

Kristen Wyman, Natick Nipmuc 인디언 평의회 멤버, 인정받지 못한 부족

1907년 모히건의 사헴에 있는 운카스에 경의를 표하는 깃털 머리 장식을 한 많은 아메리카 원주민들과 함께 버팔로 빌 코디가 등장했을 뿐만 아니라 고고학자, 인류학자, 보이 스카우트와 같은 기관들이 나타나면서 원주민 문화와 역사에 대한 현지인들의 태도가 바뀌었다.거의 4세기에 걸친 동화, 문화화, 그리고 그 지역의 선거권 획득으로 인한 경제적, 공동체적 지원의 파괴에도 불구하고, 어떤 인도 가정들은 뚜렷한 인도의 정체성과 문화적 [50]정체성을 유지할 수 있었다.세기가 바뀌면서 제임스 L.에 의한 활발한 문화 및 족보 연구도 볼 수 있었다.시스코와 그의 딸 Sara Cisco Sullivan은 Gradys Tantaquidgeon과 Mohegan Tribe의 Fielding 가족, Atwood L과 같은 다른 가까운 부족의 잔존자들과 긴밀히 협력했습니다.피쿼트의 윌리엄스와 윌리엄 L.나라건셋의 윌콕스입니다1920년대 로드아일랜드 프로비던스에서 열린 뉴잉글랜드 알곤킨 인디언 평의회 등 인디언들의 모임과 1924년 하사나메싯에서 열린 춤과 파워워 등 다양한 부족들이 함께 문화적 기억을 공유하기 시작했다.평원 인디언 의류는 종종 인디언 정체성의 강력한 표현으로 입었고, 그들이 그 지역에 계속 살고 있다는 것을 증명하기 위해 그리고 원래의 문화의 [51]많은 부분이 사라졌기 때문에 입었습니다.다른 니프무크 개인들은 오늘날 쇼부나궁가마우 [52]닙무크의 많은 조상들의 1938년 매사추세츠주 스투브릿지 200주년 기념 박람회에 모습을 드러내는 등 마을 대회와 박람회에 모습을 드러냈습니다.

1970년대에 니프무크는 많은 발전을 이루었다.이 부족의 많은 지역 구성원들은 옛 니프무크 [53]영토의 중심부에 세워진 19세기 살아있는 박물관인 올드 스터브릿지 빌리지에서 원주민 전시의 개발을 돕도록 요청받았다.같은 10년 말까지 국가의 인정을 받아 Nipmuc 사람들과 주와의 관계를 재정립하고 제한된 사회 서비스를 제공했습니다.Nipmuc는 1980년대에 연방정부의 인정을 받으려 했다.1990년대 중반 메사추세츠주 서튼에 본부를 둔 하사나미스코 가문과 쇼부나궁가마우 가문의 많은 후손들을 포함한 닙무크족과 메사추세츠주 웹스터에 본부를 둔 나머지 쇼부나궁가마우족 사이의 긴장관계는 이 부족을 분열시켰다.분열은 느린 인식 속도에 대한 좌절과 [54][55]도박에 대한 의견 불일치로 인해 야기되었다.

Grapton의 Hassanamessit 숲에 있는 190에이커의 토지는 기도하는 마을의 유적이 있는 것으로 추정되며, 100채 이상의 주택 개발을 위해 합의되었다.이 재산은 닙무크 부족 국가에게 문화적으로 중요한데, 그 이유는 이 재산이 집회 장소와 옛 기도 [56]마을의 중심지를 포함하고 있다고 생각하기 때문이다.하지만, The Trust for Public Land, Grapton 마을, Grapton Land Trust, Nipmuc Nation, 그리고 Massachusetts 주가 개입했다.공공토지신탁은 [57]부동산을 영구적으로 보호하기 위해 충분한 자금을 조달한 후 2004년까지 부동산을 매입하여 시장에 내놓지 않았다.이 부동산은 또한 Grapton Land Trust가 소유한 63에이커뿐만 아니라 187에이커의 Grapton 소유 토지와 인접해 있어 생태학적 의미가 있다.이러한 시설들은 공공에게 많은 오락적 혜택을 제공할 뿐만 아니라 지역 [57]유역의 수질을 보호하는 역할도 할 것이다.

2013년 7월, 하사나미스코 밴드는 월터 비커스의 [citation needed]사임과 동시에 치프 셰릴 토니 할리를 후임으로 임명했다.

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레퍼런스

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외부 링크