오발루모

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오발루모는 서아프리카 요루바스의 이보미나 가문 중 전통 군주인 왕족이다. 그의 직함이 가장 일찍 나타난 것은 늦어도 12세기까지 거슬러 올라가며, 그는 그 부족의 복잡한 주요 계층 구조에서 상대적인 중요성을 지닌 통치자가 되었다.

오바루모 왕자

ọbalum or 또는 baba'lumọ, ( (ba Olumọ̀의 수축)는 이보미나요루바의 고대 군주국이었던 고대 ìsdo-Olumọ̀ 도시국가의 건국왕의 십일칭이다. Translations of the title Ọba’lúmọ̀ as “The King" (Oba), "the Lord of Knowledge” (Olumo), or “King of the Lords of Knowledge” or “King and Lord of Knowledge”, all meaning wise king, suggests that this monarch, who is reputed in oral history to have been a veteran hunter and warrior, was also a Babalawo (a diviner, healer and priest of the Ifá oracleba'lumọ̀는 요루발란드 북동부에 있는 고대 ̣bba 문명의 왕자로 나이지리아 남서부에 있는 고대 요루바 왕국의 초기 창시자 중 하나이다.

However, the reference to Ọba'lúmọ̀'s city state as Ìsèdó-Olúmọ̀ (or Isedo of Olúmọ̀ ), and the existence of an Olúmọ̀ royal clan in Oba-Igbomina (which is in the Isin Local Government Area of Kwara State, Nigeria)—one of the extant towns named Oba—suggests a different meaning and origin of the name and title of the Ọba'lúmọ̀ n'Ìsèdó. baba'lumọ은 그들의 오바 출신 올룸̀ 씨족 출신들이 지배하는 도시국가를 세운 것으로 보이며, 따라서 그는 새로운 왕국에서 "올룸̀ 씨족으로부터의 왕"이라는 뜻의 (또는 그의 새로운 신하들의 칭호) ọba'lumọ이라는 칭호를 채택한 것으로 보인다. 약초요법의 전설적인 지식과 이파 신탁을 가리키는 이름의 다른 전통은 올룸̀ 씨족 전체와 공유되는 유산인 것 같고, ọba'lumọ 왕에게는 특이하지 않을 수도 있다.

에세도올루모 구술 기록에서 발췌

일부 구술사적 설명은 Tmimọ(Tì-i-mọ)의 개인 이름을 Isedo의 초대 왕에게 돌린다. 다른 구술 역사 설명에 따르면, 티미므슈는 일라야라에서 출발하는 두 파벌 중 한 파벌과 접촉할 당시 단순히 치바룸슈가 통치하고 있던 왕국 ìsdo에 인접한 일라 오랑우룬을 세운 것으로 보인다.

우리의 아버지인 ọba'lum̀̀ Tìmọ는 고대 ọ̀ba로부터의 주요한 이주를 이끌었는데, 아마도 그의 인민의 Nupe 이웃들과 주기적으로 북쪽에 충돌한 결과일 것이다. It is due to our being of his blood that we call ourselves the Omo Ọba’lúmọ̀ n’Ìsẹ̀dó ("children of King Oba'lumo"), Ọmọ ọrọ̀ l’Ọbà ("children of the people of Oba") and Omo'ba Olúnlákin ti Ile Oba ("children of the great king Olùnlàkin of Obà"). 이들은 그의 후손으로서 우리의 오리키다.

ìẹdo-Olumọ 도시 국가와의 데이트

최근의 고고학적 연구 결과에 비추어 분석한 구술 역사는 (그리고 미국 애리조나 주립대학과 나이지리아 이바단 대학의 구술사, 인류학자, 고고학자들의 저작물들을 통해 이보미나-요루바 지역의 고대 및 후기 정착촌의 이바단 대학이 흔히 andsologistsd로 알려진 ìsedi-State를 암시하고 있다.ó-Olúmọ̀ (i.e. the Olúmọ̀’s Ìsẹ̀dó) was established between the 10th and the 12th centuries by Ọ̀bà emigres (led by the said Ọba'lúmọ̀), who fled the internal wranglings within their former kingdom and/or the ongoing conflicts with the neighbouring Nupe to the north of it (It was presumably the same problem of constant fighting with the Nupe that 아마도 ọ̀ba의 동시대인 고대 ò우 왕국이 이 지역의 원래 도시국가에서 남쪽으로 더 남쪽으로 이주하여 일리프(Ile-Ifẹ)의 남쪽에 오릴-ò우(Orile-òwu)라는 새로운 정착지를 세웠다.

인접 도시 국가와의 관계

고대 기원에 대한 기록은 육지적 권위의 역할을 ìbado의 군주 ọba'lumọ̀에 귀속시킨다. 일부 구술 역사학자들은 오두와의 넷째 아들 파그바밀라의 요청으로 별명이 붙고 나중에 스타일을 바꾼 이 지역의 왕 wa바룸̀은 나중에 도착한 ọrddo의 위치로부터 충분히 먼 곳에 있는 rrrr immigrantsn 이민자들에게 땅을 선물했다고 보고한다. 또 다른, 겉으로 보기에 더욱 믿을만해 보이는 구술사전은, 이 육지 그랜트가 몇 세기 후에 일어났다는 것을 나타내는데, 그 때는 다툼을 벌이는 두 왕자의 어린 왕자의 파벌이 우바루룸의 ìs̀ kingdom의 ìs̀ kingdom kingdom 왕국 부근에 있는 ì라야라 왕국에서 도착하였다. 이 어린 왕자인 아루투 올루오쿤은 일라-마그본(一羅-Magbon)을 세웠다. 이 새로운 군주제는 현대적인 율라 ọ라 ng라 ng라 ng라 ng라옹이 된 정착지인 율라-오그보(혹은 오드-ì라)에 또 다른 정착지를 세우기 위해 짧은 시간 안에 움직일 수밖에 없었다.

두 도시 국가들 사이에 매년 열리는 축전인 m마루보(또는 òkùnrìn) 축제가 열렸는데, 이 기간 동안 r라룬 왕은 ọ바루무무스 궁전에서 하루 동안 ọ바루무무무스 왕에게 경의를 표하기 위해 그의 왕궁을 떠난다. 이것은 부분적으로 ọba'lumọ의 토지 소유권과 이 지역에서 òraàn에 대한 그의 선례에 대한 상징적인 찬사이며, 그들의 할당된 땅에 이민자 파티를 계속할 수 없었던 ọba'lumọn의 노모를 ọba'lumọ̀가 유치한 것에 대한 감사의 표시로 볼 수 있다. ọọàú의 어머니는 그 후 baba'lumọ의 궁전에서 죽었고, ìẹddo에 묻혔기 때문에 ọrràn 또한 그곳의 그녀의 무덤을 방문한다.

l라야라 왕국을 떠난 구 ọ라앙군주파는 이보훈이라는 새로운 정착지를 세웠다. 다른 몇 번의 재결정이 있은 후, 원래의 이보훈 근처에 현대식 이크제-이클라 ngrrrrrrrúúúúúúúú was was was was was was was was was was was was was was was was was was was was was was was was was was? The Ọbaálá clan of Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún, according to their histories which refer to their origin from Ìsẹ̀dó, is actually a segment of the Ìsẹ̀dó royalty which emigrated several centuries ago at the invitation and inducement of the Orangun Apakiimo to join him to found his new kingdom at Igbohun. At Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún (as the kingdom was subsequently known), the Ìsẹ̀dó immigrants retained their royal title of Ọba'lúmọ̀ as agreed with Orangun Apakiimo, perhaps maintaining their separateness for some time until they subsequently "federated" or consolidated with the Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún kingdom. 통합된 òèlah ọrrr kingdom 왕위계급 내에서, ọba'lumọ̀ 또는 ìsddo 일가는 남아 있는 ọba'lum̀ 왕위계승 외에 추가로 높은 칭호인 ọbahla('전능한 왕' 또는 "고위대한 왕"을 의미한다)에 대한 권리를 획득했다. This is a significant recognition of the Ọba'lúmọ̀ clan since the Ọbaálá title is next in rank to the Ọ̀ràngún of Òkè-Ìlá (the paramount king of the consolidated city-state), and the holder of the Ọbaálá title automatically becomes high regent on the demise of any reigning Ọ̀ràngún of Òkè-Ìlá, reigning until the next Ọ̀ràngún is installed.

ìẹdo와 ọba'lumọ의 현대적 역할 현황

ọba'lumọ의 원래 ì̀do City-State는 현대적인 ìla rrrrr by에 의해 사실상 함락되었지만, 종족은 전통적 성립에서 ọba'lumọ̀의 왕명을 유지해왔다. 현재 울라 ng라 à라앙구엔에 둘러싸여 있는 현대식 ọ바루름 영토에는 약 13개의 다양한 서브클랜(또는 메가 패밀리) 화합물이 있다. 일라의 atba'lumọ 씨족은, òllah ọrrángun의 씨족 지부와 마찬가지로, ìẹdo의 창시까지는 약 10세기로 거슬러 올라가는 전통과 축제를 유지해왔으며, bba에 그들의 본고장까지 거슬러 올라간다.

Oba'lumo in consolidated Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún

통합된 òèlììr state state state state 주에서, ọba'lumọ title 호칭은 15세기 말 일라야라 왕국의 분열에 따른 새로운 오케-일라 국의 탄생과 동시에 성립되었다. Due to the local crises engendered by the series of wars among the Yoruba in the 19th century, the Ìsẹ̀dó clan did not fill the Ọba'lúmọ̀ title for more than a century (since the last one reigned at their refugee-settlement at Omi Osun), before the current Obalumo was installed on January 17, 2003, at Oke-Ila. 그 일족의 구술 역사가들은 요약해서 그 오랜 공백기를 그 일족의 남성 인구 부족(아마도 전쟁과 노예 습격으로 통합된 오케일라 왕국을 오미오순에 임시로 이전할 필요가 있었기 때문일 것이다)과 그에 따른 적합한 후보자들의 부족 탓으로 돌린다. 그 일족의 구술 역사가들은 더 나아가 그의 매일 신선한 식수(traditio)와 같은 ọ바루룸무스 칭호 보유자의 수많은 왕실의 제한, 의식, 의식, 의식, 의식, 의식 등을 충족시키기 위해 바쳐야 할 궁내 신하들의 필수적 레티뉴가 부족했음을 나타낸다.와이스에 무거운 구슬만 두른 가상의 나이드신 젊은 여성들에 의해 새벽에 얻어지는 것, 오바루무무의 식사 준비와 서빙을 위한 의례적인 예절(절대 침묵 속에서), 그리고 그 밖의 여러 가지 ì̀do 왕족들의 의식과 의식.

오바룰루모 국제공기구의 계산

그러나, 구술 역사학자들의 사건 설명으로 미루어 볼 때, 이 긴 공백기에는 다른 가능한 이유들이 있다. 한 가지 이유는 통합된 òkllah rrrángun 왕국의 내분, 불화, 음모 등과 관련이 있을 수 있다(19세기 후반 이바단과 이웃한 (에키티의) 정치로부터의 군사적 공격과 공격의 외압에 의해 발생하거나 악화되어, wai에서의 암살 용의로 정점을 찍었다.파코의 r-앞으로는, 가장 최근에 통합 왕국을 오미아이썬으로 이전하는 동안, 이 일족이 반역하는 파벌에 의해 오바알라(그리고 ọba'lumọ 왕실의 잠재적인 소유주)를 선택했다. 또 다른 이유는 오미오순에서 다시 오케일라로 이전함에 따라 오랑운의 궁전과 왕국을 전반적으로 재건하는 데 자원을 집중함으로써 가장 중요한 왕인 오랑군에 대한 충성을 보여주기 위한 노력이다. 게다가 서부 나이지리아에서 영국 식민주의의 시대는 요루발란드 전역의 도시들에서 단 한 명의 일차 왕족만을 영국이 인정하는 것을 동반했다. 소액의 로열티는 1960년 나이지리아 독립 이후 복원되기 시작했으며, 특히 이제부와 제거 사단에서 영국 무역과 식민주의의 초기 시대에 가장 적대적이었다.

현 오바루모는 에케-을라-을라의 현 오바루모

The Ọba'lúmọ̀ of the Ìsẹ̀dó kingdom at Ìlá Ọ̀ràngún, (monarch of the Ìsẹ̀dó kingdom at its original site which is now almost completely enclosed within the modern Ìlá Òràngún), is Oyèdèjì Àjídé, while the Ọba'lúmọ̀ of the émigré Ìsẹ̀dó-Oke or Ìsẹ̀dó Ori Oke (Isedo of the mountain top) kingdom—monarch of the relocated segment of the original Ìsẹ̀dó kingdom—subsequently consolidated into Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún, and also (especially in recent times) referred to as Ọba'lúmọ̀ of Òkè-Ìla since the consolidation, is Olúfẹ́mi Ọládàpọ̀ Babalọlá.

The royal court of the Ìsẹ̀dó realm in Ìlá Òràngún consist of the Ọba'lúmo's 12 or 13 hereditary Ìsẹ̀dó chiefs under His Royal Highness, Oyèdèjì Àjídé, while the royal court of the Ìsẹ̀dó realm in Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún consist of presumably a similar number of hereditary Ìsẹ̀dó chiefs under His Royal Highness, Dr. Olúfẹ́mi Ọládàpọ̀ Babalọlá (but only 3 또는 그 중 4개의 제목이 구술 기록에 대한 역사적 기억 안에 있다.

고대와 현대와의 통합

In modern times, the monarchs of the Ìsẹ̀dó clans of the modern Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún and Ìlá Ọ̀ràngún (the two extant Ọba'lúmọ̀ royal titles), work jointly with the two high kings, termed paramounts, the Ọ̀ràngún of Òkè-Ìlá and the Ọ̀ràngún of Ìlá, for the development and traditional governance of their various consolidated realms while maintaining, as 가능한 한, 그들 자신의 개별적인 왕족의 전통, 관습, 그리고 원래 왕국의 민속 관행이 일찍이 그들의 조국인 laterba와 후에 ìsẹdo에서 모두 실현되었다.

The Ọba'lúmọ̀ of Ìsẹ̀dó-Oke (Ìsẹ̀dó Realm in Òkè-Ìlá Ọ̀ràngún), Olúfẹ́mi Ọládàpọ̀ Babalọlá has been especially active since 1984 (19 years before his 2003 installation) in documenting the detailed history of the ancient kingdoms of the Igbomina-Yoruba region, especially the ancient Oba civilization, the original Orangun's city state of Ila-Yara, an다음 도시인 오케일라, 일라, 이사도. 올루프슈티미 ọ라다프̀ 바발랴는 2004년부터 관광(헤리티지 관광/문화 관광 및 지리 관광)을 촉진하고, 이보미나요루바 등 요루바 지역의 다양한 문화유적지 및 지형지물에 대한 관광원정 및 문화공연/전통직업 등을 기획하는 활동도 활발히 활동하고 있다. 그는 요루발란드, 특히 이보미나-요루바 지역의 여러 옛 유적지와 유적지, 역사 유적지에 대한 다양한 특별 투어를 이끌며 다양한 종족과 고대 왕국의 구전 역사와 구전시를 검증해 왔다.