누마

Pneuma
이 기사는 철학적 개념에 관한 것이다.다른 용도는 Pneuma(동음이의명료화)를 참조하십시오.

프네우마(Pneuma)는 고대 그리스어로 "숨"을 의미하며 종교적 맥락에서 "영혼" 또는 "영혼"[1][2]을 의미한다.그것은 특히 생리학에 관해 고대 의학 작가와 철학자들에게 다양한 기술적 의미를 가지고 있으며, 히브리 성경의 루아흐 וח의 그리스어 번역과 그리스 신약성경에도 사용된다.

고전 철학에서, 그것은 원래 "삶의 숨결"을 의미했던 정신체(υ心體)와 구별될 수 있지만, 정기적으로 "영혼" 또는 대부분의 경우 "영혼"[3]으로 번역된다.

고전 고대

전분비학

'움직이는 공기, 숨쉬는 공기, 바람'은 아낙시메네스의 물질적 일원론에서 공기(空氣, "공기")와 동등하다.이 용법은 현존하는 철학 [4]용어 중 가장 오래된 것이다.아낙시메네스의 인용은 "우리의 영혼(정신)이 공기(에어)인 것처럼 호흡(네우마)과 공기(에어)도 전 세계를 아우른다"고 말한다.이 초기 사용법에서는 air와 pneuma가 [5]동의어이다.

고대 그리스 의학 이론

참고 항목: 공압 학교

고대 그리스 의학에서, 편마(ne馬)는 중요한 장기의 전신 기능에 필요한 순환 공기의 형태이다.그것은 신체에서 의식을 유지하는 물질이다.디오클레스와 프락사고라스에 따르면, 심령 편두통은 고대 의학의 일부 생리학 이론에서 마음의 자리로 여겨지는 심장과 [6]뇌 사이를 중재한다.

히포크라테스의 제자들은 생명열을 유지하는 것이 유기체 내 호흡의 기능이라고 설명했다.기원전 300년경, 플라사고라스는 동맥과 정맥 사이의 차이를 발견했지만, 적어도 아폴로니아의 디오게네스 이후 혈관 구조에 대한 면밀한 연구가 진행되어 왔다.시체 동맥은 비어 있기 때문에, 이러한 선입견에 비추어 볼 때, 몸의 다른 부분에 안개를 운반하기 위한 혈관이라고 할 수 있다.그 후 한 세대 동안, Erasistratus는 이것을 질병과 그 치료법에 대한 새로운 이론의 기초로 삼았다.외부 공기에서 흡입된 정강이뼈는 동맥을 통과해 다양한 중추, 특히 뇌와 심장에 도달하고 거기서 생각과 유기적인 [7]움직임을 일으킨다.

아리스토텔레스

참고 항목: 자연발생 » 아리스토텔레스, 숨쉬기, 동물의 움직임

아리스토텔레스의 "콘네이트 프네우마"는 아리스토텔레스의 생물학적 문헌에서 많은 역할을 하는 따뜻한 이동 공기이다.그것은 정자에 있고 이동 능력과 특정한 감각을 자손에게 전달하는 역할을 한다.이러한 움직임은 부모의 영혼에서 비롯되며 정액에서 물질적인 물질로서 정강에 의해 구체화된다.

편마(Pneuma)는 생명에 필요하고 의학이론에서와 같이 "활발열"을 유지하는 것과 관련이 있지만, 일부 논평가들은 아리스토텔레스식 [3]편마가 스토아 학파보다 덜 정확하고 철저하게 정의되었다고 생각한다.

동물의 움직임(Movement of Animals)은 욕망의 활동을 편두통의 확장과 수축으로 설명한다.타고난 정신(symphuton pneuma)은 정신(sychiken)이 움직이며 힘을 발휘하는 힘이다.

모든 동물은 선천적인 영혼(부정맥)을 가지고 있으며 그 힘을 발휘한다.(703a10)이 타고난 정신은 '움직임으로써 움직이는 중심 기원(중간자)'으로 분류되는 욕망(오렉시스)을 설명하는 데 사용된다.(703a56)아리스토텔레스는 어깨의 움직임과 관련된 팔꿈치 운동의 은유를 제공함으로써 "중간 원인"이라는 이 생각을 더욱 발전시켰다.선천적인 편두마도 마찬가지로 영혼에 얽매여 있다.혹은 그가 여기서 말한 것처럼 영혼의 기원인 t pn carch anto tnn psuchik,n, 즉 영혼은 인과관계의 중심이다.이 "정신"은 영혼 그 자체가 아니라 영혼의 움직임을 돕는 영혼의 한 부분이다.

선천적인 정신은 팽창과 수축으로 신체에 움직임을 일으킨다.이것들은 움직임뿐만 아니라 동물의 힘과 힘의 변화도 암시한다."그것이 힘없이 수축할 때, 그리고 동일한 원인에 의해 힘을 주고 그것을 밀어낼 수 있다." (703a23)

그는 또한 "수면과 깨어남"에서 이것을 설명했다. "또 다른 장소에서는 감각 지각이 움직임과 같은 동물의 신체 부분에서 비롯된다는 것이...혈기왕성한 동물에서는 이것이 심장에 관한 영역이다. 혈기왕성한 동물은 모두 심장을 가지고 있으며, 움직임과 지배적인 감각 지각은 모두 거기서 비롯된다.이동에 관해서는, 호흡과 일반적으로 냉각의 과정이 여기에 있어, 자연이 그 부분의 열보존을 목적으로, 습기에 의한 호흡과 냉각의 힘을 모두 공급하고 있는 것이 분명하다.이것은 나중에 논의합시다.무혈동물, 곤충, 그리고 호흡하지 않는 생물에서는 자연적으로 타고난 호흡이 다른 동물의 심장에 해당하는 부분에서 팽창하고 수축하는 것을 볼 수 있다." 456a1–13.

"힘 없이 움직이거나 어떤 행동도 할 수 없기 때문에 숨을 참으면 힘이 생깁니다." 456a17.

편마도 호흡에 중요한 역할을 했다.호흡은 호흡이 심장에 있는 내면의 생명열을 식히고 조절하는 것을 돕는 과정이다.

"우리는 이전에 생명과 열의 소유가 어느 정도 열에 달려있다고 말했습니다; 모든 음식은 불에 의해 소화가 되기 때문에, 동물들이 음식을 동화시키는 소화는 영혼과 열에서 일어날 수 없습니다." 474a25-27

아리스토텔레스는 만약 심장에 과도한 열이 생긴다면, 동물은 생명을 유지하는 힘을 과도하게 소비함으로써 "타버릴" 것이라고 설명합니다.열은 점화(474b13)되어야 하며(소트리아) 생명을 보존하기 위해 냉각(474b23)되어야 한다.

스토아성 편두통

주요 기사 : Pneuma (Stoic)

스토아 철학에서, 편마(ne馬)는 "생명의 숨결"의 개념으로, 공기(운동 중)와 불(온기)[8]의 혼합물이다.스토아 학파에게, 편마(pneuma)는 개인과 [9]우주를 조직하는 능동적이고 창조적인 원리이다.가장 높은 형태에서, 편마(pneuma)는 신의 영혼인 편마(zeus)의 조각인 인간의 영혼(syché)을 구성한다.구조가 중요한 힘으로서,[10] 그것은 무생물체에도 존재합니다.맥스웰 스타니포스는 1964년 마르쿠스 아우렐리우스의 명상을 번역한 서문에서 다음과 같이 쓰고 있다.

클렌테스는 제노의 '창조적 불'에 보다 명확한 의미를 부여하기를 바라며, 그것을 묘사하기 위해 'pneuma' 또는 'spirit'이라는 용어를 처음으로 생각해 냈다.불처럼, 이 지적인 '영혼'은 공기나 호흡의 흐름과 비슷하지만 본질적으로 따뜻한 성질을 가지고 있는 약한 물질로 상상되었다; 그것은 신으로서, 그리고 영혼과 생명을 주는 [11]원리로서 우주에 내재되어 있었다.

기독교

다음 항목도 참조하십시오.성경의 영혼

프네마는 9월경이나 그리스 신약성서에서 "영혼"을 뜻하는 일반적인 단어이다.예를 들어 요한복음 3장 5절에서 pneuma는 그리스어로 "영혼"으로 번역됩니다. "진실하게, 내가 너에게 말한다. 사람은 물과 영(pneuma)에서 태어나지 않으면 그는 신의 나라에 들어갈 수 없다."그러나 킹 제임스 판과 같은 일부 번역에서는 8절에서 '바람'으로 번역되고 이어 '스피릿'으로 번역된다. "바람(pneuma)은 바람이 부는 곳을 불며, 당신은 바람의 소리를 듣지만, 바람이 어디서 오고 어디로 가는지 알 수 없다: 모두 스피릿의 탄생이다.""

1세기 헬레니즘 유태인 철학자 필로는 창세기 2장 7절의 9월 번역에서 μα가 아닌 μα의 사용에 대해 언급했다.필로 씨는 인간의 가벼운 숨결을 위한 편인 반면 더 강한 편은 [12]신령님을 위한 것이라고 설명한다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 온라인판 그리스 영어 사전인 Liddell-Scott-Jones의 엔트리 νααμα.
  2. ^ 의 190, 195, 205 페이지를 참조해 주세요.를 클릭합니다François, Alexandre (2008), "Semantic maps and the typology of colexification: Intertwining polysemous networks across languages", in Vanhove, Martine (ed.), From Polysemy to Semantic change: Towards a Typology of Lexical Semantic Associations, Studies in Language Companion Series, vol. 106, Amsterdam, New York: Benjamins, pp. 163–215.
  3. ^ a b Furley, D.J. (1999). From Aristotle to Augustine. History of Philosophy. Routledge. p. 29. ISBN 978-0-415-06002-8. LCCN 98008543.
  4. ^ 실비아 벤소, 레비나스와 고대인의 "공기의 숨결: 레비나스의 사전 민주주의 메아리" (인디아나 대학 출판부, 2008) 13페이지.
  5. ^ 벤소, "공기의 숨결", 14페이지
  6. ^ Philip J. van der Eijk, "심장, 뇌, 혈액, 그리고 편두통:히포크라테스, 디오클레스, 아리스토텔레스는 인지 과정의 위치에 대해" 고전 고대 의학과 철학: 자연, 영혼, 건강 및 질병에 관한 의사와 철학자들(Cambridge University Press, 2005), 페이지 131-132 et passim.ISBN 0-521-81800-1
  7. ^ 앞의 문장 중 하나 이상에는 현재 퍼블릭 도메인에 있는 출판물의 텍스트가 포함되어 있습니다.
  8. ^ "Stoism", Routledge Encyclopedia of Philosia (테일러 & 프란시스, 1998), 페이지 145.
  9. ^ 데이비드 세들리, "스토이 물리학과 형이상학", 캠브리지 헬레니즘 철학사, 페이지 388.
  10. ^ John Sellars, Stoism(캘리포니아 대학 출판부, 2006), 페이지 98~104.
  11. ^ Marcus Aurelius (1964). Meditations. London: Penguin Books. p. 25. ISBN 978-0-140-44140-6.
  12. ^ Bromiley, Geoffrey William; Kittel, Gerhard (1967). Theological Dictionary of the New Testament. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-2247-5.

외부 링크

  • Wiktionary의 pneuma 사전 정의